《拿來(lái)主義》語(yǔ)言賞析

1、拿來(lái)主義語(yǔ)言賞析說(shuō)魯迅的思想和文采成就了魯迅雜文的輝煌一點(diǎn)也不過(guò)分，拿來(lái)主義就是這樣的一篇典范之作。思想深刻，見(jiàn)解獨(dú)特，鋒芒畢露，咄咄逼人，這不是本文探討的問(wèn)題。我想說(shuō)的是，一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識(shí)，要通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)，這不能不令人對(duì)魯迅爐火純青、登峰造極的語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)出由衷地贊嘆。下面結(jié)合拿來(lái)主義一文對(duì)魯迅雜文的語(yǔ)言藝術(shù)稍加剖析。一、形象描繪文章在列舉“送去主義”的表現(xiàn)時(shí)，有這樣一句話：“還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做發(fā)揚(yáng)國(guó)光?！皫孜弧焙汀皫讖垺闭f(shuō)明大師不多，作品極少，幾乎到了少而無(wú)奈、寒儉可憐的程度?！?/p>

2、捧”字頗富深意，陳述對(duì)象是國(guó)民黨政府的御用文人一一“幾位大師”，呈送對(duì)象則是帝國(guó)主義殖民者，“捧”字活畫(huà)出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性心理?！皻W洲各國(guó)”點(diǎn)明此次畫(huà)展涉及到的國(guó)家之多，“一路”點(diǎn)明此次展覽路線之長(zhǎng)?！皰臁眲t勾畫(huà)出“大師”們大張旗鼓，自鳴得意的丑陋之態(tài)。引用“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)則是順手諷刺國(guó)民黨“大師”們一味“送去”作品，不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，用精煉、傳神的動(dòng)詞，恰如其分的修飾語(yǔ)和限制語(yǔ)，惟妙惟肖地刻畫(huà)出國(guó)民黨政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性心理。文章在批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)這樣寫(xiě)道：“不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥

3、室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然是廢物?！薄靶佬廊弧笨梢?jiàn)“廢物”得意忘形，沾沾自喜之態(tài)?！磅俊弊譀Q不能換成“走”和“踱”，“走”字外延過(guò)大，適用范圍過(guò)寬，缺乏形象感；“踱”字過(guò)于從容不迫，閑適自得，與“廢物”的情感氛圍不合；“蹩”是走路不穩(wěn)的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見(jiàn)了鴉片之后的情急相、貪婪相，可憎又可憐。二、妙用反語(yǔ)文章列舉了“送去主義”在學(xué)藝上的三種表現(xiàn)之后，有這樣一句議論，“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄斑M(jìn)步”諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟，愈陷愈深之勢(shì)?！八愕谩币辉~體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明“活人代替了古董”，不是學(xué)術(shù)進(jìn)步，文化

4、昌明，而是學(xué)術(shù)退步，文化墮落，作者對(duì)此是不屑不齒。揭示“送去主義”的危害，作者又寫(xiě)道：“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！边@句話也是反語(yǔ)諷刺?！柏S富”是欺世惑眾的自夸，媚外求榮的借口，事實(shí)上的貧乏已經(jīng)戳破了這個(gè)謊言?！按蠖取痹谶@里當(dāng)然不是“慷慨大方”的意思，它的含義只是“送去主義”者對(duì)民族利益的無(wú)恥而徹底地背叛和出賣(mài)！與之相對(duì)的是作者倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的主張：“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義?！肮拇怠睕Q不是唆使、煽動(dòng)別人去干壞事，而是理直氣壯，義正辭嚴(yán)地宣揚(yáng)真理?！傲邌荨币膊痪呙载?cái)小氣的含意，而是貶詞褒用的愉快反語(yǔ)，意為“珍惜”，表明對(duì)

5、經(jīng)濟(jì)、文化財(cái)富應(yīng)有的正確態(tài)度，而且對(duì)“送去主義”的數(shù)典忘祖、媚外求榮的敗家子行徑也是一種嘲弄。三、巧用比喻運(yùn)用比喻說(shuō)理可以化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力。如何對(duì)待中國(guó)文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)抽象繁難的話題，魯迅先生化繁為簡(jiǎn)，舉重若輕，先把中華文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：把拒絕借鑒，害怕污染，不敢選擇的逃避主義者說(shuō)成是“孱頭”；把割斷歷史，盲目排斥的虛無(wú)主義者說(shuō)成是“昏蛋”；把全盤(pán)繼承、頂禮膜拜的投降主義者比作是“廢物”。設(shè)喻之新穎風(fēng)趣，諷刺之深刻犀利，說(shuō)理之明白清晰，令人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮

6、。后正面設(shè)喻闡述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度一一取其精華，去其糟粕?！棒~(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中有益無(wú)害、高貴典雅的內(nèi)容，要“拿來(lái)”而且“使用”；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中既有益處又有害處的東西，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；“煙槍”“煙燈”“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，要“毀掉”（只留少許送博物館）。三類(lèi)比喻把如何對(duì)待文化遺產(chǎn)闡述得深入淺出、清清楚楚。除了整體設(shè)喻論述“拿來(lái)主義”之外，文章局部許多地方也廣泛使用比喻來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。說(shuō)“閉關(guān)主義”的危害時(shí)，作者這樣寫(xiě)：“自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了?！薄按蚱拼箝T(mén)”“碰釘子”形象地揭示出清政府閉關(guān)鎖國(guó)落后挨打以致與帝國(guó)主義簽訂一系列割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約的事實(shí)，較之于直陳史實(shí)來(lái)得風(fēng)趣、幽默。批判“送去主義”的危害時(shí)，作者把“送去主義”者類(lèi)比尼采，這樣評(píng)述尼采：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。”以太陽(yáng)比尼采，譏諷其自命不凡，思想錯(cuò)亂，讓人聯(lián)想到主張中國(guó)地大物博的“送去主義”者也是狂妄自大，不自量力。批判的鋒芒銳利、深刻。魯迅的雜文，是新民主主義時(shí)期有力的思想武器，它