美術(shù)家眼中的自己教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上課題美術(shù)家眼中的自己 自畫(huà)像中的自我表現(xiàn)一、教學(xué)目的1知識(shí)與技能使學(xué)生了解自畫(huà)像的種類(lèi)及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞自畫(huà)像的基本知識(shí)。2 培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自畫(huà)像的初步的欣賞能力。3情感、態(tài)度、價(jià)值觀（德育）激發(fā)學(xué)生對(duì)肖像繪畫(huà)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生能主動(dòng)積極走進(jìn)藝術(shù)大師的內(nèi)心世界。二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）教學(xué)內(nèi)容：本課是湖南美術(shù)出版社出版的普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)美術(shù)鑒賞第三單元燦爛的美術(shù)世界中美術(shù)與自我、社會(huì)這一章節(jié)中的第二課美術(shù)家眼中的自己，內(nèi)容主要是美術(shù)家的自我認(rèn)知以及和社會(huì)的關(guān)系。肖像繪畫(huà)屬于一個(gè)比較成熟的繪畫(huà)類(lèi)別，很多藝術(shù)家也善于通過(guò)肖像繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)自己的藝

2、術(shù)觀點(diǎn)，而自畫(huà)像更是類(lèi)屬于肖像繪畫(huà)的一種藝術(shù)家自我表現(xiàn)的最佳形式之一。本課的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了美術(shù)是人類(lèi)文化傳承最重要的載體之一，學(xué)生在文化的情境中鑒賞美術(shù)作品，在生活的情景里發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科的人文性特征。自畫(huà)像表現(xiàn)形式多樣，本課就畫(huà)家創(chuàng)作意圖的不同分為三種形式：自我定位與自我認(rèn)同；場(chǎng)景中的自我；濃縮的人生。（二）、教學(xué)重點(diǎn):1 畫(huà)家進(jìn)行自畫(huà)像創(chuàng)作的真正意圖及意義；2 通過(guò)對(duì)自畫(huà)像欣賞的學(xué)習(xí)教育學(xué)生看待問(wèn)題要透過(guò)表象看本質(zhì)。（三）、教學(xué)難點(diǎn):1藝術(shù)家身份地位，及藝術(shù)家自我與社會(huì)的關(guān)系。2. 自畫(huà)像如何成為作者內(nèi)心的一種獨(dú)白。三、教學(xué)對(duì)象分析我校學(xué)生大部分來(lái)自郊區(qū)，平時(shí)對(duì)美術(shù)作品的欣賞、了解

3、不是很多。但是通過(guò)我上課的觀察，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)藝術(shù)鑒賞的興趣是很濃厚的。本校高中生已經(jīng)具有一定的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力。但由于高中階段學(xué)生的社會(huì)意識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，有些理論上的內(nèi)容不容易理解，所以，必須借助大量有關(guān)的圖片進(jìn)行對(duì)比欣賞，才能更好的理解。同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)他們查找資料，大膽想像和發(fā)表自己的意見(jiàn)并能體會(huì)美術(shù)作品的美術(shù)語(yǔ)言與形式特征。從學(xué)生對(duì)美術(shù)家工作和生活的想像入手，結(jié)合具體美術(shù)作品的分析，來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生理解教材的主要思想和內(nèi)容。一方面發(fā)揮學(xué)生的想像力，另一方面通過(guò)歷史背景的講解來(lái)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)家的自我與社會(huì)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。適當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來(lái)促

4、進(jìn)學(xué)生的思考。四、教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計(jì)教具：圖片、實(shí)物、網(wǎng)絡(luò)資料、多媒體課件等。學(xué)具：課本、作業(yè)紙、筆。五、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課(2分鐘) 老師： 正式上課前，我想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們，你們喜歡拍照片嗎？ 學(xué)生： 喜歡 老師： 老師想請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)看：你拍照片主要是為了什么？ 學(xué)生： 欣賞 老師： 現(xiàn)代社會(huì)我們可以通過(guò)數(shù)碼設(shè)備來(lái)留住自己的影像？那么在人類(lèi)還沒(méi)有掌握這些技術(shù)的時(shí)候通過(guò)什么留住瞬間呢？ 學(xué)生： 可以像蒙娜麗紗一樣請(qǐng)畫(huà)家畫(huà)像(肖像畫(huà))。 老師： 我們可以說(shuō)畫(huà)家通過(guò)作品記錄著別人的喜、怒、哀、樂(lè)，展示著別人的人生，那么他們自己的人生又通過(guò)什么傳達(dá)給自己或觀眾呢？ 學(xué)生： 他們可以畫(huà)自畫(huà)像。 我們今天

5、就要來(lái)學(xué)習(xí)新課：美術(shù)家眼中的自己。一、）自我表現(xiàn)之心，自古人皆有之。 教師：只有現(xiàn)代人具有表現(xiàn)意愿嗎？學(xué)生：不是。教師：大家請(qǐng)欣賞古拉斯科巖畫(huà)（前15000，法國(guó)），及古埃及壁畫(huà)（前1400）， 可見(jiàn)我們遠(yuǎn)古的祖先們就已經(jīng)具有作為畫(huà)家的自我表現(xiàn)本能了。拉斯科巖畫(huà)上留下有藝術(shù)家自己的手印，表明此記錄與自己有關(guān)，就像現(xiàn)代有人喜歡旅游時(shí)留下某某到此一游類(lèi)似，當(dāng)然這樣是不文明的；埃及壁畫(huà)上畫(huà)家用畫(huà)面把自己的工作場(chǎng)景記錄下來(lái)，以肯定自己的勞動(dòng)價(jià)值及自己的存在意義這兩種自我表現(xiàn)就相當(dāng)于現(xiàn)代畫(huà)家在自己作品上落款、署名。 歷史的巨輪緩慢移動(dòng)，到了近現(xiàn)代，我們的畫(huà)家們往往是不甘寂寞的，美術(shù)家的自畫(huà)像無(wú)疑為我們提

6、供了一個(gè)可以與他們面對(duì)面對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。下面請(qǐng)大家對(duì)比欣賞一組東西方名畫(huà)家的自畫(huà)像集錦,我們將從三個(gè)不同的方面區(qū)別認(rèn)識(shí)自畫(huà)像里的美術(shù)家。欣賞組圖：1、自我認(rèn)同與角色定位（1）力圖回歸正道的丟勒（1471-1528，德國(guó)）與中世紀(jì)基督像； 自畫(huà)像之父，歐洲第一位為自己的容貌和身份所吸引的畫(huà)家。師：請(qǐng)問(wèn)三幅畫(huà)面哪幅是畫(huà)家？ 生：都是。三幅畫(huà)面人物相似。師：解說(shuō)相似原因，闡釋畫(huà)家畫(huà)面定位。自畫(huà)像在16世紀(jì)的歐洲并不普遍，丟勒創(chuàng)作的一系列自畫(huà)像成為西方美術(shù)史上一件非常哥特式的舉動(dòng)。丟勒游歷歐洲，在意大利親身感受了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，結(jié)交了大師拉淮爾，人文主義思想滲入創(chuàng)作，對(duì)宗教改革態(tài)度鮮明（自畫(huà)像構(gòu)圖采取基督畫(huà)

7、像的正面構(gòu)圖）。他塑造德國(guó)社會(huì)改革的推動(dòng)者和捍衛(wèi)真理的保衛(wèi)者，通過(guò)正面理想形象發(fā)表自己的政治宣言。其版畫(huà)最具影響力，是世界最早創(chuàng)作水彩畫(huà)的畫(huà)家之一，德國(guó)自1815年始開(kāi)創(chuàng)阿爾布列希特.丟勒節(jié)，他的故鄉(xiāng)紐倫堡更是有政府為其塑造的第一座畫(huà)家的公共紀(jì)念碑。個(gè)人定位：自比神的化身，力圖回歸正道，堅(jiān)持畫(huà)家的尊嚴(yán)。 （2）勇于標(biāo)新立異的金農(nóng)（1687-1763，清） 師：請(qǐng)同學(xué)賞析金農(nóng)自畫(huà)像以及金農(nóng)的“漆書(shū)”書(shū)法？生：形象怪異。師：解析原因。揚(yáng)州八怪之一，自稱(chēng)三朝農(nóng)民，50過(guò)后始作畫(huà)，詩(shī)書(shū)入畫(huà)，善畫(huà)梅竹，書(shū)法自成一家，開(kāi)辟肖像畫(huà)新領(lǐng)域。板橋稱(chēng)：揚(yáng)州只有金農(nóng)好。書(shū)法：冬心體，自創(chuàng)金農(nóng)漆書(shū)（隸書(shū)的變形），筆法

8、古樸渾厚，棱角分明，以重為巧、求拙為妍，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；人物：特征準(zhǔn)確，下筆大膽；書(shū)畫(huà)：梅竹影響最廣（大樹(shù)干，粗拙，質(zhì)樸蒼老），詩(shī)書(shū)畫(huà)合一（欣賞作品）。個(gè)人定位：不趨時(shí)流，不干名譽(yù)。二、）場(chǎng)景中的自我 有這樣一批畫(huà)家，他們善于把自己表現(xiàn)在特定的場(chǎng)景中，用周?chē)娜耸挛飦?lái)襯托自己，以此來(lái)突顯自己的存在。這里我們節(jié)選了三位具有代表性的中西方美術(shù)家,他們分別是：（1） 貴族畫(huà)家委拉斯貴茲（17世紀(jì)、西班牙） 長(zhǎng)期為西班牙皇室服務(wù)，一生富足，身心愉悅，曾為教皇作畫(huà)。在他最有名的畫(huà)作宮娥中，畫(huà)家面對(duì)觀眾作畫(huà)的形象：神情專(zhuān)注、表情愉悅，似乎在展示自己的成功，事實(shí)上成功的人往往敢于直面人生與社會(huì)。畫(huà)家在場(chǎng)景繪

9、畫(huà)中突出表現(xiàn)空間，善于運(yùn)用鏡子，展現(xiàn)給人們視線(xiàn)外的其他。 師：請(qǐng)一位同學(xué)找一找宮娥現(xiàn)場(chǎng)有幾人？（11人） 請(qǐng)同學(xué)們記住這位畫(huà)家的一大特點(diǎn)：善于利用鏡子來(lái)豐富和拓寬畫(huà)面空間層 次，以及處理復(fù)雜的人物場(chǎng)景關(guān)系，這是畫(huà)家的獨(dú)到之處。（2） 永遠(yuǎn)背對(duì)觀眾的維米爾（17世紀(jì)、荷蘭） 師：這位畫(huà)家是哪個(gè)國(guó)家的？ 生：荷蘭 師：大家請(qǐng)看看屏幕上維米爾的兩副場(chǎng)景畫(huà)作品，有什么相似之處？ 生：色調(diào)暗陳，男女各一名，男性背對(duì)觀眾，墻上有地圖。 師：通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景我們都了解到一些什么畫(huà)家傳遞的訊息呢？1.地圖在當(dāng)時(shí)的歐洲，印刷技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)今發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)擁有一副地圖便是財(cái)富的象征。由此可知畫(huà)家生活富足2.背影再看背對(duì)觀

10、眾的畫(huà)家，給觀眾感覺(jué)很神秘，僅望其項(xiàng)背。神秘的維米爾有沒(méi)有悄悄的在你們耳邊告訴你們?yōu)槭裁此硨?duì)我們？沒(méi)有？他剛剛悄悄的告訴我說(shuō)：背對(duì)你們想讓你們知道你們所看到的我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是最完整最真實(shí)的我，只是小部分的我，只是我讓你們了解的我，美術(shù)家表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的一部分，但僅僅是一部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。，如果你們真的想要認(rèn)識(shí)全部的我，就請(qǐng)關(guān)注我，走進(jìn)我的藝術(shù)世界，那里有最真實(shí)的我他的背影告訴我們一個(gè)道理：看待任何事物都要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。 (3)宋徽宗，趙佶專(zhuān)業(yè)的書(shū)畫(huà)家，業(yè)余的皇帝。一生大福大貴，大起大落。不想從政，熱愛(ài)書(shū)畫(huà)。自畫(huà)像聽(tīng)琴圖道士打扮，文人儒家形象，與世無(wú)爭(zhēng)。（向往悠然田 園生活，渴望內(nèi)心的寧?kù)o）

11、宋徽宗像畫(huà)臣所繪。威嚴(yán)帝王像，從仰視的角度出發(fā)，突出天子形象，帝王之威。到底哪一個(gè)形象才是真正的趙佶？ 趙佶，雖遠(yuǎn)非一個(gè)稱(chēng)職的皇帝，確實(shí)在是一位書(shū)畫(huà)大家。業(yè)余的皇帝，專(zhuān)業(yè)的書(shū)畫(huà)家。但是真正了解自己的往往是自己，皇帝也一樣。所以大概皇帝筆下的自己才是更真實(shí)的自己吧 據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界美術(shù)史上留下自畫(huà)像最多的三位畫(huà)家分別是： 1、）16世紀(jì) 德國(guó) 丟勒； 2、）17世紀(jì) 荷蘭 倫勃朗； 3、）1920世紀(jì) 荷蘭 文森特.凡高 三位畫(huà)家里就有兩位來(lái)自荷蘭，前面我們所認(rèn)識(shí)的維米爾也是荷蘭畫(huà)家，這就使我們可以毫不夸張的說(shuō)：荷蘭不僅是風(fēng)車(chē)和郁金香的故鄉(xiāng)，更是藝術(shù)大師的搖籃。下面，我們將透過(guò)倫勃朗的自畫(huà)像走近他傳

12、奇的一生： 三、）濃縮的人生 他最真實(shí)的人生刻畫(huà)在他的自畫(huà)像上面。 1、）倫勃朗（16061669 荷蘭）倫勃朗在繪畫(huà)史不獨(dú)是荷蘭的，而是全歐的繪畫(huà)史上所占的地位，是與意大利文藝復(fù)興諸巨匠不相上下的。他所代表的是北歐的民族性與民族天才。造成其偉大面目的，是表現(xiàn)他特殊心魂的一種特殊技術(shù)光暗。這名詞一經(jīng)用到來(lái)形容這位畫(huà)家便具有一種特別的意義。他的光暗和文藝復(fù)興期意大利畫(huà)家的光暗是含著決然不同的作用的。法國(guó)19世紀(jì)畫(huà)家兼批評(píng)家弗羅芒坦言他為夜光蟲(chóng)，有人說(shuō)他以黑暗來(lái)繪成光明。大家請(qǐng)先看到他具有代表性的三個(gè)時(shí)期自畫(huà)像，透過(guò)畫(huà)面可以用一句話(huà)來(lái)形容倫勃朗的一生：風(fēng)采青年成功壯年夜巡頹敗老年（1）風(fēng)采青年1、

13、萊頓時(shí)期（16251631）：自畫(huà)像采用強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，用光線(xiàn)塑造形體，畫(huà)面層次豐富，富有戲劇性；這一張青年自畫(huà)像采用了他窮其一生研究的光暗表現(xiàn)手法，五官里的眼睛眉毛全部籠罩在陰影之中，給整個(gè)畫(huà)面形成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，一下就能抓住觀者的視線(xiàn)。給人感覺(jué)自信，頗有點(diǎn)恃才傲物之感；（2）成功壯年2、阿姆斯特丹時(shí)期（16311640）：25歲后離開(kāi)萊頓來(lái)到阿姆斯特丹，成為當(dāng)?shù)刈钣忻男は癞?huà)家。肖像風(fēng)格具有戲劇性，打動(dòng)人心，其神話(huà)和宗教題材作品供不應(yīng)求。對(duì)戲劇感興趣，經(jīng)常利用舞臺(tái)高光的亮色描繪在陰暗背景下的人物。請(qǐng)看第二張自畫(huà)像，這時(shí)的畫(huà)家生活富足，家庭幸福，事業(yè)成功，正處于人生的巔峰期，

14、整個(gè)畫(huà)面洋溢著滿(mǎn)自信，滿(mǎn)足與驕傲。夜巡 1642年 布面油畫(huà) 倫勃朗3、藝術(shù)創(chuàng)作成熟期（16401648）：個(gè)人生活的不幸和折磨，使他更深刻的去觀察社會(huì)和理解社會(huì)，藝術(shù)創(chuàng)作也進(jìn)入一個(gè)深化階段。1642年兒子去世使他悲痛萬(wàn)分，而夜巡的問(wèn)世，一開(kāi)始又不被人理解，因其進(jìn)一步突破了傳統(tǒng)畫(huà)法，開(kāi)始不被訂畫(huà)者接受，一度形成僵局。他的一生可謂“成也夜巡（知名度最高的作品），敗也夜巡（人生下坡點(diǎn)）”。（欣賞夜巡） （3）頹敗老年（16481669）倫勃朗晚年生活困難，家產(chǎn)被拍賣(mài)，作品幾乎無(wú)人問(wèn)津。家庭的不幸和一系列折磨并沒(méi)有摧毀這位倔強(qiáng)的老人，他始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)主張和創(chuàng)作方法。請(qǐng)看第三張自畫(huà)像，圖中的畫(huà)家雖

15、然蒼老，但眼神卻堅(jiān)定的望向前方，仿佛告訴我們他將堅(jiān)持自己的藝術(shù)主張直到永遠(yuǎn)，哪怕無(wú)人認(rèn)同。事實(shí)證明幾個(gè)世紀(jì)之后，夜巡最終讓他名躁世界，成為大師中的大師。大家請(qǐng)欣賞倫勃朗的自畫(huà)像組圖他的人生畫(huà)卷。他真的用黑暗繪成了光明。2、）凡高幾近崩潰的精神世界 凡高最有名的畫(huà)家、最悲劇的畫(huà)家；介紹生平：1853年3月出生于荷蘭南部一個(gè)牧師家庭。他很有語(yǔ)言天賦，會(huì)六種語(yǔ)言。是后期印象派的三大巨匠之一。1878年7月，進(jìn)入傳教士學(xué)校學(xué)習(xí)，12月前往比利時(shí)貧窮礦區(qū)從事牧師工作。后因工作過(guò)于“熱情”被解雇。 1888年初，到法國(guó)南部阿爾尋找向往中的燦爛的陽(yáng)光和無(wú)垠的農(nóng)田。他租下了“黃房子”，準(zhǔn)備建立“畫(huà)家之家”。他

16、打算畫(huà)一打(12幅)向日葵，裝飾準(zhǔn)備來(lái)看望他的高更的屋子，可惜沒(méi)有完成。他很尊重高更，但常因性格上差異和藝術(shù)上分歧而爭(zhēng)吵，后來(lái)因勞累過(guò)度，而變得時(shí)常精神失常。 一次與高更爭(zhēng)吵后，他失去理智要“刺殺”高更，高更跑開(kāi)后，他回到“黃房子”，割下了右耳的一部分。1890年 7月27日（星期天）。在外出寫(xiě)生時(shí)，開(kāi)槍自殺！7月29日黎明逝世。 自殺后，在他身上發(fā)現(xiàn)的一封信：“說(shuō)到我的事業(yè)，我為它豁出了我的生命，因?yàn)樗业睦碇且呀醣罎??！彼源蠹铱吹剿淖援?huà)像都是色彩濃烈，對(duì)比強(qiáng)烈，筆觸鮮明的；他的眼神是具有攻擊性的，像動(dòng)物的眼睛，是他精神狀態(tài)的真實(shí)反映這才是真實(shí)的凡高，自畫(huà)像里的凡高，熱愛(ài)生活，卻被生

17、活所拋棄。四、）小結(jié)： 透過(guò)藝術(shù)家的自畫(huà)像往往能夠真實(shí)的把握藝術(shù)家的審美意向和人生理念，甚至還能粗略的勾勒出藝術(shù)家的真實(shí)生活境況。因此，無(wú)論是正面的表現(xiàn)還是側(cè)面的形容都傳達(dá)著藝術(shù)家的人生信息。也因?yàn)檫@樣，在照相技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)泛濫的今天，肖像繪畫(huà)藝術(shù)之所以還能長(zhǎng)存和發(fā)展延續(xù)，就是因?yàn)椋?“藝術(shù)源于生活，但卻高于生活?！蔽?、）作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們課后為自己或同學(xué)畫(huà)一副肖像畫(huà)，可以在今天我們所學(xué)到的三種表現(xiàn)方法中任選其一。六、教學(xué)流程圖導(dǎo)入：從問(wèn)學(xué)生有沒(méi)有拍過(guò)照片引出課題：自畫(huà)像自我表現(xiàn)之心，自古人皆有之，三個(gè)不同的方面區(qū)別認(rèn)識(shí)自畫(huà)像里的1、自我認(rèn)同與角色定位（1）力圖回歸正道的丟勒（1471-1528，德國(guó)）與中世紀(jì)基督像；個(gè)人定位：自比神的化身，力圖回歸正道，堅(jiān)持畫(huà)家的尊嚴(yán)。（2）勇于標(biāo)新立異的金農(nóng)（1687-1763，清）個(gè)人定位：不趨時(shí)流，不干名譽(yù)。二、）場(chǎng)景中的自我貴