四大名著適不適合兒童讀 作文

1、 18閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）日前，有學(xué)者撰文稱：四大名著不適合兒童閱讀一一水滸傳講打家劫舍，三國演義充斥陰謀詭計(jì)，西游記宣揚(yáng)虛無主義，紅樓夢大講色空幻滅。這個(gè)觀點(diǎn)引起了激烈討論，有人撰文反駁：學(xué)者所指的負(fù)面內(nèi)容并非四大名著的主旨，在整體上，四大名著何其大雅，負(fù)面影響何其微?。幌啾戎?，社會復(fù)雜，人心難測，現(xiàn)實(shí)環(huán)境給孩子帶來的消極影響遠(yuǎn)勝四大名著。 要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。二、扣分要點(diǎn)1、缺標(biāo)題，-2分2、每缺30字，扣1分，扣滿3分為止3、殘卷處理，只有200字左右，得5分左右；只有400字左右，得15分左右；只有

2、600字左右，得25分左右。三、幾項(xiàng)注意1、嚴(yán)控標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確評分，排除個(gè)人喜好，該打高或打低的，嚴(yán)格按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)打分；2、不論是哪一類，凡是書寫工整、標(biāo)點(diǎn)規(guī)范、卷面整潔的，酌情加1-3分；3、凡是打35及以下這類作文的分，請?jiān)僬遄靡槐?；一、立意角?1、就讀名著論讀名著 讀or不讀 2、怎樣看待名著以及看待其他問題（1）應(yīng)該從整體上看待名著（2）應(yīng)該從整體上全面看待類似問題 正如一個(gè)古代的笑話，一個(gè)人自稱擅醫(yī)駝背，他把求診者用門板使勁兒夾直。最后，背是不駝了，但人也死了/學(xué)校時(shí)有安全事故發(fā)生，學(xué)生不上學(xué)了么？/現(xiàn)實(shí)太黑暗，我要脫離現(xiàn)實(shí)，試問：你又能逃到哪里去？3、針對名著及社會現(xiàn)實(shí)中有負(fù)面影響的

3、（1）應(yīng)該接觸，采取疏導(dǎo)方式，增強(qiáng)兒童的抵抗能力（2）不該接觸，采取隔離方式，為兒童營造純凈的成長環(huán)境4、怎樣對待傳統(tǒng)文化實(shí)行“拿來主義”，“放出眼光，運(yùn)用腦髓，自己來拿”網(wǎng)友評論shelockholmes：四大名著都成禁書了？呵呵了我小時(shí)候最愛讀的就是三國、水滸我也沒怎么著也活的挺陽光健康的。ELF_XU：需要現(xiàn)代人的適度刪減或改編，抑或從中選取適合少兒閱讀的片段。這樣一舉兩得-既讓孩子們從小就能吸取老祖宗的好東西，同時(shí)也能從小激發(fā)他們對這些名著的興趣，長大后再深入閱讀。而不是從小腦子里只有米老鼠和唐老鴨、蠟筆小新等。設(shè)計(jì)勿語：也只有西游記孩子們才看得下去吧，而且必須配插圖。用戶8nvlxq

4、73hl：沒什么不適合的;小孩看個(gè)熱鬧;看了也未必明白;知道個(gè)故事情節(jié);一千個(gè)人一千個(gè)想法和理解。Cherry眉：除了三國兒子都不看，老師留作業(yè)看西游記兩個(gè)多月看了3%。深愛許大兵兵yeah：西游記還是可以看看的。育兒君有話說四大名著適不適合孩子閱讀是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，但有一點(diǎn)我們必須明確，四大名著之所以成為中國代代流傳的經(jīng)典，自有其精髓所在，在繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)中，應(yīng)該有一個(gè)清晰的主導(dǎo)思想、閱讀脈絡(luò)，而不能一味地強(qiáng)調(diào)“適合”還是“不適合”?；究蚣艿奈宀糠郑海ㄒ唬┮粋€(gè)響亮的標(biāo)題（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)（三）分點(diǎn)分層闡述理由（四）進(jìn)一步深入闡述（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。擬標(biāo)題：名著被褻瀆，痛哉！ 書，精

5、神的傳承 四大名著沒有害四大名著的閱讀弊大于利 四大名著，兒童怎能不讀 名著本無罪 （名著無罪）讀名著不能因噎廢食 讀名著，終身受益讀名著，更要擇善去糟 四大名著不適合兒童閱讀 讀四大名著，成睿智人生 四大名著，何罪之有 四大名著不可拋，閱讀興趣不可棄 讀名著能給孩子童年增添色彩 兒童何須拒讀名著 名著不可不讀 拒讀四大名著，何其荒謬 幼讀四大名著有何不可 讀不讀四大名著應(yīng)由孩子決定 名著并無“孩子”“成人”之別 四大名著是誰的經(jīng)典當(dāng)“喜好自定” 四大名著豈能用成人作品以蔽之 四大名著不是閱讀的“攔路虎” 四大名著成“洪水猛獸”，當(dāng)真不適合孩子？ 讀不讀四大名著，不能一刀切 四大名著是民族文化

6、經(jīng)典，恰應(yīng)該讓孩子趁早讀 兒童不讀“四大名著”還能讀什么？ 四大名著是否適合孩子閱讀秦春華：水滸傳里滿是打家劫舍，落草為寇，占山為王。三國演義中充斥陰謀詭計(jì)，權(quán)術(shù)心機(jī)，爾虞我詐。西游記根本上講述的是佛法和人生，遠(yuǎn)非孩子所能理解。紅樓夢“色、空、幻、滅”的主題可能會影響他們對未來生活預(yù)期。朱大可：四大名著之所以擁有強(qiáng)大的傳播力量，是因?yàn)樗鼈兺渡淞嗣癖姷幕居?，如水滸傳的造反情結(jié)，三國演義的忠義和忠君情結(jié)，西游記的超人情結(jié)，紅樓夢的戀母情結(jié)。在這個(gè)意義上，除西游記可適度放低年齡，其他三部都很“少兒不宜”，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地加以節(jié)選。劉夢溪：西游記適合所有年齡段的孩子閱讀，可以打開想象力。另外三本，家長老

7、師可以不推薦，但孩子讀了也沒關(guān)系，不會有特別壞的影響，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)比文學(xué)著作更復(fù)雜。水滸傳可選擇優(yōu)秀的選段，不能把它當(dāng)成洪水猛獸。解璽璋：這個(gè)問題不能一刀切，因?yàn)椴煌⒆犹攸c(diǎn)不同。比如紅樓夢，對于早熟的孩子也可以閱讀。讀書不要過多地限制，相信讀者自己的判斷力和吸收能力。 幼讀四大名著有何不可 回到中國的“四大名著”，它們能成為“經(jīng)典”并非偶然。事實(shí)上，自它們誕生以來，就占據(jù)著讀書人的書單?，F(xiàn)代的大家，有案可查的，如胡適、魯迅等，有誰沒閱讀過這些小說，沒從祖母那里聽過相關(guān)的故事呢？這些小說，較之枯燥的四書五經(jīng)，更貼近兒童的生命，并給予他們以持久的滋養(yǎng)。聽聽胡適怎么說的：“我到離開家鄉(xiāng)時(shí)，還不能了解紅

8、樓夢和儒林外史的好處，但這一大類都是白話小說在十幾年后，于我很有用處。”其實(shí)，我們每個(gè)人都可以立足于自身的成長經(jīng)驗(yàn)比如，有沒有因?yàn)榭戳怂疂G傳而在內(nèi)心播下了殘暴的種子？作為一個(gè)文學(xué)從業(yè)者，就我個(gè)人體驗(yàn)，從這些名著中走出來的孫悟空、諸葛亮、武松、岳飛、李元霸成了艱苦童年中的快樂體驗(yàn)，也培養(yǎng)了良好的語感，并使我在初中學(xué)習(xí)文言文時(shí)游刃有余。因此，當(dāng)前些年有“專家”以“父親”橫穿月臺違背交通規(guī)則為由，提出應(yīng)該刪除中學(xué)課本中的背影時(shí)，我啞然失笑。當(dāng)然，話再說回來，以毛姆為代表的好多人認(rèn)為，書可以亂看，取決各人口味，未必要受經(jīng)典的“挾持”。我對此表示同意。 讀不讀四大名著應(yīng)由孩子決定 對于四大名著，我們成年

9、人都熟悉，即便是沒有讀過原著，也看過相關(guān)的影視片，而孩子也往往被推薦去讀四大名著。而四大名著是否適合孩子閱讀呢？這有不同的觀點(diǎn)，支持和反對的意見均不缺乏。應(yīng)該說，各有各的道理。對此，筆者認(rèn)為，不妨將主動權(quán)交給孩子，由他們自己決定。讀書，興趣領(lǐng)先，沒有興趣，四大名著再精彩，再怎么適合孩子讀，也沒有用。 孩子的閱讀固然需要引導(dǎo)，但最終決定權(quán)仍然在孩子身上。說實(shí)在的，不管你怎樣引導(dǎo)，總會有些孩子不喜歡讀四大名著。筆者的經(jīng)驗(yàn)是，四大名著在家中還是要備一套，要跟孩子說，這是四大名著，從理論上說，應(yīng)該看。至于你什么時(shí)候去看，等到興趣來了，你就去看，如果沒有興趣，你就先放著不要去看。我家的四大名著就這樣放著

10、，孩子讀小學(xué)的時(shí)候沒有看，讀初中的時(shí)候，某一天就看了，看了也沒有說什么。讀高中的時(shí)候，忽然又看了一遍，而且查找了一些資料，據(jù)說，在班級里還給同學(xué)們上了一節(jié)“課”?？梢?，讀不讀四大名著，其實(shí)我們只要告訴孩子有四大名著就行了，然后等著他們的興趣上來。 四大名著成“洪水猛獸”當(dāng)真不適合孩子？ 孩子閱讀名著，旨在賦予他們一種閱讀習(xí)慣和興趣，一種對于價(jià)值是非的評判啟蒙。飽讀詩書的教授在水滸傳里讀到了人性之險(xiǎn)惡粗鄙，少不更事的孩子卻可能只看到世界之善惡美丑。數(shù)百年下來，少有因習(xí)讀四大名著而遭受心理荼毒的案例，反倒是從中受益匪淺的例證不勝枚舉。那么，今時(shí)今日的中國孩子怎么就不適合閱讀四大名著呢？某種程度上，

11、動輒剝奪孩子的閱讀選擇權(quán)，實(shí)則是從一個(gè)極端跳到了另一個(gè)極端。 當(dāng)然，站在教育者的角度，這種提倡無可厚非。畢竟，給孩子普及什么樣的知識，教育方有極大的參與和把關(guān)責(zé)任。古代四大名著也好，現(xiàn)代優(yōu)秀書籍也罷，若任由孩子自我發(fā)散，的確都無法排除導(dǎo)向不利因素的潛在可能。因此，一方面，將四大名著歸為禁書有矯枉過正之嫌，而另一方面，在研讀過程中應(yīng)搭配適當(dāng)引導(dǎo)。 “小孩只分對錯，大人才看利弊”。再從大人視角來判斷，即便狗尾續(xù)貂成了附骨之蛆；即便怪力亂神遮了佛道氤氳；即便忠義反叛不過殺人放火；即便機(jī)謀刀兵終歸大江東去，四大名著對于孩子而言也該是利大于弊的。焦點(diǎn)2是否要更多推崇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)秦春華：學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)中國

12、古典文學(xué)中的經(jīng)典作品，“但為了有效提高學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的閱讀與寫作能力，應(yīng)該需要更加關(guān)注白話文學(xué)經(jīng)典的傳播和閱讀引導(dǎo)。這是更為緊迫的任務(wù)?！敝齑罂桑含F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并不缺乏優(yōu)秀作品，它們應(yīng)當(dāng)成為孩子們學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語的主要范本。但問題是教材的選篇出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的問題，一些垃圾或問題作品進(jìn)入課本，而真正具有啟蒙價(jià)值的精華，則被棄之不用。劉夢溪：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的精華文本可以作為孩子的讀物，如何判斷哪些是精華讀物比較重要。比如魯迅的作品，故事新編、朝花夕拾，對孩子的價(jià)值觀、語言天賦都很有好處，以及冰心的作品也非常適合孩子閱讀。解璽璋：不能給孩子太多的條框，希望他們讀什么，應(yīng)該讓讀者自己去選擇感興趣的讀物。除了

13、當(dāng)代文學(xué)，古典也應(yīng)該多閱讀，而且越小閱讀越有好處?！凹议L和老師以讀得懂和讀不懂來判斷，本身是比較大的問題，比如詩經(jīng)對孩子語感韻律的培養(yǎng)，長大之后會有好處?！彼拇竺侵袊酥寥祟惞餐瑩碛械膶氋F文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。毛澤東說過：“生子當(dāng)如仲謀，交友如魯達(dá)，信心如唐僧，讀書就讀四大名著?！毖凶x中國四大名著，是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。德國詩人歌德說過：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對話?！?閱讀名著不僅可以豐富學(xué)生的寫作內(nèi)容，而且能切實(shí)提高學(xué)生的寫作技能。的確如此，我國古人就有“讀書破萬卷，下

14、筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的深切感悟，體驗(yàn)了多讀多感對寫作的重要作用。 1.開闊眼界，發(fā)散思想 2.汲取名著里面的精神養(yǎng)分，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀 3.借鑒里面的文字瑰寶，并學(xué)以致用 西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。 內(nèi)容分三大部分：第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮;第二部分(八到十二回)敘三藏取經(jīng)的緣由;第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取

15、回真經(jīng)。 【西游記】第一.西游記在于它所體現(xiàn)的一種豐富的想象力。在“四大名著”中，西游記是特別受兒童喜歡的，為什么呢？最主要的就是它特別熱鬧，而深層的原因就在于想象力的豐富。西游記作為一部神魔小說，總結(jié)運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化中的大量的神話故事和從國外傳入的佛教故事，但也有著很多作者是想象及一定的夸張。如孫悟空和各路神仙的諸般變化，有著各種特殊功用的法寶，以及形形色色的妖魔鬼怪。因此，閱讀西游記，對啟發(fā)人的想象力是有好處的。第三 西游記是此書對現(xiàn)實(shí)社會的反應(yīng)。西游記所寫雖是神怪的世界，但去很好地折射著社會現(xiàn)實(shí)。正如魯迅先生所說的“神魔皆有人情，精魅通世故”。其中所描寫的神仙精怪的世界，處處帶著人類社

16、會的影子。 【水滸傳】水滸以它杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面。水滸的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。 水滸在揭露貪官污吏的殘暴腐敗時(shí)，也歌頌梁山好漢的英雄氣概。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當(dāng)時(shí)的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。 水滸之所以成為我國文學(xué)史上影響巨大的作品，不僅在于它思想內(nèi)容的豐富，而且也由于它藝術(shù)的成熟。水滸繼承并發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且把二者

17、結(jié)合起來。讀三國演義的好處是什么？三國演義里面有孫子兵法與三十六計(jì)里的36計(jì)的實(shí)際應(yīng)用。例如：七擒孟獲用的 “欲擒故縱”，空城計(jì)，等等，可以說三十六計(jì)三國演義力都有。 再有就是讓我們了解歷史。 據(jù)說毛主席曾經(jīng)讀過三遍三國演義呢。還有里面的武將PK也很精彩，卻沒有暴力傾向。這與別的武俠小說有很多不同。1 了解歷史2 開闊視眼3 以后考名著時(shí)不用擔(dān)心4 增長知識 學(xué)會思考5 學(xué)習(xí)謀略，提高分析力6 提高寫作和閱讀能力。 可以知道什么叫政治和手腕，呵呵，對于現(xiàn)在的職場來說可謂必備教材。三國演義和紅樓夢都是人際關(guān)系學(xué)，只不過，不論家庭還是政治都很適應(yīng)，不過，對于我來說看懂三國演義更難一些。 看三國演義

18、，一節(jié)一節(jié)的啃，會讓人鉆進(jìn)去爬不出來。對于年輕人來講，有一本書是必讀的，這本書就是三國演義。年輕人應(yīng)該誰不想創(chuàng)業(yè)，那么曹操、劉備、孫策、司馬家族的創(chuàng)業(yè)之道應(yīng)該學(xué)習(xí)。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，守業(yè)成功的曹丕、孫權(quán)值得效仿；守業(yè)不成功的劉禪等皇帝的教訓(xùn)應(yīng)該吸取。三國演義能讓人學(xué)習(xí)三十六計(jì)，對年輕人適應(yīng)社會是有利的，正所謂害人之心不可有，防人之心不可無。如果你有文學(xué)天賦看了三國演義就會有創(chuàng)作靈感；如果你想學(xué)好經(jīng)營管理，三國演義是最生動的教材?？傊龂萘x是為年輕人量身打造的好書。朋友你年輕嗎？來讀三國演義吧。 三國演義描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映

19、了三國時(shí)代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。三國演義故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時(shí)代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。三國演義刻畫了近200個(gè)人物形象，其中諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人性格尤為突出。諸葛亮是作者心目中的賢相的化身，他具有鞠躬盡瘁，死而后已的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我(歷史上是寧我負(fù)人，休人負(fù)我。)，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家，這與歷史上的

20、真曹操是不可混同的。關(guān)羽威猛剛毅、義重如山。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。 通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)4 。紅樓夢的作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實(shí)社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應(yīng)的社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會道德觀念等，都進(jìn)行了深刻的批判，并提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。5 紅樓夢以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致1 ，取得了

21、非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多3 。圍繞紅樓夢的品讀研究形成了一門顯學(xué)紅學(xué)。 紅樓夢寫于十八世紀(jì)中葉的清乾隆時(shí)代，內(nèi)容“大旨談情”。紅樓夢是中國唯一一部明確以“談情”為主旨，并且取得極高成就的小說。紅樓夢所談的情與先天之性有關(guān)，與后天學(xué)力有關(guān)，與偽相反。紅樓夢的分旨是：類似于史記功能的石頭記，類似于世情小說的風(fēng)月寶鑒，類似于傳奇的金陵十二釵，類似于見聞錄的情僧錄。多個(gè)旨意融于一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢里比比皆是。難度極高，成就極高、極大。 紅樓夢以其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認(rèn)識，精湛的藝術(shù)手法成為中國

22、最具成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至于以一部作品構(gòu)成了一門學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科-紅學(xué)，這在世界文學(xué)史上是極為罕見的。 莫讓灰塵掩住名著之光 綿陽考生 日前，有學(xué)校撰文稱四大名著有太多負(fù)面影響，因此不適合兒童閱讀。這一觀點(diǎn)在社會上引起激烈的討論。誠然，四大名著中確實(shí)有負(fù)面的內(nèi)容：畢竟水滸中有血腥場景，畢竟西游記單調(diào)乏味，畢竟三國演義有陰謀詭計(jì)，畢竟紅樓夢悲劇收場。 但這只不過是一些“缺點(diǎn)”，是一些灰塵罷了。我們應(yīng)該做的，不是被灰塵迷住雙眼，而是“拂其塵，彰其光”，看到四大名著的美。 因?yàn)?，從水滸我們學(xué)到了忠義，從三國演義我們學(xué)到了膽識與謀略，從西游記我們學(xué)到了堅(jiān)韌，從紅樓夢我們學(xué)到了世事

23、無常。 兒童是一張不諳世事的白紙，用純潔無瑕的白色映射著世界的斑斕。我們要做的，不應(yīng)該是永遠(yuǎn)呵護(hù)這一片白色，而應(yīng)當(dāng)拿起畫筆，小心翼翼地勾線、上色，直到其成為獨(dú)一無二的美麗畫作。因此，處于成長初期，懵懂無知的兒童，正在人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，正需要價(jià)值理念和文化素養(yǎng)的建立和積累。 為此，“四大名著”不失為一個(gè)最佳選項(xiàng)。但我們不能一味要求閱讀而忽視了指導(dǎo)。因?yàn)閮和珣{興趣閱讀，難免會“跑偏”，受到負(fù)面內(nèi)容的誤導(dǎo)。這時(shí)，家長與教師的責(zé)任便凸顯了出來?！胺髌涑?，彰其光”，教育者們此時(shí)便應(yīng)充當(dāng)“向?qū)А钡慕巧?，使兒童們避開負(fù)面內(nèi)容的險(xiǎn)溝，繞開“封建思想”的暗石，同時(shí)，看到“忠義智勇”的光芒，學(xué)到一個(gè)個(gè)人們耳熟

24、能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事，積累起傳統(tǒng)文化的因子，為以后的成長打下傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。 另一方面，在不拘泥于微小缺點(diǎn)，大膽教育的同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)注意真正會對兒童造成負(fù)面影響的社會因素。我們是否應(yīng)當(dāng)積極地節(jié) 能減排，為兒童創(chuàng)造更好的生活環(huán)境？我們是否應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守規(guī)章制度，為兒童創(chuàng)造更好的法治環(huán)境？我們是否應(yīng)當(dāng)樂于助人傳播正能量，為兒童創(chuàng)造更好的道德環(huán)境？我想，答案顯而易見吧。 所以，與其糾結(jié)于四大名著上的一絲微塵，倒不如多關(guān)心社會時(shí)事引導(dǎo)社會價(jià)值觀；與其夸夸其談博人眼球，倒不如潛心多做幾個(gè)學(xué)問；與其過于強(qiáng)調(diào)四大名著中的缺點(diǎn)，不如“拂其臣，彰其光”，把里面的精華帶給全社會，也多少算是貢獻(xiàn)良好的環(huán)境。所以，不要讓灰塵掩

25、住了名著之光！ 莫讓灰塵掩住名著之光 日前，有學(xué)校撰文稱四大名著有太多負(fù)面影響，因此不適合兒童閱讀。這一觀點(diǎn)在社會上引起激烈的討論。但這只不過是一些“缺點(diǎn)”，是一些灰塵罷了。我們應(yīng)該做的，不是被灰塵迷住雙眼，而是“拂其塵，彰其光”，看到四大名著的美。 因?yàn)?，從水滸我們學(xué)到了忠義，從三國演義我們學(xué)到了膽識與謀略，從西游記我們學(xué)到了堅(jiān)韌，從紅樓夢我們學(xué)到了世事無常。兒童是一張不諳世事的白紙，我們要做的不應(yīng)該是永遠(yuǎn)呵護(hù)這一片白色，而應(yīng)當(dāng)拿起畫筆，小心翼翼地勾線、上色，直到其成為獨(dú)一無二的美麗畫作。因此，處于成長初期，懵懂無知的兒童，正在人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，正需要價(jià)值理念和文化素養(yǎng)的建立和積累。 反駁

26、者的角度也不無道理，社會的確存在種種不足。比如“扶老人反遭訛詐、一撮人隨意闖紅燈、隨手亂認(rèn)垃圾、隨地便溺，隨意插隊(duì)”等等不良現(xiàn)象與四大名著的負(fù)面影響相比，究竟哪個(gè)對兒童的影響更大？ 為此，“四大名著”不失為一個(gè)最佳選項(xiàng)。教育者們此時(shí)便應(yīng)充當(dāng)“向?qū)А钡慕巧?，使兒童們避開負(fù)面內(nèi)容的險(xiǎn)溝，繞開“封建思想”的暗石，同時(shí)，看到“忠義智勇”的光芒，學(xué)到一個(gè)個(gè)人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事，積累起傳統(tǒng)文化的因子，為以后的成長打下傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。 這樣看來，如何營造一個(gè)陽光的環(huán)境是當(dāng)務(wù)之急。這個(gè)陽光的環(huán)境，不可能像童話里那么清澈，那里面有風(fēng)雨，有漩渦。亦如名著里有陰暗面，現(xiàn)實(shí)生活中有不美。但我們可以透過書中的瑕疵與社

27、會的不美好告訴孩子，如何建立正確的是非觀與價(jià)值觀，棄惡揚(yáng)善，讓這個(gè)世界更加美好。 所以，與其糾結(jié)于四大名著上的一絲微塵，倒不如多關(guān)心社會時(shí)事引導(dǎo)社會價(jià)值觀；與其夸夸其談博人眼球，倒不如潛心多做幾個(gè)學(xué)問；與其過于強(qiáng)調(diào)四大名著中的缺點(diǎn)，不如“拂其臣，彰其光”，把里面的精華帶給全社會，也多少算是貢獻(xiàn)良好的環(huán)境。所以，不要讓灰塵掩住了名著之光！“一元說透型” 議論文在考場上最容易操作的兩種文章結(jié)構(gòu)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個(gè)逃

28、課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個(gè)做法有新意。媒體報(bào)道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。 對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。觀點(diǎn)梳理：1.中肯肯定觀：紅包獎勵”傳導(dǎo)正向教育理念、紅包新招符合教育原味、紅包只是“小紅花”式的游戲化象征、無奈的物質(zhì)獎勵不該被苛責(zé)等。2.嚴(yán)厲批判觀：勿讓立人教育染上“利人”的銅臭味、“哄孩子”式課堂是對學(xué)生的黑色嘲諷、出勤率豈能靠紅包保障、你的求學(xué)豈能老師

29、買單、花式渠道賄賂學(xué)生實(shí)在悲哀、要勵志不要勵欲、莫讓教育用上利益的“偏方”、“中國式焦老師”可悲可哀、“紅包”給教育抹黑、拒絕“紅包課堂”，還我純真教育等。3.溫和批評之： “受益終生”的教育才是“治本”的改革、紅包獎勵引發(fā)教育功利化屬杞人憂天、“紅包妙招”不具推廣價(jià)值、長遠(yuǎn)來看“紅包課堂”隱憂不少、偶爾用用尚可，反客為主危險(xiǎn)、以“錢”促學(xué)未若以“獎”促學(xué)等。第一種： 條陳理由，徹解問題這種文章的基本框架一般有如下五部分：（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成

30、的簡潔短語或句子，并且該句子有明確的觀點(diǎn)性。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 1.教書育人也應(yīng)有“新招” 2.面對“紅包”獎勵，家長無需神經(jīng)過敏 3.“紅包獎勵”，折射教育低俗化 4.拒絕“紅包課堂”，還我純真教育 （標(biāo)題響亮、觀點(diǎn)明確）再如本次貴陽卷標(biāo)題可擬為“陪孩子一起閱讀最美”“最美家庭閱讀”“溫情教育，影響深遠(yuǎn)”等 標(biāo)題： 日前，有學(xué)者撰文稱：四大名著不適合兒童閱讀一一水滸傳講打家劫舍，三國演義充斥陰謀詭計(jì)，西游記宣揚(yáng)虛無主義，紅樓夢大講色空幻滅。這個(gè)觀點(diǎn)引起了激烈討論，有人撰文反駁：學(xué)者所指的負(fù)面內(nèi)容并非四大名著的主旨，在整體上，四大名著何其大雅，負(fù)面影響

31、何其微?。幌啾戎?，社會復(fù)雜，人心難測，現(xiàn)實(shí)環(huán)境給孩子帶來的消極影響遠(yuǎn)勝四大名著。 要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。 為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認(rèn)可，但卻在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認(rèn)為這樣會使教育變味。我認(rèn)為，焦老師是

32、個(gè)敢于創(chuàng)新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。（第一段：引述+態(tài)度+觀點(diǎn)）（三）分點(diǎn)分層闡述理由 有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，由具體到抽象等，這就是分層。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 請看例文的第二段: 首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應(yīng)時(shí)代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只有不斷更新方法，才能不斷激活學(xué)

33、習(xí)的動力。 請看例文的第三段： 其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。焦老師的課沒有一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點(diǎn)，已經(jīng)證明新招的可行性。請看例文的第四段： 其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機(jī)整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用好移動技術(shù)，對學(xué)生進(jìn)行時(shí)時(shí)處處的引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。（分點(diǎn)分層闡述理由）（四）進(jìn)一步深入闡述 這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢？我認(rèn)為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。另

34、外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。請看例文第五段： 有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本就生長在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險(xiǎn)而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵的同時(shí)仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)設(shè)反方，簡易批駁） 反駁者的角度也不

35、無道理，社會的確存在種種不足。在小孩的世界里，任何一件小事都是大事。筆者曾親身經(jīng)歷一件小事，某個(gè)早上去早餐店吃飯，在等待時(shí)掏出手機(jī)看，旁邊有個(gè)孩子很驚訝的說：“媽媽，你不是說吃飯時(shí)不能看手機(jī)的嗎？”這一聲稚嫩的疑問深深地烙進(jìn)了筆者的心頭。孩子是單純的，現(xiàn)實(shí)生活中任何不良或有別于他們認(rèn)知的舉動都會造成他們的困惑。一旦他們遭遇“扶老人反遭訛詐、一撮人隨意闖紅燈、隨手亂認(rèn)垃圾、隨地便溺，隨意插隊(duì)”等等不良現(xiàn)象時(shí)，他們會不會對自己所接受的價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑呢？或者遇上比以上現(xiàn)象嚴(yán)重得多的“毒粉條”“礦難瞞報(bào)”之類的事呢？請看例文第六段： 古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而

36、喻了。又云：教學(xué)相長。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會影響老師的激情，終將達(dá)到“相長”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格。一個(gè)教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進(jìn)教書育人功能的巨大提高。 （橫向拓展，尋找相應(yīng)支撐）（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色多了。因此，考場作文，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、回味無窮。 一篇作文具備了上述五個(gè)部件構(gòu)建而成，已是有模有樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品，如菜肴之于姜蔥蒜，

37、而后定可取得高分好評。請看例文最后一段： 如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個(gè)像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強(qiáng)國的康莊大道。 （聯(lián)系實(shí)際，快速收尾）【點(diǎn)評】 這一篇作文基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強(qiáng)的時(shí)代意義，是一篇難得的值得考生參照的優(yōu)秀作文。 基本框架的五部分：（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)（三）分點(diǎn)分層闡述理由（四）進(jìn)一步深入闡述（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。附該材料的其他幾篇例文：附該材料的其他幾篇例文： 1.面對面對“紅包紅包”獎勵，家長無需神經(jīng)過敏獎勵，家長

38、無需神經(jīng)過敏 某職院焦老師以微信紅包為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，取得某職院焦老師以微信紅包為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，取得了課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽的成果。此事一出，各界議了課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽的成果。此事一出，各界議論紛紛。該校師生認(rèn)可焦老師別出心裁的良苦用心；又有家論紛紛。該校師生認(rèn)可焦老師別出心裁的良苦用心；又有家長擔(dān)心孩子受金錢的誘惑染上了功利的態(tài)度而明確反對。其長擔(dān)心孩子受金錢的誘惑染上了功利的態(tài)度而明確反對。其實(shí)，微信紅包與平時(shí)的獎狀獎品并無太大差別，諸位家長大實(shí)，微信紅包與平時(shí)的獎狀獎品并無太大差別，諸位家長大可不必這般神經(jīng)過敏。可不必這般神經(jīng)過敏。 隨著近幾年道德底線的潰敗，金錢至

39、上的風(fēng)氣見長，人們已經(jīng)隨著近幾年道德底線的潰敗，金錢至上的風(fēng)氣見長，人們已經(jīng)警覺起來，不斷反思，教育領(lǐng)域首當(dāng)其沖。故而，家長的擔(dān)心亦可警覺起來，不斷反思，教育領(lǐng)域首當(dāng)其沖。故而，家長的擔(dān)心亦可理解。然而，喚醒理性對待金錢并不能將孩子武裝成理解。然而，喚醒理性對待金錢并不能將孩子武裝成“金錢絕緣金錢絕緣體體”，而學(xué)校更不可能成為世界經(jīng)濟(jì)大潮中的象牙塔。，而學(xué)校更不可能成為世界經(jīng)濟(jì)大潮中的象牙塔。 微信紅包數(shù)額不大，與學(xué)校期末發(fā)的小獎狀小獎品無異。其目微信紅包數(shù)額不大，與學(xué)校期末發(fā)的小獎狀小獎品無異。其目的都只是想吸引學(xué)生的注意力。真正的學(xué)習(xí)興趣會發(fā)生在學(xué)生開始的都只是想吸引學(xué)生的注意力。真正的學(xué)

40、習(xí)興趣會發(fā)生在學(xué)生開始認(rèn)真學(xué)習(xí)、感受學(xué)科魅力之后了。焦老師的做法顯然已經(jīng)成功吸引認(rèn)真學(xué)習(xí)、感受學(xué)科魅力之后了。焦老師的做法顯然已經(jīng)成功吸引了學(xué)生的注意力，而家長怎么能對這些積極作用視而不見，反而大了學(xué)生的注意力，而家長怎么能對這些積極作用視而不見，反而大呼：呼：“紅包害人功利化紅包害人功利化”呢？呢？ 孩子對金錢的欲望與生俱來，也無可厚非，不能孩子對金錢的欲望與生俱來，也無可厚非，不能輕易地定義為功利。功利者常常為了達(dá)到自己的目的輕易地定義為功利。功利者常常為了達(dá)到自己的目的不擇手段，枉顧道德法律。但焦老師以紅包吸引學(xué)生不擇手段，枉顧道德法律。但焦老師以紅包吸引學(xué)生上課并不會使學(xué)生為了紅包放棄

41、自己的道德底線，更上課并不會使學(xué)生為了紅包放棄自己的道德底線，更不會激起學(xué)生殺人放火的沖動。如此看來，家長口中不會激起學(xué)生殺人放火的沖動。如此看來，家長口中讓孩子變得功利便無從談起。讓孩子變得功利便無從談起。 更何況高考之后各級政府對狀元的巨款獎勵、更何況高考之后各級政府對狀元的巨款獎勵、諾貝爾獎對世界科學(xué)家的巨額獎金都起著積極作諾貝爾獎對世界科學(xué)家的巨額獎金都起著積極作用。為何當(dāng)同樣的行為落戶到小小的職業(yè)學(xué)院里用。為何當(dāng)同樣的行為落戶到小小的職業(yè)學(xué)院里的教室中就引起反彈？一個(gè)孩子從游戲堆中猛地的教室中就引起反彈？一個(gè)孩子從游戲堆中猛地抬頭望向黑板時(shí)，難道不該有人為他的勇氣和毅抬頭望向黑板時(shí)，

42、難道不該有人為他的勇氣和毅力點(diǎn)贊？力點(diǎn)贊？2.2.拒絕拒絕“紅包課堂紅包課堂”，還我純真教育，還我純真教育 近日，某職校老師利用課下發(fā)微信紅包的方式激近日，某職校老師利用課下發(fā)微信紅包的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。經(jīng)媒體報(bào)道，有家長明確反對，發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。經(jīng)媒體報(bào)道，有家長明確反對，認(rèn)為太認(rèn)為太“功利功利”，反而使教育變味。筆者也贊同家長，反而使教育變味。筆者也贊同家長觀點(diǎn)，這種功利性課堂，更容易抹黑純真的教育。觀點(diǎn)，這種功利性課堂，更容易抹黑純真的教育。 古賢韓愈的古賢韓愈的師說師說中說中說“師者，所以傳道師者，所以傳道授業(yè)解惑者也授業(yè)解惑者也”。教育的本質(zhì)，通俗點(diǎn)來講，就。教育的本質(zhì)，通俗

43、點(diǎn)來講，就是我不懂我問你你答疑。原本最純真的東西為什是我不懂我問你你答疑。原本最純真的東西為什么會被用么會被用“紅包紅包”才能喚醒？這種發(fā)紅包的做法才能喚醒？這種發(fā)紅包的做法無疑給教育抹了黑。無疑給教育抹了黑。 再者，發(fā)再者，發(fā)“紅包紅包”的做法也許不僅激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱的做法也許不僅激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更可能激起學(xué)生的攀比心理或自卑心理。得了紅包的情，更可能激起學(xué)生的攀比心理或自卑心理。得了紅包的學(xué)生在微信朋友圈里大肆?xí)駡D，覺得自己表現(xiàn)挺好但卻未學(xué)生在微信朋友圈里大肆?xí)駡D，覺得自己表現(xiàn)挺好但卻未收到紅包的學(xué)生心中苦澀收到紅包的學(xué)生心中苦澀.這些情況其實(shí)是并不可能這些情況其實(shí)是并不可能完全避免。

44、況且，教育部不也規(guī)定了學(xué)校不允許將學(xué)生成完全避免。況且，教育部不也規(guī)定了學(xué)校不允許將學(xué)生成績公布么？這種做法不也在一定程度上與其相悖么？績公布么？這種做法不也在一定程度上與其相悖么？ 而且家長的擔(dān)憂并不無道理。老師課下發(fā)紅包是能夠而且家長的擔(dān)憂并不無道理。老師課下發(fā)紅包是能夠暫時(shí)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但從長遠(yuǎn)來看，這種做法并不暫時(shí)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但從長遠(yuǎn)來看，這種做法并不具備久遠(yuǎn)的生命力。具備久遠(yuǎn)的生命力。 從表面上看，從表面上看，“微信紅包課堂微信紅包課堂”結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)科技的應(yīng)用，結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)科技的應(yīng)用，也跟上了科技革命革命的浪潮，但請想一想，等到學(xué)生們那股新也跟上了科技革命革命的浪潮，但

45、請想一想，等到學(xué)生們那股新奇勁兒過了之后、等到微信紅包獎勵對他們不再那么有吸引力之奇勁兒過了之后、等到微信紅包獎勵對他們不再那么有吸引力之后，余下的會是什么？仍只有倦怠與不滿。后，余下的會是什么？仍只有倦怠與不滿。 沒有什么事物是可永葆新奇的。當(dāng)新奇褪去，露出的才是學(xué)沒有什么事物是可永葆新奇的。當(dāng)新奇褪去，露出的才是學(xué)生原本面目。上進(jìn)的學(xué)生依舊勤奮，倦怠的學(xué)生依舊懶惰。這時(shí)生原本面目。上進(jìn)的學(xué)生依舊勤奮，倦怠的學(xué)生依舊懶惰。這時(shí)為人師表是又該想新招了么？那么新招之后呢？仍余倦??？所以，為人師表是又該想新招了么？那么新招之后呢？仍余倦??？所以，只有將教學(xué)的魅力發(fā)揮出來，才有可能令學(xué)生們的熱情不散

46、。而只有將教學(xué)的魅力發(fā)揮出來，才有可能令學(xué)生們的熱情不散。而像像“微信紅包微信紅包”這種方法，偶爾用用尚可，反客為主卻是行不通這種方法，偶爾用用尚可，反客為主卻是行不通了。了。 教育不僅傳授知識，更是一種傳遞做人方法的途徑。當(dāng)教育不僅傳授知識，更是一種傳遞做人方法的途徑。當(dāng)“紅包紅包”占據(jù)學(xué)生內(nèi)心，規(guī)則制度又該在何處安放？連最基本的課堂制度都占據(jù)學(xué)生內(nèi)心，規(guī)則制度又該在何處安放？連最基本的課堂制度都要靠著要靠著“紅包紅包”維持，這也許會演變成教育的另一種悲哀。在這種維持，這也許會演變成教育的另一種悲哀。在這種“紅包式紅包式”教育背景下成長的祖國棟梁，是否更可能少了一份規(guī)則教育背景下成長的祖國棟

47、梁，是否更可能少了一份規(guī)則意識多了一點(diǎn)功利思想？是否更容易被社會上各種黑暗所腐蝕呢？意識多了一點(diǎn)功利思想？是否更容易被社會上各種黑暗所腐蝕呢？令人深憂。令人深憂。 總而言之，教育應(yīng)保持原有的本質(zhì)，無論外在形式如何更替，總而言之，教育應(yīng)保持原有的本質(zhì)，無論外在形式如何更替，但其實(shí)質(zhì)是不可更換的。拒絕但其實(shí)質(zhì)是不可更換的。拒絕“紅包課堂紅包課堂”，更準(zhǔn)確地說，是拒絕，更準(zhǔn)確地說，是拒絕那種功利思想對教育的腐蠹，而不是拒絕教育的改革。但無論如何，那種功利思想對教育的腐蠹，而不是拒絕教育的改革。但無論如何，教育的純真本質(zhì)是需要被時(shí)時(shí)刻刻牢記的。教育的純真本質(zhì)是需要被時(shí)時(shí)刻刻牢記的。3.3.“紅包獎勵紅

48、包獎勵”折射教育低俗化折射教育低俗化 紅包，譯名紅包，譯名lucky moneylucky money，頗具幸運(yùn)之意，在中國，頗具幸運(yùn)之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)+”+”的時(shí)代，的時(shí)代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實(shí)之感的小紅紙袋，搖紅包已不再只是那帶有粗糙厚實(shí)之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。紅包的快感。 當(dāng)如此娛樂化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點(diǎn)名神當(dāng)如此娛樂

49、化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點(diǎn)名神器時(shí)，我既佩服其善于捕捉職業(yè)高校學(xué)生的好奇逐利的心理，器時(shí)，我既佩服其善于捕捉職業(yè)高校學(xué)生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學(xué)生，在換取教學(xué)秩同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學(xué)生，在換取教學(xué)秩序的穩(wěn)定，而深感悲哀。學(xué)生出滿勤，成績進(jìn)步，過節(jié)序的穩(wěn)定，而深感悲哀。學(xué)生出滿勤，成績進(jìn)步，過節(jié)都能贏得焦老師的紅包獎勵，不論含金是幾何，但終得以換都能贏得焦老師的紅包獎勵，不論含金是幾何，但終得以換來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。但來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是撤去其外表的冠

50、冕堂皇，余下的僅是“我出錢你出勤，我包我出錢你出勤，我包紅包你回心紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學(xué)有多少價(jià)值？學(xué)生罷了。如此新招到底于教學(xué)有多少價(jià)值？學(xué)生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學(xué)意志？搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學(xué)意志？ “ “紅包紅包”本是本是“禮輕情意重禮輕情意重”，在生活中我們用，在生活中我們用它來表達(dá)祝福，焦世奇老師與時(shí)俱進(jìn)它來表達(dá)祝福，焦世奇老師與時(shí)俱進(jìn)“誘惑誘惑”學(xué)生，學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課，學(xué)好學(xué)

51、業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這聽課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學(xué)生也濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學(xué)生也是不公平的，因?yàn)樗麄冊締渭兊那笾?，如今卻因老是不公平的，因?yàn)樗麄冊締渭兊那笾?，如今卻因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。師的這一做法也沾上了利欲色彩。 “ “微信簽到微信簽到”、“刷臉神器刷臉神器”、“拍合影照拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時(shí)，等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時(shí)，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些

52、看似錢來刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時(shí)也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時(shí)消失殆盡了。消失殆盡了。 但事實(shí)上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實(shí)屬無奈之舉。但事實(shí)上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實(shí)屬無奈之舉?！皫煹乐粋饕簿靡訋煹乐粋饕簿靡印?，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個(gè)例。由此擔(dān)負(fù)厭學(xué)，

53、沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個(gè)例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之欲人之無惑無惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生討好學(xué)生”，成為成為“美女老師美女老師”“”“女神老師女神老師”來吸引學(xué)生似乎也在情理之來吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實(shí)是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與老師中，但這又確實(shí)是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與老師間形成了一個(gè)惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。間形成了一個(gè)惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。 欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實(shí)踐，使學(xué)生真

54、心力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實(shí)踐，使學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實(shí)感與愉悅感。而求愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實(shí)感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，尊重師長，尊重知識。學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，尊重師長，尊重知識。 紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個(gè)人靈魂的紅包作為習(xí)俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個(gè)人靈魂的填充，更應(yīng)該被崇敬與尊重。新時(shí)代下的師道尊嚴(yán)該由師生填充，更應(yīng)該被崇敬與尊重。新時(shí)代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。共同維護(hù)。第二種：依事設(shè)問，分

55、層論述第二種：依事設(shè)問，分層論述 “依事設(shè)問，分層論述依事設(shè)問，分層論述”，它既能解決無話，它既能解決無話可說的問題，又可以憑此提升深入闡述事理的能可說的問題，又可以憑此提升深入闡述事理的能力。力。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的議論文。字的議論文。 在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到言穢語和指責(zé)他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來，一語不發(fā)，此時(shí)，跟前踢去一

56、腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來，一語不發(fā)，此時(shí)，有出來勸架的乘客指責(zé)有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男黑衣男”：“打人是不對的。打人是不對的?！备嗟娜烁嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。更多角度的討論。 對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。度，確定立意，標(biāo)題自擬。依事設(shè)問，列好提綱依事設(shè)問，

57、列好提綱提綱：提綱：（1 1）吐痰男行為的性質(zhì)與危害性？）吐痰男行為的性質(zhì)與危害性？（2 2）吐痰男行為產(chǎn)生的根源？）吐痰男行為產(chǎn)生的根源？（3 3）遇上這種不文明的行為該如何對待？）遇上這種不文明的行為該如何對待？（4 4）怎樣解決這種社會問題？）怎樣解決這種社會問題？（5 5）假設(shè)反方，適度批駁。）假設(shè)反方，適度批駁?？膳碌牟晃拿骺膳碌牟晃拿?地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發(fā)。我對吐痰男的這種言行一腳才安靜下來，一語不發(fā)。我

58、對吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國人的劣根。的，它映射出國人的劣根。 吐痰男的言行是怎樣的行為？吐痰男的言行是怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，實(shí)是不衛(wèi)在公共場合隨地吐痰，實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉，遭到指責(zé)后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不生不文明之舉，遭到指責(zé)后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。這種知錯還不改的偏執(zhí)的人，文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。這種知錯還不改的偏執(zhí)的人，只能算是人渣或是問題青年。一個(gè)人在公共場合隨地吐痰，也許是只能算是人渣或是問題青年。一個(gè)人在公共場合隨地吐痰，也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問題。但被人指出來后仍不平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問題。但被人指出來后仍不知悔改，還口出穢語，想為自己辯護(hù)，連最起碼的知悔改，還口出穢語，想為自己辯護(hù)，連最起碼的“羞恥心羞恥心”也蕩也蕩然無存，這個(gè)問題就嚴(yán)重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心然無存，這個(gè)問題就嚴(yán)重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定不成其靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定