徐州市2021屆高三年級五月模擬考試語文試題及參考答案

1、徐州市2021屆高三年級五月模擬考試語文試題及參考答案徐州市2021屆高三年級五月模擬考試語文試題及參考答案徐州市2021屆高三年級五月模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共 5 小題，19 分）閱讀下面的文字，完成15 題。材料一三星堆遺址3到8號祭祀坑的發(fā)掘讓大家對三星堆的認知更加清晰了。三星堆文化比較吸引人的是青銅器，可以分為兩類，一類是異于中原文化的面具、人像，一類是和中原文化類似的青銅容器。從成分分析，異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過10%，錫含量為5%-13%;而和中原文化類似的青銅容器錫含量分布分散，高于 15%，而鉛含量集中分布在

2、10%左右。提示兩類青銅器工藝差異較大，可能不是同一個地方生產的。綜上，可推測出三星堆文化中中原風格的青銅器可能不是三星堆本地生產，而是由江淮一帶輸入的。（摘編自王超三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)帶給我們的思考）材料二三星堆的城邑位于一條大河南岸，城中央另有一條河流橫貫，將城內空間劃分為南北兩部分，城邑的功能分區(qū)呈現(xiàn)河北為世俗區(qū)而河南為宗教區(qū)的空間格局。貫穿全城南北的內城墻將大城劃分為東西兩城，以分隔城內不同社會等級和職業(yè)的社群。城市因而形成南、北上下城區(qū)，東、西并列雙城的城市結構。三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)，對以后古蜀國的都城，乃至于秦漢帝國的都城規(guī)劃都有很大的影響。金沙村遺址和戰(zhàn)國時期的成都城，都是

3、將城市規(guī)劃在一條寬闊的河流岸邊，卻另有一條稍小的河流從西向東穿城而過，將都城劃分為南、北兩個城區(qū)。城的北區(qū)布置宮殿等世俗建筑，城的南區(qū)安排神廟等宗教祭祀場所，突出表現(xiàn)人與神分離的二元思想。 橫貫城市中間的河流，既起著分隔世俗之人與神職人員功能區(qū)的作用，也起著聯(lián)系河北面人的空間與河南面神的空間的紐帶作用。這實際上就是有學者所說的"象天法地"的都城規(guī)劃。秦國的都城咸陽在渭河北岸，也先后建有舊、新咸陽城，前者是本孝公時營建的咸陽都，后者則是秦始皇仿效六國宮殿陸續(xù)域筑的宮殿區(qū)，他還將咸陽城區(qū)擴展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽的都城格局。由于秦始皇不斷神化自己，將自己視為三皇五帝的

4、升華，故他將原先古蜀國"象天法地"的都城規(guī)劃移植至咸陽，更強化了天而弱化了地，變"象天法地"為象征天漢。古文獻記載的成都"與咸陽同制"（晉常璩華陽國志·蜀志），秦咸陽的形態(tài)是"端門四達，以則紫宮;渭水貫都，以象天漢;橫橋南渡，以法牽牛"（三輔黃圖），就是這種規(guī)劃思想的產物。（摘編自孫華三星堆遺址與三星堆文化）材料三鑒于文獻錄無法作為主要研究依據(jù)，我們便只能傾聽那些出土文物的沉默的自白了。它們試圖告訴我們，盡管三星堆文明成分駁雜，卻是典型的外來文明，向我們展示出高度開放的成都盆地的"全球化&quo

5、t;特征。根據(jù)現(xiàn)有文物推斷，三星堆遺址的歷史，大致可以分為三個時期 土著期（前 2800-前1300年）主要為陶器和石器，屬于新時期時代和青銅時代早期;第二期為插入期（前 1100年-前900年），又可稱為"在國期"），大量青銅器突然閃現(xiàn)、毫無征兆，器型詭異，風格跟第一期截然不同，顯示有外部先進文明強行插入;第三期為后焚毀期，插入式文明遭到解體，但本地余韻猶存，而且在百里以外的金沙村一帶，有被輕度沿襲、模仿和復制的跡象?，F(xiàn)有的研究報告，試圖抹除三個時期、尤其是"土著期"和"插入期"的迥異之處，將其視為一種連續(xù)的自我繼承關系，而真正值得

6、談論的，恰恰是那個短暫的"插入期"，它跟原住民締造的第一期文化有本質差異，而非基于華夏文明的"次生文明"。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三星堆可能是政教合一的王國，其統(tǒng)治階層來自異鄉(xiāng)，其人類學表征為窄臉、大眼、高鼻、大耳和闊嘴，臉部輪廓具有顯著的凹凸風格（如圖）。從公元前 4000年到前 600 年的軸心時代，從埃及、敘利亞、美索不達米亞到印度，存在著一個地域廣闊的西亞/埃及文明共同體（以下簡稱"西亞文明共同體"），其特征就是"巴別神系"及其對應的神廟和祭拜體系、人口聚集的城市、青銅鑄造技術、發(fā)達的海陸兩棲貿易，還有基于象形文字的

7、抽象字符，以及狂熱的黃金崇拜（埃及尤甚）。神鳥生命樹、黃金面具和權枚、南亞象牙和印度洋貝幣，所有這些三星堆出土物品，足以證明它跟"西亞文明共同體"的同質性。該共同體涵蓋古埃及人、蘇美爾人、閃族人和印歐人等，并擁有近似的人類學體征：長方臉、大目、高鼻、大耳和闊嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部輪廓。即便如此，這個盆地小國的民族結構仍然是多元的。它的王族、祭司和銅匠，正如青銅雕像和面具所塑造的那樣，屬于西亞人種，并以笄發(fā)為辨認標識，但人數(shù)有限; 而它的民眾則是以辮發(fā)為標識的原住民，他們是聰明的蠶農，為數(shù)眾多，在國王和祭司指導下勤勉地勞作。（摘編自朱大可三星堆王國的神學戰(zhàn)爭）1.下

8、列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.類似于中原文化的人像、面具、容器等青銅器錫含量高于15%且分布分散，而鉛含量分布集中在在10%左右。B.一條河流橫貫三星堆城邑的全城，將大城劃分為兩城，以分隔城內不同社會等級和職業(yè)的社群。C.成都城與咸陽城同制，都是受到三星堆城邑影響，都是建在寬闊河流岸邊，另有一條河流穿城而過D.三星堆王國期的統(tǒng)治階層很可能是人數(shù)占少數(shù)的來自西亞文明共同體的異族人種，并帶來了外部文明。2.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一對青銅器成分分析的結果表明，三星堆文化在和外界文化的交流的基礎上，還具有自身的獨特性。B.材料二認為，隨著秦始皇對自

9、我的神化，都城咸陽也由三星堆的"象天法地"規(guī)劃思想提升為"象征天漢"的規(guī)劃思想。C.材料三中所說三星堆這個盆地小國的"多元"，就是指世俗人的世界與宗教神的世界的二元。D.來自西亞的文明，在三星堆存在了大約兩個世紀，其文化對古蜀國和秦漢帝國都有很大的影響。3.有人認為三星堆與中原文化有密切聯(lián)系，不適合作為依據(jù)的一項是（3 分）A.中原信仰中，認為太陽是神鳥，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神樹，三星堆的青銅神樹上面鑄有九只鳥，其宇宙觀與中原相似。B.越南發(fā)現(xiàn)與三星堆形制相似的牙璋，交州外域記也記載"后蜀王子將兵三萬來討雛王、雒侯

10、（交趾地區(qū)），服諸雒將，蜀王子因稱為安陽王"。C.三星堆的發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、青銅獸面牌、陶盉在形制上與中原二里頭文化發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、重要禮器青銅獸面牌、陶盉一樣。D.三星堆大量使用青銅禮器，那里出土的一些青銅方尊，和臺北故宮博物院收藏的商代禮器是一樣的。4.材料二、材料三內容各有側重，請分別概括。（4分）5.就文化認知而言，三則材料可以給我們哪些啟示? （6 分）（二）現(xiàn)代文閱讀 II （本題共 4小題，16 分）閱讀下面的文字，完成69 題。紅圍巾劉慶邦喜如春天去相親，到秋天還沒有下文。相過親的喜如，好像一下子就長大了，好像換了一個人一樣。喜如鼓足勇氣對娘說 娘，我想要一條圍巾。長這么大

11、了，這是她第一次張口跟娘要東西。娘說 我是想給你買條圍巾，哪有錢呢！喜如不說話了，她的嘴又撅了起來。還是那天去相親前，娘說去村東頭的五嬸子家給她借一條圍巾戴上。五嬸子是剛娶到村不久的新媳婦。五嬸子結婚那天，喜如去看過，五嬸子頭上的確戴過一條新圍巾。那條圍巾是大紅的，把五嬸子的臉都映紅了。那天娘空手去，又空手回來了，沒借到圍巾。娘去得晚了，五嬸子的紅圍巾已被別人提前一天借走了。那人的閨女也是要去相親，也需要戴一條紅圍巾。喜如把自己相親不成的原因最后歸結到?jīng)]借到圍巾上。要是戴上一條圍巾呢，她的臉會顯得紅一些，好看一些，也許人家會看上她。娘見她像是生氣了，替她想了一個辦法，說要不然你去地里扒紅薯吧，

12、你扒的紅薯，單獨放在一邊，等攢夠兩筐，讓你爹挑到集上賣了，賣的錢夠買一條圍巾了，就給你買圍中。當天下午，喜如就扛上釘耙，挎上荊條筐，到地里扒紅薯去了。地里的紅薯已經(jīng)收過好幾遍，喜如放眼望去，見地里仍有幾個人在不同的地方扒著。她往地中間走了走，找到一塊無人扒過、又離別人較遠的地方，開始扒，扒了一丈多遠，沒扒出一塊紅薯。她把粘在一起的濕土塊都搗碎，萬一哪一塊泥土里包著一塊紅薯呢?？梢哉f喜如每扒一釘粑都滿懷希望，希望懷得像紅薯一樣大，像紅薯一樣紅?？赏烈话情_，希望頓時破滅。喜如不泄氣，上一個希望破滅了，她把新的希望寄花在下一釘耙上。釘耙揚起，她的希望也隨之升起。太陽落下去了，有人用釘耙把挑起筐，回家

13、轉。喜如不想走，她扒到的紅薯還太少。她往村莊的方向看了看，見灰趴趴的莊子上冒出了炊煙，還隱約聽到了拉風箱的呼啦聲。欲哭的感覺又在喜如心頭升起來了，她說扒個紅薯真難啊!當個人真難啊!她又對紅薯說紅薯，紅薯，你們別跟我作對好不好?你們救救我好不好?我一個閨女家，也沒別的想頭，不就是想買一條圍巾嘛!也不知道紅薯聽到她的話沒有，反正紅薯還是沒有出來，星星都出來了，紅薯也沒出來。第二天，天還沒有大亮，參沒起來，娘沒起來，喜如就起來了。娘說天還不明，讓她再睡一會兒。她沒有說話，扛上釘耙挎上筐就走了、走到門外，她聽見答對娘說 喜如這閨女大了、 知道操心了。爹說的話，喜如有點似懂非懂，知道操心，操什么心呢?不

14、過她聽出爹是在夸她.喜如埋下頭來扒紅薯，在土里發(fā)現(xiàn)了一條紅頭繩一樣的細根。這樣的細根，他們這里叫行條。她順著行條往下扒，越扒行條越粗，喜如禁不住有些心跳，她預感到這下有戲了，行條盡頭可能會帶出一塊較大的紅薯。果然，喜如在二尺多深的地下扒到了一塊紅薯，這塊紅薯不算小，至少有一斤多重、紅薯的顏色是嫩紅的，嫩得像新生嬰兒的皮膚一樣。 她對著紅薯又看又聞，差點把紅薯親一口。接著，喜如又扒到了好幾塊紅薯。那些紅薯有爛的，也有完整的;有的像小老鼠，有的像線穗子。看看，扒不到的時候，紅薯不知在哪里躲著，一塊兒紅薯都不出來。扒到的時候，紅薯接二連三地就來了。難道水中的魚兒愛成群結隊，土中的紅薯也喜歡扎堆兒不成

15、!喜如把她扒來的紅薯放在灶屋里，上面蓋上一把干草，她扒回的紅薯差不多有一筐了。如果有兩筐紅薯就可以換一條圍巾的話，目前她已經(jīng)有了半條圍巾。有一天中午，喜如從地里扒紅薯回來，發(fā)現(xiàn)她的紅算少了。別看上面的干草還蓋得好好的，她一眼就看出紅薯少了。而且，紅薯少得很明顯，只留下完整的，凡是爛的都沒有了。喜如頓時很生氣，這事不會是別人干的，一定是娘干的。娘難道就不知道，她每天起五更打黃昏，扒一點紅某有多難！但她沒有去問娘，一問就顯得跟這個家離心了，生分了。有一點她想到了。爛紅薯容易壞，不禁放，娘可能是怕爛的紅薯壞掉，就挑出來吃了.中午飯，娘做的炒紅薯絲兒。這證實了喜如的猜測，娘肯定把她扒的一部分紅薯拉成了

16、絲兒。為了賭氣，也是為了抗議，喜如午飯沒吃炒紅薯絲兒，堅決不吃。她只喝了一碗稀飯就算了。晚上扒紅薯回來，喜如發(fā)現(xiàn)她的紅薯堆又有了變化。這次變化不是少了，而是多了。她認得出來，多出來的紅薯都是完好無損的，紅薯的塊頭兒太小也差不多.不用說，這些多出來的紅薯都是從他們家的紅薯窖里轉移出來，添加在她的紅著堆上的，有一點她吃不準，多出的紅著，不知是娘給她添上的，還是爹添上的?爹是個細心人，爹給她添紅薯的可能性大些。爹不但把吃掉的紅著補充上了，還多添了不少紅薯。這讓喜如覺得有些慚愧，她中午不該不吃炒紅薯絲兒，不該給娘臉子看。還好，她沒把賭氣的原因說出來，沒有跟娘吵架。要是跟娘吵了架，不知她會慚愧成什么樣呢

17、!逢集這天，爹把她扒的紅薯裝了兩大筐，準備挑到集上去賣。爹說，賣了紅薯，買一條圍巾，保證沒問題。聽了爹的話，喜如的臉一下子就紅透了，恐怕比紅圍巾還紅。既然扒的紅薯夠買一條紅圍巾了，喜如就不必再去扒紅薯了?？傻ペs集后，喜如又到地里扒紅薯去了。娘看在眼里，暗自納悶兒，女兒家的心事讓人猜不透，她為什么還去扒紅薯呢?（有刪改）6.下列對這篇小說相關內容的理解，不正確的一項是（3 分）A.喜如想要一條紅圍巾，想讓自己好看一點，說明她的愛美之心開始萌發(fā)，渴望借助紅圍巾相親成功。B.喜如發(fā)現(xiàn)紅薯少了很生氣，又發(fā)現(xiàn)紅薯多了很慚愧，但她什么都沒說，正是成長中的少女情緒表現(xiàn)變得含蓄和隱蔽的反映。C.本文主人公喜

18、如為了得到紅圍巾，而通過起早貪黑去扒紅薯，旨在表明農村生活的艱苦和物質的匱乏。D.文中喜如爹娘對女兒扒紅薯換紅圍巾的舉動，既心疼又理解心疼女兒在勞動中吃了不少苦，理解女兒的漸漸成熟。7.下列對這篇小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）A. 小說注重描寫喜如的內在心理，能直接揭示人物豐富的內心世界，從而使人物形象更加立體化，更具真實性B.小說運用了口語化的語言表達，如"看看，扒不到的時候，紅薯不知在哪里躲著"等，充滿生活氣息，真實親切。C.小說選材精當，全文圍繞喜如"扒紅薯"，展開故事敘述，情節(jié)緊湊，跌宕起伏，具有較強的閱讀吸引力。D.小說運用比

19、喻手法，寫紅薯像"紅頭繩"， 像"小老鼠"，像"線穗子"，生動表現(xiàn)了喜如扒出紅薯后的喜悅和興奮。8. 結合全文，分析小說以"紅圍巾"為標題的作用。（4 分）9.文章結尾"娘看在眼里，暗自納悶兒"，請你以喜如的身份給"娘"寫段話，解釋還去扒紅薯的原因。（不超過 60 字）（6 分）二、古代詩文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（本題共 5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成 1014 題。王敬則，晉陵南沙人也。明帝即位，以為直閣將軍。坐捉刀入殿啟事，系尚方十余日，乃復直闊。泰始初

20、，以敬則為龍驤將軍，隨寧朔將軍劉懷珍征壽春。殷琰遣將劉從筑四壘于死虎，懷珍遣敬則以千人繞后。直出橫塘，賊眾驚退。除奉朝請，出補東武暨陽令。既入縣，軍荒之后，縣有一部劫逃紫山中為民患，敬則遣人致意劫帥，可悉出首，當相申論。治下廟神甚酷烈，百姓信之，敬則引神為誓，必不相負。劫帥既出，敬則于廟中設會，于座收縛，曰："吾先啟神，若負誓，還神十牛。今不違誓。"即殺十牛解神，并斬諸劫，百姓悅之。遷員外郎。 蒼梧王狂虐，左右不自保，敬則以太祖有威名，歸誠奉事。每下直，輒往領軍府。夜著青衣，扶匐道路。為太祖聽察蒼梧去來。太祖命敬則于殿內伺機，未有定日。既而楊玉夫等危急殞帝，敬則時在家，玉夫

21、將首投敬則，敬則馳詣太祖。太祖慮蒼梧所誑，不開門。敬則于門外大呼曰："是敬則耳。"門猶不開。乃于墻投進其首，太祖縈水洗視，視竟，乃戎服出。敬則從入宮，明旦集議，敬則拔白刃在床側跳躍曰："官應處分，誰敢作同異者！"太祖受禪，材官薦易太極殿柱，順帝不肯出宮遜位。明日，當臨軒，帝又逃宮內。敬則將舉人迎帝，啟譬令出。尋遷吳興太守?？づf多剽掠，有十數(shù)歲小兒于路取遺物，殺之以徇，自此道不拾遺。又錄得一偷召其親屬于前鞭之令偷身長掃街路久之乃令偷舉舊偷自代諸偷恐為其所識皆逃走境內以清。三年，以改葬去職，詔贈敬則母尋陽公國太夫人。太祖遺詔敬則以本官領丹陽尹。尋遷會稽太守。

22、敬則名位雖達，不以富責自遇，略不衿裾，接士庶皆吳語，而殷勤周悉。明帝即位，既多殺害，敬則自以高、武舊臣，心懷憂恐。帝雖外厚其禮，而內相疑備，數(shù)訪問敬則飲食體干，聞其衰老，且以居內地，故得少安。（選自南史·齊書·王敬則傳有刪節(jié)）注釋蒼梧王，劉旻，南朝宋第八任皇帝，后被殺。王敬則原為其侍衛(wèi)。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）A.又錄得一偷/召其親屬于前/鞭之令偷掃街路/久之乃令偷舉舊/偷自代諸偷/恐為其所識/皆逃走境/內以清/B.又錄得一/偷召其親屬于前鞭之/令偷掃街路久之/乃令偷舉舊/偷自代諸偷/恐為其所識/皆逃走境/內以清/C.又錄得一/偷召其親屬

23、于前鞭之/令偷掃街路/久之乃令偷舉舊輸白代/諸偷恐/為其所識皆逃走/境內以清/D.又錄得一偷/召其親屬于前鞭之/令偷掃街路/久之乃令偷舉舊偷自代/諸偷恐為其所識/皆逃走/境內以清/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3 分）A. 尚方，古代制造帝王所用器物的官署，多以役徒服勞作，也作為羈押罪囚的地方。B.奉朝請，古代諸侯春季朝見天子叫"朝"，秋季叫"請"，稱定期參加朝會為奉朝請。C.處分，文中指關于皇帝人選的具體安排，現(xiàn)在多指對犯罪的人進行處理或處罰。D.遜位，也稱退位，是指封建時代君主或其他統(tǒng)治者放棄自己職務和地位的行為。12.下

24、列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）A.王敬則行事魯莽，去面見皇上啟奏事情，競然帶著武器就進去了，結果被朝廷處治。B.王敬則機智巧妙，他利用暨陽百姓對神靈的敬畏，剿匪成功，然后殺了十頭牛慶賀。C.王敬則忠于太祖，在蒼梧王被殺、朝中危亂之時，他竭盡全力幫助太祖掌握了權力。D.王敬則治亂嚴明，他用殺一儆百的方式，快速改變了吳興搶劫掠奪事件多發(fā)的狀況。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）（1）殷琰遣將劉從筑四壘于死虎，懷珍造敏則以千人繞后，直出橫塘，賊眾驚退。（4分）（2）乃于墻上投進其首，太祖索水洗視，視竟，乃戎服出。（4分）14王敬則半生功勞顯赫，卻受到明帝&q

25、uot;疑備"，他是如何自我保全的?請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面這首宋詩，完成1516 題。癸丑春分后雪蘇軾雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機。從今造物尤難料，更暖須留御臘衣。注 此詩作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見不合，蘇軾自求外放，調任杭州通判。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3 分 ）A.首聯(lián)"雪入春分"點明時今，"省見稀"寫出春分下雪十分罕見，"不勝威"表明半開的桃李經(jīng)不起春雪的

26、欺凌。B.頷聯(lián)"應慚"寫出跟梅花相比，桃李更應因見識短淺而慚愧，面對突如其來的春雪只能像柳絮一樣，漫天飄零了。C.頸聯(lián)"不分東君"寫出掌管自然造化的東君不按時令行事，"發(fā)陰機"寫出東君暗設機關圖謀摧殘半開的桃李。D.本詩以春雪入題，寓物說理，借題發(fā)揮，字里行間雖彌漫著詩人的不滿情緒，卻也暗含著詩人的曠達樂觀。16.有人評價蘇詩"出新意于法度之中，寄妙理于情境之外。"請結合作品，簡要分析詩中的"新意"和"妙理"。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6 分）17.補寫出下

27、列句子中的空缺部分。（6 分）（1）勸學中，"_,_"兩句通過寫"木""金"的變化，說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（2）蘇軾赤壁賦中"_,_"兩句描寫了曹操攻破荊州后在長江邊橫執(zhí)長矛，飲酒作詩的英雄形象。（3）"荷"這一意象常常被文人墨客運用于詩詞中，請舉出兩個詠荷的句子"_,_"。三、語言文字運用（20 分）（一）語言文字運用I （本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 1820 題。紀錄片先生聚焦民國國家講壇上的大家身影，以最負盛名的近現(xiàn)代教育家為

28、主角，揭示中國教育的宏觀走向和個性榜樣，梳理中國教育百年間的重大事件、觀念嬗變，旨在溯源問脈，固本圖新。先生的_標準為開一代風氣的教育啟蒙者;性情、經(jīng)歷、作為有傳奇性;對當代教育具有參照和啟迪。頭十集選定的十位人物是 蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪。他們也曾身為學生，唯理想至老不滅，或者說破滅一次，再理想一次。在_的文化民國、烽火連天的戰(zhàn)亂守拙、大江大海的南渡北歸里，他們宛如燈塔，各自照亮二方山河。先生系列紀錄片以先生般的個性制作，映現(xiàn)先生們貼近群眾又_的獨特全貌。為今日中國教育立鏡一面，呼喊十聲，余音裊裊是千年前范仲淹先生的長嘆"云山蒼

29、蒼，江水泱泱，先生之風，_。"他們將苦難化作光明的文字，用背影證明民族的正面。18.依次填入文中橫線處的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵?分）A.遴選 風雨如晦 鶴立雞群 源遠流長B.遴選 波瀾壯闊 卓爾不群 山高水長C.篩選 波瀾壯闊 卓爾不群 源遠流長D.篩選 風雨如晦 鶴立雞群 山高水長9.下列各項中，和畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）A.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。B.有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。C.湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。D.烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。20.請用平易樸實的語言，將文中畫橫線的語句重新表述出來。（3分）（二）語言文字運用II（本題共

30、 2小題，11分）閱讀下面的文字，完成 2122 題。人們常把不溶于水的固體氧化物稱為土，例如，將氧化鋁稱為"陶土"，氧化鈣稱為"堿土"等，事實上，稀土是鑭、鏡、釔等 17種金屬元素的總稱。因為當時冶煉提純難度較大，用于提取這類元素的礦物比較稀少，而且獲得的氧化物難以熔化，也難以溶于水，也很難分離，且外觀酷似"土壤"，_， 這一名稱從18 世紀沿用至今?，F(xiàn)實中，小到手機屏幕、數(shù)碼相機，大到導彈、雷達、潛艇，_，作為不可再生的稀缺性戰(zhàn)略資源，它有"工業(yè)維生素""新材料之母"之稱，廣泛應用于尖端科技

31、領域和軍工領域。_。兩者的元素原子、電子層結構和物理化學性質，以及它們在礦物中共生情況和離子半徑皆不同。在應用上，輕稀土也被業(yè)內人士稱為"假稀土"，雖然存量大、應用廣，但價值相對低廉;而重稀土資源稀缺，可用于航天、軍事、國防及新材料合成等高科技領域，價格昂貴，可替代性小。21在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過 10個字。（6 分）22.中華中學校園電視臺打算利用上述語段做一個介紹"稀土"知識的科普小視頻，視頻分三個板塊，請你為這三個板塊各設計一個小標題，每個標題不超過6個字。（5分）四、寫作（60分）23.

32、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）五四青年節(jié)到來之際，全國各地 955 位中學生以我不想做這樣的人為題，寫下了對未來的思考。我不想做一個渾身帶刺的人，我不想做一個遺忘歷史的人，我不想做一個不愛國的人當我變成父母、師長、前輩的時候，希望我的孩子能對我說"我想成為你這樣的人!"復興中學某班級圍繞上述話題展開討論，作為班級學生，你有怎樣的感受和思考?請結合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求選準角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息;不少于800 字。1.(3分)D(A項，類似與中原文化的青銅器是青銅容器：B項，分隔城內不同社會等級和職業(yè)的社群的是貫穿

33、全城南北的內城墻；C項，秦始皇"將咸陽城區(qū)擴展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽的都城格局"，是在原來處于渭河北岸的都城咸陽擴建到了南岸，構成河流橫貫格局，而非"另有一條河流")2.(3分)C(材料三中的"多元"指的是"民族結構"，即王族、祭司和銅匠是西亞人種，民眾是原住民）3.(3分)B(只能說明古蜀與越南地區(qū)的密切聯(lián)系，佐證了從蜀地通往越南路線存在的事實）4.(4分）材料二側重論說三星堆文化的影響材料三側重推斷三星堆文明的來源。評分建議：每點2分，答出2點即可。5.(6分）要重視對考古發(fā)掘的研究：要善于利用史料文獻：要注意文化常常同時具有獨立性和交互性；要有寬廣的視野，能多角度進行比較：要言必有據(jù)，不盲從別人。評分建議：每點2分，答出3點即可。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.(3分)C("旨在表明農村生活的艱苦和物質的匱乏"錯，旨在表現(xiàn)喜如對美好生活的追求)7.(3分)D("紅頭繩"比喻的是紅薯的細根)8.(4分)作為線索，貫穿全文；指代喜如所追求的美好事物；象征喜如對幸福的期待和向往。評分建議：每點2分，答出兩點即可。9.(6分)答題要點：因體味到勞動的辛苦，知道了父母的艱難，想替父