長恨此身非我有,何時忘卻營營全文翻譯賞析

1、長恨此身非我有，何時忘卻營營。全文翻譯賞析長恨此身非我有，何時忘卻營營。譯文長恨此身不歸我有，何時能忘卻逐利爭名。出典北宋蘇軾臨江仙注：1、臨江仙(夜歸臨皋)蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜轂紋平。小舟從此逝，江海寄余生。2、宋神宗元豐五年(1082)九月作于黃州。臨皋，即臨皋亭，乃長江邊的一個水驛官亭，在黃州朝宗門外。作者元豐三年由定惠院移居于此。東坡，本為黃州城東的舊營地。作者于本年春在此開荒植樹，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為“東坡”，并取以為號。又建雪堂，其時堂未建成，故仍回臨皋止宿。恨，感到

2、缺憾。營營，為名利所紛擾。夜闌，夜深。轂，有皺紋的紗。轂紋，喻指水面上細(xì)小的波紋。3、譯文東坡在夜間飲酒，醉后睡下，醒后又繼續(xù)去飲酒，直到大醉酩酊。歸來的時候，時間已到三更。家童酣然睡去，呼嚕聲大得象打雷。怎么敲門也無人答應(yīng)，只好拄著手仗，走到江邊，靜聽長江奔流的壯闊聲。我常常怨恨，我自身沒有自由，什么時候才能忘卻名利，不再奔走在名利場面中？夜色漸漸深濃，江風(fēng)漸漸消停，終于恢復(fù)平靜。我將駕著小舟悄然引退，度過余生。4、【烏臺詩案】宋神宗在熙寧年間(10681077)重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間(10781085)從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察

3、御史李定告發(fā)，后在御史臺獄受審。御史臺自漢代以來即別稱“烏臺”，所以此案稱為“烏臺詩案”.北宋神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳π路?，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。由于他當(dāng)時是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐二年(1079年)，蘇軾移任湖州(浙江省吳興縣)，七月遭御史臺所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指證蘇軾在詩文中歪曲事實(shí)，誹謗朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的杭州紀(jì)事詩做為證據(jù)，說他“玩弄朝

4、廷，譏嘲國家大事”，更從他的其它詩文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)”，本來蘇軾是說自己沒有把法律一類的書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說他是指責(zé)興修水利的這個措施不對。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認(rèn)為那是錯的呢？又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”說他是諷刺禁止人民賣鹽?？偨Y(jié)一句話，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。蘇軾在御史臺內(nèi)遭到嚴(yán)刑拷問，他自認(rèn)難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖

5、北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，后獲釋離開御史臺之獄。后人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂為一部烏臺詩案?！盀跖_”即御史臺。漢書朱博傳：“是時，兀御史府吏舍百余區(qū)井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來，號日朝夕烏。”后世便以御史府為烏府，御史臺為烏臺。由于這案的發(fā)起者都是御史臺的言官，他們包括御史中丞李定，監(jiān)察御史里行（御史臺的見習(xí)史官）舒亶、何正臣等，因此稱為“烏臺詩案”.常言道，“患難見真情”.蘇軾入獄，平日里的好友人人自危，大多不敢出頭為他說話。蘇轍也因受牽連而日子難過，但他不僅未有絲毫怨言，還將哥哥的家小接到自己家中安頓，并一再上奏神宗皇帝，欲學(xué)漢代“提縈救父”典故，愿

6、免一身官職為兄贖罪。元豐二年（1079年）12月，“烏臺詩案”終于結(jié)案，蘇軾死罪赦免，但活罪難逃，被貶到黃州任團(tuán)練副使，蘇轍也被貶為筠州監(jiān)酒。蓼花洲閑錄記載，蘇軾出獄時，蘇轍來接他，特地捂住自己的嘴巴，提醒他對這次“口舌之禍”引以為戒。隨后，蘇轍在小客棧里為他餞行。時值隆冬，寒風(fēng)凜冽，蘇轍拿起筷子，吃了幾口面條，心中凄苦，難以下咽，連連停下。而蘇軾重見天日，早將入獄的悲痛扔到爪哇國去了，狼吞虎咽地吃著面，完了拍拍肚皮，大呼“好，好”.蘇轍臉色一變，一邊向仔細(xì)四周查看，一邊急忙暗示蘇軾要“三緘其口”，不要深談。5、“烏臺詩案”對蘇軾的影響是刻骨銘心的。御史李定、舒亶、何正臣等曾欲置之死地，雖然最

7、后宋神宗網(wǎng)開一面，將他謫為黃州團(tuán)練副使，使他逃過一死，但經(jīng)此事變，他一面如驚弓之鳥，一面重新參悟生命。他援道、釋以自救，從而發(fā)現(xiàn)生命之多維度的意義。這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。6、上片首句“夜飲東坡醒復(fù)醉”，一開始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時，自然很晚了?！皻w來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開頭兩句，先一個“醒復(fù)醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致

8、地表現(xiàn)出來了。接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲?！弊吖P至此，一個風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達(dá)觀上片的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個性和真情。以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。7、下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。以上兩

9、句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜轂紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生?！彼么肆汲矫谰埃{一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限

10、的大自然之中。“夜闌風(fēng)靜轂紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實(shí)不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格?！靶≈蹚拇耸牛＜拟派?，這余韻深長的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。宋人筆記中傳說，蘇軾作了上詞之后，“掛冠服江邊，孥舟長嘯去矣?？な匦炀嗦勚@且

11、懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”，根本未去“江海寄余生”.這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。9、蘇軾謫居黃州，內(nèi)心是憤懣而又痛苦的，所以，酒無疑成了詞人消愁解憂之物。這首詞所寫的就是作才與朋友夜飲雪堂，醉歸臨皋的感受。難能可貴的是，蘇軾并沒有為痛苦所壓倒，本詞不達(dá)意上片著意渲染其醉態(tài)，下片寫酒醒時的思想活動。這首詞做到了情、景、理的巧妙結(jié)合，頗見詞人真性情?！遍L恨此身非我有，何時忘卻營營！”這兩句辭意頓轉(zhuǎn)，突發(fā)憤慨、激切之音：久郁于心恨憤，向奔騰浩蕩之和注噴發(fā)出內(nèi)心的抗議。蘇軾謫居黃州，內(nèi)心是憤懣而又痛苦的，所以，酒無疑成了詞人消愁解憂之物。這首詞所寫的

12、就是作才與朋友夜飲雪堂，醉歸臨皋的感受。難能可貴的是，蘇軾并沒有為痛苦所壓倒，在這首詞中，詞人表現(xiàn)出一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡，一種在精神上對自由和寧靜的向往，一種磊落豁達(dá)和襟懷。10、到了黃州，建了雪堂，自號東坡，生活漸漸安寧，孤獨(dú)寂寞逐漸被晴耕雨讀的生活所消融。何必委屈了自己，何必念念不忘，何必歸去風(fēng)池？比蘇軾晚輩的辛棄疾說過：“卻將萬卷平戎策，換取鄰家種樹書”，說的輕巧，一句話，把多少辛酸無奈一筆帶過。蘇軾現(xiàn)在大約也是這樣的心境吧，收起萬言策論，收起治國平天下，收起十年生死和乘風(fēng)歸去那些繁復(fù)的情感，醉，再醒，醒，再醉，足矣。回來的時候已經(jīng)三更了，只好門外悄然獨(dú)立。就是這夜涌大

13、江，明月秋色，讓東坡驀然酒醒，他望了望江水，輕輕嘆了口氣。陶潛早就說過，既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲，他們對于人生價值觀思考過再三，這讓他們總對“身、形、心”的矛盾憂心忡忡。恨，何時不恨？營營碌碌，意欲何為？夜闌風(fēng)靜，波紋不興，他還是嘆了口氣，問江水，更是問自己：何不駕舟以遨游？何不委心任去留？這個時候的蘇軾，到了他勾留黃州的第二個階段，不再孤寂了，他幻想出世，幻想離開。并不是真的離開，而是讓心離去和自由。11、一個人，和滄海相比，和大自然相比，其實(shí)和一粒粟沒有兩樣，實(shí)在是可以忽略不計(jì)的。可是，就是這樣的可以忽略的人，卻總是營營碌碌，為小利鉆營，為浮名鉆營，為錦衣鉆營，為玉食鉆營至死方休。所以

14、恨??！恨此身非我所有，這軀殼只屬于自然;赤條條地來，赤條條地去，物資永恒；恨不能忘卻營營，卻總是齪齪計(jì)較，至死方休。能感受到蘇軾的對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。人生不如意十有八九，而且大多人都認(rèn)為自己過的不容易。否則怎么會有廣大的宗教信眾，會有寄寓理想的童話、小說。甚至好萊塢大片里的孤膽英雄，他們懲惡揚(yáng)善，打抱不平，挽救人類眾生于水火之中，這不也說明了一種向往么？！人類自從誕生起就沒有如意過吧，不管是人在自然中搏命，或是社會產(chǎn)生后階層與階層的對壘，或是個人自個內(nèi)心的彷徨。在這個飛快發(fā)展的時代，人被迫卷入滾滾洪流，或浮或沉。當(dāng)夢想像氣泡破裂時，身體就是行

15、尸走肉，完全失去自我，隨波逐流！這樣的人有多少呢！又有多少人勉強(qiáng)支起內(nèi)心的期盼，想放棄當(dāng)前，偷生世外桃園！于是想要：“小舟從此逝，江海寄馀生。”這是千古的疑問，這是不了之情。誰也不能置身事外，誰也不能超脫凡塵。也許看穿紅塵那就修仙成佛了！試讀東坡此句，產(chǎn)生共鳴，發(fā)覺前人無法忘懷，舉杯醉飲，我一凡夫俗子更不能免俗。于是口呼“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”隨波逐流(wuyujunsky)12、平靜的心情常常讓我嘆息，“一舟而逝”的長嘯而去亦可。甚至在想哪怕今天有人告訴我得了不治之癥，仿佛也沒什么可惜、可怕的?；钪星也慌?，難道，還能怕死嗎？哪怕明日就是我的終點(diǎn)，想像中，我也能平靜的、平常的、平淡

16、的度過今天的每一時刻。就好像生命的意義無論看破與看不破都仿佛是沒有意義的，一意的執(zhí)著著破與不破，都是虛妄的。順其自然的、寵辱不驚的、寵辱有驚的等待著無論你如何的想、如何的去做都會到來的明天，才是我們今天活著的意義吧?！八郎啻笠印?，古人長嘆若此，是啊！這大到及至的時候，卻又是如此的微不足道。平靜的心有如明鏡的湖水，然而，深處卻又是如此的暗流涌動。就有如硬幣的兩個面，充滿佛性與智慧的平靜下，深藏著如此的功利與浮躁。一種濟(jì)世為懷的急迫、一種功成名就的功利、一種物質(zhì)享受的虛榮、一種光耀門楣的愚昧、一種兼劑天下，為國為民的責(zé)任、一種對天長地久的愛情的渴慕之情、一種問天下“誰有不平事”的豪情，甚至留名青

17、史的壯志，全都在浮躁中涌動著、翻滾著、煎熬著，就如在五味龐雜的鍋里煎熬著我平靜的內(nèi)心。轉(zhuǎn)念而逝，卻時時隱現(xiàn)。“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，難道千余年前的蘇學(xué)士也是這種感受嗎？看來，千百年來，雖然時代在進(jìn)步，而人的感受卻還是相同的。就如聽過復(fù)旦人文學(xué)院院長說過“你所感受過的任何感悟，前人都曾感受過”.你還以為你是獨(dú)特的個體、你是高雅不凡的存在、你是舉世無雙的唯一，而大而看之，亦不過是時光的長河里、茫茫恒河中的一粒微、微、微塵，而已。如此想的時候，我心里又歸于平靜，只是這平靜，仍然帶著一絲激動、一絲感動、一絲敬畏、一絲自豪，為我卑微的存在?。ò塍H閑人的角落）13、光陰流逝千年之后，人世間的大多數(shù)人仍然為名利所驅(qū)，在塵世間徘徊沉浮，終生營營。然而，人世間的物質(zhì)財(cái)富是有限的，人對物質(zhì)財(cái)富擁有的欲望卻是永無止境的。世人雖然都知道“知足者常樂”的道理，但是在生活中真正看淡名利的人卻很少。一個人要想生活得幸福瀟灑，放淡自己的欲