詩歌賞析及作文示例

1、 怎樣把握詩歌的思想感情 (一)方法歸納 策略一注意景和情、物與情、景和人、物與人之間的關(guān)系 1直接抒情。也稱直抒胸臆，這是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對有關(guān)人物，事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。如登幽州臺歌：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！比娨钥犊瘺龅恼{(diào)子，直接通過登幽州臺表達(dá)了詩人功業(yè)難就，空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。 2借景抒情。馬致遠(yuǎn)的秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首散曲通過描寫郊野日暮的秋景，表達(dá)游子思鄉(xiāng)、寂寞愁苦的情思。末句“斷腸人在天涯”直抒胸臆，這句話使開頭各種景物有機(jī)地聯(lián)系在一起，各種情

2、緒集中體現(xiàn)在這句話中，起到點明題旨的作用。 3借物抒情。詩人通過對某一客觀事物的某種特征的詳實地描寫，這一特征要和詩人要表達(dá)的某種品格相通，從而寄托自己的思想感情。清朝詩人鄭板橋的竹石：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千錘萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@首詩托物言志，通過對竹子立身于破巖，不懼狂風(fēng)這一特征的描寫，抒發(fā)了詩人不管處于多么險惡的環(huán)境，都不向惡勢力低頭，不向強(qiáng)暴彎腰，永遠(yuǎn)保持自己堅強(qiáng)不屈的品格的壯志豪情。 4情景交融。王國維在人間詞語中所說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也?！比纭半u聲茅店月，人跡板橋霜”，詩人為我們提供的不僅是一幅形象的征夫早行圖畫，而且是詩人

3、客居他鄉(xiāng)凄涼冷落的情感寫照。 5移情于景。這是指不同的感情往往會給景物著上不同的感情色彩。如秦觀的踏莎行中有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，詩人遭到貶謫，心情悲苦，就把這種悲苦的心情轉(zhuǎn)移到景物上，所以看到的是孤館春寒，聽到的是杜鵑哀鳴，又是在斜陽西下的時候，更顯得悲苦。 策略二注意題材上的古今關(guān)系 1借古傷今。李清照夏日絕句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！边@首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當(dāng)時確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，

4、但求茍且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整旗鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩人借古諷今，鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無恥行徑。 2懷古傷己。辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古。借古人孫權(quán)、劉裕能夠成就功業(yè)，感喟自己事業(yè)無成。 3借古嘆今。唐朝詩人李白的越中覽古：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！边@首詩寫當(dāng)年越王打敗了吳國班師凱旋，戰(zhàn)士個個穿著華美的錦衣返回家鄉(xiāng)，花朵兒一樣的美女簇?fù)碓趯m殿里，可是如今一切都蕩然無存，只有鷓鴣在越王城遺址的上空飛來飛去。乍一看似乎感嘆越王前后盛衰的變化之情，其實，詩人

5、借助這古人古事，是感嘆自己對唐朝人事更替、盛衰變化的情緒。 策略三注意具有約定俗成意義的特殊意象 有些事物本身具有特定的象征意義，詩詞中出現(xiàn)這些事物，我們要把它們作優(yōu)先考慮的鑒賞方向。南宋陸游的落梅之一：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。過時自會飄零去，恥向東君更乞憐?！钡谝痪溆煤涞谋?、凜冽的寒風(fēng)來襯托梅花不懼寒冷的品格，第二句用眾花來襯托梅花，說她在花之中氣節(jié)最堅強(qiáng)，最后兩句寫梅花寧愿隨風(fēng)飄落，也不向掌管百花的東君乞憐，可見其有何等倔強(qiáng)的傲骨。作者借此要表達(dá)自己面對強(qiáng)權(quán)的威壓，頑強(qiáng)不屈的精神?，F(xiàn)代將帥詩人陳毅的紅梅詩：“隆冬到來時，百花跡已絕。紅梅不屈服，樹樹立風(fēng)雪?！?也是借紅梅的傲寒

6、斗霜，表達(dá)自己面對困境頑強(qiáng)不屈的精神。其它“松、竹、菊”象征堅貞不屈，荷花象征高潔無瑕，牡丹象征高貴，桃花象征美人等等。古詩中的一些慣用意象有特定的用法，如送行離別常用“柳”“月”“春草”“長亭”等，抒寫愁恨常用“流水”“春雨”“彎月”等。 策略四注意蘊(yùn)含理趣的哲理詩 有一種說理詩，雖然數(shù)量不多，但影響很大。這些詩里所蘊(yùn)含的道理只要求學(xué)生能點出而已。特別需要注意的是，這些詩都是通過具體的事物來說理的，這是他們的共同點。古人寫哲理詩往往不是直言其理，而是借助形象表達(dá)哲理。我們必須通過對詩歌所提供的形象進(jìn)行分析，體悟出所含的深刻哲理。宋代朱熹的觀書有感：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清

7、如許，為有源頭活水來?！边@首詩若不看題目，人們往往會誤認(rèn)為它是一首描寫自然風(fēng)光的田園詩，其實它抒寫的是有關(guān)讀書的意義和情趣。 通篇借“方塘”見意，把人的大腦比喻“方塘”，把大腦中的知識比作“天光云影”，以塘清是活水注入，比喻人們要想保持大腦有鮮活的思維，就應(yīng)當(dāng)不斷地從書中汲取知識。再如蘇軾的題西林壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！碧N(yùn)含了當(dāng)局者迷，旁觀者清的哲學(xué)道理。 閱讀下列材料，寫一篇文章。 (1)陶淵明出任了彭澤縣令，到年底的時候，郡里派人來檢查工作，縣吏對陶淵明說：“應(yīng)束帶見之?！币幌蛘鼻甯叩奶諟Y明聽完嘆氣說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”說

8、完，連夜收拾行裝，解綬離職，回家過逍遙自在、安貧樂道的隱逸生活去了，從此再也沒有做過官。 (2)李白有詩：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！蔽镔|(zhì)不可無，精神不可屈。 當(dāng)今，物質(zhì)已經(jīng)基本上不缺乏了，而那種文人的傲骨卻越來越少見。 (3)我們中國人是有骨氣的。朱自清一身重病，寧可餓死，不吃美國的救濟(jì)糧，我們應(yīng)寫朱自清頌，他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。 毛澤東別了，司徒雷登 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 這三則材料反映的共同點是如何做人，其實，“做人”的內(nèi)涵豐富，如勤勞、正直、善良、友愛、平等、智慧、忍耐、進(jìn)取、自立、自強(qiáng)、誠

9、信、厚道等品質(zhì)都可認(rèn)為是做人的根本。寫作時可就其中某一方面展開議論，闡明自己的觀點。 學(xué)會做人 一個人在歲月的長河中，應(yīng)該學(xué)會思考做人的責(zé)任和義務(wù)，也應(yīng)該想想人是什么。 一個男孩和同桌的女孩因某個問題爭吵不休。老師提醒他們遵守中學(xué)生守則，自習(xí)課要保持安靜。男孩回家告訴父母，回答是：“別跟女孩一般見識?！蹦泻⒅雷约旱奈恢檬菍W(xué)生和男孩。由于父母工作的變遷，男孩從北京遷到上海讀中學(xué)。他聽到許多人對他的議論都是有關(guān)“北京人”或“北方人”與“上海人”或“南方人”的不同。這時他感覺到自己不是單個的學(xué)生和男孩了，已經(jīng)代表北京人或北方人了。后來，男孩到美國去念書，美國人又把他分類為“東方人”，其定位范圍更大

10、了。他代表包括中國大陸人、中國臺灣人、中國香港人、還有日本人、越南人、菲律賓人等黃種人。 一次在美國的野外郊游，這個男孩因迷戀森林中一種奇異的植物而掉隊了，他突然發(fā)現(xiàn)伙伴們已不在身邊，便趕緊向前追趕?？墒亲吡艘魂囍?，他發(fā)現(xiàn)自己又回到剛才那個奇異植物那里。迷路了！孤獨(dú)恐懼一下子把他籠罩起來，男孩不知朝哪個方向前進(jìn)，除了聽到各種鳥叫，看到蹦跳的小松鼠，找不到有關(guān)人的蹤跡。他發(fā)現(xiàn)濕地上有不同動物的腳印，唯獨(dú)沒有人的腳印，他多么希望能見到人，不管是藍(lán)眼睛的還是黑眼睛的，不管來自哪個洲，不管是什么年齡或性別的。急切向往人群的男孩終于碰到后面來的旅游者，這時他感覺大家都是地球人，都屬于人類。 人的范疇可

11、大可小。人怎樣選擇自己？我們要做什么樣的人？因為我們年輕，因為我們是祖國的未來，所以我們的未來一定會和國家和人類的未來一樣美好?；蛟S若干年后你成為領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)理、律師、教師、科學(xué)家、醫(yī)生、警察等等，但作為人類的一員，你首先應(yīng)該是人。在學(xué)校這個大家庭中，我們首先應(yīng)該學(xué)會具備人的本性，如友愛、善良、正直、平等、智慧、忍耐、進(jìn)取、勞動生存等，不論我們出生在什么地方，有什么背景，有什么社會地位，以后怎樣生活，我們首先要學(xué)會做個真正的人。 當(dāng)然，由于物欲的膨脹，世俗的影響，我們也看到現(xiàn)今社會上有極少數(shù)人漸漸被各種污濁包裹起來，變得非人了，出現(xiàn)了扭曲的人性，變態(tài)的心靈。影響到校園里也上演了一幕幕反文明、反進(jìn)步

12、的惡劇。學(xué)會做人，需要去掉這些非人性、非理性的污濁，明白“人是什么”“人應(yīng)該是什么”。中國古代的孟子說過：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！泵献诱J(rèn)為這四心是人區(qū)別于禽獸的本質(zhì)所在。幾千年前的孟子尚且有如此認(rèn)識，新時代的我們又將如何超越？ 點評：具備人的本性，如友愛、善良、正直、平等、智慧、忍耐、進(jìn)取、勞動生存等，不論我們出生在什么地方，有什么背景，有什么社會地位，以后怎樣生活，我們首先要學(xué)會做個真正的人。文章立意準(zhǔn)確。舉例正反結(jié)合分析細(xì)致、深刻，具有較強(qiáng)的說服力和感召力。 (2010全國卷) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

13、 今年世界讀書日這天，網(wǎng)上展開了關(guān)于“淺閱讀”的討論。 甲：什么是淺閱讀？ 乙：就是追求簡單輕松、實用有趣的閱讀嘛。淺閱讀很時髦的。 丙：如今是讀圖時代，人們喜歡視覺上的沖擊和享受。 ?。簻\閱讀就像吃快餐，好吃沒營養(yǎng)，積累不了什么知識。 乙；社會競爭激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀、慢慢品味，行嗎？ 丙：人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了，挺好。 ?。何液軕涯钸^去的日子斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。 甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么？ 要求：選準(zhǔn)角度、明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

14、 淺閱讀的時代 青海一考生 主題詞閱讀情感素養(yǎng) 在春雨淅瀝的夜晚，我按亮橘紅的燈，翻開古老的詩卷，在寂寞如潮的湖畔解開古樹下的系纜，蕩舟離岸，穿越千年的風(fēng)雨，尋覓深閱讀的背影，心湖霧氣升騰，盡是凄婉。 節(jié)奏已快，詩意已遠(yuǎn)，淺閱讀迎合了快節(jié)奏時代。此時，已沒有人會在夜靜的時候，桔黃的燈下，捧一杯清茶，細(xì)細(xì)品讀“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”了。相反，我們只是在老師三令五申的要求下，搖晃著腦袋，嘴里嘰嘰咕咕地嘟囔，卻始終無法體會到一個臉色苦悶的追求者，望著在水一方的伊人，望著眼前無法逾越的浩浩河水，心如白露般凄涼 現(xiàn)代人之所以喜歡并倡導(dǎo)淺閱讀，是因為淺閱讀追求簡單、輕松、實用、有趣。人類

15、文明的進(jìn)步，數(shù)字時代的到來，淺閱讀已成了高速發(fā)展時代的必需。只有淺閱讀才會讓我們在短時間內(nèi)了解更多更重要的信息。但大多數(shù)人雖有淺閱讀的習(xí)慣，但大多是浮躁心理的表現(xiàn)。高樓聳立的城市，加速度的生活節(jié)奏使暗香疏影早已成為滄海桑田，還有誰肯閑情雅致地把深閱讀的“欄桿拍遍”？ 即使淺閱讀再方便，我依然尋覓深閱讀的情感。在那個深閱讀的時代，欣賞到邊壽民的蘆雁圖，我會讀到倒伏在白雪中的蘆葦，引頸而鳴的雁奴，把我引向畫外的落雁?！俺瓱煼核鎏隹沼姓鼬櫚啄撼?。一邊賞畫，一邊吟詠畫上的題詩，仿佛品嘗美酒，就著一碟饞人的茴香豆，細(xì)嚼慢咽，絕美享受。那蘆雁、那題畫詩，宛如一雙纖手兒，輕輕地?fù)崞侥阈纳系陌櫤邸?我們卻再也尋不到那樣的意境。淺閱讀已充斥了我們生活的年代，它讓我們拋棄了“細(xì)嚼慢咽”，無法讓我們領(lǐng)略到文章的精髓，自然難以沉淀文化素養(yǎng)。 過去的燭影搖紅、靜靜的閱讀讓人懷念。但現(xiàn)在太多的功利做法讓人“剪不斷，理還亂”，足以殺死我們太多的思考細(xì)胞，哪還有心情去探究文字透射出來的魅力。 深閱讀，已在千里煙波的楚江里一篙獨(dú)去，我唯有停泊在淺閱讀的時代里感傷 從這篇閱卷專家組評定的標(biāo)桿范文可以看出作者豐厚的材料積累和深厚的思想沉淀。這是一篇頗有韻味的考場作文。 1在內(nèi)容上，本文立意不俗，選材精當(dāng)，列為一類上。文章立足“淺閱讀時代”，以“心靈