游褒禪山記完結(jié)

1、游褒禪山記游褒禪山記王安石王安石復(fù)習(xí)檢測復(fù)習(xí)檢測（一）詞類活用（一）詞類活用1、始舍于其址。 舍：2、有泉側(cè)出。 側(cè)：3、而其見愈奇。 見：4、火尚足以明也。明：（二）一詞多義（二）一詞多義“道”1、有碑仆道2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也3、策之不以其道三）古今異義1.比好游者尚不能十一。古義： 今義：名詞活用為動詞，筑舍定居。名詞活用為動詞，筑舍定居。名詞作狀語，在一側(cè)。名詞作狀語，在一側(cè)。動詞作名詞，見到的景象。動詞作名詞，見到的景象。形容詞用作動詞，照明。形容詞用作動詞，照明。名詞，路、道路名詞，路、道路名詞，道理名詞，道理 師師 說（唐說（唐 韓愈）韓愈）名詞，方法名詞，方法 馬說韓愈馬

2、說韓愈十分之一十分之一1111對于這件事對于這件事流傳的文字流傳的文字外物幫助外物幫助第三段第三段 重點(diǎn)、易錯(cuò)詞語重點(diǎn)、易錯(cuò)詞語 （1）夷：夷）夷：夷 （2）非常之觀：）非常之觀： （3）至于）至于 （4）其孰能譏之乎：）其孰能譏之乎： （5）幽暗昏惑：）幽暗昏惑： （6）險(xiǎn)遠(yuǎn)：）險(xiǎn)遠(yuǎn)：4平坦，平地，化險(xiǎn)為夷平坦，平地，化險(xiǎn)為夷觀觀景象，蔚為大觀景象，蔚為大觀 到了到了其其豈、難道，豈、難道， 舍我其誰舍我其誰幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）道路艱險(xiǎn)又偏遠(yuǎn)（的地方）道路艱險(xiǎn)又偏遠(yuǎn)（的地方） 重點(diǎn)詞語句子介紹 勝 傳 名 后世之謬其傳而莫能名者 此學(xué)者不可以不深思而慎取之

3、也第四自然段第四自然段流傳下來的文字（流傳下來的文字（名名）識其本名（識其本名（動動）盡盡 shngshng（不勝枚舉）（不勝感激）（不勝枚舉）（不勝感激）1 1、“嘆嘆”的原因，的原因，“于是余有嘆焉于是余有嘆焉”的作用是什么？的作用是什么？2 2、古人為何古人為何“往往有得往往有得”？引出古人有得目的是什引出古人有得目的是什么？么？3.3.要到達(dá)要到達(dá)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條，需要哪些條件件?有志有志有力有力有物有物 探討：探討：力與物也重要，但有時(shí)難力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有以強(qiáng)求，只有“盡吾志才盡吾志才能能“無悔無悔”、無、無“可譏可譏”。6本段

4、思路簡析本段思路簡析 人生、治學(xué)，亦如游山。人生、治學(xué)，亦如游山。 生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些那些“衣帶漸寬終不悔衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r(shí)候，讓生命之花長開不敗。人如此，的時(shí)候，讓生命之花長開不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說過：且事物亦如此。鄭板橋曾說過：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西

5、南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。這正是青松的高貴的品質(zhì)。 立志堅(jiān)定的人，才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文立志堅(jiān)定的人，才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文2222年寫成年寫成物種起物種起源源，司馬遷忍辱負(fù)重完成，司馬遷忍辱負(fù)重完成史記史記，蘇武羈留匈奴，蘇武羈留匈奴1919年的遭遇中，不年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國，最后為威脅所屈，不為利誘所動、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國，最后“揚(yáng)名于揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵：。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵：“有志者，事競有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越成，破釜

6、沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可甲可 吞吳吞吳”。最終便寫成。最終便寫成聊齋志異聊齋志異 ，留名青史。精誠所至，金石，留名青史。精誠所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。為開。古今中外，不知成就了多少人。 事實(shí)上，并不是所有的夢都來得及實(shí)現(xiàn)。譚嗣同一代烈士，從小便事實(shí)上，并不是所有的夢都來得及實(shí)現(xiàn)。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，立志救亡圖存、救民于水火， 但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終， 而被捕于獄，題一詩于獄壁說：望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我而被捕于獄，題一詩于獄壁說：望門投宿思張儉，忍死須臾

7、待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。希望警醒世人。亦可無悔矣。自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。希望警醒世人。亦可無悔矣。 “ “盡吾志者，可以無悔矣盡吾志者，可以無悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說過：。記得鄭板橋曾灑脫地說過：“科名不科名不來，學(xué)問在我，原不可折（來，學(xué)問在我，原不可折（shsh) )本買賣本買賣” ” 。 立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有“不以物喜，不以物喜，不以已悲不以已悲”的態(tài)度，則可以無悔矣。的態(tài)度，則可以無悔矣。分享感悟分享感悟74. 第三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ 第三段：第三段：

8、夫夷以近，則游者夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉至焉. . 第二段第二段 入之愈深，其進(jìn)愈難，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。而其見愈奇。.蓋蓋其又深，則其至又加其又深，則其至又加少矣。少矣。 力足以至焉，于人力足以至焉，于人為可譏，而在己為有為可譏，而在己為有悔；盡吾志悔；盡吾志也而不能至者，可以也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之無悔矣，其孰能譏之乎？乎？ 方是時(shí)，余之力尚足方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出既其出，

9、則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。不得極夫游之樂也。結(jié)論：要有志、盡吾志結(jié)論：要有志、盡吾志8 8本段思路簡析本段思路簡析 1 1、用一、用一 字緊承上文，領(lǐng)起全段。字緊承上文，領(lǐng)起全段。 2 2、以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從、以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從 的深度和廣度的深度和廣度兩方面，分析了古人兩方面，分析了古人 的原因。的原因。 3 3、拿世人的、拿世人的 ，同古人的，同古人的“求思求思”精神對比。精神對比。 4 4、闡述實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)條件、闡述實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)條件 三者三者的內(nèi)在聯(lián)系。的內(nèi)在聯(lián)系。 5 5、強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，、強(qiáng)調(diào)只要盡

10、了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以也可以“無譏無譏”、“無梅無梅”。“嘆嘆”“求思求思” “ “往往有得往往有得”避難就易避難就易“志志”、“力力”、“物物”9 1、本段中心句子是哪句話？講述了什么、本段中心句子是哪句話？講述了什么觀點(diǎn)道理？觀點(diǎn)道理？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？第四自然段第四自然段10“古書之不存古書之不存”跟第一段哪句跟第一段哪句話相照應(yīng)？話相照應(yīng)？“其文漫滅其文漫滅”“后世之謬其傳后世之謬其傳”又是跟哪句又是跟哪句話相照應(yīng)？話相照應(yīng)？“今言今言華華如如華實(shí)華實(shí)之之華華者，蓋音謬也者，蓋音謬也”。 11仆仆 碑碑其文漫滅其文漫滅音音 謬謬古

11、書之不存古書之不存謬謬 其其 傳傳何可何可勝道勝道也哉也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯邏輯嚴(yán)密嚴(yán)密12結(jié)論得出過程結(jié)論得出過程成語故事：三豕（成語故事：三豕（sh）涉河）涉河 子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問之，則曰：“晉師己亥涉河?！眳问洗呵锊靷魉伎迹汗适赂嬖V我們什么思考：故事告訴我們什么道理？道理？13第五段：第五段：補(bǔ)敘同游者補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？這段文字中，這樣寫有什么好處

12、？ 這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。川人王安石記。14闡述的道理 本文把_ _和_ _ 兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借游山的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“_ _”和“_ _ ”的道理。游山游山治學(xué)處事治學(xué)處事盡吾志盡吾志深思慎取深思慎取15 （一）文章段落回憶小

13、結(jié)（一）文章段落回憶小結(jié) 第一段：說山第一段：說山 第二段：游山第二段：游山 第三段：議論第三段：議論 第四段：議論第四段：議論 第五段：記敘的結(jié)尾第五段：記敘的結(jié)尾 補(bǔ)敘同游者補(bǔ)敘同游者中心句中心句 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。游山經(jīng)過游山經(jīng)過（山之名、山之寺、山之洞、山之碑）（山之名、山之寺、山之洞、山之碑） 游山心得游山心得( (前洞后洞，隨之出、出而悔前洞后洞，隨之出、出而悔）（志力物（志力物- -盡吾志）盡吾志）（古書不存（古書不存-深思慎?。┥钏忌魅。?6 “悟物窮理”。 就是對事

14、物多思考，多琢磨，鉆研其中的道理。 智利詩人聶魯達(dá)在一首詩中寫道：“一粒沙里藏著一個(gè)世界，一滴水里擁有一片海洋。”佛語說：“一花一世界，一葉一菩提”，這些話都告訴我們：一件很小的事物里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。見微知著，是一種良好的思維品質(zhì)?！拔锢砦锢怼笔鞘裁矗渴鞘裁?？171.下面所列各句加點(diǎn)的下面所列各句加點(diǎn)的“之之”字與字與“又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存不存”一句中的一句中的“之之”字用法相同的一項(xiàng)是字用法相同的一項(xiàng)是( )A.余余之之力尚足以入，火尚足以明也力尚足以入，火尚足以明也B.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之之觀，常在于觀，常

15、在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)C.后世后世之之謬其傳而莫能名者謬其傳而莫能名者D.入入之之愈深，其進(jìn)愈難愈深，其進(jìn)愈難 C鞏固提高練習(xí)鞏固提高練習(xí)2.對下面句中加點(diǎn)詞的解釋，對下面句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是不正確的一項(xiàng)是( )A.有碑有碑仆仆道道 仆：倒仆：倒 跌倒跌倒B.其文其文漫漫滅滅 漫：淹漫：淹C.蓋蓋音謬也音謬也 蓋：大概蓋：大概D.何可何可勝勝道也哉道也哉 勝：盡勝：盡B3.下列說法，不正確的一項(xiàng)下列說法，不正確的一項(xiàng)是是( )A.“廬陵蕭君圭君玉廬陵蕭君圭君玉”一句中，一句中，“君君圭圭”是名，是名，“君玉君玉”是字。是字。B.“至和元年七月某日至和元年七月某日”一句中，一句中，“至至和和”

16、是以皇帝的年號記年的。是以皇帝的年號記年的。C.“臨川王某記臨川王某記”一句中，一句中，“臨川臨川”是王安石的籍貫，是王安石的籍貫，“某某”代王安石。代王安石。D.“長樂王回深父長樂王回深父”一句中，一句中，“父父”是對人的尊稱。是對人的尊稱。D 1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒褒禪禪” 3 3、距其院、距其院東東五里五里 4 4、有泉、有泉側(cè)側(cè)出出 5 5、入之甚寒，問其、入之甚寒，問其深深 6 6、后世之謬其傳而莫能、后世之謬其傳而莫能名名者者 7 7、后世之、后世之謬謬其其傳傳而莫能而莫能名者名者名作動，筑舍定居名作動，筑舍定居名作動，命名名作動，命名名作狀