2016屆聚焦中考語文專題復(fù)習(xí)課件(山西省)第2部分古詩文閱讀第3篇《孟子》三則富貴不能淫全解

1、課標(biāo)21篇文言文梳理及閱讀訓(xùn)練第3篇孟子三則富貴不能淫版本及考情（2011版新課標(biāo)增加篇目）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男

2、子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”gun r yn “女”通“汝”，你 成年男子 女子的配偶 告誡 留神，當(dāng)心 居住 居所，住宅 能，能夠 實現(xiàn) 惑亂，放縱 使擾亂 改變 使改變 屈服 使服從 居住 居所，住宅 古代男子

3、到成年則舉行加冠禮，叫做冠 教導(dǎo) 去，到 丈夫 順從 正理，基本原則實行 獨自 這里是固守；堅持的意思原則，行為準(zhǔn)則用于主謂之間，取消句子獨立性 代詞，指“丈夫” 代詞，指“女子” 結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的” 代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義” 指示代詞，這 怎么 介詞，把 作為 二、成語探源1.富貴不淫：指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.貧賤不移：雖貧窮、低賤、但不改變道德操守或堅定的志向等。也作貧賤不能移。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”3.威武不屈：權(quán)勢、武力不能使之屈服。后指人有骨

4、氣，堅貞頑強。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！比?、重點句子翻譯1.往之女家，必敬必戒，無違夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，武力不能使我屈服意志。四、問題探究1.“是焉得為大丈夫”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大

5、丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。3.孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”（孟子盡心上）請結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫?。心懷仁德，踐行禮義。通達時，施仁政，困窘時，獨善其身。不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。五、文章中心文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。大丈夫在古代是對品德高尚、節(jié)操俊杰的人的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著一個正義的理想目標(biāo)去奮斗。方法 這，這樣的人 居住 違背 A 【解析】例句的“之”

6、放在主謂之間，取消句子的獨立性。A的“之”放在主謂之間，取消句子的獨立性；B動詞，往，到；C代詞指曹劌；D結(jié)構(gòu)助詞，“的”。3. 用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀 豈不 誠大丈夫哉4.翻譯下面句子。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。5. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”） 文天祥、魯迅、項羽等典型例子。/6.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做

7、到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。二、（2016名師預(yù)測）閱讀下面兩篇文言文，回答問題。富貴不能淫【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫

8、，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”蘇武牧羊【乙】律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。【注釋】律：指衛(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。武：蘇武。羝：公羊。通“汝”，你 已經(jīng) 2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是焉得為大丈夫乎？這怎么能夠叫大丈夫呢？（2）天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。天下雪，蘇武躺著吃雪，（把雪）和氈毛一起吞下肚去。3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀

9、是大丈夫的理由是什么？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）【解析】 【甲】文第二段首先用反問句指出公孫衍、張儀不是大丈夫，然后用男子成人、女子嫁人類比，論證公孫衍、張儀等人的成功是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯得來的，沒有任何道德原則，是妾婦之道。將此分析加以總結(jié)就是答案。4.你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶?。我認(rèn)為蘇武是大丈夫?！疽摇课闹刑K武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺時都拿著“漢節(jié)”，這符合【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥?【甲】文最后一句已提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是金錢和地位不能擾亂他的心意，貧窮卑賤不能使他改移節(jié)操，威脅暴力不能使他屈服意志?！疽摇课闹械谝痪渚透嬖V我們蘇武堅決不受匈奴的威脅而投降，匈奴人將他放逐到北海，沒有糧食和水，但他仍沒有投降，這符合【甲】文大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。譯文：【乙】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降，報告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的和吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，把雪和氈毛