導學案：子路曾皙冉有公西華侍坐

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學案編寫： 審核：教學目標1、了解孔子和論語。2、積累文言詞匯和句式知識。3、品析人物象，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的 教育藝術。一、了解孔子及論語：1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼（公元前 551-479年），魯國陬邑（今山東曲阜）人。 春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”， 其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國、反對法治”。在教育上，孔子 主張“有教無類” “因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。在品德方 面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。2、論語有關知識：論語是一部語錄體的散

2、文集，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的 弟子們編纂而成。孔子及其弟子的這些談話，全面地反映了孔子的哲學、政治、 文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。（宋儒把論語大學中庸和孟子全稱為“四書”。五經(jīng)是指詩書禮易春 秋。）二二學生應完成的任務；1、字音：乘哂俟甫相鏗莫（同暮）冠沂雩喟2、通假字毋吾以也士士王壬刁s鼓瑟布莫春者唯求則非邦也與3、詞類活用可使足民端早甫士士王壬刁S鼓瑟布風乎舞雩赤也為之小，孰能為之大4、古今異義加之以師旅比及三年且知方也女口五六十如其禮樂異乎三子者之撰5、一詞多義如：如或知爾女口五六十如其禮樂方：且知方也方六七十以：以吾一日長乎爾毋吾以也則何以哉以俟君子三、合作

3、探究；1、理清文章結構思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）：第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：第三部分（從“三子者出”到結束）：2、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同?3、分析四個弟子的性格特征。4、簡析孔子對四弟子述志的態(tài)度5、孔子為什么要“與點”呢?四、思維拓展課堂練習鞏固1、下列加點字的注音有誤的一項A、喟（ku 0然舞雩（y師旅（1鼓瑟（s eB、浴乎沂（y 0莫（m®春比（bi）及曾皙(x 1)C、千乘(ch eng)率（shu爾攝（sh e）乎饑僅(jin)“侍（sh i）坐鏗（k dig）爾小相（xi eng）哂（sh 0）笑2、下列詞語中錯別

4、字最少的一項是A、以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成B、風乎舞雩喟然嘆曰端早輔鼓瑟稀C、因之以饑僅恃坐裕乎沂宗廟會同D千乘之國冉有無吾以也夫子棲之3、詞語解釋不正確的一項是A、居則曰：不吾知也！居：平時B、如其禮樂，以俟君子。俟：等待C、舍瑟而作作：彈奏D其言不讓讓：謙讓4、下列詞語的意義和用法相同的一項A、如或知爾，則何以哉此則岳陽樓之大觀也B、 非曰能之，愿學焉輟耕之隴上，悵恨久之C、 以吾一日長乎爾君子博學而日參省乎己D、為國以禮，其言不讓申之以孝悌之義5、下列語句不能體現(xiàn)孔子循循善誘教育家風度的是A、以吾一日長乎爾，毋吾以也B、如或知爾，則何以哉C、何傷乎？亦各言其志也D吾與點也6下列對

5、文章內(nèi)容的分析和理解不正確的一項是A、子路等三人的志向各有側重，子路的理想側重于強國，冉有的理想側重于富 民，公西華的理想側重于禮樂教化，他們都有意在仕途上有所作為。B、子路等表述志向時，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與 子路等人相異之處，為寫他的特殊志向，引起孔子的共鳴張本。C、曾皙的志，實際上是一種人際和諧，人與自然和諧的美好理想，他符合孔子 晚年退隱田園的情懷，因而得到孔子的贊嘆。D本文用簡潔的語言表現(xiàn)了人物鮮明的性格特征，孔子的謙和，子路的粗豪率 直，冉有公西華的謙謹，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學案參考答案二、學生應完成的任務；1、字音提示

6、：乘sh eng哂sh和俟s i甫f u 相x iang鏗k aig莫（同暮）m u冠gu m 沂y 雩y u喟ku i2、通假字毋吾以也（以，通“已”，止）鼓瑟希（希，通"稀",稀疏）莫春者（莫，通”暮”）唯求則非邦也與（與，通”歟",語氣助詞）3、詞類活用可使足民（足，形容詞的使動用法，使富足）端章甫（端，名詞活用作動詞，穿禮服 ）（章甫，名詞活用作動詞，戴禮帽）鼓瑟希（鼓，名詞活用作動詞，彈奏）風乎舞雩（風，名詞活用作動詞，吹風）赤也為之小，孰能為之大（小大，形容詞做名詞，小事，大事） 4、古今異義1加之以師旅（泛指軍隊/軍隊編制單位之一）2、比及三年（等到

7、/比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、正理 /方向、對方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其禮樂（至于/如果）6、異乎三子者之撰（才能 /寫作）如五六十（或者）方：且知方也（道理） 以：以吾一日長乎爾（因為）則何以哉（用）孔子問志。5、一詞多義女口：如或知爾（假如）如其禮樂（至于）方六七十（方圓）毋吾以也（通“已” 停止）以俟君子（就，連詞，表順承）三、合作探究；1理清文章結構思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結束）：孔子評志。2、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同?子路一一治理“千乘之

8、國”，“可使有勇，且知方也”。冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以 俟君子”。公西華一一在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。曾皙一澳酈拶悍擱傘 蕉穢??？ nbsp;3、概括分析四個弟子的性格特征。子路：直率冉有：謙虛公西華：更謙虛曾皙：灑脫4、簡析孔子對四弟子述志的態(tài)度。對子路：并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不夠 謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又?。對冉有：冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢 問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？ ”既然是治理國家, 禮樂教化之

9、事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。對公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為 他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J為公西華低估了自己完全可以擔任更重要的工作的能力。孔子惜之。對曾皙：孔子與之。5、孔子為什么要“與點”呢？曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下 太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。 所以“與點”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世 的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。四、思維拓展：結合課文中的言、行

10、、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。首先，文章寫出了孔子的理想抱負?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽保约翰]有“言其 志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩?說法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f，儒家學派 的有所作為的積極進取精神和孔子的“禮治”“仁政” “教化”的政治理想，集中地體現(xiàn) 在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話 中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是 說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對他“不讓”態(tài) 度的不滿，對于“為國”的志向并不反對?？傊瑥谋疚闹形覀兛梢钥闯?，孔子是一個有 理想、有抱負的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。 其次，文章還寫出了作為師長的既能嚴格要求學生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導的特點。 孔子提出話題，要求學生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學生的最大的關心與教 育。他指出了學生“居則曰：不吾知也。”的現(xiàn)象，也是對學生委婉的批評。因為“治 國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴格的老師。但孔子 又不以尊者自居，要求學生