寫作教學(xué)論張孟娟2013114260

1、怎樣認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性 張孟娟 2013114260敘事性文學(xué)作品的三個(gè)基本要素即人物、情節(jié)和環(huán)境。在敘事性文學(xué)作品中，人物和情節(jié)構(gòu)成了一種互動(dòng)關(guān)系，人物性格通過一系列事件得以顯現(xiàn)，故事情節(jié)則表現(xiàn)為人物連續(xù)活動(dòng)的序列，而環(huán)境描寫則對(duì)表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、展現(xiàn)風(fēng)土人襯托人物心理、深化主題都具有重要作用。同時(shí)也是渲染氛圍，增強(qiáng)文章美感的重要因素。在一定程度上，人物成為人們理解作品的切入點(diǎn)，通過人物塑造手法和人物性格特征的變化，我們看到的是人自身不斷進(jìn)步，人的自我認(rèn)識(shí)不斷深化的發(fā)展軌跡。就人物類型的劃分而言，福斯特的“扁型人物”與“圓型人物”的劃分影響較大?！氨庑腿宋铩庇蓄愋突念愋突奶攸c(diǎn)，是圍繞

2、著單一的觀念或素質(zhì)塑造的?！皥A型人物”則有性格復(fù)雜豐滿、人物具有立體感的特點(diǎn)，這些人物往往有一個(gè)核心性格，同時(shí)又體現(xiàn)出不同的性格側(cè)面和層次。韋勒克將“扁型人物”稱作“靜態(tài)型的”，認(rèn)為這種人物易于漫畫化或抽象的理想化，“圓型人物”則是“動(dòng)態(tài)型或發(fā)展型的”似乎特別適用于長篇小說。 【美】韋勒克·沃倫著，劉象愚等譯：文學(xué)理論，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第206頁。人物性格復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)就要通過人物描寫來體現(xiàn)。人物描寫運(yùn)用很廣泛，在敘事性文學(xué)作品中更是占有相當(dāng)重要的位置，敘事離不開人，文學(xué)作品反映社會(huì)生活，必須描寫作為生活主體的人。高爾基說：“文學(xué)家的材料

3、，就是文學(xué)家本人一樣的人?！焙Ｃ魍仓v：“作家寫小說應(yīng)當(dāng)塑造活的人物?！痹跀⑹滦缘奈恼轮校貏e是文學(xué)作品中，要調(diào)動(dòng)多種手段來刻畫人物，包括對(duì)人物從外在風(fēng)貌到內(nèi)心世界進(jìn)行逼真、細(xì)致的描繪。人物描寫可以分為肖像描寫、行動(dòng)描寫、語言對(duì)話描寫和心理描寫。肖像描寫就是對(duì)人物外貌、外形的描寫，即對(duì)人物的外在特征，包括容貌、衣著、神情、姿態(tài)、風(fēng)度等方面的描寫，描寫人物的外貌不僅能夠使人物凸顯在讀者眼前，重要的是能透過人的外貌，感受或窺探到人物內(nèi)心世界的某些方面，如人物的社會(huì)地位、身份氣質(zhì)、情趣素養(yǎng)等，認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性。肖像描寫的精要在于抓特征，人物的精魂。法國雕塑家羅丹講過：“一個(gè)人的形象和姿態(tài)必

4、然顯露出他心中的感情，形體表達(dá)內(nèi)在精神?！泵鑼懭宋锏耐饷簿驮谟谝孕蝹魃裢癸@人物性格的復(fù)雜性。例如楊絳的老王中：“看門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴著身子進(jìn)我家來。不顯得那么高。也許他平時(shí)不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。說的可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨·······”這哪里是一個(gè)健康的老王，分明就是一個(gè)行將就木的老人。作者通過對(duì)老王肖像的細(xì)致描寫，刻畫一個(gè)生命即將逝

5、去的老人仍然保持著內(nèi)心最淳樸的善良情懷，不顧自己生活處境之苦，想著給我們送香油和雞蛋，為改善我們的處境略緊綿薄之力。老王，一個(gè)一生凄涼艱難，生活在社會(huì)最底層不幸者，卻秉持著獨(dú)有的善良、厚道，關(guān)心人的性格躍然紙上。魯迅在小說孔乙己描寫孔乙己：“身材高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗·······”通過這些關(guān)于孔乙己的肖像描寫，我們對(duì)孔乙己的性格就有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)?！吧聿母叽?，青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”可見孔乙己雖身形高大，身體狀況卻堪憂，“傷

6、痕”給讀者留下疑惑，是什么原因讓一個(gè)人皺紋間常夾雜些傷痕？吸引著讀者的閱讀興趣，后面則揭示了原因，窮困潦倒，不免做些偷竊之舉度日，被逮到，總免不了一些毆打?！皞邸本褪沁@么來的。而亂蓬蓬的花白胡子，又臟又破的長衫，一個(gè)窮酸儒生的形象就出現(xiàn)在我們眼前了。迂腐，不肯接受時(shí)代的變遷；窮困，終日不能果腹。卻還以讀書人自居“讀書人偷書不算偷，算竊”。這樣一個(gè)迂腐，窮困，飽受時(shí)代迫害的人物性格就塑造出來了。行動(dòng)描寫描寫人物在特定環(huán)境下特有的動(dòng)作，目的在于表現(xiàn)人物的思想與個(gè)性。正如萊辛所言：“主要東西是讓人物行動(dòng)起來，通過行動(dòng)來顯示人物的性格特征?！狈▏骷野蜖栐嗽谛≌f歐也妮·葛朗臺(tái)中，描寫葛朗

7、臺(tái)臨終前教士做法事：“教士來給他做臨終法事，十字架和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也似乎動(dòng)了一動(dòng)，神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他吻基督的圣像，他卻做了駭人的姿勢(shì)，想把十字架抓到手里，這一個(gè)最后的努力送了他的命。”這里寫了葛朗臺(tái)三個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，即眼睛復(fù)活、肉瘤動(dòng)了一動(dòng)、雙手抓金十字架，這是葛朗臺(tái)最后一次絕妙的藝術(shù)表演，傳神地表現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜性，表現(xiàn)了她貪婪成性、滿身銅臭的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的本性，即使死到臨頭，也要抓住金錢的尾巴。劉紹棠的蒲柳人家中描寫何滿子奶奶一丈青大娘對(duì)待運(yùn)河上一個(gè)年輕不知好歹的纖夫：“一丈青大娘勃然大怒，老大一

8、個(gè)耳刮子掄圓了扇過去，那個(gè)年輕的纖夫就像風(fēng)吹乍蓬，轉(zhuǎn)了三轉(zhuǎn)，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的白沙灘上，緊一口慢一口捯氣，高一聲低一聲呻吟?！蓖ㄟ^纖夫挨耳刮子的動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了一丈青大娘火爆的脾氣，莊稼人特有的大力氣。一個(gè)暴脾氣、大力氣又有著路見不平拔刀相助精神氣概的農(nóng)村大娘個(gè)性出現(xiàn)了?！耙徽汕唷钡耐馓?hào)原來是這么叫出來的。語言是人物思想的直接顯現(xiàn)?！把詾樾穆暋?，語言是人的思想、性格的反映。老舍在人物、語言及其他一文中說：“對(duì)話是人物性格的索引，也就是什么樣的人說什么樣的話?！倍韲娙似障＝鹫f：“人物全是活生生的，每個(gè)人都有獨(dú)特樣式的語言和動(dòng)作?！逼蹩品虻淖兩堉芯賷W楚

9、蔑洛夫?qū)Υ粭l小狗的態(tài)度，隨著判斷狗主人身份變化的不同而一變?cè)僮?。由最開始的“這是誰家的狗？我絕不輕易放過這件事！我要拿點(diǎn)顏色出來給那些放出狗來道出亂跑的人看看。那些老爺既然不愿意遵守法令，現(xiàn)在就得管管他們”到懷疑是席加洛夫?qū)④娂业墓窌r(shí)，“席加洛夫?qū)④?？哦?#183;·····葉爾德林，幫我把大衣脫下來······真要命，天這么熱，看樣子多半要下雨了······它是那么??；你呢，卻長得這么魁梧！你那手指頭一定是給小釘子弄破的

10、，后來卻異想天開，想得到一筆什么賠償費(fèi)······我可知道你們這些鬼東西是什么玩意兒！”然后懷疑又不是將軍家的狗時(shí)：“我也知道。將軍家里都是些名貴的、純種的狗；這條狗呢，鬼才知道是什么玩意兒！毛色既不好，模樣也不中看，完全是個(gè)下賤胚子?！本o接著又有人確定是將軍家的狗時(shí)：“哦！······葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧······好像起風(fēng)了，挺冷······&#

11、183;狗是嬌貴的動(dòng)物······”，然而將軍家的廚師確定不是將軍的狗時(shí)：“這是條野狗·······弄死它算了?！弊詈髲N師確定是將軍哥哥的狗時(shí)，奧楚蔑洛夫整個(gè)臉上洋溢著含笑的溫情：“這小狗還不賴，怪伶俐的，一口就咬破了這家伙的手指頭！哈哈哈·······”至此，奧楚蔑洛夫一變?cè)僮兊淖兩埍拘圆沤K于落下了帷幕。通過描寫奧楚蔑洛夫語言的變化，刻畫奧楚蔑洛夫諂媚，阿諛奉承，媚上欺下的性格。心理描寫是用來揭示人物在特定環(huán)境中的內(nèi)心思想情感活動(dòng)的描寫，是對(duì)人物內(nèi)心深處世界的刻畫與描繪。心理描寫是刻畫人物性格、揭示人物靈魂的重要手段。塑造人物的復(fù)雜個(gè)性，需要把人物的外部形態(tài)與心理描寫有機(jī)地結(jié)合起來，全面地展示人物豐滿的個(gè)性。魯迅在阿Q正傳中，生動(dòng)地描寫了阿Q的一個(gè)夢(mèng)，他回到土谷祠，夢(mèng)見自己造了反，革命黨拿著各種武器邀阿Q同去，未莊的一伙男女都跪下向阿Q求饒，他想到可以搬財(cái)主，家的桌椅錢財(cái)了，他想到該挑上一個(gè)合適的女人了，阿Q飄飄然，第二天醒來一切照舊。夢(mèng)幻是表現(xiàn)人物心理的一種特殊手段模式