馬克思“藝術生產(chǎn)”理論體系內(nèi)容

1、馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論體系內(nèi)容馬克思關于 “藝術生產(chǎn) ”的理論是其歷史唯物主義發(fā)現(xiàn)的重要組成部分， 這個理論為后來人們以唯物主義的歷史觀和科學辯證的研究方法， 來研究人類的藝術活動奠定了最重要的基石。 本文力圖深入探討和概括馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論，歸納總結馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論的體系內(nèi)容， 系統(tǒng)地描述和梳理基本觀點之間關系結構，更加深入地解說馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論。馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論的內(nèi)涵馬克思主義 “藝術生產(chǎn) ”理論的內(nèi)涵可以概括為兩方面： 作為生產(chǎn)的藝術； 作為藝術的生產(chǎn)。1 作為生產(chǎn)的藝術從作為生產(chǎn)的藝術角度看， 馬克思認為，人類社會的生產(chǎn)和生活本質(zhì)上是一種實踐，

2、文學和藝術等社會意識形式不僅根植于社會的物質(zhì)生活實踐之中， 而且它們的生產(chǎn)過程本身就是一種特殊的實踐活動。藝術活動與作為人類最基本的社會實踐（物質(zhì)生產(chǎn)）有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，藝術是生產(chǎn)的特殊形態(tài)，也要受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。 “作為生產(chǎn)的藝術 ”，即將藝術生產(chǎn)放在人類改造自然與社會的生產(chǎn)實踐的背景下， 藝術生產(chǎn)必須遵循生產(chǎn)的普遍規(guī)律。2 作為藝術的生產(chǎn)從作為藝術的生產(chǎn)的角度看， 藝術生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)必有其自身內(nèi)在的、 不同于物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是以滿足人們生活所需的物質(zhì)條件為目的，而精神生產(chǎn)本身不是以生產(chǎn)人們生活所需為目的， 而是生產(chǎn)非物質(zhì)的思想、 觀點、形象、意識和情感， 即精神財富。

3、 藝術生產(chǎn)比物質(zhì)生產(chǎn)更注重審美價值的追求和創(chuàng)造，更注重人的精神層面的追求。正是從精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的差異性著眼， 馬克思以 “藝術生產(chǎn) ”概念為核心的 “藝術生產(chǎn) ”理論，包括 “作為生產(chǎn)的藝術 ”和 “作為藝術的生產(chǎn) ”兩個相輔相成的方面，藝術活動本身就是一種特殊的生產(chǎn)活動， 其具有著物質(zhì)性和精神性， 這兩者都應歸屬于藝術生產(chǎn)之中，有矛盾更有一致性，應該是辯證統(tǒng)一的。馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論的基本內(nèi)容1857 年的政治經(jīng)濟學批判 ·導言是馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論正式形成的標志，而其中的這段著名論述： “當藝術生產(chǎn)一旦作為藝術生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、 古典

4、的形式創(chuàng)造出來； 因此，在藝術本身的領域內(nèi)，某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發(fā)展的不發(fā)達階段上才是可能的”。則應看成是 “藝術生產(chǎn) ”理論的總綱。馬克思的 “藝術生產(chǎn) ”理論的基本內(nèi)容包括： 物質(zhì)生產(chǎn)與藝術生產(chǎn)的不平衡關系的論述，資本主義生產(chǎn)同某些精神生產(chǎn)部門相敵對的論述， 藝術生產(chǎn)與藝術消費辯證的、相輔相成的關系的分析等， 這些都是馬克思從那時開始所思考的中心問題。今天我們所探討的藝術作為一種社會生產(chǎn)的問題， 就是在這種思考下所產(chǎn)生的結果。馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論的基本特征和本質(zhì)1 馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論的基本特征（1）“藝術生產(chǎn) ”是人的本質(zhì)力量的對象化馬克思在 1844 年經(jīng)濟學

5、 哲學手稿中全面考察了人類生產(chǎn)活動，包括藝術生產(chǎn)活動，提出了“人的本質(zhì)對象化 ”就是一切生產(chǎn)的實質(zhì)這一重要命題。馬克思認為，生產(chǎn)（包括藝術生產(chǎn)）主要是要強調(diào)主體的人及其心理能力，這樣就可以引申為在藝術生產(chǎn)中， 同樣要求強調(diào)主體的人及其的心理能力，既人的本質(zhì)力量的對象化， 這與別的生產(chǎn)完全相同的， 所不同的只是要求某些審美心理的特別的發(fā)展，只是所達到的要求和效果不同?！八囆g生產(chǎn) ”過程中 “藝術 ”與“生產(chǎn) ”的基本形態(tài)，就好像在現(xiàn)實生活中經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的關系， 也是藝術與美的關系。 “藝術生產(chǎn) ”理論所具有的在物質(zhì)過程和精神過程中統(tǒng)一性， 可以在客觀上把藝術與美、 物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)結

6、合起來，使他們有機結合、融會貫通。 “藝術生產(chǎn) ”既然是一種生產(chǎn)，是對精神生產(chǎn)的一種 “物化 ”，那么它就必然具有生產(chǎn)力，沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)是實現(xiàn)不了的。但 “藝術生產(chǎn) ”的生產(chǎn)力構成又與物質(zhì)生產(chǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別， 它主要應包括人借助現(xiàn)有的資料和工具，憑借著自己的審美意識和觀點，所進行的創(chuàng)造活動。（2）“藝術生產(chǎn) ”是社會生產(chǎn)的一種特殊方式。藝術生產(chǎn)主體的特殊性。 藝術生產(chǎn)主體的根本定位是， 藝術生產(chǎn)是審美性的精神生產(chǎn)，創(chuàng)作主體在審美中與一般的物質(zhì)生產(chǎn)是不同的， 它要求主體必須有絕對的精神自由，即能在自己的生活經(jīng)歷中看到自己的存在； 還要會運用審美心理，如情感、意志、想象等等，必須全面調(diào)動，充分運

7、用到創(chuàng)造中，才能使藝術品趨向完美；更需要具有經(jīng)驗、獨特的藝術表達力以及審美的感悟性。藝術生產(chǎn)對象的特殊性。 在藝術領域， 純物質(zhì)材料不能成為藝術對象， 藝術創(chuàng)作是主客體的統(tǒng)一， 它必須在客觀對象上加入主體， 使之成為有人之物。 藝術中的自然不僅要人化，進而是將人的審美心理化，即情緒化、情感化。藝術生產(chǎn)對象要將客觀存在轉(zhuǎn)化為主觀存在既經(jīng)過人的打腦的加工， 改變其的物質(zhì)性， 轉(zhuǎn)化為精神性； 要改變對象所具有的特殊性質(zhì)， 激揚情感， 將人生的多種形式等存在的情緒，體現(xiàn)在作品中；要使對象本身傳達出人的精神。藝術生產(chǎn)的特殊方式。 藝術生產(chǎn)的特殊方式可分為思想方式、 意識方式和實踐方式，它是三者的統(tǒng)一。馬

8、克思在政治經(jīng)濟學批判中提出人們掌握世界的方式，指出理論的、思維的、認識的、藝術的、實踐精神方式的掌握。這些都是生產(chǎn)的特殊方式，是馬克思最早提出的人掌握世界方式中的最主要的幾種。2 馬克思 “藝術生產(chǎn) ”理論的本質(zhì)馬克思藝術生產(chǎn)的本質(zhì)是審美價值的創(chuàng)造及其實現(xiàn)。 創(chuàng)造及其實現(xiàn)， 并不代表一定能夠全部實現(xiàn)。 在商品生產(chǎn)中， 人們所創(chuàng)造的任何一種價值都不是實現(xiàn)了的價值，而是一種可能的價值，既有可能實現(xiàn)，也有可能實現(xiàn)不了。這對于商品經(jīng)濟條件下的藝術生產(chǎn)也具有適應性。 在商品經(jīng)濟中， 藝術生產(chǎn)也是一種特殊的價值的創(chuàng)造活動，即審美價值和經(jīng)濟價值兩重價值的創(chuàng)造活動，也有可能實現(xiàn)，也有可能不實現(xiàn)。從藝術商品的生

9、產(chǎn)階段來看， 審美價值的創(chuàng)造和經(jīng)濟價值的創(chuàng)造是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。在審美價值創(chuàng)造的期間，人們（藝術家）完全根據(jù)自己的自由思想，有著自由精神，表達自己的所求、所需、思想和情感而進行創(chuàng)造；而在經(jīng)濟價值創(chuàng)造的期間， 權力部門尤其是文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)部門會用自己的生產(chǎn)工具和手段，將前一時期藝術家們創(chuàng)造出來的審美價值轉(zhuǎn)化為社會產(chǎn)品和社會價值。 這兩個過程實際上是藝術生產(chǎn)的同一生產(chǎn)中的兩個時間段， 最后的目的性必然是統(tǒng)一的，但又有著相對的獨立性。 因此其必然有著許多矛盾， 它包括藝術商品審美價值的個人生產(chǎn)與社會實現(xiàn)的矛盾和藝術商品經(jīng)濟價值的個人生產(chǎn)與社會實現(xiàn)的矛盾。這兩重矛盾相互聯(lián)系， 相互制約， 共同影響著藝術生產(chǎn)的整個過程和結果。但在這兩個矛盾中， 商品審美價值的個人生產(chǎn)與社會實現(xiàn)的矛盾是藝術生產(chǎn)過程中的主要矛盾， 決定著藝術生產(chǎn)的成功與否。 因此，這個主要矛盾的解決也就成為了藝術生產(chǎn)的本質(zhì)。這是因為人（藝術家）所創(chuàng)造的審美價值的實現(xiàn)決定著藝術產(chǎn)品能否成功并投入社會化生產(chǎn)的關鍵， 并且在經(jīng)濟價值還沒有生成的時候便有了審美價值， 它