《諫太宗十思疏》(導(dǎo)學(xué)案)

1、諫太宗十思疏諫太宗十思疏魏徵魏徵 （580 643 580 643 ）字玄成，館陶（今屬河北）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。隋大業(yè)末年，魏征被隋武隋大業(yè)末年，魏征被隋武陽(yáng)郡（治所在今河北大名陽(yáng)郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密后，元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗學(xué)參軍，專掌文書卷宗。 由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也

2、敢面折廷爭(zhēng)，從不退讓，所以，唐之際，他也敢面折廷爭(zhēng)，從不退讓，所以，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道事，太宗笑著答道:“當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭。頭?！边€有一次太宗得到了一只上好的鷂還有一次太宗得到了一只上好的鷂yo鷹，鷹，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看把他放在

3、自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來時(shí)，便趕緊把鳥藏在懷見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來時(shí)，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。寫作背景：寫作背景： 唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年

4、的治理，經(jīng)濟(jì)得民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國(guó)家安定。內(nèi)外無事，國(guó)家安定。國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治貞觀之治”。 唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感

5、到很慚愧，表示從諫使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。 據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”水能載舟水能載舟亦能覆舟亦能覆舟疏通事理，分條陳述。作為一種疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，文體，屬古文體的奏議類，專指專指臣下向國(guó)君陳

6、述意見的奏疏。屬臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。屬于議論文的范疇于議論文的范疇諫：規(guī)勸、勸戒諫：規(guī)勸、勸戒諫諫 太宗太宗 十思十思 疏疏對(duì)象對(duì)象內(nèi)容內(nèi)容勸戒勸戒文體文體分析第一段文字分析第一段文字臣聞臣聞求求木木之長(zhǎng)之長(zhǎng)者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之之遠(yuǎn)遠(yuǎn)者，必者，必?？Ｆ淙?；思國(guó)之安者，其泉源；思國(guó)之安者，必積必積其其德義。德義。我聽說想要我聽說想要追求追求樹木樹木生得高生得高，一定要一定要穩(wěn)固穩(wěn)固它的它的根根；想要；想要泉水泉水流得遠(yuǎn)，一定要流得遠(yuǎn)，一定要疏通疏通它的源頭；它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積想要國(guó)家安定，一定要厚積他他們們的的道德仁義。道德仁義。源不深源不深而而望流

7、之遠(yuǎn)，根不望流之遠(yuǎn)，根不固固而而求木之長(zhǎng)，求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚下愚，知其不可，知其不可，而況于而況于明哲明哲乎！乎！源泉不深源泉不深卻卻希望泉水流得遠(yuǎn)，希望泉水流得遠(yuǎn)，根不根不穩(wěn)固穩(wěn)固卻要樹木生長(zhǎng)得高，卻要樹木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然是我雖然是最愚昧無知的人最愚昧無知的人，（也）知道這是不可能的，何（也）知道這是不可能的，何況（您這）況（您這）明智的人明智的人呢！呢！人君人君當(dāng)當(dāng)神器之重，居域中之大，神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之將崇極天之峻，永保無疆之休休，國(guó)君國(guó)君主持主持著國(guó)家的重任，在著國(guó)家

8、的重任，在天地間占有重大的地位，應(yīng)天地間占有重大的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無止境的無止境的美善美善，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不厚，情不勝勝其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲塞源而欲流流長(zhǎng)者也。長(zhǎng)者也。如不考慮如不考慮在安逸的環(huán)境中想著在安逸的環(huán)境中想著危難危難，戒除奢侈而行節(jié)儉戒除奢侈而行節(jié)儉，道，道德不能保持敦厚，性情不能德不能保持敦厚，性情不能克克服服欲望，欲望，這這也像砍斷樹根卻想也像砍斷樹根卻想要樹木長(zhǎng)得茂盛，堵住源泉卻要樹木長(zhǎng)得茂盛，堵住源泉卻想要想要泉水泉水流得遠(yuǎn)一樣啊。流得遠(yuǎn)一樣啊

9、。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)積德義積德義源不深而望流之遠(yuǎn)，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之不治，德不厚而思國(guó)之不治，排比句排比句排比句排比句研讀第一段：研讀第一段：思考：本文的中心論點(diǎn)是如何提出來的？思考：本文的中心論點(diǎn)是如何提出來的？ 從從比喻比喻入手入手正面正面比喻，兩個(gè)做比喻，兩個(gè)做比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。然后從然后從反面反面比喻，加重強(qiáng)調(diào)意味。比喻，加重強(qiáng)調(diào)意味。通過通過正反比喻正反比喻明確作者

10、的本意，明確作者的本意，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須積德要想國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須積德義。義。2、魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點(diǎn)嗎？樣的特點(diǎn)嗎？從流水、樹木這些生活中常見的從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，用了比喻手法，現(xiàn)象入手說理，用了比喻手法，使勸諫就顯得親切、生動(dòng)，容易使勸諫就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。為人君接受。3、本段共三句話，各是從什么角度來闡本段共三句話，各是從什么角度來闡述自己的看法的？述自己的看法的？第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明

11、積德義的重要性；第二句從反面論述自己義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。理國(guó)家，必積德義。拓展閱讀拓展閱讀 （一）太宗曾罷朝，怒曰：（一）太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)殺此田舍漢會(huì)殺此田舍漢!”!”文德后問：文德后問：“誰觸忤陛下誰觸忤陛下?”?”帝曰：帝曰：“豈過豈過魏征，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得。魏征，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得?！焙蠛笸硕叱⒂谕?。帝驚曰：退而具朝服立于庭。帝驚曰：“皇后何為

12、皇后何為若是若是?”?”對(duì)曰：對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀不賀?” ?” 太宗有一次下朝后生氣地說：太宗有一次下朝后生氣地說：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”!”文德皇后問：文德皇后問：“誰惹陛下生氣了誰惹陛下生氣了?”?”太宗說：太宗說：“誰能誰能比魏征更讓我生氣，每次朝會(huì)上都直比魏征更讓我生氣，每次朝會(huì)上都直言勸諫我，弄得我經(jīng)常不自在。言勸諫我，弄得我經(jīng)常不自在?！被驶屎舐犃送讼氯ゴ┥铣驹谕ピ豪?。后聽了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震驚地說：太宗震驚地說：“皇后為什么這樣呢皇后

13、為什么這樣呢?”?”皇后回答說：皇后回答說：“我聽說君主圣明，臣我聽說君主圣明，臣子們就忠誠(chéng)，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏子們就忠誠(chéng)，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言進(jìn)諫。我因能在您這圣明征能夠直言進(jìn)諫。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢您祝賀呢?” ?” 分析第二段節(jié)文字分析第二段節(jié)文字凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷憂憂而道著，功成而德衰，有善始者而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能實(shí)繁，能克克終者蓋寡。終者蓋寡。所有的所有的帝王帝王，承擔(dān)上天（賦予，承擔(dān)上天（賦予的）的）重大重大使命，無不是在使命，無不是在深深深深的憂慮的憂

14、慮中才治道中才治道顯著的顯著的，一旦，一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，得好的實(shí)在很多，能夠能夠善終的善終的（卻）很少。（卻）很少。豈豈其其取取之易而之易而守守之難乎？昔取之而有之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？余，今守之而不足，何也？難道難道是是取得天下取得天下容易而容易而守天守天下下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？得才能不足，什么原因呢？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情則縱情以以傲傲物物；竭誠(chéng)則吳越為一體，；竭誠(chéng)則吳越為一體

15、，傲物則傲物則骨肉骨肉為為行路行路。因?yàn)樘幵谏钪氐膽n患中，一定會(huì)因?yàn)樘幵谏钪氐膽n患中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地對(duì)待臣民。成功之后，竭盡誠(chéng)心地對(duì)待臣民。成功之后，就就放縱自己的情感（毫無顧忌）放縱自己的情感（毫無顧忌）地地輕視別人輕視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，輕敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，輕視別人，就會(huì)使至親之人變成視別人，就會(huì)使至親之人變成陌陌生人生人。雖董之雖董之以嚴(yán)刑以嚴(yán)刑，震震之以威怒，終茍免之以威怒，終茍免而不懷仁，而不懷仁，貌貌恭恭而而不心服。不心服。即使即使用嚴(yán)酷的刑罰用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)督責(zé)人們，人們，用威風(fēng)怒氣來用威風(fēng)怒氣來嚇唬嚇唬人們，人們?nèi)藗?，人?/p>

16、最終最終茍且茍且以求以求免于刑罰免于刑罰但是并但是并不會(huì)感念（皇上的）仁德，表不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭敬面上恭敬但但在心里不服氣。在心里不服氣。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；載舟覆舟，人；載舟覆舟，所所宜宜深慎。深慎。怨恨不在大小，可怕的怨恨不在大小，可怕的只是只是民眾；民眾；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)深切戒深切戒慎的。慎的。問題：?jiǎn)栴}：這一段作者概括了什么歷這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？史教訓(xùn)？ 歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。在于統(tǒng)治者得天下之后終。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱縱情情

17、”“”“傲物傲物”。 作者在本段所闡述的主要看法是作者在本段所闡述的主要看法是什么？采用的是什么論證方法？什么？采用的是什么論證方法？ 看法：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 方法： 對(duì)比善始者繁與克終者寡；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。比喻載舟覆舟，所宜深慎。分析第三節(jié)文字分析第三節(jié)文字奔車朽索，奔車朽索，其其可忽乎？君人者，可忽乎？君人者，誠(chéng)誠(chéng)能見可能見可欲則思知足以自戒；將有欲則思知足以自戒；將有作作，則思知止以，則思知止以安安人；人；用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道難道可以輕視嗎？統(tǒng)治天下的人，可以輕視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果如果真的能夠見到自己喜歡的，真的能夠

18、見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要就想到知足來自我克制；將要興興建建什么，就要想到適可而止來什么，就要想到適可而止來使使百姓安寧；百姓安寧；念高危，則思謙念高危，則思謙沖沖以自以自牧牧；懼滿；懼滿溢，則思江海溢，則思江海下下百川；百川；想到（自己的君位）高而想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要險(xiǎn)，就要謙虛謹(jǐn)慎謙虛謹(jǐn)慎來自我來自我約束約束；害怕會(huì)驕傲自滿，；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到要像江海一樣容就要想到要像江海一樣容納千百條河流。納千百條河流。樂樂盤游，則思盤游，則思三驅(qū)以為度三驅(qū)以為度；憂懈怠，憂懈怠，則思慎始而則思慎始而敬敬終；終；喜愛喜愛狩獵，就要想到以從狩獵，就要想到以從三面驅(qū)趕，留一

19、面為限度；三面驅(qū)趕，留一面為限度；擔(dān)心意志松懈，就要想到擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始做事要慎始慎慎終；終；慮壅蔽，則思虛心以納下；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒懼讒邪，則思邪，則思正身正身以以黜惡黜惡；害怕受蒙蔽，就要想到害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；虛心采納臣下的意見；擔(dān)心說壞話的人，就要擔(dān)心說壞話的人，就要想到想到端正自己端正自己的品德來的品德來斥退奸惡小人斥退奸惡小人；恩所加，則思無恩所加，則思無因因喜喜以以謬賞；謬賞；罰所及，則思無罰所及，則思無因因怒怒而而濫刑。濫刑。施加恩澤，就要考慮不要施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐驗(yàn)橐粫r(shí)高興一時(shí)高興而錯(cuò)誤地而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑

20、罰，就要想到不要刑罰，就要想到不要因?yàn)橐驗(yàn)橐粫r(shí)一時(shí)發(fā)怒發(fā)怒而而濫用刑罰。濫用刑罰?？偞耸迹偞耸?，宏宏茲九德，茲九德，簡(jiǎn)能簡(jiǎn)能而任而任之，擇之，擇善善而從之，而從之，全面地做到這十件應(yīng)該深思全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，的事，弘揚(yáng)弘揚(yáng)這九種德行，這九種德行，選選拔有才能的人拔有才能的人而任用他，挑而任用他，挑選選好的意見好的意見而聽從它，而聽從它，寬宏而寬宏而莊重莊重，柔和而，柔和而卓卓立立，老實(shí)老實(shí)而恭敬，而恭敬，有才有才而而不傲不傲，和順和順而剛毅，而剛毅，正直而溫和，簡(jiǎn)約而正直而溫和，簡(jiǎn)約而方方正正，剛強(qiáng)而，剛強(qiáng)而篤厚篤厚，勇敢勇敢而有道義。而有道義。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就全盡到他的力量，仁愛的人就能能廣施廣施他的恩惠，誠(chéng)信的人就他的恩惠，誠(chéng)信的人就能能獻(xiàn)出獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；他的忠誠(chéng)；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游豫游之之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂垂拱，不拱，不言而化。言而化。文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，文臣武將