徐州市2021屆高三年級(jí)五月模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案

1、徐州市2021屆高三年級(jí)五月模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案徐州市2021屆高三年級(jí)五月模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案徐州市2021屆高三年級(jí)五月模擬考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共 5 小題，19 分）閱讀下面的文字，完成15 題。材料一三星堆遺址3到8號(hào)祭祀坑的發(fā)掘讓大家對(duì)三星堆的認(rèn)知更加清晰了。三星堆文化比較吸引人的是青銅器，可以分為兩類，一類是異于中原文化的面具、人像，一類是和中原文化類似的青銅容器。從成分分析，異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過(guò)10%，錫含量為5%-13%;而和中原文化類似的青銅容器錫含量分布分散，高于 15%，而鉛含量集中分布在

2、10%左右。提示兩類青銅器工藝差異較大，可能不是同一個(gè)地方生產(chǎn)的。綜上，可推測(cè)出三星堆文化中中原風(fēng)格的青銅器可能不是三星堆本地生產(chǎn)，而是由江淮一帶輸入的。（摘編自王超三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)帶給我們的思考）材料二三星堆的城邑位于一條大河南岸，城中央另有一條河流橫貫，將城內(nèi)空間劃分為南北兩部分，城邑的功能分區(qū)呈現(xiàn)河北為世俗區(qū)而河南為宗教區(qū)的空間格局。貫穿全城南北的內(nèi)城墻將大城劃分為東西兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群。城市因而形成南、北上下城區(qū)，東、西并列雙城的城市結(jié)構(gòu)。三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)，對(duì)以后古蜀國(guó)的都城，乃至于秦漢帝國(guó)的都城規(guī)劃都有很大的影響。金沙村遺址和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成都城，都是

3、將城市規(guī)劃在一條寬闊的河流岸邊，卻另有一條稍小的河流從西向東穿城而過(guò)，將都城劃分為南、北兩個(gè)城區(qū)。城的北區(qū)布置宮殿等世俗建筑，城的南區(qū)安排神廟等宗教祭祀場(chǎng)所，突出表現(xiàn)人與神分離的二元思想。 橫貫城市中間的河流，既起著分隔世俗之人與神職人員功能區(qū)的作用，也起著聯(lián)系河北面人的空間與河南面神的空間的紐帶作用。這實(shí)際上就是有學(xué)者所說(shuō)的"象天法地"的都城規(guī)劃。秦國(guó)的都城咸陽(yáng)在渭河北岸，也先后建有舊、新咸陽(yáng)城，前者是本孝公時(shí)營(yíng)建的咸陽(yáng)都，后者則是秦始皇仿效六國(guó)宮殿陸續(xù)域筑的宮殿區(qū)，他還將咸陽(yáng)城區(qū)擴(kuò)展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽(yáng)的都城格局。由于秦始皇不斷神化自己，將自己視為三皇五帝的

4、升華，故他將原先古蜀國(guó)"象天法地"的都城規(guī)劃移植至咸陽(yáng)，更強(qiáng)化了天而弱化了地，變"象天法地"為象征天漢。古文獻(xiàn)記載的成都"與咸陽(yáng)同制"（晉常璩華陽(yáng)國(guó)志·蜀志），秦咸陽(yáng)的形態(tài)是"端門四達(dá)，以則紫宮;渭水貫都，以象天漢;橫橋南渡，以法牽牛"（三輔黃圖），就是這種規(guī)劃思想的產(chǎn)物。（摘編自孫華三星堆遺址與三星堆文化）材料三鑒于文獻(xiàn)錄無(wú)法作為主要研究依據(jù)，我們便只能傾聽(tīng)那些出土文物的沉默的自白了。它們?cè)噲D告訴我們，盡管三星堆文明成分駁雜，卻是典型的外來(lái)文明，向我們展示出高度開放的成都盆地的"全球化&quo

5、t;特征。根據(jù)現(xiàn)有文物推斷，三星堆遺址的歷史，大致可以分為三個(gè)時(shí)期 土著期（前 2800-前1300年）主要為陶器和石器，屬于新時(shí)期時(shí)代和青銅時(shí)代早期;第二期為插入期（前 1100年-前900年），又可稱為"在國(guó)期"），大量青銅器突然閃現(xiàn)、毫無(wú)征兆，器型詭異，風(fēng)格跟第一期截然不同，顯示有外部先進(jìn)文明強(qiáng)行插入;第三期為后焚毀期，插入式文明遭到解體，但本地余韻猶存，而且在百里以外的金沙村一帶，有被輕度沿襲、模仿和復(fù)制的跡象?，F(xiàn)有的研究報(bào)告，試圖抹除三個(gè)時(shí)期、尤其是"土著期"和"插入期"的迥異之處，將其視為一種連續(xù)的自我繼承關(guān)系，而真正值得

6、談?wù)摰模∏∈悄莻€(gè)短暫的"插入期"，它跟原住民締造的第一期文化有本質(zhì)差異，而非基于華夏文明的"次生文明"。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三星堆可能是政教合一的王國(guó)，其統(tǒng)治階層來(lái)自異鄉(xiāng)，其人類學(xué)表征為窄臉、大眼、高鼻、大耳和闊嘴，臉部輪廓具有顯著的凹凸風(fēng)格（如圖）。從公元前 4000年到前 600 年的軸心時(shí)代，從埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞到印度，存在著一個(gè)地域廣闊的西亞/埃及文明共同體（以下簡(jiǎn)稱"西亞文明共同體"），其特征就是"巴別神系"及其對(duì)應(yīng)的神廟和祭拜體系、人口聚集的城市、青銅鑄造技術(shù)、發(fā)達(dá)的海陸兩棲貿(mào)易，還有基于象形文字的

7、抽象字符，以及狂熱的黃金崇拜（埃及尤甚）。神鳥生命樹、黃金面具和權(quán)枚、南亞象牙和印度洋貝幣，所有這些三星堆出土物品，足以證明它跟"西亞文明共同體"的同質(zhì)性。該共同體涵蓋古埃及人、蘇美爾人、閃族人和印歐人等，并擁有近似的人類學(xué)體征：長(zhǎng)方臉、大目、高鼻、大耳和闊嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部輪廓。即便如此，這個(gè)盆地小國(guó)的民族結(jié)構(gòu)仍然是多元的。它的王族、祭司和銅匠，正如青銅雕像和面具所塑造的那樣，屬于西亞人種，并以笄發(fā)為辨認(rèn)標(biāo)識(shí)，但人數(shù)有限; 而它的民眾則是以辮發(fā)為標(biāo)識(shí)的原住民，他們是聰明的蠶農(nóng)，為數(shù)眾多，在國(guó)王和祭司指導(dǎo)下勤勉地勞作。（摘編自朱大可三星堆王國(guó)的神學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)）1.下

8、列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.類似于中原文化的人像、面具、容器等青銅器錫含量高于15%且分布分散，而鉛含量分布集中在在10%左右。B.一條河流橫貫三星堆城邑的全城，將大城劃分為兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群。C.成都城與咸陽(yáng)城同制，都是受到三星堆城邑影響，都是建在寬闊河流岸邊，另有一條河流穿城而過(guò)D.三星堆王國(guó)期的統(tǒng)治階層很可能是人數(shù)占少數(shù)的來(lái)自西亞文明共同體的異族人種，并帶來(lái)了外部文明。2.根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一對(duì)青銅器成分分析的結(jié)果表明，三星堆文化在和外界文化的交流的基礎(chǔ)上，還具有自身的獨(dú)特性。B.材料二認(rèn)為，隨著秦始皇對(duì)自

9、我的神化，都城咸陽(yáng)也由三星堆的"象天法地"規(guī)劃思想提升為"象征天漢"的規(guī)劃思想。C.材料三中所說(shuō)三星堆這個(gè)盆地小國(guó)的"多元"，就是指世俗人的世界與宗教神的世界的二元。D.來(lái)自西亞的文明，在三星堆存在了大約兩個(gè)世紀(jì)，其文化對(duì)古蜀國(guó)和秦漢帝國(guó)都有很大的影響。3.有人認(rèn)為三星堆與中原文化有密切聯(lián)系，不適合作為依據(jù)的一項(xiàng)是（3 分）A.中原信仰中，認(rèn)為太陽(yáng)是神鳥，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神樹，三星堆的青銅神樹上面鑄有九只鳥，其宇宙觀與中原相似。B.越南發(fā)現(xiàn)與三星堆形制相似的牙璋，交州外域記也記載"后蜀王子將兵三萬(wàn)來(lái)討雛王、雒侯

10、（交趾地區(qū)），服諸雒將，蜀王子因稱為安陽(yáng)王"。C.三星堆的發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、青銅獸面牌、陶盉在形制上與中原二里頭文化發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、重要禮器青銅獸面牌、陶盉一樣。D.三星堆大量使用青銅禮器，那里出土的一些青銅方尊，和臺(tái)北故宮博物院收藏的商代禮器是一樣的。4.材料二、材料三內(nèi)容各有側(cè)重，請(qǐng)分別概括。（4分）5.就文化認(rèn)知而言，三則材料可以給我們哪些啟示? （6 分）（二）現(xiàn)代文閱讀 II （本題共 4小題，16 分）閱讀下面的文字，完成69 題。紅圍巾劉慶邦喜如春天去相親，到秋天還沒(méi)有下文。相過(guò)親的喜如，好像一下子就長(zhǎng)大了，好像換了一個(gè)人一樣。喜如鼓足勇氣對(duì)娘說(shuō) 娘，我想要一條圍巾。長(zhǎng)這么大

11、了，這是她第一次張口跟娘要東西。娘說(shuō) 我是想給你買條圍巾，哪有錢呢！喜如不說(shuō)話了，她的嘴又撅了起來(lái)。還是那天去相親前，娘說(shuō)去村東頭的五嬸子家給她借一條圍巾戴上。五嬸子是剛?cè)⒌酱宀痪玫男孪眿D。五嬸子結(jié)婚那天，喜如去看過(guò)，五嬸子頭上的確戴過(guò)一條新圍巾。那條圍巾是大紅的，把五嬸子的臉都映紅了。那天娘空手去，又空手回來(lái)了，沒(méi)借到圍巾。娘去得晚了，五嬸子的紅圍巾已被別人提前一天借走了。那人的閨女也是要去相親，也需要戴一條紅圍巾。喜如把自己相親不成的原因最后歸結(jié)到?jīng)]借到圍巾上。要是戴上一條圍巾呢，她的臉會(huì)顯得紅一些，好看一些，也許人家會(huì)看上她。娘見(jiàn)她像是生氣了，替她想了一個(gè)辦法，說(shuō)要不然你去地里扒紅薯吧，

12、你扒的紅薯，單獨(dú)放在一邊，等攢夠兩筐，讓你爹挑到集上賣了，賣的錢夠買一條圍巾了，就給你買圍中。當(dāng)天下午，喜如就扛上釘耙，挎上荊條筐，到地里扒紅薯去了。地里的紅薯已經(jīng)收過(guò)好幾遍，喜如放眼望去，見(jiàn)地里仍有幾個(gè)人在不同的地方扒著。她往地中間走了走，找到一塊無(wú)人扒過(guò)、又離別人較遠(yuǎn)的地方，開始扒，扒了一丈多遠(yuǎn)，沒(méi)扒出一塊紅薯。她把粘在一起的濕土塊都搗碎，萬(wàn)一哪一塊泥土里包著一塊紅薯呢?？梢哉f(shuō)喜如每扒一釘粑都滿懷希望，希望懷得像紅薯一樣大，像紅薯一樣紅?？赏烈话情_，希望頓時(shí)破滅。喜如不泄氣，上一個(gè)希望破滅了，她把新的希望寄花在下一釘耙上。釘耙揚(yáng)起，她的希望也隨之升起。太陽(yáng)落下去了，有人用釘耙把挑起筐，回家

13、轉(zhuǎn)。喜如不想走，她扒到的紅薯還太少。她往村莊的方向看了看，見(jiàn)灰趴趴的莊子上冒出了炊煙，還隱約聽(tīng)到了拉風(fēng)箱的呼啦聲。欲哭的感覺(jué)又在喜如心頭升起來(lái)了，她說(shuō)扒個(gè)紅薯真難啊!當(dāng)個(gè)人真難啊!她又對(duì)紅薯說(shuō)紅薯，紅薯，你們別跟我作對(duì)好不好?你們救救我好不好?我一個(gè)閨女家，也沒(méi)別的想頭，不就是想買一條圍巾嘛!也不知道紅薯聽(tīng)到她的話沒(méi)有，反正紅薯還是沒(méi)有出來(lái)，星星都出來(lái)了，紅薯也沒(méi)出來(lái)。第二天，天還沒(méi)有大亮，參沒(méi)起來(lái)，娘沒(méi)起來(lái)，喜如就起來(lái)了。娘說(shuō)天還不明，讓她再睡一會(huì)兒。她沒(méi)有說(shuō)話，扛上釘耙挎上筐就走了、走到門外，她聽(tīng)見(jiàn)答對(duì)娘說(shuō) 喜如這閨女大了、 知道操心了。爹說(shuō)的話，喜如有點(diǎn)似懂非懂，知道操心，操什么心呢?不

14、過(guò)她聽(tīng)出爹是在夸她.喜如埋下頭來(lái)扒紅薯，在土里發(fā)現(xiàn)了一條紅頭繩一樣的細(xì)根。這樣的細(xì)根，他們這里叫行條。她順著行條往下扒，越扒行條越粗，喜如禁不住有些心跳，她預(yù)感到這下有戲了，行條盡頭可能會(huì)帶出一塊較大的紅薯。果然，喜如在二尺多深的地下扒到了一塊紅薯，這塊紅薯不算小，至少有一斤多重、紅薯的顏色是嫩紅的，嫩得像新生嬰兒的皮膚一樣。 她對(duì)著紅薯又看又聞，差點(diǎn)把紅薯親一口。接著，喜如又扒到了好幾塊紅薯。那些紅薯有爛的，也有完整的;有的像小老鼠，有的像線穗子?？纯矗遣坏降臅r(shí)候，紅薯不知在哪里躲著，一塊兒紅薯都不出來(lái)。扒到的時(shí)候，紅薯接二連三地就來(lái)了。難道水中的魚兒愛(ài)成群結(jié)隊(duì)，土中的紅薯也喜歡扎堆兒不成

15、!喜如把她扒來(lái)的紅薯放在灶屋里，上面蓋上一把干草，她扒回的紅薯差不多有一筐了。如果有兩筐紅薯就可以換一條圍巾的話，目前她已經(jīng)有了半條圍巾。有一天中午，喜如從地里扒紅薯回來(lái)，發(fā)現(xiàn)她的紅算少了。別看上面的干草還蓋得好好的，她一眼就看出紅薯少了。而且，紅薯少得很明顯，只留下完整的，凡是爛的都沒(méi)有了。喜如頓時(shí)很生氣，這事不會(huì)是別人干的，一定是娘干的。娘難道就不知道，她每天起五更打黃昏，扒一點(diǎn)紅某有多難！但她沒(méi)有去問(wèn)娘，一問(wèn)就顯得跟這個(gè)家離心了，生分了。有一點(diǎn)她想到了。爛紅薯容易壞，不禁放，娘可能是怕?tīng)€的紅薯壞掉，就挑出來(lái)吃了.中午飯，娘做的炒紅薯絲兒。這證實(shí)了喜如的猜測(cè)，娘肯定把她扒的一部分紅薯拉成了

16、絲兒。為了賭氣，也是為了抗議，喜如午飯沒(méi)吃炒紅薯絲兒，堅(jiān)決不吃。她只喝了一碗稀飯就算了。晚上扒紅薯回來(lái)，喜如發(fā)現(xiàn)她的紅薯堆又有了變化。這次變化不是少了，而是多了。她認(rèn)得出來(lái)，多出來(lái)的紅薯都是完好無(wú)損的，紅薯的塊頭兒太小也差不多.不用說(shuō)，這些多出來(lái)的紅薯都是從他們家的紅薯窖里轉(zhuǎn)移出來(lái)，添加在她的紅著堆上的，有一點(diǎn)她吃不準(zhǔn)，多出的紅著，不知是娘給她添上的，還是爹添上的?爹是個(gè)細(xì)心人，爹給她添紅薯的可能性大些。爹不但把吃掉的紅著補(bǔ)充上了，還多添了不少紅薯。這讓喜如覺(jué)得有些慚愧，她中午不該不吃炒紅薯絲兒，不該給娘臉子看。還好，她沒(méi)把賭氣的原因說(shuō)出來(lái)，沒(méi)有跟娘吵架。要是跟娘吵了架，不知她會(huì)慚愧成什么樣呢

17、!逢集這天，爹把她扒的紅薯裝了兩大筐，準(zhǔn)備挑到集上去賣。爹說(shuō)，賣了紅薯，買一條圍巾，保證沒(méi)問(wèn)題。聽(tīng)了爹的話，喜如的臉一下子就紅透了，恐怕比紅圍巾還紅。既然扒的紅薯夠買一條紅圍巾了，喜如就不必再去扒紅薯了?？傻ペs集后，喜如又到地里扒紅薯去了。娘看在眼里，暗自納悶兒，女兒家的心事讓人猜不透，她為什么還去扒紅薯呢?（有刪改）6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.喜如想要一條紅圍巾，想讓自己好看一點(diǎn)，說(shuō)明她的愛(ài)美之心開始萌發(fā)，渴望借助紅圍巾相親成功。B.喜如發(fā)現(xiàn)紅薯少了很生氣，又發(fā)現(xiàn)紅薯多了很慚愧，但她什么都沒(méi)說(shuō)，正是成長(zhǎng)中的少女情緒表現(xiàn)變得含蓄和隱蔽的反映。C.本文主人公喜

18、如為了得到紅圍巾，而通過(guò)起早貪黑去扒紅薯，旨在表明農(nóng)村生活的艱苦和物質(zhì)的匱乏。D.文中喜如爹娘對(duì)女兒扒紅薯?yè)Q紅圍巾的舉動(dòng)，既心疼又理解心疼女兒在勞動(dòng)中吃了不少苦，理解女兒的漸漸成熟。7.下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 小說(shuō)注重描寫喜如的內(nèi)在心理，能直接揭示人物豐富的內(nèi)心世界，從而使人物形象更加立體化，更具真實(shí)性B.小說(shuō)運(yùn)用了口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)，如"看看，扒不到的時(shí)候，紅薯不知在哪里躲著"等，充滿生活氣息，真實(shí)親切。C.小說(shuō)選材精當(dāng)，全文圍繞喜如"扒紅薯"，展開故事敘述，情節(jié)緊湊，跌宕起伏，具有較強(qiáng)的閱讀吸引力。D.小說(shuō)運(yùn)用比

19、喻手法，寫紅薯像"紅頭繩"， 像"小老鼠"，像"線穗子"，生動(dòng)表現(xiàn)了喜如扒出紅薯后的喜悅和興奮。8. 結(jié)合全文，分析小說(shuō)以"紅圍巾"為標(biāo)題的作用。（4 分）9.文章結(jié)尾"娘看在眼里，暗自納悶兒"，請(qǐng)你以喜如的身份給"娘"寫段話，解釋還去扒紅薯的原因。（不超過(guò) 60 字）（6 分）二、古代詩(shī)文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（本題共 5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成 1014 題。王敬則，晉陵南沙人也。明帝即位，以為直閣將軍。坐捉刀入殿啟事，系尚方十余日，乃復(fù)直闊。泰始初

20、，以敬則為龍?bào)J將軍，隨寧朔將軍劉懷珍征壽春。殷琰遣將劉從筑四壘于死虎，懷珍遣敬則以千人繞后。直出橫塘，賊眾驚退。除奉朝請(qǐng)，出補(bǔ)東武暨陽(yáng)令。既入縣，軍荒之后，縣有一部劫逃紫山中為民患，敬則遣人致意劫帥，可悉出首，當(dāng)相申論。治下廟神甚酷烈，百姓信之，敬則引神為誓，必不相負(fù)。劫帥既出，敬則于廟中設(shè)會(huì)，于座收縛，曰："吾先啟神，若負(fù)誓，還神十牛。今不違誓。"即殺十牛解神，并斬諸劫，百姓悅之。遷員外郎。 蒼梧王狂虐，左右不自保，敬則以太祖有威名，歸誠(chéng)奉事。每下直，輒往領(lǐng)軍府。夜著青衣，扶匐道路。為太祖聽(tīng)察蒼梧去來(lái)。太祖命敬則于殿內(nèi)伺機(jī)，未有定日。既而楊玉夫等危急殞帝，敬則時(shí)在家，玉夫

21、將首投敬則，敬則馳詣太祖。太祖慮蒼梧所誑，不開門。敬則于門外大呼曰："是敬則耳。"門猶不開。乃于墻投進(jìn)其首，太祖縈水洗視，視竟，乃戎服出。敬則從入宮，明旦集議，敬則拔白刃在床側(cè)跳躍曰："官應(yīng)處分，誰(shuí)敢作同異者！"太祖受禪，材官薦易太極殿柱，順帝不肯出宮遜位。明日，當(dāng)臨軒，帝又逃宮內(nèi)。敬則將舉人迎帝，啟譬令出。尋遷吳興太守?？づf多剽掠，有十?dāng)?shù)歲小兒于路取遺物，殺之以徇，自此道不拾遺。又錄得一偷召其親屬于前鞭之令偷身長(zhǎng)掃街路久之乃令偷舉舊偷自代諸偷恐為其所識(shí)皆逃走境內(nèi)以清。三年，以改葬去職，詔贈(zèng)敬則母尋陽(yáng)公國(guó)太夫人。太祖遺詔敬則以本官領(lǐng)丹陽(yáng)尹。尋遷會(huì)稽太守。

22、敬則名位雖達(dá)，不以富責(zé)自遇，略不衿裾，接士庶皆吳語(yǔ)，而殷勤周悉。明帝即位，既多殺害，敬則自以高、武舊臣，心懷憂恐。帝雖外厚其禮，而內(nèi)相疑備，數(shù)訪問(wèn)敬則飲食體干，聞其衰老，且以居內(nèi)地，故得少安。（選自南史·齊書·王敬則傳有刪節(jié)）注釋蒼梧王，劉旻，南朝宋第八任皇帝，后被殺。王敬則原為其侍衛(wèi)。10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）A.又錄得一偷/召其親屬于前/鞭之令偷掃街路/久之乃令偷舉舊/偷自代諸偷/恐為其所識(shí)/皆逃走境/內(nèi)以清/B.又錄得一/偷召其親屬于前鞭之/令偷掃街路久之/乃令偷舉舊/偷自代諸偷/恐為其所識(shí)/皆逃走境/內(nèi)以清/C.又錄得一/偷召其親屬

23、于前鞭之/令偷掃街路/久之乃令偷舉舊輸白代/諸偷恐/為其所識(shí)皆逃走/境內(nèi)以清/D.又錄得一偷/召其親屬于前鞭之/令偷掃街路/久之乃令偷舉舊偷自代/諸偷恐為其所識(shí)/皆逃走/境內(nèi)以清/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 尚方，古代制造帝王所用器物的官署，多以役徒服勞作，也作為羈押罪囚的地方。B.奉朝請(qǐng)，古代諸侯春季朝見(jiàn)天子叫"朝"，秋季叫"請(qǐng)"，稱定期參加朝會(huì)為奉朝請(qǐng)。C.處分，文中指關(guān)于皇帝人選的具體安排，現(xiàn)在多指對(duì)犯罪的人進(jìn)行處理或處罰。D.遜位，也稱退位，是指封建時(shí)代君主或其他統(tǒng)治者放棄自己職務(wù)和地位的行為。12.下

24、列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.王敬則行事魯莽，去面見(jiàn)皇上啟奏事情，競(jìng)?cè)粠е淦骶瓦M(jìn)去了，結(jié)果被朝廷處治。B.王敬則機(jī)智巧妙，他利用暨陽(yáng)百姓對(duì)神靈的敬畏，剿匪成功，然后殺了十頭牛慶賀。C.王敬則忠于太祖，在蒼梧王被殺、朝中危亂之時(shí)，他竭盡全力幫助太祖掌握了權(quán)力。D.王敬則治亂嚴(yán)明，他用殺一儆百的方式，快速改變了吳興搶劫掠奪事件多發(fā)的狀況。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）（1）殷琰遣將劉從筑四壘于死虎，懷珍造敏則以千人繞后，直出橫塘，賊眾驚退。（4分）（2）乃于墻上投進(jìn)其首，太祖索水洗視，視竟，乃戎服出。（4分）14王敬則半生功勞顯赫，卻受到明帝&q

25、uot;疑備"，他是如何自我保全的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1516 題。癸丑春分后雪蘇軾雪入春分省見(jiàn)稀，半開桃李不勝威。應(yīng)慚落地梅花識(shí)，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機(jī)。從今造物尤難料，更暖須留御臘衣。注 此詩(shī)作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見(jiàn)不合，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A.首聯(lián)"雪入春分"點(diǎn)明時(shí)今，"省見(jiàn)稀"寫出春分下雪十分罕見(jiàn)，"不勝威"表明半開的桃李經(jīng)不起春雪的

26、欺凌。B.頷聯(lián)"應(yīng)慚"寫出跟梅花相比，桃李更應(yīng)因見(jiàn)識(shí)短淺而慚愧，面對(duì)突如其來(lái)的春雪只能像柳絮一樣，漫天飄零了。C.頸聯(lián)"不分東君"寫出掌管自然造化的東君不按時(shí)令行事，"發(fā)陰機(jī)"寫出東君暗設(shè)機(jī)關(guān)圖謀摧殘半開的桃李。D.本詩(shī)以春雪入題，寓物說(shuō)理，借題發(fā)揮，字里行間雖彌漫著詩(shī)人的不滿情緒，卻也暗含著詩(shī)人的曠達(dá)樂(lè)觀。16.有人評(píng)價(jià)蘇詩(shī)"出新意于法度之中，寄妙理于情境之外。"請(qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析詩(shī)中的"新意"和"妙理"。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6 分）17.補(bǔ)寫出下

27、列句子中的空缺部分。（6 分）（1）勸學(xué)中，"_,_"兩句通過(guò)寫"木""金"的變化，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（2）蘇軾赤壁賦中"_,_"兩句描寫了曹操攻破荊州后在長(zhǎng)江邊橫執(zhí)長(zhǎng)矛，飲酒作詩(shī)的英雄形象。（3）"荷"這一意象常常被文人墨客運(yùn)用于詩(shī)詞中，請(qǐng)舉出兩個(gè)詠荷的句子"_,_"。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20 分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I （本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 1820 題。紀(jì)錄片先生聚焦民國(guó)國(guó)家講壇上的大家身影，以最負(fù)盛名的近現(xiàn)代教育家為

28、主角，揭示中國(guó)教育的宏觀走向和個(gè)性榜樣，梳理中國(guó)教育百年間的重大事件、觀念嬗變，旨在溯源問(wèn)脈，固本圖新。先生的_標(biāo)準(zhǔn)為開一代風(fēng)氣的教育啟蒙者;性情、經(jīng)歷、作為有傳奇性;對(duì)當(dāng)代教育具有參照和啟迪。頭十集選定的十位人物是 蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪。他們也曾身為學(xué)生，唯理想至老不滅，或者說(shuō)破滅一次，再理想一次。在_的文化民國(guó)、烽火連天的戰(zhàn)亂守拙、大江大海的南渡北歸里，他們宛如燈塔，各自照亮二方山河。先生系列紀(jì)錄片以先生般的個(gè)性制作，映現(xiàn)先生們貼近群眾又_的獨(dú)特全貌。為今日中國(guó)教育立鏡一面，呼喊十聲，余音裊裊是千年前范仲淹先生的長(zhǎng)嘆"云山蒼

29、蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，_。"他們將苦難化作光明的文字，用背影證明民族的正面。18.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.遴選 風(fēng)雨如晦 鶴立雞群 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.遴選 波瀾壯闊 卓爾不群 山高水長(zhǎng)C.篩選 波瀾壯闊 卓爾不群 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.篩選 風(fēng)雨如晦 鶴立雞群 山高水長(zhǎng)9.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。B.有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。C.湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。D.烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。20.請(qǐng)用平易樸實(shí)的語(yǔ)言，將文中畫橫線的語(yǔ)句重新表述出來(lái)。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共

30、 2小題，11分）閱讀下面的文字，完成 2122 題。人們常把不溶于水的固體氧化物稱為土，例如，將氧化鋁稱為"陶土"，氧化鈣稱為"堿土"等，事實(shí)上，稀土是鑭、鏡、釔等 17種金屬元素的總稱。因?yàn)楫?dāng)時(shí)冶煉提純難度較大，用于提取這類元素的礦物比較稀少，而且獲得的氧化物難以熔化，也難以溶于水，也很難分離，且外觀酷似"土壤"，_， 這一名稱從18 世紀(jì)沿用至今?，F(xiàn)實(shí)中，小到手機(jī)屏幕、數(shù)碼相機(jī)，大到導(dǎo)彈、雷達(dá)、潛艇，_，作為不可再生的稀缺性戰(zhàn)略資源，它有"工業(yè)維生素""新材料之母"之稱，廣泛應(yīng)用于尖端科技

31、領(lǐng)域和軍工領(lǐng)域。_。兩者的元素原子、電子層結(jié)構(gòu)和物理化學(xué)性質(zhì)，以及它們?cè)诘V物中共生情況和離子半徑皆不同。在應(yīng)用上，輕稀土也被業(yè)內(nèi)人士稱為"假稀土"，雖然存量大、應(yīng)用廣，但價(jià)值相對(duì)低廉;而重稀土資源稀缺，可用于航天、軍事、國(guó)防及新材料合成等高科技領(lǐng)域，價(jià)格昂貴，可替代性小。21在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 10個(gè)字。（6 分）22.中華中學(xué)校園電視臺(tái)打算利用上述語(yǔ)段做一個(gè)介紹"稀土"知識(shí)的科普小視頻，視頻分三個(gè)板塊，請(qǐng)你為這三個(gè)板塊各設(shè)計(jì)一個(gè)小標(biāo)題，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)6個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）23.

32、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）五四青年節(jié)到來(lái)之際，全國(guó)各地 955 位中學(xué)生以我不想做這樣的人為題，寫下了對(duì)未來(lái)的思考。我不想做一個(gè)渾身帶刺的人，我不想做一個(gè)遺忘歷史的人，我不想做一個(gè)不愛(ài)國(guó)的人當(dāng)我變成父母、師長(zhǎng)、前輩的時(shí)候，希望我的孩子能對(duì)我說(shuō)"我想成為你這樣的人!"復(fù)興中學(xué)某班級(jí)圍繞上述話題展開討論，作為班級(jí)學(xué)生，你有怎樣的感受和思考?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息;不少于800 字。1.(3分)D(A項(xiàng)，類似與中原文化的青銅器是青銅容器：B項(xiàng)，分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群的是貫穿

33、全城南北的內(nèi)城墻；C項(xiàng)，秦始皇"將咸陽(yáng)城區(qū)擴(kuò)展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽(yáng)的都城格局"，是在原來(lái)處于渭河北岸的都城咸陽(yáng)擴(kuò)建到了南岸，構(gòu)成河流橫貫格局，而非"另有一條河流")2.(3分)C(材料三中的"多元"指的是"民族結(jié)構(gòu)"，即王族、祭司和銅匠是西亞人種，民眾是原住民）3.(3分)B(只能說(shuō)明古蜀與越南地區(qū)的密切聯(lián)系，佐證了從蜀地通往越南路線存在的事實(shí)）4.(4分）材料二側(cè)重論說(shuō)三星堆文化的影響材料三側(cè)重推斷三星堆文明的來(lái)源。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可。5.(6分）要重視對(duì)考古發(fā)掘的研究：要善于利用史料文獻(xiàn)：要注意文化常常同時(shí)具有獨(dú)立性和交互性；要有寬廣的視野，能多角度進(jìn)行比較：要言必有據(jù)，不盲從別人。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.(3分)C("旨在表明農(nóng)村生活的艱苦和物質(zhì)的匱乏"錯(cuò)，旨在表現(xiàn)喜如對(duì)美好生活的追求)7.(3分)D("紅頭繩"比喻的是紅薯的細(xì)根)8.(4分)作為線索，貫穿全文；指代喜如所追求的美好事物；象征喜如對(duì)幸福的期待和向往。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。9.(6分)答題要點(diǎn)：因體味到勞動(dòng)的辛苦，知道了父母的艱難，想替父