傳播學(xué)概論試題A

1、一、填空題（每題2分，共10分）1、施拉姆最早在美國(guó)的（）大學(xué)創(chuàng)辦了以傳播學(xué)命名的博士課程并授予第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位。A.衣阿華大學(xué)B.芝加哥大學(xué)C.夏威夷大學(xué)D.伊利諾伊大學(xué)2、最早否定“魔彈論”的研究是拉扎斯菲爾德等1944年所發(fā)表的（）一書中。A.人民的選擇B.傳播是怎樣運(yùn)行的C.宣傳、傳播和輿論D.大眾傳播的效果3、大眾媒介流與知識(shí)的差別性增長(zhǎng)一文的作者是（）。A.艾蒂瑪B.格伯納C.布姆勒D.蒂奇納4、在現(xiàn)代社會(huì)，人們用于判斷意見(jiàn)分布狀況的意見(jiàn)環(huán)境主要是（）A.主導(dǎo)意見(jiàn)B.社會(huì)群體C.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威D.大眾傳媒5、“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”、“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。分別反映的傳

2、播類型是（）A.口語(yǔ)和文字傳播B.文字傳播C.口語(yǔ)傳播D.不屬于傳播類型二、判斷題（對(duì)的打，錯(cuò)的要修改。每題3分，共15分）1、傳播是一種社會(huì)行為，是具有方向性和目的性的信息延伸，從而形成事情或事件，留下一定的社會(huì)印跡。2、自我認(rèn)識(shí)相對(duì)集中于對(duì)個(gè)性特征及個(gè)人社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，并且這些認(rèn)識(shí)是以歸類的方式來(lái)進(jìn)行的。3、個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程，公眾輿論的形成是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程。4、“知識(shí)溝假說(shuō)”理論的代表作是與電視共處，這一派理論被譽(yù)為美國(guó)土生土長(zhǎng)的批判學(xué)派。5、創(chuàng)新擴(kuò)散理論的研究始于傳播學(xué)正式創(chuàng)立之前，當(dāng)時(shí)的代表人物是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家塔德。三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共25分）1、“

3、沉默的螺旋”理論認(rèn)為大眾傳媒以哪三種方式對(duì)公眾產(chǎn)生影響？2、“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”的特點(diǎn)是什么？3、“創(chuàng)新一擴(kuò)散曲線”的內(nèi)容是什么？4、什么是上限效果理論？5、麥克盧漢的主要著作有哪五種？四、名詞解釋（任選3題，每題8分，共24分）1、“PublicOpinion”:2、“RichMedia”：3、“MainstreamingandResonance”:4、"AgendaSetting”:五、分析題（每題13分，共26分）1、CMM理論的內(nèi)容什么？它對(duì)你的人際傳播活動(dòng)哪些啟示？（14分）2、勒平格爾的勸服設(shè)計(jì)理論內(nèi)容是什么？它對(duì)公共關(guān)系尤其是廣告的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在什么地方？試舉例說(shuō)明。（15分）

4、一、填空題（每題2分，共10分）1、D.2、A.3、B、D.4、D.5、A.二、判斷題（對(duì)的打，錯(cuò)的要修改。每題3分，共15分）1、傳播是一種社會(huì)行為，是具有方向性和目的性的信息延伸，從而形成事情或事件，留下一定的社會(huì)印跡。V2、自我認(rèn)識(shí)相對(duì)集中于對(duì)個(gè)性特征及個(gè)人社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，并且這些認(rèn)識(shí)是以歸類的方式來(lái)進(jìn)行的。V3、個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程，公眾輿論的形成是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程。4、“知識(shí)溝假說(shuō)”理論的代表作是與電視共處，這一派理論被譽(yù)為美國(guó)土生土長(zhǎng)的批判學(xué)派。X改為“培養(yǎng)理論”5、創(chuàng)新擴(kuò)散理論的研究始于傳播學(xué)正式創(chuàng)立之前，當(dāng)時(shí)的代表人物是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家塔德。V6、簡(jiǎn)答題

5、（每題5分，共25分）1、“沉默的螺旋”理論認(rèn)為大眾傳媒以哪三種方式對(duì)公眾產(chǎn)生影響？答：何為主導(dǎo)意見(jiàn)；何種意見(jiàn)正在增長(zhǎng)；何種意見(jiàn)可以公開(kāi)發(fā)表。2、“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”的特點(diǎn)是什么？答：虛擬性、非傳統(tǒng)性、廣泛性、開(kāi)放性，同時(shí)缺乏真實(shí)感和義務(wù)感。3、“創(chuàng)新一擴(kuò)散曲線”的內(nèi)容是什么？答：羅杰斯等提出，人們?cè)诹私庑率挛锖?，率先采用虛擬事物的只是少數(shù)，當(dāng)少數(shù)人采用成功并通過(guò)人際傳播渠道傳開(kāi)后，多數(shù)人才紛紛傳而采用。當(dāng)采用的人隨著時(shí)間推移而積累起來(lái)，形成了S形曲線。4、什么是上限效果理論？答：1977年由艾蒂瑪、克萊因提出，他們認(rèn)為，個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無(wú)止境的，當(dāng)達(dá)到某一上限時(shí)，知識(shí)量的增加就會(huì)減速乃至停

6、止；社會(huì)地位高的人獲得知識(shí)的速度快，其上限到來(lái)的也早；而社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間的推移最終能夠在上限追上前者。5、麥克盧漢的主要著作有哪五種？答：機(jī)械的新娘、古登堡群英、地球村、理解媒介：人的延伸、媒介即訊息。6、名詞解釋（任選3題，每題8分，共24分）1、“PublicOpinion"：輿論，對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，在沒(méi)有孤立的危險(xiǎn)情況下可以公開(kāi)表明的意見(jiàn)，或是為使自己不限于孤立，必須公開(kāi)表明的意見(jiàn)。所以，它往往是個(gè)人公開(kāi)表達(dá)的意見(jiàn)，而不是一群人的共同意見(jiàn)。諾依曼認(rèn)為，輿論在雙重意義上成為我們社會(huì)的肌膚：個(gè)人感知社會(huì)意見(jiàn)氣候的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的肌膚，也

7、是防止由于意見(jiàn)過(guò)度分裂而音譯的社會(huì)階梯。2、“RichMedia”：豐裕媒介或富媒體，達(dá)夫特等在1984年提出，它是選擇媒介能力的標(biāo)準(zhǔn)。具有反饋及時(shí)性、多元信息性、自然語(yǔ)言性和多個(gè)人的關(guān)注。反之，稱為匱乏媒體。3、“MainstreamingandResonance”:即主流化與共鳴。主流化指經(jīng)?？措娨暤牟煌后w的意見(jiàn)趨同。共鳴指在特定的人群中，培養(yǎng)效果非常突出。4、“AgendaSetting”：議程設(shè)置。在特定的一系列問(wèn)題或論題中，那些得到媒介更多注意的問(wèn)題或論題，在一段時(shí)間內(nèi)將日益成為人們關(guān)注，所熟悉，它的重要性也將日益為人們所感知，而那些較少的注意的問(wèn)題則在這些方面相應(yīng)地下降。7、分析

8、題（每題13分，共26分）1、CMM理論的內(nèi)容什么？它對(duì)你的人際傳播活動(dòng)哪些啟示？答案：皮爾斯等提出，一切傳播都是一種協(xié)作，是人們按照一定的協(xié)調(diào)規(guī)則進(jìn)行的互動(dòng)合作。有效傳播應(yīng)該是共享的規(guī)則體系和行為意義的協(xié)調(diào)的作用。如果傳授雙方所依據(jù)的規(guī)則結(jié)構(gòu)具有本質(zhì)的差異，那么他們很快地會(huì)重新調(diào)整自己的規(guī)則，直到某種程度的協(xié)調(diào)。啟示：略2、勒平格爾的勸服設(shè)計(jì)理論內(nèi)容是什么？它對(duì)公共關(guān)系尤其是廣告的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在什么地方？試舉例說(shuō)明。勒平格爾的勸服理論內(nèi)容是：1、刺激反應(yīng)設(shè)計(jì)，建立聯(lián)系；2、引發(fā)動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)，滿足需求；3、認(rèn)知性設(shè)計(jì)，告知事實(shí)；4、社會(huì)性設(shè)計(jì)，號(hào)召?gòu)谋姡?、個(gè)性化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值。舉例：略三、填

9、空題（每題2分，共10分）1、D.2、A.3、B、D.4、D.5、A.四、判斷題（對(duì)的打，錯(cuò)的要修改。每題3分，共15分）7、傳播是一種社會(huì)行為，是具有方向性和目的性的信息延伸，從而形成事情或事件，留下一定的社會(huì)印跡。V8、自我認(rèn)識(shí)相對(duì)集中于對(duì)個(gè)性特征及個(gè)人社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，并且這些認(rèn)識(shí)是以歸類的方式來(lái)進(jìn)行的。V9、個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程，公眾輿論的形成是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程。10、 “知識(shí)溝假說(shuō)”理論的代表作是與電視共處，這一派理論被譽(yù)為美國(guó)土生土長(zhǎng)的批判學(xué)派。X改為“培養(yǎng)理論”11、 創(chuàng)新擴(kuò)散理論的研究始于傳播學(xué)正式創(chuàng)立之前，當(dāng)時(shí)的代表人物是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家塔德。V12、

10、簡(jiǎn)答題（每題5分，共25分）1、“沉默的螺旋”理論認(rèn)為大眾傳媒以哪三種方式對(duì)公眾產(chǎn)生影響？答：麥庫(kù)姆斯等提出，（2分）內(nèi)容是：何為主導(dǎo)意見(jiàn)；何種意見(jiàn)正在增長(zhǎng)；何種意見(jiàn)可以公開(kāi)發(fā)表。（每點(diǎn)1分）2、“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”的特點(diǎn)是什么？答：開(kāi)放性、非傳統(tǒng)性、虛擬性、廣泛性，同時(shí)缺乏真實(shí)感和義務(wù)感。（每點(diǎn)1分）3、“創(chuàng)新一擴(kuò)散曲線”的內(nèi)容是什么？答：羅杰斯等提出，（1分）人們?cè)诹私庑率挛锖?，率先采用虛擬事物的只是少數(shù)，當(dāng)少數(shù)人采用成功并通過(guò)人際傳播渠道傳開(kāi)后，多數(shù)人才紛紛傳而采用。（2分）當(dāng)采用的人隨著時(shí)間推移而積累起來(lái)，形成了S形曲線。（2分）4、什么是上限效果理論？答：1977年由艾蒂瑪、克萊因提出（1分

11、），他們認(rèn)為，個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無(wú)止境的，當(dāng)達(dá)到某一上限時(shí)，知識(shí)量的增加就會(huì)減速乃至停止；（2分）社會(huì)地位高的人獲得知識(shí)的速度快，其上限到來(lái)的也早；而社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間的推移最終能夠在上限追上前者。（2分）8、麥克盧漢的主要著作有哪五種？答：機(jī)械的新娘、古登堡群英、地球村、理解媒介：人的延伸、媒介即訊息。（每點(diǎn)1分）9、名詞解釋（任選3題，每題8分，共24分）1、“PublicOpinion”:輿論，（2分）對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，在沒(méi)有孤立的危險(xiǎn)情況下可以公開(kāi)表明的意見(jiàn)，（2分）或是為使自己不限于孤立，必須公開(kāi)表明的意見(jiàn)（2分）。所以，它往往是個(gè)人公開(kāi)表達(dá)的意

12、見(jiàn)，而不是一群人的共同意見(jiàn)。諾依曼認(rèn)為，輿論在雙重意義上成為我們社會(huì)的肌膚：個(gè)人感知社會(huì)意見(jiàn)氣候的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的肌膚，也是防止由于意見(jiàn)過(guò)度分裂而音譯的社會(huì)階梯。（2分）2、“RichMedia”：豐裕媒介或富媒體，（2分）達(dá)夫特等在1984年提出，它是選擇媒介能力的標(biāo)準(zhǔn)。（2分）具有反饋及時(shí)性、多元信息性、自然語(yǔ)言性和多個(gè)人的關(guān)注。（2分）反之，稱為匱乏媒體。（2分）3、“MainstreamingandResonance”:即主流化與共鳴。（4分）主流化指經(jīng)?？措娨暤牟煌后w的意見(jiàn)趨同。（2分）共鳴指在特定的人群中，培養(yǎng)效果非常突出。（2分）4、“AgendaSetting”

13、：議程設(shè)置。（2分）在特定的一系列問(wèn)題或論題中，那些得到媒介更多注意的問(wèn)題或論題，在一段時(shí)間內(nèi)將日益成為人們關(guān)注，所熟悉，（2分）它的重要性也將日益為人們所感知，（2分）而那些較少的注意的問(wèn)題則在這些方面相應(yīng)地下降。（2分）10、分析題（每題13分，共26分）1、CMM理論的內(nèi)容什么？它對(duì)你的人際傳播活動(dòng)哪些啟示？答案：皮爾斯等提出，一切傳播都是一種協(xié)作，是人們按照一定的協(xié)調(diào)規(guī)則進(jìn)行的互動(dòng)合作。（4分）有效傳播應(yīng)該是共享的規(guī)則體系和行為意義的協(xié)調(diào)的作用。如果傳授雙方所依據(jù)的規(guī)則結(jié)構(gòu)具有本質(zhì)的差異，那么他們很快地會(huì)重新調(diào)整自己的規(guī)則，直到某種程度的協(xié)調(diào)。（4分）啟示：略（5分）2、勒平格爾的勸服

14、設(shè)計(jì)理論內(nèi)容是什么？它對(duì)公共關(guān)系尤其是廣告的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在什么地方？試舉例說(shuō)明。勒平格爾的勸服理論內(nèi)容是：1、刺激反應(yīng)設(shè)計(jì)，建立聯(lián)系；2、引發(fā)動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)，滿足需求；3、認(rèn)知性設(shè)計(jì)，告知事實(shí)；4、社會(huì)性設(shè)計(jì)，號(hào)召?gòu)谋姡?、個(gè)性化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值。（每要點(diǎn)2分）舉例：略（3分）傳播學(xué)概論試題一、名詞解釋（每題2分，共10分）：1、冷媒介2、伊里縣調(diào)查3、意見(jiàn)領(lǐng)袖4、新媒體5、“社會(huì)滲透”二、判斷題（對(duì)的打，錯(cuò)的要修改。每題3分，共15分）1、與兩極傳播研究一樣，創(chuàng)新的擴(kuò)散研究同樣關(guān)注傳播過(guò)程，但是卻將“兩級(jí)”傳播模式修改成“多級(jí)”或“N級(jí)”傳播模式。2、當(dāng)早期效果理論裹足不前的時(shí)候，培養(yǎng)分析研究改

15、變了以往研究從傳播者角度研究效果的方式，轉(zhuǎn)而把受眾看成是能動(dòng)的媒介消費(fèi)者，從而推動(dòng)了效果研究的發(fā)展。3、情境就是信息系統(tǒng)，每一種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境，情景重疊會(huì)引起混亂。這是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的梅洛維茨的觀點(diǎn)。4、傳播學(xué)認(rèn)為，能夠促進(jìn)人際傳播的品質(zhì)依次是誠(chéng)肯、理解、誠(chéng)信、體諒、熱情等。三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共48分）1、英尼斯的媒介觀是什么？2、大眾媒介演變和發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？3、組織中強(qiáng)勢(shì)文化的四個(gè)關(guān)鍵成分是什么？4、按照卡茨的觀點(diǎn)，“中介因素”主要有哪些？5、伊麗莎白諾依曼的輿論觀是什么？6、什么是“兩極傳播”？四、分析題（共27分）1、知溝理論與上限效果理論相矛盾嗎？你是如何

16、評(píng)價(jià)他們的？（13分02、什么是媒介的議程設(shè)置作用？它對(duì)我們理解廣告信息的制作與發(fā)布有何啟示？（14分）傳播學(xué)試題（選修）一、名詞解釋（任選五題，每題6分，共30分）1、“鏡中我”：2、“社會(huì)滲透”：3、拉斯韋爾的“五W模式”：4、副語(yǔ)言：5、“死線抽繹”：6、人際交往的“黃金法則”：二、判斷題（對(duì)的打，錯(cuò)的要修改。每題5分，共25分）1、傳播是一種社會(huì)行為，是具有方向性和目的性的信息延伸，從而形成事情或事件，留下一定的社會(huì)印跡。2、自我認(rèn)識(shí)相對(duì)集中于對(duì)個(gè)性特征及個(gè)人社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，并且這些認(rèn)識(shí)是以歸類的方式來(lái)進(jìn)行的。3、按照皮爾斯的CMM理論，一切傳播都可以被看成一種協(xié)作，是人們按照一

17、定的協(xié)調(diào)規(guī)則進(jìn)行的互動(dòng)合作。4、傳播學(xué)認(rèn)為，能夠促進(jìn)人際傳播的品質(zhì)依次是誠(chéng)懇、理解、誠(chéng)信、體諒、熱情等。5、傳播學(xué)的創(chuàng)立者是美國(guó)的施拉姆，傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能是他的代表作之一。三、問(wèn)答題（每題15分，共45分）1、什么是“奧古斯德施拉姆模式”？它有何有缺點(diǎn)？2、“約哈瑞窗戶”中四方格的內(nèi)涵是什么？結(jié)合你個(gè)人的生活實(shí)際談?wù)勊鼘?duì)人際交往的意義。3、弗洛伊德的內(nèi)在傳播理論內(nèi)容是什么？它對(duì)一個(gè)人的自我建設(shè)有何啟發(fā)？?傳播的定義傳播的概念應(yīng)該從三個(gè)方面來(lái)把握：關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)、發(fā)展。它是一種社會(huì)整合力量，通過(guò)交通使得人、信息、物品形成龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而它自身又能夠推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。它是社區(qū)、性關(guān)系、思想

18、和觀念的流通，信息的傳遞。?傳播是關(guān)乎什么的問(wèn)題：關(guān)乎生存、人和人、人和世界的問(wèn)題。?傳播學(xué)的學(xué)科性質(zhì)屬于一門社會(huì)的、交叉的邊緣學(xué)科，不像文學(xué)等對(duì)素質(zhì)和美丑有明確區(qū)分的立場(chǎng)，探究社會(huì)“有什么”，方便解決社會(huì)問(wèn)題。?傳播學(xué)的研究對(duì)象：研究傳播現(xiàn)象，包括傳播者、傳播內(nèi)容、媒介傳播技巧、傳播效果，以及接受者的反饋、符號(hào)和信息的意義，其中設(shè)計(jì)傳播現(xiàn)象的行為、過(guò)程和系統(tǒng)。?口語(yǔ)時(shí)代的傳播手段在以口語(yǔ)傳播為主的時(shí)代有體內(nèi)傳播，即以自身的肉體作為媒介進(jìn)行傳播，但口語(yǔ)并不是唯一的傳播手段。為了適應(yīng)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)生活和越來(lái)越大的環(huán)境空間，人類發(fā)明和采用了一些早期的體外化媒介，諸如：標(biāo)記一一結(jié)繩記事、聲光一一烽

19、火、圖畫一一古代埃及墓碑等，借此保持遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)。?為什么口語(yǔ)改變了人類社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)1、語(yǔ)言是認(rèn)識(shí)客觀自然的便利工具，是神和人溝通的主要媒介。2、語(yǔ)言的運(yùn)用能力導(dǎo)致了專門的口語(yǔ)傳播技巧研究。3、語(yǔ)言帶來(lái)了輿論和相應(yīng)的傳播控制問(wèn)題，改變了政治。4、語(yǔ)言的發(fā)展伴隨著人類對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)的神話，也駕馭了一個(gè)其他生物所沒(méi)有的“語(yǔ)義”世界，口語(yǔ)促進(jìn)了人類思維能力的發(fā)展，加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展的進(jìn)程。?為什么文字的由現(xiàn)是傳播史上第二座里程碑1、文字是人類掌握的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)，它大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。2、書面語(yǔ)使得人類文明第一次有了可靠的保存手段3、傳播的時(shí)空分離成為日益平常的事，也

20、增加了單向的方式，并且成為專門的職業(yè)和行業(yè)4、有利于從中心控制整個(gè)社會(huì)的傳播系統(tǒng)，并大大推進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治文化的交流融合。?為什么機(jī)械/印刷的由現(xiàn)是傳播史上的第三座里程碑1、帶來(lái)了知識(shí)獲取的便利2、加快了人類文明的進(jìn)程3、蘊(yùn)含了大眾傳播的萌芽4、造紙術(shù)和印刷術(shù)是中華民族為世界做出的兩大貢獻(xiàn)有了對(duì)信息進(jìn)行批5、印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人來(lái)已經(jīng)掌握了復(fù)雜文字信息的技術(shù)原理,量生產(chǎn)的觀念。?電報(bào)給傳播系統(tǒng)帶來(lái)什么樣的影響？1、重新劃分和定義物理空間2、加速文字的遠(yuǎn)距離擴(kuò)散3、提高了大眾傳播的能力和水平4、促進(jìn)商業(yè)流通?電話給傳播系統(tǒng)帶來(lái)什么樣的影響？1、實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)即時(shí)遠(yuǎn)距離傳遞2、機(jī)器輔助的人際傳播?攝影

21、給傳播系統(tǒng)帶來(lái)什么影響？1、保存歷史的另一種方式：圖像2、改變了文字印刷的生產(chǎn)面貌3、強(qiáng)直觀性讓隱私保護(hù)更為困難4、將意義碎片化（攝像機(jī)：帶來(lái)了移動(dòng)的圖像信息，為影音傳播奠定了基礎(chǔ)）?為什么廣播的由現(xiàn)是傳播史上的第四座里程碑1、第一種即時(shí)的、跨越千里的、點(diǎn)到面的、單向的傳播技術(shù)，能展開(kāi)強(qiáng)有力的宣傳2、第一種讓人身體缺席、卻有社會(huì)共同感的媒介?為什么互聯(lián)網(wǎng)的由現(xiàn)是傳播史上的第五座里程碑它符合傳播的特性，并且采用了一切皆可記錄和理解的二進(jìn)制編碼方式，具有高交互性，并且作為一種多媒體帶有很強(qiáng)的媒介融合性，可以和視頻、聲頻、圖片進(jìn)行多種結(jié)合。?媒介技術(shù)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義每一種媒介都有其他媒介所無(wú)法涵蓋的

22、長(zhǎng)處，媒介之間不是相互替代的，而是相互疊加的?媒介環(huán)境學(xué)的定義和特點(diǎn)定義：將媒介作為環(huán)境的研究特點(diǎn)：1、立論的原點(diǎn)是媒介本身2、承認(rèn)和討論媒介的特性3、區(qū)別看待和研究各種具體媒介，反對(duì)泛論媒介”4、一定時(shí)期的主導(dǎo)媒介決定了當(dāng)時(shí)的媒介環(huán)境5、通過(guò)媒介環(huán)境考察社會(huì)歷史的變遷?符號(hào)的定義奧古斯汀強(qiáng)調(diào)符號(hào)的聯(lián)想意義，而皮爾斯則強(qiáng)調(diào)它的替代意義。趙毅衡認(rèn)為這兩個(gè)定義都不全面，他認(rèn)為符號(hào)是發(fā)送者用一個(gè)可感知的物質(zhì)刺激，使接受方能約定性的了解關(guān)于某種不在場(chǎng)或未出現(xiàn)的某事物的一些情況，這個(gè)接收方可以是人或其他生物，也可以是一些具有分辨認(rèn)知能力的機(jī)器。?符號(hào)的構(gòu)成：能指對(duì)感官發(fā)生刺激的顯現(xiàn)面所指被能指劃分并指明出來(lái)的意指對(duì)象部分，是靈魂。?符號(hào)的分類：皮爾斯的三分原則標(biāo)示符號(hào)：能指和所指有英國(guó)關(guān)系象征符號(hào)：能指和所指之間的關(guān)系是人為的任意建立起來(lái)的，但在使用過(guò)程中因一