材料作文導(dǎo)寫2

1、閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。字的文章。 一群企業(yè)高管前往青海攀登崗什卡雪峰，有一群企業(yè)高管前往青海攀登崗什卡雪峰，有人問他們想去予什么，回答是人問他們想去予什么，回答是“逃離城市逃離城市”。他。他們來到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直們來到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最終登上山頂，置身雪域絕美風(fēng)景之中，有播。最終登上山頂，置身雪域絕美風(fēng)景之中，有人發(fā)了一條微博：人發(fā)了一條微博：“山頂風(fēng)光真美，極目遠(yuǎn)望，山頂風(fēng)光真美，極目遠(yuǎn)望，莽莽蒼蒼莽莽蒼蒼”周圍坐著十來個(gè)男人，每人都在低頭周圍坐著十來個(gè)男人，每人都在低頭看自己的手機(jī)

2、，偶爾抬頭，大家都會心一笑?？醋约旱氖謾C(jī)，偶爾抬頭，大家都會心一笑。 要求選好角度，確定立意，明確文體（不得要求選好角度，確定立意，明確文體（不得寫成詩歌），自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含寫成詩歌），自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)寫作指導(dǎo):議論現(xiàn)代人的生活態(tài)度。有精神支柱，議論現(xiàn)代人的生活態(tài)度。有精神支柱，有生活的信念，就能臨紅塵而不亂，面喧有生活的信念，就能臨紅塵而不亂，面喧囂而平靜。無論處在城市還是鄉(xiāng)村，在人囂而平靜。無論處在城市還是鄉(xiāng)村，在人群中還是獨(dú)處，不管是逃離還是駐守，都群中還是獨(dú)處，不管是逃離還是駐守，都

3、能活出意義和價(jià)值。能活出意義和價(jià)值?，F(xiàn)代人現(xiàn)代人“逃離城市逃離城市”的話題。分析城市的話題。分析城市生活的喧囂忙碌；城市的擁擠，人與人之生活的喧囂忙碌；城市的擁擠，人與人之間的冷漠；城市環(huán)境空氣的污染等問題。間的冷漠；城市環(huán)境空氣的污染等問題。議論議論“逃離逃離”和和“如何使城市更美好如何使城市更美好”的的論題。論題。思索現(xiàn)代科技和現(xiàn)代交流方式的利與弊。一方思索現(xiàn)代科技和現(xiàn)代交流方式的利與弊。一方面，現(xiàn)代科技使通訊工具不斷更新，人與人之間面，現(xiàn)代科技使通訊工具不斷更新，人與人之間通訊快捷，交流方便；另一方面，人們過度依賴通訊快捷，交流方便；另一方面，人們過度依賴現(xiàn)代通訊工具，被網(wǎng)絡(luò)綁架，被微博

4、、微信等綁現(xiàn)代通訊工具，被網(wǎng)絡(luò)綁架，被微博、微信等綁架，失去心靈的寧靜。架，失去心靈的寧靜。提倡擁有心靈的寧靜，活在當(dāng)下，活在現(xiàn)實(shí)，提倡擁有心靈的寧靜，活在當(dāng)下，活在現(xiàn)實(shí)，所謂忙要忙在點(diǎn)子上。放慢生活的腳步，不過度所謂忙要忙在點(diǎn)子上。放慢生活的腳步，不過度追求名利物質(zhì)，不過度追求娛樂享受，不追求名利物質(zhì)，不過度追求娛樂享受，不“娛樂娛樂至死至死”。體悟生活，擁有自我，領(lǐng)悟生活的真諦。體悟生活，擁有自我，領(lǐng)悟生活的真諦肯定走向自然的做法，倡導(dǎo)在大自然中陶冶性肯定走向自然的做法，倡導(dǎo)在大自然中陶冶性情，領(lǐng)略風(fēng)景的內(nèi)涵，得到人生的啟示。熱愛自情，領(lǐng)略風(fēng)景的內(nèi)涵，得到人生的啟示。熱愛自然，為真正的風(fēng)景

5、而去，而不是為了炫耀，為了然，為真正的風(fēng)景而去，而不是為了炫耀，為了表明表明“獨(dú)特獨(dú)特”，而走馬觀花。，而走馬觀花。一、審題立意一、審題立意 審題時(shí)可以思考以下問題：審題時(shí)可以思考以下問題：企業(yè)高管們?yōu)槠髽I(yè)高管們?yōu)槭裁匆与x城市？為什么選擇攀登雪峰這一什么要逃離城市？為什么選擇攀登雪峰這一形式？一路攀登一路直播的原因有哪些？形式？一路攀登一路直播的原因有哪些？登頂之后為什么放不下手機(jī)？登頂之后為什么放不下手機(jī)？“城市城市”和和“雪峰雪峰”是否有象征意義？審題時(shí)的是否有象征意義？審題時(shí)的“追問追問”有有助于深入領(lǐng)悟材料內(nèi)涵。助于深入領(lǐng)悟材料內(nèi)涵。 本則材料的敘述對象是本則材料的敘述對象是“一群企

6、業(yè)高管一群企業(yè)高管”，難以從多個(gè)人物的角度立意。我們可以從材料難以從多個(gè)人物的角度立意。我們可以從材料的自然語意層次角度立意。本段材料可以劃分的自然語意層次角度立意。本段材料可以劃分為四個(gè)語意段，分別對應(yīng)的立意可以是：為四個(gè)語意段，分別對應(yīng)的立意可以是：1.攀登雪峰，逃離城市。攀登雪峰，逃離城市。田園、自然是心靈的家園。田園、自然是心靈的家園?！疤与x逃離”只是只是一個(gè)借口。一個(gè)借口。2.一路攀登，一路直播。一路攀登，一路直播。分享美，是一種快樂。分享美，是一種快樂。 審美不只是一種形審美不只是一種形式，更要全身心地融入。式，更要全身心地融入。一旦淪為喧囂生活的奴隸，心靈便難以得到一旦淪為喧囂生

7、活的奴隸，心靈便難以得到安寧。安寧。 3.置身山頂，風(fēng)光無限。置身山頂，風(fēng)光無限。美常存于美常存于“高處高處”。 登高方能見美。登高方能見美。 4.不去賞景，低頭看手機(jī)。不去賞景，低頭看手機(jī)。精神不解放，靈魂難自由。精神不解放，靈魂難自由。 沒有獲得寧靜沒有獲得寧靜的能力，也會錯(cuò)失寧靜的生活。的能力，也會錯(cuò)失寧靜的生活。 還可以從整則材料角度立意：還可以從整則材料角度立意：“雜念雜念”不除，天地雖大，無可遁逃。不除，天地雖大，無可遁逃。或被喧囂的世界裹挾，心靈難以真正寧靜。或更或被喧囂的世界裹挾，心靈難以真正寧靜?；蚋匾氖菍庫o內(nèi)心的回歸，而非僅僅外部環(huán)境的重要的是寧靜內(nèi)心的回歸，而非僅僅外

8、部環(huán)境的回歸?；貧w。 自然不是逃避心靈喧囂的圣地，心遠(yuǎn)地自然不是逃避心靈喧囂的圣地，心遠(yuǎn)地自偏?；蜃匀徊皇侵委熜撵`狂躁的萬能藥。自偏?；蜃匀徊皇侵委熜撵`狂躁的萬能藥。人生需要逃離；重要的是心的逃離；不必逃離，人生需要逃離；重要的是心的逃離；不必逃離，因?yàn)樾倪h(yuǎn)地自偏因?yàn)樾倪h(yuǎn)地自偏走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。 或過程（或過程（結(jié)果）與初衷的背離。結(jié)果）與初衷的背離?？萍迹ìF(xiàn)代文明）已經(jīng)對人類交往方式、思想科技（現(xiàn)代文明）已經(jīng)對人類交往方式、思想情感和觀念意識產(chǎn)生了重大影響，這些影響可以情感和觀念意識產(chǎn)生了重大影響，這些影響可以是正面的，也可能是負(fù)面的。或如何既充

9、分利用是正面的，也可能是負(fù)面的?；蛉绾渭瘸浞掷闷溥M(jìn)步，又保持一種警惕和審視。其進(jìn)步，又保持一種警惕和審視?？忌芫o扣上述角度，聯(lián)系社會、考生能緊扣上述角度，聯(lián)系社會、人生展開議論或敘述，便視為符合題意。人生展開議論或敘述，便視為符合題意。其他立意角度，考生能不脫離材料，言其他立意角度，考生能不脫離材料，言之成理、自圓其說亦可。但是，曲解、之成理、自圓其說亦可。但是，曲解、誤讀材料或者無中生有，可視為離題。誤讀材料或者無中生有，可視為離題。例如：例如：1.怎樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。怎樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。 2.人與人之間是有隔膜的。人與人之間是有隔膜的。3.心有靈犀誠可貴。心有靈犀誠可貴。 4.脫離

10、材料語境大談城市發(fā)展問題。脫離材料語境大談城市發(fā)展問題。題意解讀題意解讀: 逃離城市之人置身勝景美境，從科逃離城市之人置身勝景美境，從科技的都市返回最初的淳樸，可最終慰藉技的都市返回最初的淳樸，可最終慰藉自己內(nèi)心感動的方式，依然是直通微博自己內(nèi)心感動的方式，依然是直通微博這現(xiàn)代的科技，內(nèi)心依然逃離不了現(xiàn)代這現(xiàn)代的科技，內(nèi)心依然逃離不了現(xiàn)代科技的束縛，難以獲得詩意的逍遙游?？萍嫉氖`，難以獲得詩意的逍遙游。 詩意的棲居，不是置身于何地，而是心詩意的棲居，不是置身于何地，而是心靈在何處。人在牧歌式田園里，心緒焦靈在何處。人在牧歌式田園里，心緒焦躁，淳樸的環(huán)境反而成了隔膜，內(nèi)心依躁，淳樸的環(huán)境反而成

11、了隔膜，內(nèi)心依然是不自由。身處鬧市，結(jié)廬在人境，然是不自由。身處鬧市，結(jié)廬在人境，修籬種菊，而無車馬喧，那是心靈的沉修籬種菊，而無車馬喧，那是心靈的沉寂靜謐，反而獲得了一種超越。寂靜謐，反而獲得了一種超越。 老子早有預(yù)言，五色令人眼盲，五音令人老子早有預(yù)言，五色令人眼盲，五音令人耳聾，馳騁畋獵使人心發(fā)狂。你遙控器在手，耳聾，馳騁畋獵使人心發(fā)狂。你遙控器在手，電視節(jié)目換來換去，極多的選擇反而手足無措。電視節(jié)目換來換去，極多的選擇反而手足無措?？萍嘉拿鞯陌l(fā)達(dá)，過度繁榮的物質(zhì)，有時(shí)帶給科技文明的發(fā)達(dá)，過度繁榮的物質(zhì)，有時(shí)帶給人內(nèi)心的是無窮無慮的煩躁和焦慮。而一脈相人內(nèi)心的是無窮無慮的煩躁和焦慮。而一

12、脈相承的莊子有承的莊子有“心齋心齋”一說，我們的內(nèi)心就是一一說，我們的內(nèi)心就是一間房子，家具越多，光線就越暗，如何亮堂起間房子，家具越多，光線就越暗，如何亮堂起來，那就是把家具騰空，做的是一道減法，減來，那就是把家具騰空，做的是一道減法，減去種種成見、俗慮、偏狹，自然去種種成見、俗慮、偏狹，自然“虛室生白虛室生白”，獲得逍遙游。獲得逍遙游。 反之，即便逃離都市，遠(yuǎn)離文明，如果內(nèi)反之，即便逃離都市，遠(yuǎn)離文明，如果內(nèi)心沒有棲息，沒有沖淡平和之態(tài)，即便面朝大心沒有棲息，沒有沖淡平和之態(tài)，即便面朝大海，依然沒有春暖花開的寧靜。海，依然沒有春暖花開的寧靜。 那一群都市人終究是可憐的，翻山越那一群都市人終

13、究是可憐的，翻山越嶺，迢迢路遠(yuǎn)，看到雪山美景，把玩手機(jī)，嶺，迢迢路遠(yuǎn)，看到雪山美景，把玩手機(jī)，或許也是現(xiàn)場直播，卻不失為一種炫耀，或許也是現(xiàn)場直播，卻不失為一種炫耀，仿佛來到雪山只是一種征服。仿佛來到雪山只是一種征服。 這讓我格外懷念唐代的山水田園了。這讓我格外懷念唐代的山水田園了。釣魚不是為了魚，而是得魚忘筌，獨(dú)釣寒釣魚不是為了魚，而是得魚忘筌，獨(dú)釣寒江雪里自有曠達(dá)，哪怕魚鉤是直的也不以江雪里自有曠達(dá)，哪怕魚鉤是直的也不以為意。王維有詩云，木末芙蓉花，山中發(fā)為意。王維有詩云，木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。即便有紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。即便有看花之人，也是物我兩相忘?？?/p>

14、花之人，也是物我兩相忘。優(yōu)秀作優(yōu)秀作文文展示展示:無人逃脫無人逃脫 企業(yè)高管們本想企業(yè)高管們本想“逃離城市逃離城市”，享受片刻，享受片刻孤獨(dú)，體會禪宗所謂孤獨(dú)，體會禪宗所謂“獨(dú)坐大雄峰獨(dú)坐大雄峰”的世間稀的世間稀奇事奇事但結(jié)果卻是雪峰也無法給予一點(diǎn)點(diǎn)。但結(jié)果卻是雪峰也無法給予一點(diǎn)點(diǎn)。寂寞，他們最終無人逃脫。寂寞，他們最終無人逃脫?！鹃_頭直截了當(dāng)，開頭直截了當(dāng)，不拐彎抹角。不拐彎抹角?！蔼?dú)坐大雄峰獨(dú)坐大雄峰”，形象，生動，形象，生動，別致，新穎。別致，新穎?！?這正像亞里士多德在這正像亞里士多德在政治學(xué)政治學(xué)中所說：中所說：“離群索居的人，不是野獸，就是神靈。離群索居的人，不是野獸，就是神靈?！?/p>

15、而而在之后的論證中，作者自己也完全摒棄了成為在之后的論證中，作者自己也完全摒棄了成為神靈的可能性。于是離群索居就注定只能成為神靈的可能性。于是離群索居就注定只能成為野獸。哲學(xué)家在筆下轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，最終得了理野獸。哲學(xué)家在筆下轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，最終得了理論論人不能離群索居，不能孤獨(dú)。人不能離群索居，不能孤獨(dú)?！緛喪系膩喪系睦碚?，在這里使用，很好，妥當(dāng)。理論，在這里使用，很好，妥當(dāng)。】 這個(gè)結(jié)論用在當(dāng)今真是再適合不過了。微博微這個(gè)結(jié)論用在當(dāng)今真是再適合不過了。微博微信把人劃進(jìn)不同的圈子里，癡迷于此的人連過馬路信把人劃進(jìn)不同的圈子里，癡迷于此的人連過馬路都忙著刷屏，人和人天南海北的聊著，不顧一切地都忙著刷屏

16、，人和人天南海北的聊著，不顧一切地對著屏幕笑著，哭著，不過沒有關(guān)系，不會有人在對著屏幕笑著，哭著，不過沒有關(guān)系，不會有人在意，因?yàn)榇蠹乙捕汲两谧约旱某鞘腥铩Ｒ?，因?yàn)榇蠹乙捕汲两谧约旱某鞘腥铩?公共傳媒的泛濫僅僅是城市包圍圈的一個(gè)組成公共傳媒的泛濫僅僅是城市包圍圈的一個(gè)組成部分，在光怪陸離的世界中，人們經(jīng)歷了惶惑、好部分，在光怪陸離的世界中，人們經(jīng)歷了惶惑、好奇、狂喜最終深深沉醉無法自拔。是的，認(rèn)識群居奇、狂喜最終深深沉醉無法自拔。是的，認(rèn)識群居動物，已經(jīng)無法活在缺少人聲的地方了。雖然人們動物，已經(jīng)無法活在缺少人聲的地方了。雖然人們似乎感覺到了這是不妙的，想要似乎感覺到了這是不妙的，想要

17、“逃離城市逃離城市”，但，但心靈早已被城市束縛了，人并沒有從根本上逃脫。心靈早已被城市束縛了，人并沒有從根本上逃脫?！救瞬]有從根本上逃脫，說得好。人并沒有從根本上逃脫，說得好?！?城市的喧囂可以讓人很歡樂，但歡樂未必等城市的喧囂可以讓人很歡樂，但歡樂未必等同于幸福。同于幸福?！居^點(diǎn)不錯(cuò)，有思考。觀點(diǎn)不錯(cuò)，有思考?！糠▏骷曳▏骷易屪尲緤W諾塑造了一個(gè)著名的形象。那是一個(gè)孤獨(dú)季奧諾塑造了一個(gè)著名的形象。那是一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人，形單影只又不見人煙，獨(dú)自生活在偏僻的牧羊人，形單影只又不見人煙，獨(dú)自生活在偏僻的山區(qū)中。兩次世界大戰(zhàn)都沒能驚擾他的寧靜，他的山區(qū)中。兩次世界大戰(zhàn)都沒能驚擾他的寧靜，他只是一

18、個(gè)人默默地植樹，種下的每棵樹都是他的親只是一個(gè)人默默地植樹，種下的每棵樹都是他的親人。牧羊人用了幾十年的光陰終于證明了人。牧羊人用了幾十年的光陰終于證明了 孤獨(dú)可以使人感到幸福，那種逃脫的幸福是孤獨(dú)可以使人感到幸福，那種逃脫的幸福是城市難以企及的。城市難以企及的?！灸裂蛉说贸鰜淼慕Y(jié)論，讓我們牧羊人得出來的結(jié)論，讓我們感覺無奈，但是我們又能夠如何改變他的結(jié)論？在感覺無奈，但是我們又能夠如何改變他的結(jié)論？在一個(gè)寧靜的地方，任何一陣雜沓腳步的進(jìn)入，都只一個(gè)寧靜的地方，任何一陣雜沓腳步的進(jìn)入，都只能帶來傲慢、自大、褻瀆，而不是幸福、熱鬧、共能帶來傲慢、自大、褻瀆，而不是幸福、熱鬧、共享。所以，我們應(yīng)該

19、緩緩地望著牧羊人，體味他的享。所以，我們應(yīng)該緩緩地望著牧羊人，體味他的和諧與靜謐。和諧與靜謐?！?城市人需要孤獨(dú)，需要給手機(jī)放個(gè)假，城市人需要孤獨(dú)，需要給手機(jī)放個(gè)假，需要像戒煙酒那樣經(jīng)歷渾身不舒服恨不得需要像戒煙酒那樣經(jīng)歷渾身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己原本一巴掌拍醒自己，最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己原本的生活本來就是無需手機(jī)的的生活本來就是無需手機(jī)的那時(shí)人們那時(shí)人們過的生活才叫生活。過的生活才叫生活?！舅枷肷羁?、獨(dú)到。思想深刻、獨(dú)到。】孤獨(dú)是最能孕育、激發(fā)人的創(chuàng)造力的，孤獨(dú)是最能孕育、激發(fā)人的創(chuàng)造力的，天路歷程天路歷程、世界史世界史的作者無不經(jīng)的作者無不經(jīng)歷了牢獄之孤獨(dú)才有了如此杰作。城

20、市人歷了牢獄之孤獨(dú)才有了如此杰作。城市人那那140字的微博段子要怎樣發(fā)展成驚世之字的微博段子要怎樣發(fā)展成驚世之作，這是值得深思的。作，這是值得深思的?！旧顨庀?，很生活氣息濃，很好。好。】 當(dāng)下，城市人的嘗試仍不幸地處于無人逃脫的狀當(dāng)下，城市人的嘗試仍不幸地處于無人逃脫的狀態(tài)，但幸運(yùn)的是仍然有人在奮力地奔突，現(xiàn)在我們不必態(tài)，但幸運(yùn)的是仍然有人在奮力地奔突，現(xiàn)在我們不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求內(nèi)心的掙扎逃脫。讓我置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求內(nèi)心的掙扎逃脫。讓我們看看手機(jī)的微博提示音還能把人類再困多久們看看手機(jī)的微博提示音還能把人類再困多久！【結(jié)尾結(jié)尾有力！有創(chuàng)！有韻！有力！有創(chuàng)！有韻！】

21、【點(diǎn)評點(diǎn)評】作者熟悉微博，這為寫作打下了厚實(shí)的生作者熟悉微博，這為寫作打下了厚實(shí)的生活基礎(chǔ)。寫作過程中，作者思路開闊，能夠借助于他人活基礎(chǔ)。寫作過程中，作者思路開闊，能夠借助于他人的話語，探究今天我們面臨的問題。與其他作者不同的的話語，探究今天我們面臨的問題。與其他作者不同的是，他把是，他把“行動的目標(biāo)行動的目標(biāo)”縮小了許多，這樣瞄準(zhǔn)目標(biāo)的縮小了許多，這樣瞄準(zhǔn)目標(biāo)的力度和準(zhǔn)確性更大，所以文章也就顯得很有味道，值得力度和準(zhǔn)確性更大，所以文章也就顯得很有味道，值得品讀。品讀。 深刻的思考，為本文增加了分值。就某種程度而深刻的思考，為本文增加了分值。就某種程度而言，思考的深度與力度，是高考作文脫穎而

22、出的關(guān)鍵。言，思考的深度與力度，是高考作文脫穎而出的關(guān)鍵。三思而立意，三思而擇材，三思而定綱。三思而立意，三思而擇材，三思而定綱。真正的風(fēng)景真正的風(fēng)景 一群揚(yáng)言要一群揚(yáng)言要“逃離城市逃離城市”的企業(yè)的企業(yè)高管攀上雪峰后也不忘微博直播，這高管攀上雪峰后也不忘微博直播，這可真是可真是“你在雪山看風(fēng)景，而看風(fēng)景你在雪山看風(fēng)景，而看風(fēng)景的人在微博上看你的人在微博上看你”，雖然可笑又可，雖然可笑又可悲，卻反映如今信息時(shí)代之中不可否悲，卻反映如今信息時(shí)代之中不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。認(rèn)的現(xiàn)實(shí)?！尽澳阍谘┥娇达L(fēng)景，而看你在雪山看風(fēng)景，而看風(fēng)景的人在微博上看你風(fēng)景的人在微博上看你”，這就是活，這就是活學(xué)活用，有生活氣息

23、。學(xué)活用，有生活氣息?！?如我們親眼所見，每日微博等社交網(wǎng)站如我們親眼所見，每日微博等社交網(wǎng)站上充斥著上充斥著“曬美食曬美食”、“曬行程曬行程”等私人信等私人信息，許多人進(jìn)入一家餐館甚至是拜訪朋友的息，許多人進(jìn)入一家餐館甚至是拜訪朋友的第一件事，便是詢問第一件事，便是詢問“wifi密碼是多少？密碼是多少？”，也難怪網(wǎng)友調(diào)侃最動人的情話是也難怪網(wǎng)友調(diào)侃最動人的情話是“我離不開我離不開你就如我離不開你就如我離不開wifi”。有人說我來人間一趟。有人說我來人間一趟總要留下些今生今世的證據(jù)，于是又上傳了總要留下些今生今世的證據(jù)，于是又上傳了今天品嘗的美味和購物清單，不料被評論為今天品嘗的美味和購物清單

24、，不料被評論為“炫富炫富”，這種結(jié)果可就差強(qiáng)人意了。，這種結(jié)果可就差強(qiáng)人意了?！咀钭詈笠痪洌行┢降?。寫作，是藝術(shù)，更是技后一句，有些平淡。寫作，是藝術(shù)，更是技術(shù)。平淡無力，盡量避免。術(shù)。平淡無力，盡量避免。】 信息時(shí)代給我們帶來的是溝通的快捷與便利，卻信息時(shí)代給我們帶來的是溝通的快捷與便利，卻不知什么時(shí)候成了不知什么時(shí)候成了“不共享不真實(shí)不共享不真實(shí)”的心理了。許多的心理了。許多時(shí)候新認(rèn)識的朋友看到你的微博粉絲、互動眾多便先時(shí)候新認(rèn)識的朋友看到你的微博粉絲、互動眾多便先入為主地想入為主地想“他真是個(gè)受歡迎的人呀他真是個(gè)受歡迎的人呀”，而相比以前，而相比以前需要長時(shí)間的相處與付出換來好印象這種

25、方式顯然簡需要長時(shí)間的相處與付出換來好印象這種方式顯然簡單易操作的多，于是人們趨于每日在互聯(lián)網(wǎng)上分享生單易操作的多，于是人們趨于每日在互聯(lián)網(wǎng)上分享生活，好像活，好像“生活在生活在”互聯(lián)網(wǎng)上，這其實(shí)也是一種悲哀?；ヂ?lián)網(wǎng)上，這其實(shí)也是一種悲哀。【對信息依賴癥的直擊。對信息依賴癥的直擊?！空\然，隨著科技的進(jìn)步和誠然，隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人人的生活水平都在提高，但不容置否經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人人的生活水平都在提高，但不容置否的是許多人處于的是許多人處于“缺愛缺愛”的狀態(tài)，物質(zhì)的富足正突出的狀態(tài)，物質(zhì)的富足正突出了其精神上的缺失，而倘若在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布些物質(zhì)圖片了其精神上的缺失，而倘若在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布些物質(zhì)圖片

26、便能吸引他人的關(guān)注，以求一些精神上的慰藉，輕輕便能吸引他人的關(guān)注，以求一些精神上的慰藉，輕輕一點(diǎn)手指，又何樂而不為呢？一點(diǎn)手指，又何樂而不為呢？【與前面與前面“對信息依賴對信息依賴癥的直擊癥的直擊”所評論的那句話矛盾，疏忽。所評論的那句話矛盾，疏忽?！?于是乎有著更富足的物質(zhì)基礎(chǔ)的于是乎有著更富足的物質(zhì)基礎(chǔ)的“高高管管”們?nèi)チ搜┥?，們?nèi)チ搜┥剑居谑呛?，過渡不貼。于是乎，過渡不貼?！咳チ烁咴?，而在發(fā)布微博后抬頭會心一笑，去了高原，而在發(fā)布微博后抬頭會心一笑，或許是想或許是想“我收到的我收到的贊贊一定比你們一定比你們多多”。極目遠(yuǎn)望，莽莽蒼蒼，這樣的風(fēng)景，。極目遠(yuǎn)望，莽莽蒼蒼，這樣的風(fēng)景，或許決

27、定了下一次購買的鏡頭需要怎樣強(qiáng)或許決定了下一次購買的鏡頭需要怎樣強(qiáng)勁的功能。說著勁的功能。說著“逃離城市逃離城市”實(shí)際上在為實(shí)際上在為更好的城市生活做些生活體驗(yàn)。更好的城市生活做些生活體驗(yàn)?！敬颂幱写颂幱凶约邯?dú)特的思考，難得。自己獨(dú)特的思考，難得?！咳绱诉@般本末如此這般本末倒置，倒置，【非非“本末倒置本末倒置”，乃，乃“名實(shí)不名實(shí)不符符”，失誤，不準(zhǔn)。，失誤，不準(zhǔn)?！亢雎粤苏嬲娘L(fēng)景忽略了真正的風(fēng)景而成為一個(gè)個(gè)信息時(shí)代的犧牲者。而成為一個(gè)個(gè)信息時(shí)代的犧牲者。 早在工業(yè)革命時(shí)期梭羅便意識到社會的飛速發(fā)展早在工業(yè)革命時(shí)期梭羅便意識到社會的飛速發(fā)展會給社會帶來不可磨滅的負(fù)面影響，于是他找到了他會給社

28、會帶來不可磨滅的負(fù)面影響，于是他找到了他的瓦爾登湖，那是屬于他自己的真正的風(fēng)景。正如王的瓦爾登湖，那是屬于他自己的真正的風(fēng)景。正如王開嶺在開嶺在精神明亮的人精神明亮的人中所寫，欣賞一輪初生的紅中所寫，欣賞一輪初生的紅日靜靜地聽一場冷雨，都足以豐富精神世界，大可不日靜靜地聽一場冷雨，都足以豐富精神世界，大可不必長途跋涉跑去雪山。畢竟，真正的風(fēng)景，要在心中必長途跋涉跑去雪山。畢竟，真正的風(fēng)景，要在心中品味，而不是微博下的品味，而不是微博下的“贊贊”數(shù)可以衡量的。數(shù)可以衡量的。【此處此處可以再做提升，在心中品味是一種可以再做提升，在心中品味是一種“消極消極”主動，如主動，如果在心中打造，則是一種果在

29、心中打造，則是一種“積極積極”主動。一詞之差，主動。一詞之差，境界之別。境界之別?！?“你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，一同走在街上。一同走在街上?！币煌纯凑嬲娘L(fēng)景。一同看看真正的風(fēng)景?！咀詈笠痪渥詈笠痪洌燥@簡單、倉促。，略顯簡單、倉促?！?【點(diǎn)評點(diǎn)評】 作者熟悉當(dāng)下的生活，并且擅長刻畫作者熟悉當(dāng)下的生活，并且擅長刻畫當(dāng)下生活的場景和積弊，是一個(gè)當(dāng)下生活的場景和積弊，是一個(gè)“接地氣接地氣”的人。靈活運(yùn)用生活給予我們的一切，的人。靈活運(yùn)用生活給予我們的一切，并且從中窺見真諦，正是我們高考作文閱并且從中窺見真諦，正是我們高考作文閱卷老師所期

30、待的佳作。作者善于思考，難卷老師所期待的佳作。作者善于思考，難能可貴。文章總體流暢自如，頗得個(gè)味。能可貴。文章總體流暢自如，頗得個(gè)味。點(diǎn)評點(diǎn)評6處細(xì)微，尚可提升。處細(xì)微，尚可提升。 若謀巔峰作，莫疏細(xì)節(jié)關(guān)。若謀巔峰作，莫疏細(xì)節(jié)關(guān)。生活在別處生活在別處 加西亞加西亞馬爾克斯在馬爾克斯在百年孤百年孤獨(dú)獨(dú)的末句罵道：這個(gè)七代宿命興的末句罵道：這個(gè)七代宿命興衰的家族最終映證了羊皮書上重復(fù)衰的家族最終映證了羊皮書上重復(fù)的命運(yùn)之路。此一句成全了全書的的命運(yùn)之路。此一句成全了全書的主題主題命運(yùn)的重復(fù)。為人之不可命運(yùn)的重復(fù)。為人之不可抗拒不可逃離?？咕懿豢商与x?！军c(diǎn)明主題：不可點(diǎn)明主題：不可抗拒不可逃離?？咕?/p>

31、不可逃離?！?可是新的生活永遠(yuǎn)在前方刺激著人們?？墒切碌纳钣肋h(yuǎn)在前方刺激著人們?！巨D(zhuǎn)承，順利過渡。轉(zhuǎn)承，順利過渡。】不論是想要逃離城市的不論是想要逃離城市的企業(yè)高管還是帶上遠(yuǎn)征軍奔赴戰(zhàn)場的奧雷里亞企業(yè)高管還是帶上遠(yuǎn)征軍奔赴戰(zhàn)場的奧雷里亞諾上校。人們總是傾向于逃離，逃離，去尋找諾上校。人們總是傾向于逃離，逃離，去尋找別處的生活，擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏，去追逐天堂別處的生活，擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏，去追逐天堂?！緫?yīng)該刪除應(yīng)該刪除“去追逐天堂去追逐天堂”，這樣更通順，更，這樣更通順，更簡潔。簡潔。】然而奇怪的命運(yùn)之輪永遠(yuǎn)在重復(fù)他的然而奇怪的命運(yùn)之輪永遠(yuǎn)在重復(fù)他的車轍。企業(yè)高管們即便在雪山頂上也未摒棄手車轍。企業(yè)高

32、管們即便在雪山頂上也未摒棄手機(jī)與外界的聯(lián)系；奧雷里亞諾上校依舊在樹下機(jī)與外界的聯(lián)系；奧雷里亞諾上校依舊在樹下折著小金魚，黃花落在他的身旁折著小金魚，黃花落在他的身旁別處的生別處的生活和此處的生活并無差別，而人，永遠(yuǎn)無法逃活和此處的生活并無差別，而人，永遠(yuǎn)無法逃離。離。 可是，如此便能否認(rèn)人追求自由的主動性可是，如此便能否認(rèn)人追求自由的主動性了嗎？此處與別處，真得毫無差別嗎？顯然答了嗎？此處與別處，真得毫無差別嗎？顯然答案是否定的。試想高管們回到紛繁忙碌的日常案是否定的。試想高管們回到紛繁忙碌的日常生活中，在某一天加班至深夜精疲力竭時(shí)，突生活中，在某一天加班至深夜精疲力竭時(shí)，突然回想起雪山頂上清

33、冷的風(fēng)和光芒萬丈的太陽，然回想起雪山頂上清冷的風(fēng)和光芒萬丈的太陽，他們的心里又會被什么力量充斥呢？或許，可他們的心里又會被什么力量充斥呢？或許，可以稱之為信仰。人如何可以尋找到自由？木心以稱之為信仰。人如何可以尋找到自由？木心在晚年回憶自己的一生是說到：在晚年回憶自己的一生是說到：“我年輕時(shí)，把我年輕時(shí)，把高爾基看作高山大海，我生在一個(gè)牢一樣的家高爾基看作高山大海，我生在一個(gè)牢一樣的家里，流浪？那簡直羨慕得發(fā)昏?？墒乾F(xiàn)在我又里，流浪？那簡直羨慕得發(fā)昏?？墒乾F(xiàn)在我又回來了，回到這個(gè)小木屋里。孔子說三十而立，回來了，回到這個(gè)小木屋里?？鬃诱f三十而立，我說三十而坐，坐木房。我說三十而坐，坐木房?！薄?/p>

34、引用很有味道】【引用很有味道】 的確，人們一直在重復(fù)，在別處重復(fù)此處的生活，的確，人們一直在重復(fù)，在別處重復(fù)此處的生活，但經(jīng)歷了一切之后的頓悟和隨遇而安的漸于習(xí)慣，是但經(jīng)歷了一切之后的頓悟和隨遇而安的漸于習(xí)慣，是有著根本區(qū)別的。在永恒面前，人只有走到黑暗深淵有著根本區(qū)別的。在永恒面前，人只有走到黑暗深淵的邊緣，再折返回起點(diǎn)、才能參悟人生的意義。的邊緣，再折返回起點(diǎn)、才能參悟人生的意義。 然而，對于那些苦苦逃離的人，我們或許可以稱然而，對于那些苦苦逃離的人，我們或許可以稱之為勇敢者，對于那些苦苦逃離而又清醒地知道自己之為勇敢者，對于那些苦苦逃離而又清醒地知道自己難以逃離的人，卻只能稱之為痛苦的開

35、脫者。魯迅先難以逃離的人，卻只能稱之為痛苦的開脫者。魯迅先生便引導(dǎo)青年們勇于成為這樣痛苦的開拓者。生便引導(dǎo)青年們勇于成為這樣痛苦的開拓者。“因?yàn)橐驗(yàn)檫@黑屋子里總有幾個(gè)人是清醒地！即便如此，便不能這黑屋子里總有幾個(gè)人是清醒地！即便如此，便不能說這鐵網(wǎng)沒有打開的可能！說這鐵網(wǎng)沒有打開的可能！”年輕的企業(yè)高管們雖未年輕的企業(yè)高管們雖未能逃離城市，卻向荒原邁進(jìn)了一步，也向自己的心靈能逃離城市，卻向荒原邁進(jìn)了一步，也向自己的心靈荒原開拓了一片綠洲?；蛟S他們中的一個(gè)，會因別處荒原開拓了一片綠洲?；蛟S他們中的一個(gè)，會因別處的生活并未更好而感到痛苦。但雪山頂上的風(fēng)，也帶的生活并未更好而感到痛苦。但雪山頂上的風(fēng)

36、，也帶來了無言的寧靜與美好。來了無言的寧靜與美好?！军c(diǎn)評點(diǎn)評】 作者善于運(yùn)用他人的話語，作為對自己的文章進(jìn)作者善于運(yùn)用他人的話語，作為對自己的文章進(jìn)行論證的論據(jù)。馬爾克斯，木心，魯迅，運(yùn)用得嫻熟行論證的論據(jù)。馬爾克斯，木心，魯迅，運(yùn)用得嫻熟自如。對于增加文章論證力來說，這些話語起到了較自如。對于增加文章論證力來說，這些話語起到了較好的作用。好的作用。 本文語言流暢，但是缺乏足以令人眼前一亮的晶本文語言流暢，但是缺乏足以令人眼前一亮的晶瑩閃光點(diǎn)。文章第一段、第二段的思想，在第三段、瑩閃光點(diǎn)。文章第一段、第二段的思想，在第三段、第四段發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)折。這種轉(zhuǎn)折表明，作者在對文第四段發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)折。這

37、種轉(zhuǎn)折表明，作者在對文章的立意上，還沒有達(dá)到爐火純青的地步。章的立意上，還沒有達(dá)到爐火純青的地步。 這則這則材料，究竟應(yīng)該如何立意，才算最佳？作者材料，究竟應(yīng)該如何立意，才算最佳？作者們不妨朝著一個(gè)方向發(fā)展，盡量不要在寫作的過程中們不妨朝著一個(gè)方向發(fā)展，盡量不要在寫作的過程中做出轉(zhuǎn)變，如是，文章的藝術(shù)性和感染力許會更強(qiáng)。做出轉(zhuǎn)變，如是，文章的藝術(shù)性和感染力許會更強(qiáng)。心有籬菊在，何須南山行？心有籬菊在，何須南山行？ 一群企業(yè)高管借攀登崗什卡雪峰來一群企業(yè)高管借攀登崗什卡雪峰來“逃離逃離城市城市”。初衷是好的，然而從開始攀登直至登。初衷是好的，然而從開始攀登直至登頂，始終未能徹底逃離頂，始終未能徹

38、底逃離因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)?！疽靡貌牧?。這里可以脫離材料，或者化用其他材料材料。這里可以脫離材料，或者化用其他材料，可能會更令人驚喜。，可能會更令人驚喜?！?外國一著名學(xué)者理查德外國一著名學(xué)者理查德桑內(nèi)特曾經(jīng)說過桑內(nèi)特曾經(jīng)說過：“網(wǎng)絡(luò)減少了人們的公共生活，使原本該去網(wǎng)絡(luò)減少了人們的公共生活，使原本該去廣場跳舞的人們像章魚一樣被固定在書桌前。廣場跳舞的人們像章魚一樣被固定在書桌前?！碑?dāng)然這一說法并不準(zhǔn)確，在我看來，網(wǎng)絡(luò)常當(dāng)然這一說法并不準(zhǔn)確，在我看來，網(wǎng)絡(luò)常常束縛捆綁了人們精神生活常束縛捆綁了人們精神生活無時(shí)無刻不思無時(shí)無刻不思考關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的一切?？缄P(guān)于網(wǎng)絡(luò)的一切。 無形中，在城市中一切顯而易見

39、的壓力之無形中，在城市中一切顯而易見的壓力之下，人們被籠罩于網(wǎng)絡(luò)的囚籠而不自知。因而，下，人們被籠罩于網(wǎng)絡(luò)的囚籠而不自知。因而，這群高管逃離了城市的地界卻沒有逃出城市的這群高管逃離了城市的地界卻沒有逃出城市的精神世界。精神世界。 然而，這群高管代表人群反映的主觀意愿然而，這群高管代表人群反映的主觀意愿卻令人稱贊：看見束縛，并盡力逃離以獲取自卻令人稱贊：看見束縛，并盡力逃離以獲取自由！由！【深思得出的結(jié)論。深思得出的結(jié)論。】 就像就像百年孤獨(dú)百年孤獨(dú)中那無奈的輪回一樣，中那無奈的輪回一樣，表面上，這群高管遠(yuǎn)去了青海雪峰，實(shí)際上，表面上，這群高管遠(yuǎn)去了青海雪峰，實(shí)際上，卻是在卻是在“原地踏步。原地

40、踏步?！辈]有脫去束縛的外衣并沒有脫去束縛的外衣，也并沒有得到自由。，也并沒有得到自由。 研究明史十多年，寫就研究明史十多年，寫就明朝那些事兒明朝那些事兒的當(dāng)年明月，看清一個(gè)朝代的興衰榮辱后也的當(dāng)年明月，看清一個(gè)朝代的興衰榮辱后也得出這樣的結(jié)論：得出這樣的結(jié)論：“立國就像開公司一樣，立國就像開公司一樣，兩百多年就很不錯(cuò)了兩百多年就很不錯(cuò)了, ”到了崇禎這一朝，到了崇禎這一朝，氣數(shù)氣數(shù)盡了。盡了。”好一個(gè)好一個(gè)“氣數(shù)盡了氣數(shù)盡了”，明，明末，有明君、有賢臣，但縱然全力以赴，仍末，有明君、有賢臣，但縱然全力以赴，仍是亡國。就好像這群高管，拼盡全力上了山，是亡國。就好像這群高管，拼盡全力上了山，依然

41、不自由。依然不自由。 真是讓人絕望，仿佛有既定的真是讓人絕望，仿佛有既定的軌道，縱然想盡一切辦法也沒法脫離命運(yùn)或軌道，縱然想盡一切辦法也沒法脫離命運(yùn)或其他無形的束縛。真的是這樣嗎？其他無形的束縛。真的是這樣嗎？ 不，不應(yīng)不，不應(yīng)該是這樣。該是這樣。 不論是否成功，這群高管的初衷不論是否成功，這群高管的初衷我是贊同的。我相信他們確確實(shí)實(shí)是為我是贊同的。我相信他們確確實(shí)實(shí)是為了了“逃離城市逃離城市”而并非為了什么無聊的而并非為了什么無聊的炫耀。沒錯(cuò)，他們沒有成功，但也許他炫耀。沒錯(cuò)，他們沒有成功，但也許他們下次便可以意識到錯(cuò)在哪里，又或許，們下次便可以意識到錯(cuò)在哪里，又或許，其他聰明的人可以真正其

42、他聰明的人可以真正“逃離逃離”?？蔁o?？蔁o論如何，這種論如何，這種“沖出重圍沖出重圍”的精神不能的精神不能丟，某種意義上來說，這也是一種丟，某種意義上來說，這也是一種“自自由由”的信仰。的信仰。 熊培云問：熊培云問：“集中營是用來干什集中營是用來干什么的？么的？”人們回答各異，他的標(biāo)準(zhǔn)答人們回答各異，他的標(biāo)準(zhǔn)答案是：案是：“是用來逃跑的。是用來逃跑的。”【妙用。妙用。】 就算一次次逃出來又一次次被抓回去，就算一次次逃出來又一次次被抓回去，仍然要再一次地逃出去！這群高管為仍然要再一次地逃出去！這群高管為“逃離城市逃離城市”而來，又被網(wǎng)絡(luò)抓回去，而來，又被網(wǎng)絡(luò)抓回去，很可笑，但這又有什么呢？再逃一

43、次！很可笑，但這又有什么呢？再逃一次！最后，借用一句話：最后，借用一句話：“有一種鳥是關(guān)有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳桓鹈奸W爍不住的，因?yàn)樗拿恳桓鹈奸W爍著自由的光輝。著自由的光輝?！薄窘Y(jié)尾有力，頗得結(jié)尾有力，頗得真味。真味?！?【點(diǎn)評點(diǎn)評】本文在立意上比較個(gè)性，敢于本文在立意上比較個(gè)性，敢于樹立自己獨(dú)特的視角，這對于寫作者來說，樹立自己獨(dú)特的視角，這對于寫作者來說，是非常寶貴的。意高則文勝。本文的立意，是非常寶貴的。意高則文勝。本文的立意，并不是最高明的立意，而且從深刻的角度來并不是最高明的立意，而且從深刻的角度來看，也還缺乏深刻的思辨，但是這不影響這看，也還缺乏深刻的思辨，但是這

44、不影響這篇文章向我們展現(xiàn)的亮色：切入點(diǎn)獨(dú)到新穎；篇文章向我們展現(xiàn)的亮色：切入點(diǎn)獨(dú)到新穎；思路活躍，想象寬廣；用材簡潔有力；論證思路活躍，想象寬廣；用材簡潔有力；論證干凈利索。干凈利索。 很多學(xué)生試圖把文章寫成百分之百優(yōu)秀很多學(xué)生試圖把文章寫成百分之百優(yōu)秀的時(shí)候，可以先看看這篇文章，如何打造最的時(shí)候，可以先看看這篇文章，如何打造最亮的亮的“節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)”。有時(shí)候，一念之間，靈光一。有時(shí)候，一念之間，靈光一現(xiàn)的想法，可以為我們的作品增色良多。現(xiàn)的想法，可以為我們的作品增色良多。無處可逃無處可逃 一次標(biāo)榜一次標(biāo)榜“逃離城市逃離城市”的登山之旅，的登山之旅，變成了一場微博直播秀，變成了一場微博直播秀，“登上山頂，每登上山頂，每人都在低頭看自己的手機(jī)，偶爾抬頭，大人都在低頭看自己的手機(jī)，偶爾抬頭，大家都會心一笑。家都會心一笑。”從這里我看到了人類一從這里我看到了人類一種種“無處可逃無處可逃”的困境：一方面是逃離城的困境：一方面是逃離城市，一方面是逃離自我；前者是因?yàn)槌鞘惺?，一方面是逃離自我；前者是因?yàn)槌鞘行鷩?，后者是因?yàn)榫窕氖彛磺罢呤巧眢w喧囂，后者是因?yàn)榫窕氖?；前者是身體的避難，