我眼中的陶淵明作文六篇

1、我眼中的陶淵明作文六篇篇一：我眼中的陶淵明你扛著鋤頭，像扛著一輪星和月，踏著清晨的薄霧濃云，走在青石板路上，忘我地歌唱。你仍有一片雄心壯志，可世俗的黑暗卻連累了你太多太多。在黑暗中你摔傷了，撞疼了。你開始解脫自己，開始向無限的莊園生活邁開步子。你有了“采菊東籬下，悠然見南山”的舒適和悠閑。田園在你眼中是世外桃源。不是嗎？灑脫自在的田園生活難道不是你自己的選擇嗎？一天下來，你扛著鋤頭，帶著自己疲憊的身體和充實(shí)的靈魂走在鄉(xiāng)間小路上，同樣也是一天，沉迷在燈紅酒綠中的官員失去了清晰地方向，卻帶來了世俗給他的權(quán)利和財(cái)富。相比之下，誰更有價(jià)值一些呢？你的傷口在清風(fēng)中愈發(fā)疼痛了，可是，你寧愿疼得清醒，也不愿

2、醉得迷離。你愛喝酒，就可以讓你暫時(shí)擺脫這個(gè)讓你憎恨惡魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一輪明月之下，你舉起酒杯，烈火般的酒香飄出了數(shù)千米遠(yuǎn)，飲下的不知是精華還是愁腸，而你的筆卻似千鈞一般在案前重重地放下。事嗎？我知道你手中的筆輕輕一勾，將會(huì)是文學(xué)史上最燦爛輝煌的一筆。世人一直在讀你，而真真能讀懂你的卻少得如清晨。你想要的，是能夠解開人們心靈上的一把枷鎖。這時(shí)一個(gè)真實(shí)的你自己。你的人乃至你的靈魂，就像黑暗中的一個(gè)白點(diǎn)。你有骨氣，不愿向鄉(xiāng)里小人折腰，但這一切都無法轉(zhuǎn)變著個(gè)世界，你用文學(xué)來彌補(bǔ)心靈上的缺口。改變不了世界，那就改變自己吧！你走在青石板路上，大聲唱著。猶如東邊的啟明星，永遠(yuǎn)閃爍著光輝！篇二：我

3、眼中的陶淵明月色中，南山下，一位披著蓑衣的老人正在踏著歌兒回家。夜如此靜謐，月如此明亮。這位老人的心情如此暢快，他執(zhí)著于對(duì)田園的向往，對(duì)自然美好風(fēng)光的追求?！熬眨ㄖ[逸者也”他也曾帶著夢(mèng)想走向官場(chǎng)，想盡自己的力量為國盡忠報(bào)效，但他終于看清官員之間的勾心斗角爾虞我詐，他心寒了，毅然選擇了歸隱于南山下過著自己的田居生活，也許無寬床暖枕，也許無山珍海味，但他不后悔，依然平靜淡雅地生活著。向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了選擇，學(xué)會(huì)了放棄。我也更執(zhí)著于自己的夢(mèng)想和追求?！安删諙|籬下，悠然見南山?！蔽已壑械奶諟Y明過著讓人羨慕的生活：早晨伴著晨露去鋤草耕作，傍晚又伴著余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠閑地抬頭遠(yuǎn)

4、望南山，享受著采菊的快樂，享受著欣賞南山美景時(shí)的閑適，享受著鳥兒結(jié)伴回巢時(shí)的溫馨。向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了欣賞身邊的景色，用心去體味快樂與幸福，熱愛大自然美好的風(fēng)光?！巴婵v行歌，斑白歡游詣?！蔽倚闹械奶諟Y明雖然過著幸福的田園生活，但他沒有忘記社會(huì)的黑暗，也沒有忘記因戰(zhàn)亂而流離失所的難民，他也時(shí)時(shí)在牽掛著社會(huì)，他常用詩句來抒發(fā)自己內(nèi)心的情愫，表達(dá)對(duì)貧民的同情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，不能只顧自己的快樂幸福，更懂得了無論在任何時(shí)候都要心系民生篇三：我眼中的陶淵明說到陶淵明，人們就會(huì)想到桃花源記、五柳先生傳和歸去來兮辭還有那令人向往的“采菊東籬下，悠然見南山”的神仙般生活。人所共知，

5、他是一位偉大的詩人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想一一“心遠(yuǎn)地自偏”。要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出土族，用法不及權(quán)貴，門閥制度極其嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境。的確，“舉賢不出土族”對(duì)于貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開國元?jiǎng)滋召?，他的祖父、父親均作過太守，他的家庭環(huán)境不知道比他曾祖父當(dāng)年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長(zhǎng)大。當(dāng)大戶人家的子弟范逵來訪，就有了“陶母剪發(fā)”的佳話，陶侃的家境可見一斑。之后有了范逵的推薦，使得他從“江湖只遠(yuǎn)”到“廟堂只高”。但到了洛陽后的陶侃并不受重視，連有識(shí)人之稱的宰相張華都不將他

6、放在眼里，盡管在與陶侃談話后覺得他的確不一般，但也并不重用他。就是這么個(gè)到處碰壁的陶侃，抓住歷史時(shí)機(jī)，憑借軍事才華，成為東晉的開國元?jiǎng)?，還差一點(diǎn)兒再次使“金陵王氣黯然收”。作為陶侃后人的陶淵明，雖說少年時(shí)代過的也是“自余為人，逢運(yùn)之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳。”的日子，但他也有“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之后州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年呢？難道在家賦閑就可以實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺得這官銜太小，不足以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，也罷。那三十六歲時(shí)，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時(shí)，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕

7、的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當(dāng)年，在廬江太守張夔手下，干的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識(shí)嗎？而陶淵明，“不為五斗米,折腰向鄉(xiāng)小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現(xiàn)！不知?dú)v代的騷人墨客，怎會(huì)對(duì)此稱道不已？試想，一個(gè)懷著“大濟(jì)于蒼生”這樣崇高理想的人，會(huì)隨隨便便放棄一個(gè)又一個(gè)的從政機(jī)會(huì)，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個(gè)個(gè)人的原因？那我可以說，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個(gè)自私的人，想到的只有自己罷了?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”這句話很對(duì)，當(dāng)時(shí)的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方一一至少他還

8、是個(gè)彭澤縣令，民之父母。官場(chǎng)的確黑暗，可不能因?yàn)橐h(yuǎn)離這些黑暗而拋棄了自己的志向?！按箅[隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。”陶淵明這樣的只能算是小隱一一真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗，去為國家獻(xiàn)力，以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁！篇四：我眼中的陶淵明在許多現(xiàn)代人眼中，隱土只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在！但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟(jì)蒼生，而是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)自享樂。所以，在日益發(fā)展的當(dāng)今世界，“隱土”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。東籬采菊悠然見

9、南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實(shí)一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權(quán)貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個(gè)新的高度。一些老師仍然很理性的評(píng)價(jià)他，重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣，但是他消極遁世”之類的語言，送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。在我們班，有個(gè)同學(xué)說他想當(dāng)陶淵明，隨即，這個(gè)消息不脛而走，成了大多數(shù)老師和學(xué)生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地一一田園，然后用畢生精力

10、去修筑這個(gè)心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”?；钤谧约旱氖澜缋铩笔且环N境界。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若；依然好讀書，不求甚解；依然每有會(huì)意，便欣然忘食；依然銜觴賦詩，以樂其志?！安菔⒍姑缦　辈灰o，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個(gè)一醉方休！詩興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。于是，這便成了一種精神一一“隱士精神”。這種精神正是

11、當(dāng)今社會(huì)缺少的。比如，80后的青春文學(xué)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，這個(gè)也是作家，那個(gè)也是作家，結(jié)果翻開一看，只能感嘆：中國的作家真是太多了！與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時(shí)日就不能長(zhǎng)久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號(hào)，成為人們娛樂的方式。所以，把物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富互換，當(dāng)然沒有錯(cuò)，但一旦聯(lián)系起來，就難一成就真正的人才。在人生的路途上，我們應(yīng)該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發(fā)揚(yáng)光大！篇五：我眼中的陶淵明“靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽到的贊美之詞，對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)向來是極高的，他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒有像

12、曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時(shí)到栗里，一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導(dǎo)”和諸多名家的極力贊譽(yù)之下，“采菊東籬下，悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。又是陶淵明的一篇名作一一歸去來兮辭，卻引發(fā)了我的另一番感慨小序中說道：余家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，后面有提到一句“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問了，既然說“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，那有為什么聽別人的勸告入仕呢？“性本愛丘山”又何必在乎家貧？“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也”所表

13、現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時(shí)就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎？就連苦中作樂的精神也無影無蹤了？按照我的理解，“家貧”只不過是他為自己“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”找的借口而已，畢竟是受過儒家思想的熏陶，“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場(chǎng)“屢戰(zhàn)屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱后不斷的寫文章來表明心智，以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”一再的寫到自己與官場(chǎng)的格格不入，這讓我覺得陶淵明，不僅不是個(gè)真正的隱土，反而還有些虛偽、做作。再從官吏的角度審視陶淵明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環(huán)境險(xiǎn)惡也要

14、堅(jiān)守自己的職位，為百姓做好父母官?？伤麉s因官場(chǎng)險(xiǎn)惡而退出，一則沒有達(dá)到“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的追求，就連“窮，則獨(dú)善其身”也不能夠，不能為國家盡力就連自己的家人也不能養(yǎng)活。二則沒有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場(chǎng)的風(fēng)氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷，少了以天下為己任的責(zé)任感！他為自己找了那么多的借口“說服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的悲傷。況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內(nèi)心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱?？梢?，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路，讓別

15、人說去吧”，我也會(huì)稱贊他是真正的隱土。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點(diǎn)點(diǎn)。無論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。篇六：我眼中的陶淵明吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也一一陶淵明。很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾經(jīng)三次做官，但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過隱居生活。陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食”橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂觀，不改初衷。他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢(shì)，保持善