馬說導(dǎo)學(xué)案及答案

1、4馬說精彩開篇詞他，初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人 擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他，才華橫溢，位居唐宋八大家之首！他，躊躇滿志，卻抑郁不得志。他，所以作馬說，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。他，就是一代大文豪-韓愈！學(xué)習(xí)目標(biāo)1.,積累文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)文言語感，整體感知課文內(nèi)容，理清行文思路。2 .體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒的可悲情況。3 .理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫法。 教學(xué)過程第1課時(shí)一、新課導(dǎo)入“物盡其用，人盡其才” 是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想境界。但

2、在很多時(shí)候，特別是古代封建社會(huì)，埋沒人才現(xiàn)象非常嚴(yán)重，很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時(shí)。人才被埋沒的原因是什么呢？今天我們就來一起學(xué)習(xí)這篇馬說 。（板書文題、作者） 二、自學(xué)才旨導(dǎo)（一）一一預(yù)習(xí)與交流 1.指導(dǎo)學(xué)生積累字詞。（1）朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。愁（zh 1）毋（piS）州則（cdo l i）食（si）馬者 粟（s。邪（y6）4 .積累文言詞匯（1）重點(diǎn)實(shí)詞祇：只是。旦欲與常馬等不可得： 猶，尚且。執(zhí)策而喳之：面對。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。（2）通假字食馬者不知其能千里而食也 （通“飼”，解釋為“喂”）才美不外見（通“現(xiàn)”，解釋為“表現(xiàn)出來”） 食之不能盡其材_（通“才

3、”，解釋為“才能”） 其真無馬呢_（通“耶”，表示疑問，解釋為“嗎”）5 3） 一詞多義能：雖有千里之能（才能）安求其能千里（能夠）食：食之不能盡其材（通“飼”，喂）食不飽（吃）一食或盡粟一石（量詞，頓，餐）盡：一食或盡粟一石（吃完）食之不能盡其材（竭盡）其：不知其能千里（代詞，代千里馬）其真無馬邪（反問詞，難道）其真不知馬也（副詞，恐怕）鳴之而不能通其意（它的）之：祇辱于奴隸人之手（的）鳴之而不能通其意（助詞，無意義）馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志 ）策之不以其道（它，代千里馬，代詞）策：策之不以其道（動(dòng)詞，驅(qū)使）執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）以：不以千里稱也（憑借）策之不以其道（按照）（4

4、）古今異義然后有千里馬（古義：這樣以后；今義：連接詞 ） 故里有名馬（古義：即使；今義：雖然） 祇辱于奴隸人之手（古義：低賤的人；今義：被人勞役，沒有人身自由的人）一食或盡粟一石（古義：有時(shí)；今義：或者，并列連詞 ） 運(yùn)鄉(xiāng)也（古義：這樣；今義：判斷詞 ） 策之不以其也（古義：方法；今義：道路）且欲與常馬等 不可得（古義：等同，一樣；今義：等候）祗辱于奴隸 人之手（古義：仆役；今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒有人身自由的人） （5）詞類活用箜二之不以其道：名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。食馬者不知其能千里而食也:數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里。一食或盡栗一石： 形容詞作動(dòng)詞，吃盡，吃完。食之不能其其材： 形容詞使動(dòng)用法，

5、使盡，竭盡。 3.作者鏈接韓愈（768-824）,字退之，河南河陽人，唐代著名文學(xué)家、思想家。韓氏先人原是昌黎（今 屬河北）的大族，因而他常常自稱昌黎先生，世稱韓昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集。韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。 韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。 本文便是他這類作品中的名篇之一。4.文體鏈

6、接“說”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫 法上不拘一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似。馬說是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者雜說四首中的第四首，馬說這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的?！罢f”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表 議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜 文”大體相似。我們學(xué)習(xí)馬說，要掌握這種文體的特點(diǎn)，著重體會(huì)其語言的力量。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可 以解為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。三、自學(xué)才旨導(dǎo)（二）合

7、作與探究（一）整體感知1 .讀一讀【交流點(diǎn)撥】世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬， 祇/辱于/奴隸人/之手，駢死于/槽相之間，不以/千里/稱也。馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能, 食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無馬！ 嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也。2 .譯一譯1 .食馬者不知其能千里而食也【交流點(diǎn)撥】 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。2 .馬之千里者，一食或盡粟一石

8、【交流點(diǎn)撥】 日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。3 .祇辱于奴隸人之手，駢死于槽相之間，不以千里稱也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)因?yàn)樗招星Ю?而著稱。4 .其真無馬邪？其真不知馬也?！窘涣鼽c(diǎn)撥】難道果真沒有千里馬嗎 ？其實(shí)是他們真不識得千里馬啊 ！5 .策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意【交流點(diǎn)撥】 鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能， 馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。6 .世有伯樂，然后有千里馬.千里馬常有，而伯樂不常有。【交流點(diǎn)撥】 世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。 （

9、二）文本探究仔細(xì)閱讀第一段1 .本段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？【交流點(diǎn)撥】世有伯樂，然后有千里馬。2 .沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？【交流點(diǎn)撥】辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒? .本段文字說明了什么？【交流點(diǎn)撥】伯樂對千里馬的重要作用。（三）課堂小結(jié)文章一開篇就提出了 “世有伯樂，然后有千里馬” 的見解，這就說明了千里馬對伯樂的 依賴關(guān)系，即伯樂對千里馬有決定的作用，因?yàn)槌畼芬酝鉀]有人能識別千里馬，既然如此,千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了，而實(shí)際的情形是“千里馬常有，而伯樂不常有”，所以千里馬的悲慘命運(yùn)簡直就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不

10、到一個(gè)一般水平 的牧馬人，而且“祗辱于奴隸人之手”，受盡無知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成對地死于槽相之間，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨所能形容，從字里行間可見作者的痛惜之情。四、板書設(shè)計(jì)馬說世有 伯樂I重 J要 然后有 千里馬五、拓展延伸“千里馬”是一種比喻， 把“人才”比喻成“千里馬”。我們以后將會(huì)成為各種各樣的人才，現(xiàn)在，大家能不能以我們學(xué)過的文言文或詩歌名句、名言警句等為依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有序地談一談“人才應(yīng)該具有哪些素質(zhì)”，或者說“什么樣的人能成為人才”?！叭瞬拧薄扒Ю锺R”是一個(gè)永恒的主題，這也是馬說之所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)該 具有“先天下之憂而憂，后天

11、下之樂而樂”的政治抱負(fù)；應(yīng)具有“不以物喜，不以己悲”的 博大胸襟；應(yīng)具有“三人行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄?；?yīng)具有“欲窮千里目，更上一層樓” 的寬廣眼界；應(yīng)具有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的“舍我其誰”的雄大氣魄；應(yīng)具有“問 渠那得清如許，為有源頭活水來”的吐故納新；應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫德行我們賦予“人才”的內(nèi)涵太豐富了。第二課時(shí)一、新課導(dǎo)入在唐風(fēng)的天空里，韓愈的“伯樂”“千里馬”給世人帶來震撼，激起古今許多有才之士的共鳴，這是什么原因呢？ 二、自學(xué)才旨導(dǎo)合作與探究（一）文本探究1 .千里馬被埋沒的原因是什么？ 【交流點(diǎn)撥】食不飽。2 .從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？ 【交

12、流點(diǎn)撥】無能、無知、目光短淺。3 .“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？ 【交流點(diǎn)撥】對千里馬的命運(yùn)的惋惜，對食馬者的諷刺。4 .哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄？【交流點(diǎn)撥】策之不以其方法， 喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能， 千里馬嘶鳴，卻不能懂得 它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說： “天下沒有千里馬！ ”唉，難道是真的沒有千里 馬嗎？5 .哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？【交流點(diǎn)撥】“天下沒有千里馬！ ”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？ （二）主題探究1 .本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？流交流點(diǎn)撥】借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，來對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。2

13、.本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各比喻什么？ 【交流點(diǎn)撥】“伯樂”指能識別人才的統(tǒng)治者。“千里馬”指封建社會(huì)那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。3 .本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？流交流點(diǎn)撥】以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才， 使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針匠和控訴。（三）語言品析體會(huì)本文簡練、含蓄的特點(diǎn)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】 托物寓意的寫法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬里之勢。文章語言簡練，三

14、個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有蘊(yùn)味?！笆巢伙?，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。（四）寫法探究1 .作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？【交流點(diǎn)撥】起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再 次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的論點(diǎn)相照應(yīng)。2 .本文運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬的命運(yùn)來比喻人才的命運(yùn)，文章采用反問、設(shè)問、排比等手法，反