“水與岸”作文指導(dǎo)（課堂PPT）

1、1水與岸原題原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛濫有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)；水需要岸的善加疏導(dǎo)，卻排斥岸的惡意圍困。成災(zāi)；水需要岸的善加疏導(dǎo)，卻排斥岸的惡意圍困。請(qǐng)以請(qǐng)以“水與岸水與岸”為話(huà)題，寫(xiě)一篇議論文。為話(huà)題，寫(xiě)一篇議論文。 注意所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題范圍之內(nèi)；注意所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題范圍之內(nèi)； 題目自題目自擬；擬； 立意自定；立意自定； 不少于不少于800字。字。2好題好題大潮將涌孰為導(dǎo)（潤(rùn)）大潮將涌孰為導(dǎo)（潤(rùn)）淇則有岸，隰則有泮（秀）淇則有岸，隰則有泮（秀）水因岸而美（熊）水

2、因岸而美（熊）自由與約束自由與約束 社會(huì)安定與法治社會(huì)安定與法治 遵循道德規(guī)范遵循道德規(guī)范 和諧與規(guī)則和諧與規(guī)則 文明與守紀(jì)文明與守紀(jì)過(guò)猶不及過(guò)猶不及3想清三種關(guān)系想清三種關(guān)系：人與人人與人要遵守道德、良知要遵守道德、良知人與社會(huì)人與社會(huì)要遵守法律規(guī)矩要遵守法律規(guī)矩人與自然人與自然自然生態(tài)法則自然生態(tài)法則弄懂兩個(gè)概念弄懂兩個(gè)概念：水是自由的，如果沒(méi)有岸對(duì)它的限制，它就會(huì)四散流淌，水是自由的，如果沒(méi)有岸對(duì)它的限制，它就會(huì)四散流淌，橫沖直撞。岸對(duì)水有限制和約束的作用，堅(jiān)固的堤壩可橫沖直撞。岸對(duì)水有限制和約束的作用，堅(jiān)固的堤壩可以起到很好的防洪作用。如果岸不堅(jiān)固，就起不了防洪以起到很好的防洪作用。如

3、果岸不堅(jiān)固，就起不了防洪的作用，或者很容易被沖垮。但約束攔阻過(guò)度、不當(dāng)，的作用，或者很容易被沖垮。但約束攔阻過(guò)度、不當(dāng)，則水潰堤壩，泛濫成災(zāi)。則水潰堤壩，泛濫成災(zāi)。 水和岸各比喻什么？水和岸各比喻什么？“水水”可喻指人的貪欲、自由、可喻指人的貪欲、自由、道德品質(zhì)、行為等，道德品質(zhì)、行為等，“岸岸”可喻指法律法規(guī)、行為準(zhǔn)則、可喻指法律法規(guī)、行為準(zhǔn)則、社會(huì)公德、社會(huì)責(zé)任感、紀(jì)律、道德規(guī)范。社會(huì)公德、社會(huì)責(zé)任感、紀(jì)律、道德規(guī)范。 水與岸皆可有水與岸皆可有褒貶褒貶4搞清作文類(lèi)型搞清作文類(lèi)型： 這是一篇關(guān)系型話(huà)題的話(huà)題作文。所謂關(guān)系型這是一篇關(guān)系型話(huà)題的話(huà)題作文。所謂關(guān)系型話(huà)題，就是命題人在命題時(shí)，將兩

4、種或兩種以上的話(huà)題，就是命題人在命題時(shí)，將兩種或兩種以上的事物、對(duì)象合并在一起，形成一個(gè)話(huà)題。與單一話(huà)事物、對(duì)象合并在一起，形成一個(gè)話(huà)題。與單一話(huà)題不同的是，關(guān)系型的話(huà)題作文，更著眼于考察學(xué)題不同的是，關(guān)系型的話(huà)題作文，更著眼于考察學(xué)生的思辨能力。對(duì)于這類(lèi)話(huà)題，我們?cè)趯忣}時(shí)需要生的思辨能力。對(duì)于這類(lèi)話(huà)題，我們?cè)趯忣}時(shí)需要將兩者之間存在的關(guān)系揭示出來(lái)，不可偏廢，否則將兩者之間存在的關(guān)系揭示出來(lái)，不可偏廢，否則就有可能偏離題意。就有可能偏離題意。 水與岸水與岸，既是一個(gè)關(guān)系型的話(huà)題，又是一，既是一個(gè)關(guān)系型的話(huà)題，又是一個(gè)寓意性的話(huà)題，旨在闡釋個(gè)寓意性的話(huà)題，旨在闡釋自由與約束自由與約束的關(guān)系。的關(guān)

5、系。在立意上，我們既可以從哲學(xué)的角度對(duì)自由與約束在立意上，我們既可以從哲學(xué)的角度對(duì)自由與約束的辯證關(guān)系加以思考，也可以對(duì)這個(gè)話(huà)題加以引申，的辯證關(guān)系加以思考，也可以對(duì)這個(gè)話(huà)題加以引申，將之界定為將之界定為自由與法紀(jì)自由與法紀(jì)，追求個(gè)性與遵守紀(jì)律追求個(gè)性與遵守紀(jì)律等具等具體領(lǐng)域內(nèi)的各種關(guān)系的處理。無(wú)論選擇那個(gè)視角采體領(lǐng)域內(nèi)的各種關(guān)系的處理。無(wú)論選擇那個(gè)視角采用什么文體都要注意文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性力戒空洞。用什么文體都要注意文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性力戒空洞。 5選準(zhǔn)寫(xiě)作角度：選準(zhǔn)寫(xiě)作角度：可以圍繞可以圍繞“哪些事物之間存在著類(lèi)似哪些事物之間存在著類(lèi)似水與岸水與岸的關(guān)系的關(guān)系”這一中心點(diǎn)發(fā)現(xiàn)思維，可以想到：這一

6、中心點(diǎn)發(fā)現(xiàn)思維，可以想到： 自由與紀(jì)律自由與紀(jì)律(限制限制)。 個(gè)人自由與社會(huì)法規(guī)個(gè)人自由與社會(huì)法規(guī)。 人與自然和諧相處共生共存人與自然和諧相處共生共存。 學(xué)校教育家庭教育中教育者和被教育者之間的矛盾和學(xué)校教育家庭教育中教育者和被教育者之間的矛盾和困惑困惑。比如愛(ài)或教育如果不是善加疏導(dǎo)的方式進(jìn)行，愛(ài)如。比如愛(ài)或教育如果不是善加疏導(dǎo)的方式進(jìn)行，愛(ài)如果泛濫成為溺愛(ài)，教育如果只是簡(jiǎn)單粗暴地果泛濫成為溺愛(ài)，教育如果只是簡(jiǎn)單粗暴地“圍追堵截圍追堵截”，那么就會(huì)走向愛(ài)和教育的反面。那么就會(huì)走向愛(ài)和教育的反面。 6關(guān)系定位法關(guān)系定位法：不論一元題還是多元題，都要弄清楚題目間關(guān)系的定位，不論一元題還是多元題，

7、都要弄清楚題目間關(guān)系的定位，尤其是當(dāng)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的概念時(shí)，應(yīng)該研究它們尤其是當(dāng)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的概念時(shí)，應(yīng)該研究它們之間的或偏正、或并列、或因果、或遞進(jìn)、或從屬等之間的或偏正、或并列、或因果、或遞進(jìn)、或從屬等關(guān)系，以便確定文章的重點(diǎn)和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。關(guān)系，以便確定文章的重點(diǎn)和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。 如：如：1、樹(shù)木、樹(shù)木森林森林氣候（相輔相成、互相依存、互相制氣候（相輔相成、互相依存、互相制約的辯證關(guān)系）約的辯證關(guān)系） 2、水與岸（并列關(guān)系、相互依存、相互制約、對(duì)立統(tǒng)、水與岸（并列關(guān)系、相互依存、相互制約、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系）一的關(guān)系） 3、執(zhí)著與固執(zhí)（并列關(guān)系）、執(zhí)著與固執(zhí)（并列關(guān)系） 4、走進(jìn)精

8、神的殿堂（動(dòng)賓關(guān)系）、走進(jìn)精神的殿堂（動(dòng)賓關(guān)系） 5、雕刻心中的天使（動(dòng)賓關(guān)系）、雕刻心中的天使（動(dòng)賓關(guān)系） 6、模仿、借鑒、創(chuàng)新（遞進(jìn)關(guān)系）、模仿、借鑒、創(chuàng)新（遞進(jìn)關(guān)系） 7、對(duì)手與成功（因果關(guān)系）、對(duì)手與成功（因果關(guān)系） 8、適應(yīng)與生存（因果關(guān)系）、適應(yīng)與生存（因果關(guān)系） 9、進(jìn)與退（辯證關(guān)系）、進(jìn)與退（辯證關(guān)系）7 水與岸水與岸 水水是自由的，是熱情的，是個(gè)性的是自由的，是熱情的，是個(gè)性的;岸岸是約束的，是約束的，是冷靜的，是規(guī)矩的。我們的人生就像是急速流淌是冷靜的，是規(guī)矩的。我們的人生就像是急速流淌的的水流水流，唯有在勸誡、道德、法律這些，唯有在勸誡、道德、法律這些岸岸的引導(dǎo)和的引導(dǎo)和

9、約束下，才能流向夢(mèng)想的海洋。約束下，才能流向夢(mèng)想的海洋。 水水一樣的人生需要一樣的人生需要岸岸一樣的勸誡來(lái)指引。一樣的勸誡來(lái)指引。 人生似人生似水水，四處流淌，唯有在勸誡的指引下才，四處流淌，唯有在勸誡的指引下才能找到流向成功的正確方向。劉邦年輕時(shí)整天無(wú)所能找到流向成功的正確方向。劉邦年輕時(shí)整天無(wú)所事事、游手好閑，總把建功立業(yè)掛在嘴邊，不愿從事事、游手好閑，總把建功立業(yè)掛在嘴邊，不愿從事平民的工作。本來(lái)他的人生就像一股亂竄的河流事平民的工作。本來(lái)他的人生就像一股亂竄的河流找不到方向。但卻因別人的勸誡而逐漸走上正軌，找不到方向。但卻因別人的勸誡而逐漸走上正軌，那個(gè)人就是呂后。在她的勸誡下，劉邦逐

10、漸找到人那個(gè)人就是呂后。在她的勸誡下，劉邦逐漸找到人生的方向，最終建立了興盛的漢王朝。劉邦的成功生的方向，最終建立了興盛的漢王朝。劉邦的成功源于他人的勸誡。就像源于他人的勸誡。就像流水流水一樣，需要一樣，需要岸岸的指引才的指引才能流向大海。能流向大海。佳作佳作8 水水一樣的人生需要一樣的人生需要岸岸一樣的道德來(lái)約束。一樣的道德來(lái)約束。 人生似人生似水水，流淌不定，唯有在道德的約束下才，流淌不定，唯有在道德的約束下才能避免流入歧途。能避免流入歧途。08年，一場(chǎng)突如其來(lái)的地震讓人年，一場(chǎng)突如其來(lái)的地震讓人措手不及。而此時(shí)，在悲傷浸滿(mǎn)人心的時(shí)刻，措手不及。而此時(shí)，在悲傷浸滿(mǎn)人心的時(shí)刻，“范跑范跑跑跑

11、“的行為讓人為之憤怒。在生命的面前，人是平等的行為讓人為之憤怒。在生命的面前，人是平等的。但在道德的面前，人是需要無(wú)私的。身為教師的的。但在道德的面前，人是需要無(wú)私的。身為教師的他，在災(zāi)難面前喪失了教育者應(yīng)有的道德。為了自己他，在災(zāi)難面前喪失了教育者應(yīng)有的道德。為了自己的生命，不惜犧牲學(xué)生們鮮活的生命。這種行為便是的生命，不惜犧牲學(xué)生們鮮活的生命。這種行為便是在沒(méi)有道德約束而釀就的丑陋行徑。相反，在道德約在沒(méi)有道德約束而釀就的丑陋行徑。相反，在道德約束下，也有許多人表現(xiàn)出崇高的品格。湖南的譚老師，束下，也有許多人表現(xiàn)出崇高的品格。湖南的譚老師，為了讓孩子生存，用自己的身體緊緊的擋在孩子的上為了

12、讓孩子生存，用自己的身體緊緊的擋在孩子的上面。孩子活了下來(lái)，他的精神也與之長(zhǎng)存。人生似水，面。孩子活了下來(lái)，他的精神也與之長(zhǎng)存。人生似水，唯有在道德的約束下，才能走出美麗的贊歌。唯有在道德的約束下，才能走出美麗的贊歌。9 水水一樣的人生需要一樣的人生需要岸岸一樣法律來(lái)規(guī)范。一樣法律來(lái)規(guī)范。 人生似人生似水水，容易流入他徑，唯有在法律的規(guī)，容易流入他徑，唯有在法律的規(guī)范下才能保持正直的流淌。三聚氰胺事件讓中國(guó)范下才能保持正直的流淌。三聚氰胺事件讓中國(guó)的奶粉業(yè)倍受打擊。不法的商家，在逾越法律的的奶粉業(yè)倍受打擊。不法的商家，在逾越法律的界限下，不顧嬰兒的安危，用三聚氰胺蒙混過(guò)質(zhì)界限下，不顧嬰兒的安危

13、，用三聚氰胺蒙混過(guò)質(zhì)檢的關(guān)卡，造成了巨大的社會(huì)危害。但最終，只檢的關(guān)卡，造成了巨大的社會(huì)危害。但最終，只得受到法律的制裁。這種不法行為深深的告誡著得受到法律的制裁。這種不法行為深深的告誡著我們要在法律的規(guī)范下做個(gè)合格的公民。我們要在法律的規(guī)范下做個(gè)合格的公民。 人生似人生似水水，讓我們?cè)趧裾]、道德、法律這些，讓我們?cè)趧裾]、道德、法律這些岸岸的指引、約束和規(guī)范下流向成功的彼岸。的指引、約束和規(guī)范下流向成功的彼岸。 23+23+8=5410 水與岸水與岸 有有水水就有就有岸岸，岸岸約束著約束著水水，水水沖擊著沖擊著岸岸，二者在，二者在碰撞中共存。碰撞中共存。 岸的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制水的流淌。岸的約束

14、過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制水的流淌。也就是說(shuō)，外也就是說(shuō)，外物的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制事物的發(fā)展?；叵肽菑?qiáng)勢(shì)的秦物的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制事物的發(fā)展?；叵肽菑?qiáng)勢(shì)的秦始皇，為了統(tǒng)一思想，竟做出了始皇，為了統(tǒng)一思想，竟做出了“焚書(shū)坑儒焚書(shū)坑儒”此等殘此等殘暴無(wú)人道的事。妄想著暴無(wú)人道的事。妄想著“千世萬(wàn)世而為君千世萬(wàn)世而為君”，殊不知，殊不知滅亡來(lái)的那么快。先有陳涉、吳廣起義，后有劉邦、滅亡來(lái)的那么快。先有陳涉、吳廣起義，后有劉邦、項(xiàng)羽兵變。正是由于秦始皇強(qiáng)制性的約束，激怒了民項(xiàng)羽兵變。正是由于秦始皇強(qiáng)制性的約束，激怒了民心，這些起義才會(huì)此起彼伏?？梢哉f(shuō)，是秦始皇的暴心，這些起義才會(huì)此起彼伏?？梢哉f(shuō)，是秦始皇的暴政，抑制了

15、秦王朝的發(fā)展，最終導(dǎo)致秦的滅亡。世俗政，抑制了秦王朝的發(fā)展，最終導(dǎo)致秦的滅亡。世俗對(duì)海子的約束，給海子施加了巨大的精神壓力。最終對(duì)海子的約束，給海子施加了巨大的精神壓力。最終海子由于精神分裂而選擇了臥軌自殺。這些悲劇足以海子由于精神分裂而選擇了臥軌自殺。這些悲劇足以說(shuō)明外物過(guò)強(qiáng)的束縛，會(huì)抑制事物的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)說(shuō)明外物過(guò)強(qiáng)的束縛，會(huì)抑制事物的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致事物往不好的方向發(fā)展。正所謂的致事物往不好的方向發(fā)展。正所謂的“物極必反物極必反”！11 水一旦沖破岸的約束，就會(huì)泛濫成災(zāi)。水一旦沖破岸的約束，就會(huì)泛濫成災(zāi)。古語(yǔ)古語(yǔ)有云：有云：“不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓?！狈彩聸](méi)有個(gè)凡事

16、沒(méi)有個(gè)框框條條約束著，就不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。在探框框條條約束著，就不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。在探索新中國(guó)道路的過(guò)程中，中國(guó)曾被一股索新中國(guó)道路的過(guò)程中，中國(guó)曾被一股“浮夸風(fēng)浮夸風(fēng)”籠罩著。一場(chǎng)史無(wú)前例的籠罩著。一場(chǎng)史無(wú)前例的“大躍進(jìn)大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，使得運(yùn)動(dòng)，使得無(wú)數(shù)中國(guó)人深信無(wú)數(shù)中國(guó)人深信“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。這一運(yùn)動(dòng)，非但沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而這一運(yùn)動(dòng)，非但沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程倒退了幾十年！使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程倒退了幾十年！“大躍進(jìn)大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的沖擊力沖破了思想束縛，脫離了運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的沖擊力沖破了思想束縛，脫離了國(guó)情。最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰

17、退。以史為證，足以看出，國(guó)情。最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。以史為證，足以看出，沒(méi)有一定的約束，事物的發(fā)展將不再受制于人，沒(méi)有一定的約束，事物的發(fā)展將不再受制于人，甚至?xí)`背自然規(guī)律，反其道而行。甚至?xí)`背自然規(guī)律，反其道而行。12 只有當(dāng)水與岸只有當(dāng)水與岸“和諧相處和諧相處”，才能呈現(xiàn)，才能呈現(xiàn)“水水滋潤(rùn)岸，岸疏導(dǎo)水滋潤(rùn)岸，岸疏導(dǎo)水”的效果。的效果。山林中的鳥(niǎo)是自由山林中的鳥(niǎo)是自由的，它受到樹(shù)林的約束，因?yàn)樗獜牧种蝎@得食的，它受到樹(shù)林的約束，因?yàn)樗獜牧种蝎@得食物。然而林對(duì)鳥(niǎo)的約束又不是絕對(duì)的。鳥(niǎo)兒可以物。然而林對(duì)鳥(niǎo)的約束又不是絕對(duì)的。鳥(niǎo)兒可以自由地飛進(jìn)飛出，卻不會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)。因此林為鳥(niǎo)自由地飛進(jìn)飛出，卻不會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)。因此林為鳥(niǎo)提供了食物，鳥(niǎo)兒給林子增添了活力。