嘉峪關(guān)市一中2012-2013學年高三第三次模擬考試試卷

1、嘉峪關(guān)市一中2012-2013學年高三第三次模擬考試試卷語 文第I卷 閱讀題 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）古瑪雅人預言2012年將是世界末日，無論是考古學家還是普通公眾都對這一預言予以極大關(guān)注。墨西哥國家人類學與歷史研究所的考古學家承認，他們發(fā)現(xiàn)了第二個提及2012年末日預言的古瑪雅文字記錄。這一記錄是在科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的，刻在一塊磚塊上?？岂R卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一。在此之前，考古學家只發(fā)現(xiàn)一件提及末日預言的古瑪雅文物，即在墨西哥灣塔巴斯科的托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的一個刻著象形文字的石板。國家人類學與歷史研究所發(fā)言人阿托羅-門德茲表示，這個磚碎片很多年前就已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，一直在

2、進行深入研究。這件文物一直保存在研究所，并未對外展出。在一些網(wǎng)上論壇，專家們對這個被稱之為“科馬卡科磚”的古瑪雅人文字記錄進行了討論。很多人仍舊懷疑科馬卡科磚上的文字提到2012年12月21日或者12月23日是瑪雅人預言的世界末日。美國德克薩斯州大學奧斯汀分校的瑪雅銘文專家大衛(wèi)·斯圖亞特表示：“一些人認為這是另一個提及2012年世界末日的文物，但我仍持懷疑態(tài)度。”磚塊上的銘文記錄了所謂的“歷法圓”，這是日子和月份位置的一種組合，每52年重復一次。磚塊提及的日期為第13個Baktun末期。Baktun是一個大約394年的周期，13是一個重要數(shù)字，在瑪雅人心目中擁有神圣地位?，斞砰L計數(shù)歷

3、開始于公元前3114年，第13個Baktun大約結(jié)束于2012年12月21日。但斯圖亞特表示，磚塊上的日期同樣與過去的一些類似日期相符。他說：“我們沒有理由懷疑這是古代的另一個日期，與古典時期一些重要的歷史事件有關(guān)。實際上，磚塊上的第三個象形文字似乎是動詞huli，意為他/她/它來了。與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，這個磚塊上沒有采用將來時的記述，更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預言未來?！蓖型辽w羅石板和科馬卡科磚上的文字可能是在1300年前左右刻上去的，從某種程度上說都有隱含意義。托土蓋羅石板提到了可能發(fā)生在2012年的事情，這些事情與瑪雅人心中的神秘神靈掌握著戰(zhàn)爭和創(chuàng)造的Bolon Yokte

4、有關(guān)。石板上的腐蝕痕跡和一道裂縫導致一些象形文字幾乎無法辨認，最后的一段已經(jīng)遭腐蝕的象形文字似乎可以解讀為“他將從天而降”?？岂R卡科磚刻有文字的一面朝內(nèi)并且上面涂以灰泥，說明不想被人看到。墨西哥國家人類學與歷史研究所一再表示2012年12月末將是世界末日或者將發(fā)生改變世界事件的傳聞不過是西方人對古瑪雅歷法的一種曲解。他們一再重申西方的救世主想法歪曲了瑪雅等古代文明的宇宙觀。研究所的專家指出，古瑪雅人將時間看成一系列圓圈，有規(guī)律地開始和結(jié)束，一個圓圈的結(jié)束并不代表任何末日災難。鑒于互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量有關(guān)2012年末日災難的流言，國家人類學與歷史研究所將于本周在墨西哥南部的帕倫克考古遺址舉行圓桌會

5、議，邀請60名研究瑪雅的專家出席。他們將在會上為消除人們對瑪雅長計數(shù)歷中一個時代結(jié)束和另一個時代開始的種種疑慮而展開討論。1下列關(guān)于原文第1、2兩段內(nèi)容的表述，錯誤的一項是(3分)（ ）A.無論是普通民眾還是考古學家都對瑪雅人“2012世界末日”的預言給予了巨大的關(guān)注，研究人員們在為之不斷驗證和探索。B.不論是托土蓋羅的象形文字石板，還是科馬卡科廢墟上的文字磚塊，都出自于墨西哥，所以墨西哥人在“古瑪雅文明”以及“2012世界末日”研究方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，而且擁有最權(quán)威的研究成果。C. 科馬卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一，它出土的雕刻有古瑪雅文字的磚塊，為當代人研究瑪雅預言和文明提供了幫

6、助。 D. 科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的磚塊意義重大，但它并不是我們研究瑪雅文明的唯一的信息來源。2下列理解和分析，符合原文意思的一項是（3分）（ ）A.國家歷史研究所人員承認他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)科馬卡科廢墟磚塊很多年了，之所以沒有向世人公布，是因為其研究成果還不夠成熟，還未獲得有把握的結(jié)論。B. 包括美國德克薩斯州大學大衛(wèi)·斯圖亞特在內(nèi)的很多人都懷疑“瑪雅2012世界末日”的預言。C. 科馬卡科磚塊上提及的日期Baktun或可作為證明“世界末日論”的證據(jù)，但動詞huli卻在暗示我們它講述的是歷史而非預言。D. 大衛(wèi)·斯圖亞特對科馬卡科磚塊上銘文所記錄的“歷法圓”非常認同，但同時他又提到磚塊

7、上記錄的時間也可能與過去某個重要歷史事件的日期有關(guān)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（3分）（ ）A. 從古瑪雅人將時間看成有規(guī)律地開始和結(jié)束的一系列圓圈的觀點可以看出，一個圓圈的結(jié)束并不代表所謂的末日災難。B.依據(jù)石板上已幾乎遭腐蝕的象形文字為“他將從天而降”的解讀，我們可以判斷，托土蓋羅石板和科馬卡科磚塊都是在向我們講述著一段歷史往事，而不是在預言后世。C. 墨西哥國家人類學與歷史研究所的專家們認為，由于缺少研究資料，再加之學術(shù)思想的偏狹，西方學家對瑪雅文明的研究存在著曲解。D. 在帕倫克舉行的會議旨在對瑪雅長計數(shù)歷進行科學論證，將會平息互聯(lián)網(wǎng)上對有關(guān)2012年末日災難的流言。二

8、、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。逢萌字子康，北海都昌人也。時王莽殺其子宇，萌謂友人曰：“三綱絕矣！不去，禍將及人?！奔唇夤趻鞏|都城門，客于遼東。萌素明陰陽，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因遂潛藏。及光武即位，乃之瑯邪勞山，養(yǎng)志修道，人皆化其德。北海太守素聞其高，遣吏奉謁致禮，萌不答。太守懷恨而使捕之。吏叩頭曰：“子康大賢，人敬如父，往必不獲，只自毀辱。”太守怒，更發(fā)它吏。行至勞山，人果相率以兵弩捍御。吏被傷流血，奔而還。后詔書征萌，托以老耄，迷路東西，語使者云：“朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能濟時乎？”即

9、便駕歸。連征不起，以壽終。周黨字伯況，太原廣武人也。家產(chǎn)千金。少孤，為宗人所養(yǎng)，而遇之不以理，及長，又不還其財。黨詣鄉(xiāng)縣訟，主乃歸之。既而散與宗族，悉免遣奴婢，遂至長安游學。自此敕身修志，州里稱其高。及王莽竊位，托疾杜門。自后賊暴從橫，殘滅郡縣，唯至廣武，過城不入。建武中，征為議郎，以病去職，遂將妻子居黽池。復被征，不得已，乃著短布單衣，穀皮綃頭，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁，自陳愿守所志，帝乃許焉。博士范升奏毀黨，詔曰：“自古明王圣主，必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹?！秉h遂隱居黽池，著書上下篇而終。邑人賢而祠之。井丹字大春，扶風郿人也。性清高

10、。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹，而別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設(shè)麥飯蔥葉之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎？”更置盛饌，乃食。及就起，左右進輦。丹笑曰：“吾聞桀駕人車，豈此邪？”坐中皆失色。就不得已而令去輦。自是隱閉，不關(guān)人事，以壽終。 （摘編自后漢書·逸民列傳七十三4對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）A. 遣吏奉謁致禮 奉謁： 拜見B. 及王莽竊位，托疾杜門 杜： 杜絕C. 自古明王圣主，必有不賓之士 賓： 歸順D. 博士范升奏毀黨 毀

11、： 詆毀5下列各組句子中，能表現(xiàn)三位傳主性格同一側(cè)面的一組是（3分）（ ）A乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！” 及王莽竊位，托疾杜門。B后詔書征萌，托以老耄，迷路東西 黨伏而不謁，自陳愿守所志C與鄉(xiāng)佐相聞，期克斗日 更置盛饌，乃食。D 既而散與宗族，悉免遣奴婢 更遣請丹，不能致。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A本文所講的三位隱士最終都實現(xiàn)了他們歸隱的愿望，但是他們隱逸的動機不盡相同。B逢萌、周黨最初選擇隱居避世，是因為他們都不滿王莽篡權(quán)；而井丹避世隱居則是因為他本性清高，不愿意與王侯貴戚結(jié)交。C光武帝即位以后曾多次征召逢萌、周黨，他們沒有因為時局改變而積極入仕

12、，而是委婉地拒絕了朝廷的聘用，堅持獨善其身，光武帝對此也很理解。D周黨品德高尚，得到人們的景仰。王莽篡位期間，社會動蕩，常有匪盜屠城的血案發(fā)生，可對廣武城卻能網(wǎng)開一面，居然過城而不入。7把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能濟時乎？（2）信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹，而別使人要劫之。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面的詩詞，回答后面的問題。送韓十四江東覲省杜甫兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀。 此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。【注】

13、這首詩是詩人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時寫的。老萊衣：相傳為春秋時隱士，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。黃牛峽：位于宜昌之西。8.請從表達技巧的角度對頸聯(lián)進行賞析。（5分）9.這首詩情感豐富，請作分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1) 況吾與子漁樵于江渚之上 ，駕一葉之扁舟 。（赤壁賦）(2)夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷 ；或因寄所 。（蘭亭集序）(3)野芳發(fā)而幽香， ，風霜高潔，_，山間之四時也。(醉翁亭記)乙 選考題三、文學類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）繩子的故事莫泊桑

14、60;   這是個趕集的日子。戈德維爾的集市廣場上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。整個集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。    布雷村奧士納大爺正在向集市廣場走來。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細繩子。這時他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對頭馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅著他，頗感丟臉。他立即將繩頭藏進罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。    教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱

15、爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達通知的鄉(xiāng)丁拉開嗓門背誦起來：“今天早晨，九、十點鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納村烏勒大爺家。送還者得酬金法郎二十?！?#160;   午飯已經(jīng)用畢，這時，憲兵大隊長突然出現(xiàn)在店堂門口。他問道：“奧士納大爺在這兒嗎？”坐在餐桌盡頭的奧士納大爺回答說：“在?！庇谑菓棻箨犻L又說：“奧士納大爺，請跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長有話要對您說?！?#160;   鄉(xiāng)長坐在扶手椅里等著他?！皧W士納大爺，”他說，“有人看見您今早撿到

16、了烏勒大爺遺失的皮夾子。馬具商馬朗丹先生，他看見您撿到了啦。”   老人明白了，氣得滿臉通紅?！鞍?這個鄉(xiāng)巴佬!他看見我撿起的是這根繩子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信。    他和馬朗丹先生當面對了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據(jù)奧士納大爺?shù)恼埱螅蠹页怂纳?，但什么也沒抄著。最后，鄉(xiāng)長不知如何處理，便叫他先回去，同時告訴奧士納大爺，他將報告檢察院，并請求指示。       消息傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來問長問短

17、，于是老人講起繩子的故事來。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問，他也攔住熟人，不厭其煩地重復他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復繩子的故事。    第二天，午后一時左右，依莫村的長工馬利，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納村的烏勒大爺。這位長工聲稱確是在路上撿著了皮夾子，但他不識字，所以就帶回家去交給了東家。    消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f，敘述起他那有了結(jié)局的故事來。他整天講他的遭遇，在路上、在酒館

18、里、在教堂門口講。不相識的人，他也攔住講給人家聽。現(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時，臉上帶著嘲弄的神氣，看來人家并不信服。他好像覺得別人在他背后指指戳戳。    下一個星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來趕集。他朝一位莊稼漢走過去。這位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說：“老滑頭，滾開!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士納大爺目瞪口呆， 越來越感到不安。他終于明白了，人家指責他是叫一個同伙，一個同謀，把皮夾子送回去的。    他想抗議。滿座的人都笑了起來，他午飯沒能吃完便

19、在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點。他遭到無端的懷疑，因而傷透了心。于是，他重新向人講述自己的遭遇，有了更加有力的抗議，更加莊嚴的發(fā)誓。然而他的辯解越是復雜，理由越是多，人家越不相信他。他眼看著消瘦下去。將近年底時候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：“一根細繩鄉(xiāng)長先生，您瞧，繩子在這兒。”（有刪改）   (1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（   ）（ ）A奧士納大爺在趕集路上撿到一段繩子，因被冤家陷害，又受到眾人奚落，最后憂郁而死，小說通過

20、這一故事，主要反映了小人物的性格悲劇。B小說中的下層人民思想麻木是非不分，是荒唐社會道德的基礎(chǔ)，但奧士納大爺?shù)乃啦皇巧鐣赖聣櫬涞谋厝槐瘎?，而是馬具商與他個人糾葛和他個人性格悲劇造成的結(jié)果。C馬具商是農(nóng)村小奸商，他狡猾、陰險、詭詐，通過他的行為和舉動，可以看出，他的處世哲學具有廣泛的社會基礎(chǔ)。D小說的語言簡練而富有表現(xiàn)力，通篇沒有纖巧華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風格特點。E這篇小說敘事詳略得當，巧妙地處理了“趕集”這樣一個特定環(huán)境中的群眾場面和主要人物的關(guān)系，使主要人物形象鮮明，個性突出。 (2)小說中置奧士納大爺于死地的力量有哪些？請簡要分析。（6分） (

21、3)小說是如何塑造奧士納大爺這一主要人物形象的？請簡要分析。（6分）(4)小說的題目是“繩子的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞一個老實人而展開的，如果以“老實人的故事”為題，你認為是否合適？請談?wù)勀愕挠^點和理由。（8分）四、實用類文本閱讀（25分）12 閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)莫言自述：我平時是孫子 寫作時色膽包天1957年，我家來了個大學生鄰居。他講，當時他在濟南的時候，認識一個山東省比較“腐敗”的作家。這個作家 “腐敗”到一天三頓吃餃子！我們當時一年也吃不上一次餃子。我當時就問他：“叔叔，如果我將來能夠?qū)懗鲆槐拘≌f來，我是不是能一天三頓吃餃子?！?所以，我想我最初對文學對當作

22、家的夢想，就是沖著一天三頓吃餃子開始了。我后來把村里面的書借來看了以后，頭腦當中才真正有關(guān)于文學的概念。我的想象力還是不錯的。但我的想象力是餓出來的。童年時趕上自然災害，為了填肚子，野草、樹皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學拉來了一車亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來，覺得那煤塊越嚼越香，還說著“味道好極了”。我小學五年級就被學校趕出來了，就一個人牽著兩頭牛放牧。那時候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時候躺在草地上，看到天上的白云，聽到鳥叫，聽到周圍青草生長的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機會，這種很長時間孤獨地跟動物在一起的

23、狀態(tài)，都讓我想入非非。直到現(xiàn)在，我依然動用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒有正兒八經(jīng)地去寫。想象力，也有外來接受的地方。我們山東高密這個地方，離寫出聊齋志異的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠，隔了三百多里路。我聽老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。 上世紀六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀錄是一天死了18個人。一出門就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來飄去。我當醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛。人一旦進入這種環(huán)境，就會有一種恐懼，你就覺得你周圍充滿了一些神秘的生物，你在走路的時候經(jīng)常聽到腳后面有一個聲音在跟隨著你。我的小說語言也是比較龐雜的，這

24、里面既有古典的書面型的語言，也有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，更多的還是來自鄉(xiāng)土。我們山東話的許多方言土語，一旦寫到書上，是非常典雅古樸的古語，反而能夠被人理解。我們說一把刀鋒利，不說鋒利，而說“風快”。說一個姑娘漂亮，也不說漂亮，我們講“奇俊”。說今天天氣很熱，我們不說很熱，而說“怪熱”。這些方言土語，寫到小說里，完全可以看得懂，而且有非常強的感染力。一個真正的文學家，就是應(yīng)該千方百計地豐富本民族的語言。不能僅僅把方言土語用到小說人物的對話中，而要把方言土語用到敘述中。 我從小就是一個非常愛說話的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來我寫了小說叫四十一炮，里面就有一個“炮孩子”，其中也有

25、我個人的經(jīng)歷。也因為我喜歡說話，喜歡說真話，給我們的家里帶來了很多的麻煩。所以過了幾十年以后，當我要寫小說準備發(fā)表時，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說話。 事實證明，我一句話也沒有少說，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴的場合，說出實話來。我覺得講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質(zhì)。 如果一個作家講假話，不但對社會無益，也會大大影響文學的品格。因為好的文學作品，肯定有一個真實的東西在里邊，尤其是真實地反映了下層人民群眾的生活面貌。 我有一種偏見，我覺得文學藝術(shù)，它永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會的黑暗與不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面和人性中惡的部分。 所以我的很多小說

26、一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因為我把有些黑暗暴露得太徹底。當然我不會迎合這樣的讀者而犧牲自己文學創(chuàng)作的原則。我最近寫了一部長篇小說（指生死疲勞），寫了一個后記，最后一句話就是說“哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫”。 有人說我為獲獎，作品特意貼中國標簽？什么是中國標簽？我不知道。我在檀香刑后記里面說，我想在語言上有我自己的特色，根本不是想寫給外國翻譯家看。一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上，也沒聽說哪一個作家為了得什么獎?wù){(diào)整了自己寫作的方向，改變了自己寫作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。 在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲

27、，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容理解和分析最恰當?shù)膬身検牵?分）A. 文章第一段通過回憶大學生鄰居的故事交待了作者文學夢想及文學概念的來源，也讓我們對那個歷史時期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。B. 為莫言的寫作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒有什么正兒八經(jīng)的東西去寫了。C. 鬼神妖怪的各種傳說在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對莫言后來的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。 D. 以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說話，他卻一句話也沒少說，這種無法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。 E.這篇文

28、章是莫言被授予香港公開大學榮譽文學博士后的自述，平易如話家常，沒有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說語言一樣平實樸素。(2)文學創(chuàng)作的成功需要有作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的?請結(jié)合全文概述。（6分）(3)文末“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！比绾卫斫饽赃@句話的內(nèi)涵？請結(jié)合原文簡析。（6分）(4)老托爾斯泰雖未曾得到諾獎，但他的言說成為諾獎一個隱蔽的信條“寫你的村莊，你就寫了世界。”作為世界的基本細胞，作為主體感知的源頭和存在的基礎(chǔ)，村莊提供了我們感知世界的基本圖式，成為我們想象世界的首要依據(jù)。

29、莫言幾十年如一日地開墾“高密東北鄉(xiāng)”（莫言家鄉(xiāng)的象征）的文學王國，終獲得諾貝爾文學獎，這對中國文學的啟示是什么？請結(jié)合原文和現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶?。?分）第II卷 表達題 五、語言文字運用。（20分）13. 下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?分） ( )A衛(wèi)生筷并不衛(wèi)生，多為黑作坊經(jīng)過簡單浸泡漂白后即投放市場的產(chǎn)品，近日銀川市警方和工商等部門上下其手，摧毀了多個制臟窩點。B今年，隨著國慶旅游黃金周的臨近，寧夏著名景點沙坡頭將迎來旅游的高峰，有關(guān)人士說，中衛(wèi)市該旅游景點嚴陣以待，已經(jīng)做好了各項準備工作。C父母對子女總是抱著很大的希望，教育子女也總是苦口婆心，做子女的，應(yīng)該多多體諒，多多理解

30、，不要讓父母枉費心機。D新聞采訪和寫作是新聞記者的天職，但是要寫出精品，記者們必須對政治有極高的敏感度，必須練就一身倚馬可待的真本領(lǐng)。14. 下列各句中沒有語病的一句是（3分）（ ）A寧浩雖然曾表示“抖雞賊”的時代已經(jīng)過去，他希望以情動人，讓觀眾哭出來，但黃金大劫案仍然顯示了他嫻熟的搞笑能力。B載人航天技術(shù)的突破，是我國高新科技水平顯著提高的重要標志，也是我國綜合國力顯著提高的重要體現(xiàn)。C人大會上，許多有識之士認為，安全、誠信以及防止傳統(tǒng)文化不受污染等問題，目前已經(jīng)成為制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進一步發(fā)展的最大瓶頸。D參加這次探險活動前他已寫下遺囑，如果萬一在探險中遇到不測，四個子女都從他的巨額遺產(chǎn)中按月

31、領(lǐng)取固定數(shù)額的生活費。15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分）（ ）稀土是不可再生的稀缺資源。 ， ， ， ， 。 ，甚至封存自己的礦山，靠購買中國稀土滿足其各行業(yè)對這一資源的需求。 我國是世界上最大的稀土生產(chǎn)、應(yīng)用和出口大國 我國的稀土分離技術(shù)在世界上已經(jīng)遙遙領(lǐng)先 一些國家更是看準了便宜的“中國貨” 甚至連國際定價權(quán)都不在我們手中我國還不是稀土強國作為世界稀土儲量最豐富的國家A    B C    D16. 閱讀以下新聞材料，根據(jù)要求答題。（6分）10月16日是“世界糧食日”，今年的主題為“辦好農(nóng)業(yè)合作社，糧

32、食安全添保障”。目前亞太糧食問題緊迫，全球饑餓人口數(shù)量已接近10億人，全球1/4饑餓人口在亞太地區(qū)。據(jù)央視新聞1+1報道，我國僅餐飲業(yè)一項，每年就要倒掉兩億人一年的口糧。一項有2707人參與的調(diào)查顯示,94.3%的人感覺身邊的浪費現(xiàn)象普遍，92.6%的人認為“公款吃喝”方面的浪費最嚴重。國家糧食局副局長張桂鳳表示，目前我國的糧食問題已不是“供應(yīng)”，而在“浪費”！請就此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?。（不超過60字）17為豐富校園文化生活，充實學生心靈，嘉南大學中文系將舉辦“第一屆話劇藝術(shù)節(jié)”。請你為本次話劇節(jié)擬寫一條廣告詞。要求貼合主題，語言精練，利于傳播。（5分） 六、寫作（60分）18閱讀下面的材料，按

33、要求作文（60分）。星星在黑暗冰冷的宇宙深處獨自放著光，光從誕生的瞬間就開始了奔跑。他們勇敢地穿越了整個銀河系。他們劃過壯麗偉大的獅子星座，他們沖過宇宙中的冰寒。他們陪伴過人馬座兵團壯觀地奔襲。他們逃過吞噬一切的力量。甚至他們目睹過創(chuàng)始者的傳說。他們是奔跑了幾百萬年，幾千萬年才讓我們看到的星光?？墒?，當你看到星光時，發(fā)出星光的星星也許在幾萬年前就已經(jīng)衰老消亡了。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。 第三次模擬考試語文答案1. 【答案】B B項“最權(quán)威的研究成果”是杜撰的信息； 2. 【答案】C 【解析】A項

34、文中并沒有交代墨西哥研究部門未及時公布科馬卡科廢墟磚塊的原因；B項大衛(wèi)·斯圖亞特懷疑的不是“瑪雅2012世界末日論”，而是懷疑將“科馬卡科磚塊”作為“2012年世界末日論”的證據(jù)；C項大衛(wèi)·斯圖亞特并未對“歷法圓”表示過非常認同的觀點。3. 【答案】A 【解析】B項科馬卡科磚塊與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，它更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預言未來；C項墨西哥研究人員只是在強調(diào)思想觀點的不同，沒有提及占有研究資料多少的問題；D項會議目的是希望平息流言，但結(jié)果并不能確定。4.（3分）B 杜:關(guān)閉)5.（3分）B (B項均是寫兩人拒絕征召表現(xiàn)了他們獨善其身。 A項寫逢萌的預見能力

35、表明周黨的清高；C表明周黨講義氣表明井丹不屈從權(quán)貴；D句說周黨仗義疏財句是井丹性清高。)6.（3分）C (周黨是直接向光武帝陳述自己的志向并不委婉，同時面對光武帝的多次征召并不是每次都委婉拒絕。)7.（10分）（1）（5分）朝廷征召我的原因,認為我對政事有益處,（我）連方向都不知道,怎能救時呢?（所以：表原因 1分；狀語后置1分；方面：方向1分；濟：救，1分；語意1分）（2）（6分）信陽侯陰就,光烈皇后的弟弟,憑借外戚貴盛的地位,于是騙說五王,求用千萬錢,相約能把井丹請來,而另外使人在半路挾持他。（詭：欺騙，1分；致：使來或請，1分；別：另外，1分；要劫：挾持，1分）8.（1）以靜襯動，“黃牛

36、峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句以峽岸的靜襯托江水的洶涌，表現(xiàn)了對友人行程艱難的憂慮。 寓情于景，“白馬江寒樹影稀”句描寫江邊寒風吹骨、樹影稀疏的凄涼之景，表達詩人因友人離去的孤寂傷感之情。 虛實結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句屬虛寫，寫詩人想象韓十四坐船過黃牛峽的情景；“白馬江寒樹影稀”句屬實寫，寫詩人在江邊送別韓十四的情景。 聽覺與視覺相結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句作者從聽覺角度形象描繪韓十四一路輾轉(zhuǎn)旅途艱險的情形；“白馬江寒樹影稀”則從視覺角度描繪了當時的離別之景。9.“兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非”表現(xiàn)了對戰(zhàn)亂導致生靈涂炭的憂憤之情；“我已無家尋弟妹”表現(xiàn)了對家破人散的孤寂哀痛之情；“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒

37、樹影稀”表現(xiàn)了對因友人離去的惜別之情；“此別應(yīng)須各努力”表現(xiàn)了作者對友人的勉勵之情；“故鄉(xiāng)猶恐未同歸”隱隱露出詩人對未來的擔憂之情。（答對其中四點即可。每點1分）11.（1）【答案】CE （答E得3分，答C得2分，答A得1分；答B(yǎng)、D不得分）【解析】 A.“主要反映了小人物的性格悲劇”不準確，主要反映的應(yīng)是當時法國社會的道德墮落問題；B.“奧士高納大爺?shù)乃啦皇巧鐣赖聣櫬涞谋厝槐瘎?，而是馬具商與他個人糾葛和他個人性格悲劇所造成的必然結(jié)果”錯誤，奧士高納大爺?shù)乃啦皇邱R具商與他個人糾葛和他個人性格悲劇所造成的必然結(jié)果，而是社會道德墮落的必然悲??；D.“淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織”與“含

38、蓄冷峻的風格特點”錯誤，小說把作者自己的愛憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對人物的深深同情，沒有諷刺之意，也并非冷峻，而是將激情隱藏在內(nèi)容的描寫之中。（2）【答案】 小說中置奧士納大爺于死地的力量有三種：一是馬具商的誣告，二是鄉(xiāng)政府的審問，三是周圍群眾的奚落。（2分）在這場逼死奧士納大爺?shù)膰ブ?，馬具商是發(fā)難者；鄉(xiāng)政府的審問，代表官方壓制，加劇了整個社會的猜測與不信任，起到了推波助瀾的作用；致使奧士納大爺憂郁而死的第三方面力量是眾人的嘲笑和奚落。（2分）這三股力量匯集在一起，形成一個無形的羅網(wǎng)，而其核心又是社會的道德墮落、愚昧的偏見和可怕的習慣勢力。（2分）【解析】 本題重點考查學生把握文章內(nèi)容和

39、篩選文章信息的能力。解答此題要認真研讀文本，圍繞奧士高納大爺死的事件來展開。（3）【答案】奧士納大爺是法國社會中一個勤儉、誠實的農(nóng)民，作者著重描寫的不是他物質(zhì)生活的貧窮，而是精心刻畫他精神上所受的折磨。（2分）將奧士高納大爺置于一個特定的生活環(huán)境中，在群體精神麻木的思想狀態(tài)下，圍繞著誠實與說謊這一矛盾沖突，充分展示奧士高納大爺?shù)男愿裉攸c。（2分）小說緊緊扣住奧士納大爺“誠實”的性格這一特征，以洗練精確的細節(jié)描寫，深入細致的心理刻畫，描寫了他的性格發(fā)展、心理變化，寫得細致生動，自然而無雕琢。（2分）【解析】本題重點考查學生分析人物形象的能力。分析人物形象時要抓住人物的身份、背景、細節(jié)描寫等。（4

40、）【答案】觀點一：以“老實人的故事”為題不合適。小說通過一根繩子的故事，反映荒唐混亂的世風，揭示重大的社會道德問題，如果以“老實人的故事”為題，過于直白，無法增強小說意蘊的深刻性。小說以“繩子”為線索，布置全局，結(jié)構(gòu)全文。全文圍繞一根小小的繩子，描寫一個老實人的悲劇，故事娓娓道來，不露痕跡，使精巧、奇特出于自然。如果以“老實人的故事”為題，小說的行文線索就不夠明晰，情節(jié)銜接就不自然。小說從現(xiàn)實生活中選取有典型意義的片段，把“繩子的故事”作為透視點來窺視大千世界，以小見大，由點及面反映普遍的社會現(xiàn)實，如果以“老實人的故事”為題，就不能顯示由點及面、以小見大的藝術(shù)手法。觀點二：以“老實人的故事”為

41、題合適。小說的主要人物是奧士高納大爺，他是一位勤儉誠實的老實人，以“老實人的故事”為題，有利于描寫小說的主要人物，突出人物的形象特點。小說寫奧士高納大爺在趕集路上撿到根繩子，因而被冤家誣告，又受到眾人奚落，以致憂郁而死，主要內(nèi)容是圍繞這個老實人而展開的，以“老實人的故事”為題，可與小說的內(nèi)容更吻合。小說通過奧士高納大爺?shù)谋瘎?，展示了把誠實厚道、純樸善良看作違反常理的社會道德觀念，以“老實人的故事”為題，也是與小說的主題相融相符的。（觀點明確2分，結(jié)合文本內(nèi)容2分，分析恰當4分，言之成理即可）【解析】本題考查對小說從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊的探究能力。不要求面面俱到，只要能就一種觀點進

42、行探究，即可根據(jù)觀點是否明確，論述是否合理，理由是否充分酌情給分。觀點明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分。12. （1）（5分） 答E給3分，答C給2分，答A給1分。（B、D錯在最后一句，A錯在“文學概念”不是通過大學生鄰居來家獲得的。）（2）莫言的想象力首先來源于童年饑餓的記憶。童年時趕上自然災害，為了填肚子，野草、樹皮，什么都吃，甚至連煤塊都說“味道好極了”。莫言的想象力來源于鄉(xiāng)村的生活資源。能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時候躺在草地上，看到天上的白云，聽到鳥叫，聽到周圍青草生長的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機會，這種很長時間孤獨地跟動物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。

43、莫言的想象力來源于恐懼。小時候聽了很多鬼神妖怪的故事，當時的生活環(huán)境就會有一種恐懼，莫言就覺得周圍充滿了一些神秘的生物，想象力就產(chǎn)生了。（一點1分）（3）（6分）這句話的含義是：作為一個普通人，莫言可以卑微懦弱，忍受委屈，但作為一個作家一定要有勇氣敢說話敢做事，不會有所顧慮和畏懼。莫言覺得講真話是一個作家寶貴的素質(zhì)。如果一個作家講假話，對社會無益，也會影響文學的品格。他堅持有一個真實的東西在文學作品，他要真實地反映下層人民群眾的生活面貌。他不把文學作為唱贊歌的工具。他認為文學藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會的黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。敢于講黑暗徹

44、底暴露，不會因為迎合部分讀者，而犧牲自己文學創(chuàng)作的原則?！澳呐轮皇Ｏ乱粋€讀者，我也要這樣寫”。 （一點1分）（4）（8分）示例一：各個民族的民間文學都有著鮮活的生命力，并能被世界范圍的讀者所理解。中國鄉(xiāng)土文學有著深厚的魅力。莫言談自己的文學創(chuàng)作靈感主要來自于二十歲以前積累的生活資源，而那種生活是屬于鄉(xiāng)村的生活。原文中關(guān)于放牧一段描述，就是最好的說明。原文中莫言說自己的小說語言是龐雜的，既有古典的書面型的語言，也有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，更多的還是來自鄉(xiāng)土。他把許多方言土語，寫到書上，非常典雅古樸同時也通俗易懂，而且有非常強的感染力。他認為一個真正的文學家，就是應(yīng)該千方百計地豐富本民

45、族的語言。不能僅僅把方言土語用到小說人物的對話中，而要把方言土語用到敘述中。 當代作家中的賈平凹是一位致力于描寫陜西農(nóng)民的生活的作家，他的作品秦川獲得第七屆茅盾文學獎。（舉其他作家也可以）示例二：莫言獲獎對中國文學有這樣一個啟示，就是增強作品的獨創(chuàng)性，每個作家只有找到自己的獨創(chuàng)性，才能得到世界更大的認可。莫言小說語言是比較龐雜的，有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，但更多的還是來自鄉(xiāng)土。他在語言上有自己的特色。 他并沒有為了得諾貝爾獎而調(diào)整了自己寫作的方向，改變了自己寫作的方法。他一直堅持自己的寫作風格。 現(xiàn)在很多作家是在為政策而寫作，為文學獎而寫作，為市場而寫作，這都是不對的，會寫得庸俗，失去特色。莫言的獲獎也許對中國純文學是一種提升和推動，會讓作家更加將身心沉潛到文學中，是為文學寫作的作家更能找到自信。示例三：作家總是從熟悉的生活寫起，總是把自己身邊的人物，甚至把自己的親人當作小說中的人物來描寫。 聯(lián)系現(xiàn)實：如汪曾祺的胡同里的文化，鐵凝作品中的笨花鎮(zhèn)、保定府，王安憶作品中的上海里弄、陳忠實筆下的白鹿原、賈平凹筆下是商州等都可以證明這