由“老夫妻占車(chē)位”再談任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

1、“老夫妻占車(chē)位老夫妻占車(chē)位”再談任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文n“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文是教育部考試中心張作文是教育部考試中心張開(kāi)在雜志上提出的概念，做這種作文題，開(kāi)在雜志上提出的概念，做這種作文題，無(wú)非是要細(xì)讀材料、細(xì)讀題目的要求，完無(wú)非是要細(xì)讀材料、細(xì)讀題目的要求，完成其指令、任務(wù)。成其指令、任務(wù)。n18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。字的文章。（60分）分）n 每天下午五點(diǎn)，南京市鹽倉(cāng)橋附近都會(huì)有一對(duì)老夫婦在道路停車(chē)帶搬凳子坐下，“人肉”占車(chē)位，等待兒女開(kāi)車(chē)回家，如果孩子回來(lái)遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來(lái)。n 針對(duì)此事，各方有不同反應(yīng)。有的人

2、感嘆，可憐天下父母心；附近車(chē)主氣憤又無(wú)奈：那是社會(huì)公共車(chē)位，不是他家私人的，但總不能出手對(duì)兩個(gè)人怎么樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車(chē)位確實(shí)太緊張，但也勸父母不要這樣風(fēng)雨無(wú)阻，卻拗不過(guò)兩位老人。n 對(duì)于以上事情以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲。一、“就其中某一個(gè)人或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度” n 也就是說(shuō)材料內(nèi)部充滿了爭(zhēng)議性、多解性，公理婆理，莫衷一是?，F(xiàn)在，要求高三的學(xué)生作為一個(gè)成人、準(zhǔn)成人、公民、準(zhǔn)公民，參與其中，說(shuō)清楚自己的看法。n 學(xué)生要選出其中一方，如“老夫婦”、“

3、其他車(chē)主”、“老夫婦子女”、“可憐老夫婦的人”等；然后論其“是與非”、“合理還是不合理”、“可以接受還是不能接受”。針對(duì)他的行為，在“大是大非”上作出回答，提出自己鮮明的“觀點(diǎn)”。 “老夫婦老夫婦”：n親情表達(dá)不能靠損公濟(jì)私來(lái)實(shí)現(xiàn)，親情表達(dá)不能靠損公濟(jì)私來(lái)實(shí)現(xiàn)，n情字面前還是要規(guī)則秩序?yàn)樯锨樽置媲斑€是要規(guī)則秩序?yàn)樯?，n親情不能遮蔽了法與理的莊嚴(yán)，親情不能遮蔽了法與理的莊嚴(yán)，n勿拿弱者思維施加道德綁架勿拿弱者思維施加道德綁架，n倚老賣(mài)老思維不該被鼓吹倚老賣(mài)老思維不該被鼓吹n這些都是反對(duì)老夫婦行為的觀點(diǎn)。 “老夫婦老夫婦”：n無(wú)傷大雅的溫情表達(dá)不該被上綱上線無(wú)傷大雅的溫情表達(dá)不該被上綱上線;n利益

4、當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代須珍視純摯的溫情表達(dá)利益當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代須珍視純摯的溫情表達(dá);n越老越敏感生怕自己一無(wú)是處的老夫婦實(shí)越老越敏感生怕自己一無(wú)是處的老夫婦實(shí)在無(wú)可厚非。在無(wú)可厚非。n這是贊同老夫婦行為的觀點(diǎn)。這是贊同老夫婦行為的觀點(diǎn)?！袄戏驄D老夫婦”：n放棄尊嚴(yán)的人肉車(chē)位是扇向誰(shuí)的巴掌；n“資源”短缺導(dǎo)致了“耍流氓行為”；n“無(wú)賴式行徑”折射弱勢(shì)群體掙扎。n這是相對(duì)中性的觀點(diǎn)。“其他車(chē)主其他車(chē)主”：n怨氣與戾氣無(wú)從解決問(wèn)題、法律不是奢侈品而怨氣與戾氣無(wú)從解決問(wèn)題、法律不是奢侈品而是日常用品。是日常用品。 “老夫婦的子女老夫婦的子女”：n做做樣子的勸解只是一塊遮羞布；做做樣子的勸解只是一塊遮羞布；n你的私心是慫

5、恿老人的合謀。你的私心是慫恿老人的合謀。 “有的人有的人”：n 有的學(xué)生拿著“可憐天下父母心”大談特談，應(yīng)孝順父母，讓父母安度晚年，為父母撐起一片天。這樣的觀點(diǎn)顯然流于狹隘淺薄。 n 有的學(xué)生則提出，愛(ài)要學(xué)會(huì)放手愛(ài)要學(xué)會(huì)放手、特別的愛(ài)該理性、特別的愛(ài)該理性地給、地給、勿讓愛(ài)逾越界限勿讓愛(ài)逾越界限、愚孝與愚愛(ài)同樣可笑、愚孝與愚愛(ài)同樣可笑、著眼子著眼子女未來(lái)而非眼前利益女未來(lái)而非眼前利益、父母之愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)、父母之愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)、你愛(ài)你愛(ài)車(chē)位人亦念其兒車(chē)位人亦念其兒。 這是第一步，要選定你論述的那一方力量。想一想，你選了你選了嗎？選完后你想明白立場(chǎng)想明白立場(chǎng)并表達(dá)表達(dá)出來(lái)沒(méi)有？二、“闡述你的

6、看法。要綜合材料內(nèi)容及含意?！?n 所謂所謂“闡述闡述”，就是一五一十、條分縷析、，就是一五一十、條分縷析、有頭有尾、入情入理、深入淺出、淺入深出地論有頭有尾、入情入理、深入淺出、淺入深出地論證你前面針對(duì)某一方力量所陳述的觀點(diǎn)。證你前面針對(duì)某一方力量所陳述的觀點(diǎn)。 所謂所謂“綜合材料的內(nèi)容及含意綜合材料的內(nèi)容及含意”，就，就是要是要抓取整個(gè)事件，抓取核心事件抓取整個(gè)事件，抓取核心事件，你，你不能僅僅在其外圍、在無(wú)關(guān)痛癢處、在不能僅僅在其外圍、在無(wú)關(guān)痛癢處、在皮毛里打轉(zhuǎn)。皮毛里打轉(zhuǎn)。n 就就“老夫婦老夫婦”的材料而言，的材料而言，“老人家占用公老人家占用公共車(chē)位共車(chē)位”是核心事實(shí)，你是核心事實(shí)，

7、你不能對(duì)不能對(duì)“公用公用”之事視之事視而不見(jiàn)而不見(jiàn)王顧左右；學(xué)生所謂的王顧左右；學(xué)生所謂的“愛(ài)要有度愛(ài)要有度”之類之類的觀點(diǎn)，就丟棄了核心，事實(shí)上，老夫婦已絕對(duì)的觀點(diǎn)，就丟棄了核心，事實(shí)上，老夫婦已絕對(duì)不僅僅是為子女不僅僅是為子女“做多了做多了”，而是，而是“做錯(cuò)了、做做錯(cuò)了、做得惹人煩惱惹人討厭惹人憤怒了得惹人煩惱惹人討厭惹人憤怒了”。n有不少學(xué)生有不少學(xué)生將南京將南京“代占車(chē)位代占車(chē)位” 與河北與河北“代排代排公交公交”、深圳、深圳“代排買(mǎi)房代排買(mǎi)房”、各地、各地“家長(zhǎng)代為相家長(zhǎng)代為相親親”相類比。這種類比聯(lián)想的意識(shí)是可貴的，用相類比。這種類比聯(lián)想的意識(shí)是可貴的，用得好有助于深化論述。但是

8、，仔細(xì)想一想，南京得好有助于深化論述。但是，仔細(xì)想一想，南京老夫婦的行為跟后述幾個(gè)性質(zhì)相同嗎？答案是否老夫婦的行為跟后述幾個(gè)性質(zhì)相同嗎？答案是否定的。定的。后者沒(méi)有危害到別人利益、公共利益，沒(méi)后者沒(méi)有危害到別人利益、公共利益，沒(méi)有損公濟(jì)私有損公濟(jì)私，這是根本區(qū)別。要抓取、分析、細(xì)，這是根本區(qū)別。要抓取、分析、細(xì)細(xì)理解核心事實(shí)。細(xì)理解核心事實(shí)。n 所謂所謂“綜合材料的內(nèi)容及含意綜合材料的內(nèi)容及含意”，還指，還指在選取一方在選取一方力量進(jìn)行闡述時(shí)力量進(jìn)行闡述時(shí)，其它的幾方力量也可以或者說(shuō)應(yīng)該涉其它的幾方力量也可以或者說(shuō)應(yīng)該涉及，但是不能及，但是不能“喧賓奪主喧賓奪主”，講述其他人是為了把我們講述其

9、他人是為了把我們選取的那個(gè)力量講清楚、講到位。選取的那個(gè)力量講清楚、講到位。n 比如，如你主要闡述比如，如你主要闡述“勿拿弱者思維施加道德綁勿拿弱者思維施加道德綁架架”，就可以說(shuō)人家其他車(chē)主不是不能趕你，是讓著你，就可以說(shuō)人家其他車(chē)主不是不能趕你，是讓著你，敬你是老人家，但是你也不要倚老賣(mài)老、理所當(dāng)然的架敬你是老人家，但是你也不要倚老賣(mài)老、理所當(dāng)然的架勢(shì)，好嗎？勢(shì)，好嗎？考生要怎么做？答曰：按題作答而已矣。 n “綜合材料的內(nèi)容與含意綜合材料的內(nèi)容與含意”，按指令任務(wù)要求：，按指令任務(wù)要求：n1.形成像樣的可闡述的看法，體現(xiàn)自己的思考和取向。形成像樣的可闡述的看法，體現(xiàn)自己的思考和取向。n2.

10、向讀者（傾聽(tīng)者、不明白者、鐵石心腸者、懷疑者、向讀者（傾聽(tīng)者、不明白者、鐵石心腸者、懷疑者、期待者、欣賞者等等）表達(dá)自己的看法，體現(xiàn)自己的話期待者、欣賞者等等）表達(dá)自己的看法，體現(xiàn)自己的話語(yǔ)方式。語(yǔ)方式。n3.向讀者入情入理地闡述自己的看法，向讀者入情入理地闡述自己的看法， 盡力吸引他、盡力吸引他、打動(dòng)他、說(shuō)服他，讓他愿意傾聽(tīng)，容易明白、理解，樂(lè)打動(dòng)他、說(shuō)服他，讓他愿意傾聽(tīng)，容易明白、理解，樂(lè)意接受、信從，體現(xiàn)學(xué)養(yǎng)、理性和溝通能力。意接受、信從，體現(xiàn)學(xué)養(yǎng)、理性和溝通能力。n省普教室教研員馮曉云省普教室教研員馮曉云任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文常用結(jié)構(gòu)模式：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文常用結(jié)構(gòu)模式：引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)

11、、褒貶分明）引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）聯(lián)緊扣（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）聯(lián)緊扣（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作內(nèi)容：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作內(nèi)容： 1、析材料、析材料 2、論危害、論危害 3、挖根源、挖根源 4、提辦、提辦法法 5、聯(lián)現(xiàn)實(shí)、聯(lián)現(xiàn)實(shí) 6、作結(jié)論（作呼告）、作結(jié)論（作呼告） 在一定限度內(nèi)給予溫情理解在一定限度內(nèi)給予溫情理解n廈大附中高三1班 高博 n 南京市一位老夫婦“人肉”占車(chē)位等待下班歸來(lái)的兒女，讓附

12、近車(chē)氣憤又無(wú)奈。此事也引起社會(huì)不同的反應(yīng)。我認(rèn)為，在一定限度內(nèi)，應(yīng)給予中國(guó)的父母溫情的理解。n 這對(duì)夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風(fēng)雨無(wú)阻，而結(jié)果是拗不過(guò)兩位老人。此時(shí)就不能以“沒(méi)素質(zhì)”“自私”的眼光來(lái)看待這個(gè)事件，因?yàn)樗婕暗搅耸篱g最真摯的情感父愛(ài)和母愛(ài)。我們應(yīng)當(dāng)給予理解，騰出空間讓這份關(guān)懷潤(rùn)澤到底。n 當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈、壓力陡增是不爭(zhēng)的事實(shí)。贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育小孩、工作應(yīng)酬等等，讓如今的年輕人背上更重的責(zé)任。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母?jìng)円擦λ芗?，所以才有北京外環(huán)父母凌晨4點(diǎn)為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發(fā)到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉”占位。 n 這群

13、父母也并非不明道理。他們不是違章收費(fèi)替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種責(zé)任。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經(jīng)疲憊不堪的年輕人悠悠轉(zhuǎn)找車(chē)位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應(yīng)當(dāng)看到其光輝的一面來(lái)自勵(lì)，感受到有人關(guān)心的溫暖，而非以一驚一乍的態(tài)度對(duì)待這其實(shí)沒(méi)有嚴(yán)重后果的事件。n 當(dāng)然，一個(gè)矛盾的興起絕非空穴來(lái)風(fēng)，一定有它的內(nèi)因存在。比如，這是否暴露了該小區(qū)的車(chē)位管理不力？是否可以因此興建停車(chē)場(chǎng)，解決居民的實(shí)際困難？相關(guān)部門(mén)應(yīng)就此實(shí)地調(diào)查，看到事件透露出的一些東西。n 固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度內(nèi)，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就可

14、以為所欲為。為兒女出國(guó)而偽造護(hù)照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對(duì)不能容忍。舉著親情的大旗，實(shí)際上是玷污這面潔白的旗幟。n 而此次父母“人肉”占位并沒(méi)有任何出格的行為發(fā)生，相反能溫暖人心而促進(jìn)相關(guān)事宜的處理。所以在一定限度內(nèi)，我們應(yīng)給予溫情理解。（760字，有刪減）閱讀材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于閱讀材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800800字的文字的文章。章。 在上海地鐵上，在上海地鐵上，一男子一男子因隨地吐痰遭到因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，客對(duì)罵，一黑衣壯漢一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男吐痰男

15、”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)指責(zé)“黑衣男黑衣男”：“打人是不對(duì)的。打人是不對(duì)的?！备喔嗟娜藙t認(rèn)可的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。 對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題

16、自擬。好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。正義不可滅，公道在人心正義不可滅，公道在人心 一男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不一男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽(tīng)勸，反而用聽(tīng)勸，反而用“滾，賤人！滾，賤人！”等污穢語(yǔ)言反復(fù)辱罵女士，連等污穢語(yǔ)言反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友“渣男渣男”的惡名。事件發(fā)生后，的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、

17、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方正義不可滅，公道在正義不可滅，公道在人心。人心。 正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)。正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)。 享享喬治說(shuō)：?jiǎn)讨握f(shuō)：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵。關(guān)鍵。”韋伯斯特也說(shuō)：韋伯斯特也說(shuō)：“正義是人類最大的利益。正義是人類最大的利益?！闭x正義與自由是一對(duì)孿生兄弟，沒(méi)有正義公道，也就難有自由。正與自由是一對(duì)孿生兄弟，沒(méi)有正義公道，也就難有自由。正義的缺失，有時(shí)甚至關(guān)系到國(guó)家的尊嚴(yán)。國(guó)威正，則民氣旺。義的缺

18、失，有時(shí)甚至關(guān)系到國(guó)家的尊嚴(yán)。國(guó)威正，則民氣旺。古代燕國(guó)勇士荊軻，毅然挺身而出為太子排憂解難。古代燕國(guó)勇士荊軻，毅然挺身而出為太子排憂解難。“風(fēng)蕭風(fēng)蕭 蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”雖然沒(méi)雖然沒(méi)有成功，但他在生命的最后關(guān)頭依然守護(hù)著燕有成功，但他在生命的最后關(guān)頭依然守護(hù)著燕國(guó)的正義。陶潛說(shuō)：國(guó)的正義。陶潛說(shuō)：“其人雖已沒(méi)，千載有余其人雖已沒(méi)，千載有余情情”。荊軻不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚?，在?guó)家多事。荊軻不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚?，在?guó)家多事之秋挺身而出、不避艱險(xiǎn)的精神和氣概捍衛(wèi)了之秋挺身而出、不避艱險(xiǎn)的精神和氣概捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。國(guó)家的尊嚴(yán)。 正義公道維系著民族的存亡。正義公

19、道維系著民族的存亡。 韋伯斯特說(shuō)：韋伯斯特說(shuō)：“只要提著正義之劍攻擊，只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮。再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮?！闭x是校正邪惡正義是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的負(fù)面勢(shì)力，我們必須迎的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的負(fù)面勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡。一個(gè)民族，要有民族的縮容忍就是毀滅與死亡。一個(gè)民族，要有民族的氣節(jié)，氣節(jié)不能倒。革命烈士夏明瀚被捕后，敵氣節(jié)，氣節(jié)不能倒。革命烈士夏明瀚被捕后，敵人對(duì)他施以各種酷刑，逼他交出黨的組織。夏明人對(duì)他施以各種酷刑，逼他交出黨的組織。夏明翰堅(jiān)貞

20、翰堅(jiān)貞 不屈，寧死不降。最后留下了那首大義凜然的就義不屈，寧死不降。最后留下了那首大義凜然的就義詩(shī)：詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人！后來(lái)人！”為了中華民族的解放事業(yè)，夏明翰英勇就為了中華民族的解放事業(yè)，夏明翰英勇就義，他和他的就義詩(shī)，激勵(lì)和鼓舞了一代又一代中國(guó)義，他和他的就義詩(shī)，激勵(lì)和鼓舞了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了理想信念，為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而共產(chǎn)黨人為了理想信念，為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而英勇奮斗。英勇奮斗。 正義公道維系著百姓的利益。正義公道維系著百姓的利益。 培根說(shuō)：培根說(shuō)：“就是因?yàn)橛姓x感，人才成為人，就是因?yàn)橛姓x感

21、，人才成為人，而不成為狼。而不成為狼。”人與人之間，人與單位之間，有時(shí)權(quán)人與人之間，人與單位之間，有時(shí)權(quán)力壓倒一切，但邪不壓正。而往往，正義被邪惡遮擋。力壓倒一切，但邪不壓正。而往往，正義被邪惡遮擋。如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅。健康社會(huì)，層的百姓的利益就受到威脅。健康社會(huì)， 除了法治外，也要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。新時(shí)代除了法治外，也要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。新時(shí)代維權(quán)英雄楊劍昌，多次為百姓伸張正義，主持公道，面對(duì)各種維權(quán)英雄楊劍昌，多次為百姓伸張正義，主持公道，面對(duì)各種人生威脅，楊劍昌大義凜然。

22、他辦公桌上的兩部電話每天總響人生威脅，楊劍昌大義凜然。他辦公桌上的兩部電話每天總響個(gè)不停，每天接待幾十批人，可楊劍昌為百姓辦事，始終不覺(jué)個(gè)不停，每天接待幾十批人，可楊劍昌為百姓辦事，始終不覺(jué)累，楊劍昌一身正氣不怕邪，他的正義公道維系著萬(wàn)家百姓的累，楊劍昌一身正氣不怕邪，他的正義公道維系著萬(wàn)家百姓的利益。利益。 阿拉伯諺語(yǔ)說(shuō)：阿拉伯諺語(yǔ)說(shuō)：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。事業(yè)呼喊。”正義公道是應(yīng)該弘揚(yáng)的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持正義公道是應(yīng)該弘揚(yáng)的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，是一個(gè)正常國(guó)家文明素養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有公道，是一個(gè)正常國(guó)家文明素養(yǎng)的表現(xiàn)

23、，是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是一個(gè)公民必備的精神氣質(zhì)。的文明氣度，是一個(gè)公民必備的精神氣質(zhì)。“黑衣男”的正義可以更具溫情 男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。欣慰的

24、地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。 按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男黑衣男”該踢的該踢的占七成，原因就在于占七成，原因就在于“黑衣男黑衣男”的的“暴暴”并非簡(jiǎn)單并非簡(jiǎn)單的的“暴暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的下的“暴暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。 為什么說(shuō)為什么說(shuō)“黑衣男黑衣男”的的“暴暴”是具有公道色彩的是

25、具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺呢？在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇選擇“暫時(shí)性輕暴力暫時(shí)性輕暴力”可能是可能是“吐痰男吐痰男”最熟悉最易最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平。接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂诤谝履幸履小北┝Φ膭?dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；暴力的動(dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所

26、以，盡管且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。出和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。 與與“理中客理中客”相比，人們的情感更欣賞相比，人們的情感更欣賞“黑衣黑衣男男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為的力量體現(xiàn)。為“黑衣男黑衣男”設(shè)身處地所想的這份設(shè)身處地所想的這份“情情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都可以被理解。礎(chǔ)上，都可以被理解。 這不是替這不是

27、替“黑衣男黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得“吐痰男吐痰男”才是才是最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，理，“吐痰男吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男吐痰男”有有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗芴嗟慕逃笔В@種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理大程度源于社會(huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如