《阿飛正傳》主角臺(tái)詞及其人物形象的語(yǔ)用文體學(xué)賞析

1、阿飛正傳主角臺(tái)詞及其人物形象的語(yǔ)用文體學(xué)賞析 摘 要：阿飛正傳被譽(yù)為香港20世紀(jì)90年代最有代表性的電影之一，劇中主角旭仔完整地表現(xiàn)了反叛、無(wú)歸屬感的人物特色。本文從語(yǔ)用文體學(xué)角度，采用話語(yǔ)分析的研究方法，運(yùn)用言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論這兩種重要的語(yǔ)用學(xué)理論，并結(jié)合語(yǔ)境對(duì)劇中圍繞主角旭仔的對(duì)白和獨(dú)白進(jìn)行分析，揭示這些臺(tái)詞對(duì)塑造人物形象的重要作用，以彰顯語(yǔ)用文體學(xué)在電影賞析中的應(yīng)用，深化對(duì)電影作品中的人物形象及其塑造和作品主題的理解。 關(guān)鍵詞：阿飛正傳；主角旭仔；臺(tái)詞；語(yǔ)用文體學(xué)；電影賞析 中圖分類(lèi)號(hào)：H05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0158-03 一、引言

2、 阿飛正傳講述了上世紀(jì)60年代孤傲叛逆的香港風(fēng)流浪子旭仔的故事，他將自己放逐于一個(gè)又一個(gè)女人身邊，拒絕給出承諾，又拋棄她們。旭仔不斷與養(yǎng)母作對(duì)，逼迫其告知生母下落，終于得知生母下落后，旭仔只身前往菲律賓尋根卻被生母拒絕相見(jiàn)。心灰意冷之際，旭仔打算去其他地方，因?yàn)闆](méi)錢(qián)，旭仔只好刺傷偽造護(hù)照的人，搶得一本假的美國(guó)護(hù)照，逃奔上火車(chē)，卻在火車(chē)上被人開(kāi)槍殺死。 阿飛正傳帶有極強(qiáng)的王家衛(wèi)式電影風(fēng)格，即人物對(duì)話與獨(dú)白占了很大篇幅。因此，本文將從語(yǔ)用文體學(xué)角度，采用話語(yǔ)分析的研究方法，運(yùn)用言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論這兩種重要的語(yǔ)用學(xué)理論，結(jié)合語(yǔ)境，圍繞主角旭仔的對(duì)白和獨(dú)白進(jìn)行解析，旨在揭示這些臺(tái)詞的語(yǔ)用功能及

3、其在人物形象塑造中的重要作用，以彰顯語(yǔ)用文體學(xué)在電影賞析中的應(yīng)用。 二、語(yǔ)用文體學(xué)概述 語(yǔ)用文體學(xué)指采用語(yǔ)用學(xué)模式或從語(yǔ)用的角度展開(kāi)的文體分析，是文體研究眾多流派與分支中的一種，20世紀(jì)90年代以來(lái)較有影響。“語(yǔ)用文體學(xué)”這一概念由Hickey在1989年首先提出，實(shí)際是語(yǔ)用學(xué)與文學(xué)研究的結(jié)合。Hickey提出語(yǔ)用文體學(xué)關(guān)心的是所有形式的語(yǔ)篇，既包括書(shū)面的也包括口頭的。從語(yǔ)用角度進(jìn)行文體研究，即是用語(yǔ)用學(xué)的代表理論，如言語(yǔ)行為理論、會(huì)話含義理論、禮貌理論、關(guān)聯(lián)理論等，對(duì)不同體裁的語(yǔ)篇進(jìn)行具體分析研究。 封宗信指出在文學(xué)著作中，各角色在虛構(gòu)性適切條件下做出的符合其特定環(huán)境的言語(yǔ)行為與現(xiàn)實(shí)生活中人

4、們的日常對(duì)話無(wú)異。由于電影這種載體的寫(xiě)實(shí)性，演員盡量將自己的表演貼近真實(shí)的生活，劇中人物的對(duì)話更是力求與真實(shí)生活一致。在阿飛正傳中，旭仔的人物形象多由對(duì)話與獨(dú)白建立起來(lái)，言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論正是以研究現(xiàn)實(shí)中的口頭話語(yǔ)為主發(fā)展而來(lái)，因此筆者認(rèn)為選擇這兩種重要的語(yǔ)用學(xué)理論，來(lái)解析劇中臺(tái)詞在主角個(gè)性塑造中的重要作用，結(jié)合語(yǔ)境對(duì)劇中圍繞主角旭仔的對(duì)話和獨(dú)白進(jìn)行分析是恰當(dāng)可行的。 Austin首先提出言語(yǔ)行為理論，將言語(yǔ)行為分為三種行為模式，即言?xún)?nèi)行為、言外行為和言后行為。Austin的研究重點(diǎn)在言外行為上，并對(duì)其進(jìn)行了分類(lèi)，但并不完善。Searle在Austin的成果的基礎(chǔ)上重新將言外行為分為五

5、類(lèi)，后來(lái)為其他語(yǔ)用學(xué)家普遍接受，包括：闡述類(lèi)，即說(shuō)話人擔(dān)保說(shuō)所命題是真實(shí)的；指令類(lèi)，即要聽(tīng)話人做某事；承諾類(lèi)，指說(shuō)話人承諾做某事；表達(dá)類(lèi)，指說(shuō)話人對(duì)命題內(nèi)容所涉事件持有的態(tài)度或心理狀態(tài)；宣告類(lèi)，即說(shuō)話人說(shuō)了某話使某事成為了現(xiàn)實(shí)。 為了闡釋言語(yǔ)行為及其會(huì)話含義的產(chǎn)生，Grice提出了“合作原則”，即在談話中使你的話語(yǔ)在其所發(fā)生的階段符合你參與的談話所公認(rèn)的目標(biāo)或方向。該原則包括四個(gè)準(zhǔn)則，即：（1）量準(zhǔn)則：所說(shuō)的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量；所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量；（2）質(zhì)準(zhǔn)則：不要說(shuō)自知是虛假的話；不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話；（3）關(guān)系準(zhǔn)則：說(shuō)話要有關(guān)聯(lián)；（4）方式準(zhǔn)則：說(shuō)話要清楚、明了，包

6、括：避免晦澀；避免歧義；簡(jiǎn)練；井井有條。一旦違反了以上準(zhǔn)則，就產(chǎn)生會(huì)話含義。這便是會(huì)話含義理論的基本內(nèi)容。 下面筆者將運(yùn)用言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論對(duì)阿飛正傳主角的臺(tái)詞進(jìn)行賞析。 三、阿飛正傳主角臺(tái)詞及其人物形象的語(yǔ)用文體學(xué)分析 本節(jié)從電影阿飛正傳中選取了若干重要臺(tái)詞片斷進(jìn)行分析，著重說(shuō)明這些臺(tái)詞對(duì)于劇中人物形象塑造的重要作用。 （一）對(duì)話分析 電影對(duì)話的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三方面，即動(dòng)作性（讓人物在對(duì)話中以個(gè)人的見(jiàn)解、情操和感情相互影響，進(jìn)而決定他們的相互關(guān)系）、性格化（根據(jù)人物的性格，結(jié)合具體的環(huán)境和人物的心態(tài)、動(dòng)作，說(shuō)符合人物自身的話）和生活化（遵循日常說(shuō)話方式，自然、質(zhì)樸、生動(dòng)）。 阿飛正傳

7、中的愛(ài)情線主要發(fā)生在旭仔與蘇麗珍和露露這兩個(gè)女人之間。在旭仔與蘇麗珍交往一段時(shí)間之后，蘇麗珍想要進(jìn)一步發(fā)展兩人關(guān)系，與旭仔展開(kāi)了如下對(duì)話，對(duì)話的結(jié)果卻宣告了旭仔與蘇麗珍兩人關(guān)系的終結(jié)： 例1：蘇麗珍：我們認(rèn)識(shí)多久了？（1） 旭仔：好久了，不記得了。（2） 蘇麗珍（停頓）：我表姐就快結(jié)婚了。（3） 旭仔：是嗎，替我恭喜她。（4） 蘇麗珍：她說(shuō)結(jié)婚之后會(huì)搬去和公公婆婆住。（5） 旭仔：那是什么意思？（6） 蘇麗珍：就是我要找地方搬了。（7） 旭沉默。（8） 蘇麗珍：我想搬來(lái)和你住。（9） 旭仔（望她一眼）：好啊。（10） 蘇麗珍：那我怎么和爸爸說(shuō)呀？（11） 旭仔：說(shuō)什么？（12） 蘇麗珍：我們的

8、事咯。（13） 旭仔：我們的什么事呀？（14） 這段對(duì)話發(fā)生在旭仔的臥室。從整段對(duì)話可以看出，旭仔采取的是不合作的態(tài)度，而蘇麗珍則在努力挽救這個(gè)對(duì)話以朝著她預(yù)期的方向前進(jìn)。從旭仔的第一句回答（2）就可以看出，他在這段對(duì)話中并沒(méi)有顯得十分合作。在電影結(jié)尾，觀眾得知其實(shí)旭仔一直以來(lái)都很清楚地記得他們的相識(shí)，但是他在這里卻選擇回答不記得，可見(jiàn)他違反了合作準(zhǔn)則的質(zhì)原則，說(shuō)了假話，其實(shí)隱約透露出他對(duì)這段感情并不認(rèn)真的意思。同樣，根據(jù)言語(yǔ)行為理論，可以窺知（3）和（5）都是有言外之意的。（3）雖然是一個(gè)闡述句，實(shí)際卻暗示旭仔應(yīng)該對(duì)這段感情要有所承諾；但（4）并沒(méi)有給出蘇麗珍想要的答復(fù)，于是進(jìn)而有了（5），

9、這句話實(shí)際上已經(jīng)很明顯地暗示要旭仔邀請(qǐng)她來(lái)一起住。旭仔自然知道蘇麗珍是什么意思。但他用了一個(gè)稍有挑釁性的問(wèn)句問(wèn)蘇麗珍，可以想見(jiàn)他一定被很多女人明示或暗示過(guò)要求他的承諾。正如電影一開(kāi)頭他就自白是“無(wú)腳鳥(niǎo)”，他從來(lái)就不是一個(gè)有歸屬感的人，也注定不會(huì)為誰(shuí)而停留。話輪（7）就更明顯了，但旭仔以沉默作答，他已經(jīng)無(wú)意繼續(xù)這個(gè)對(duì)話，是明顯退出合作原則的表現(xiàn)。蘇麗珍只好繼續(xù)擔(dān)任挽救對(duì)話的角色，主動(dòng)要求和他一起住，得到旭仔肯定的答復(fù)后，她開(kāi)心起來(lái)，以為真的可以得到旭仔的承諾，進(jìn)一步提出（11）、（13）。（11）表面是一個(gè)問(wèn)句，行事語(yǔ)力卻是要求旭仔給出明確的承諾，但得到的回答卻是兩個(gè)問(wèn)句“說(shuō)什么呀？”、“我們的

10、什么事呀？”。旭仔不答反問(wèn)，（12）和（14）明顯違反了合作準(zhǔn)則的方式原則和數(shù)量原則，隱含著“有什么可說(shuō)的，我們不過(guò)是玩玩而已，有必要給承諾嗎？有必要去見(jiàn)你爸爸嗎？”這層意思。因此，當(dāng)旭仔說(shuō)完（14）這句話，兩人就陷入了沉默，隨后蘇麗珍就和他分手了。這段對(duì)話你來(lái)我往，將兩人的內(nèi)在情緒含蓄又貼切地展現(xiàn)給觀眾，正好符合了蘇麗珍和旭仔兩人各自的性格，同時(shí)又非常生活化，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有矯情，貼切地表現(xiàn)了蘇麗珍在這段關(guān)系中的被動(dòng)地位，突出了旭仔的花花公子形象。 在與蘇麗珍分手之后，旭仔又迅速和舞女露露發(fā)生了一夜情，雖然僅僅相識(shí)一天，露露已經(jīng)對(duì)旭仔著了迷，要求進(jìn)一步的發(fā)展，于是在起床后露露對(duì)旭仔提出繼續(xù)

11、見(jiàn)面的要求： 例2：露露：我們明天還見(jiàn)不見(jiàn)面呀？（1） 旭仔：可能吧。（2） 露露：那你打電話給我吧。你有沒(méi)有我電話？（3） （旭仔搖頭。） 露露：我寫(xiě)給你呀。（邊寫(xiě)邊說(shuō)）你十一點(diǎn)之后再打來(lái)呀，之前我還沒(méi)有回去的。（4） 旭仔：梁鳳英？你不是叫露露嗎？（5） 露露：同事不知道我的英文名嘛。你真的要打來(lái)才行哦。（6） 旭仔：行啦。（7） 露露：我知道你一定不會(huì)打給我。（8） 旭仔：我會(huì)的。（9） 露露：你根本就沒(méi)記住我的電話號(hào)碼?。?0） 旭仔：你都寫(xiě)下來(lái)了，我還用得著記嘛?。?1） 露露：那如果弄丟了呢？（12） 旭仔：如果電話號(hào)碼可以弄丟，就是說(shuō)人也可以弄丟了。（13） 露露：你試下弄丟呀。

12、如果你弄丟它我就潑你鏹水，劃花你的臉。（14） 旭仔：別跟我說(shuō)這種東西。（15） 這段對(duì)話與例1有很多相似之處，同樣可以用言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論來(lái)解讀。根據(jù)Searle對(duì)行事行為的分類(lèi)，（8）是一個(gè)闡述類(lèi)話語(yǔ)，但它的行事語(yǔ)力卻是在提出一個(gè)要求，要求旭仔打電話。露露通過(guò)（3）（4）（6）（8）多次示意旭仔給她打電話之后，旭仔的反應(yīng)仍只有隨意的三個(gè)字“我會(huì)的”。這里露露要求的是旭仔強(qiáng)有力的肯定答復(fù)，而不是漫不經(jīng)心的幾個(gè)字。（9）有沒(méi)有違反合作原則的質(zhì)準(zhǔn)則很難判斷，但可以肯定這句話在一定程度上違反了量準(zhǔn)則，旭仔沒(méi)有提供足夠多的讓露露信服的話語(yǔ)。這段對(duì)話與例1一起，強(qiáng)化了旭仔放蕩不羈、不愿承諾的形

13、象。 旭仔從小被親生父母拋棄，也未在養(yǎng)母身上得到足夠的關(guān)注與疼愛(ài)，這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷是造成旭仔放蕩不羈的重要原因。旭仔本身就是一個(gè)缺乏身份認(rèn)同、缺乏安全感與歸屬感的人。這部電影的故事背景是上世紀(jì)60年代，而20世紀(jì)60年代的香港正處于殖民地走向終結(jié)，都市化進(jìn)程給香港社會(huì)帶來(lái)明顯改變，而香港民眾卻缺乏歸屬感，對(duì)身份的訴求得不到滿足的一個(gè)時(shí)代。同時(shí)，這部電影拍攝于90年代，正是香港民眾處于“九七回歸”的迷茫中，導(dǎo)演將這種迷茫融入了影片中，將外在因素與內(nèi)在因素結(jié)合起來(lái)，我們便能更進(jìn)一步地理解旭仔為何會(huì)說(shuō)出如上的話語(yǔ)，并且這些話語(yǔ)讓觀眾覺(jué)得是理所當(dāng)然的，仿佛就是旭仔這樣的人說(shuō)的話。這些臺(tái)詞既恰如其分，又讓

14、旭仔這個(gè)人物飽滿起來(lái)。 旭仔接連拋棄兩個(gè)女人的戲份在影片進(jìn)行到一半時(shí)就已經(jīng)演完，導(dǎo)演在這個(gè)時(shí)間上的把握也是恰到好處，為了保證之后旭仔去菲律賓尋找生母的戲份以及保持旭仔性格作風(fēng)的統(tǒng)一，旭仔與兩個(gè)女人的糾纏也不宜過(guò)長(zhǎng)。時(shí)間上的短暫與旭仔和兩女之間的交流模式把旭仔花花公子的一面塑造完整了。 （二）獨(dú)白分析 劇中人的內(nèi)心獨(dú)白在電影劇本里屬于主觀式畫(huà)外音，用于揭示角色隱秘的內(nèi)心活動(dòng)，是不能或不愿意對(duì)別人說(shuō)出來(lái)，卻需要使觀眾了解，它是對(duì)話的補(bǔ)充，也是情節(jié)的組成部分。這些獨(dú)白是需要觀眾了解的，即是片中人物與觀眾的交流，當(dāng)然也可以用語(yǔ)用文體學(xué)的視角進(jìn)行分析。 阿飛正傳中最重要的線索就是旭仔的尋找生母之路，這條

15、線貫穿整個(gè)影片始末，可以說(shuō)是旭仔人格形成的重要因素，同時(shí)也是整個(gè)電影渲染無(wú)根、漂泊感的重要情節(jié)。在旭仔終于成功迫使養(yǎng)母告訴自己生母的下落后，他來(lái)到了菲律賓找到他媽媽家，卻被拒絕相認(rèn)。例3就是旭仔離開(kāi)他生母家時(shí)的獨(dú)白： 例3：旭仔獨(dú)白：1961年4月12號(hào)，我終于來(lái)到我自己媽媽的家，但她不肯見(jiàn)我，那些工 人說(shuō)她已經(jīng)不住在那里，當(dāng)我離開(kāi)這間屋的時(shí)候，我知道我身后一定有一雙眼望著我， 但我一定不會(huì)回頭，我只不過(guò)想見(jiàn)下她，看看她長(zhǎng)什么樣，既然她不給我這個(gè)機(jī)會(huì)， 我也不會(huì)給她這個(gè)機(jī)會(huì)。 根據(jù)Searle對(duì)言外行為的分類(lèi)，這段獨(dú)白里面既有闡述、承諾，還有表達(dá)。一開(kāi)始，旭仔仿佛在毫不在乎地陳述一個(gè)事實(shí)：“1

16、961年4月12號(hào)她已經(jīng)不住在那里”，但這句沒(méi)有明顯情感起伏的話卻顯露出旭仔絕望的心情，只是旭仔的角色性格決定了他會(huì)用這樣置身事外的語(yǔ)氣來(lái)陳述這個(gè)事件。這與整個(gè)電影里面旭仔的表現(xiàn)是一脈相承的：他與女人玩愛(ài)情游戲，從不交出真心；他對(duì)養(yǎng)母有親情的要求，同時(shí)他也真心關(guān)心養(yǎng)母，但這些他都藏在心底，為了從養(yǎng)母那里得到生母的下落，他一直和養(yǎng)母對(duì)著干；他無(wú)所事事，游戲人間，相信自己就是那只“無(wú)腳鳥(niǎo)”。在他最看重的認(rèn)母這件事情上，他受到了極大的打擊，一如過(guò)往，他再一次將自己武裝起來(lái)，裝出一副不在乎的樣子，他不會(huì)給任何人看到他脆弱的心?！爱?dāng)我離開(kāi)這間屋的時(shí)候看看她長(zhǎng)什么樣”是表達(dá)他的情感、態(tài)度；“既然她不給我這

17、個(gè)機(jī)會(huì)，我也不會(huì)給她這個(gè)機(jī)會(huì)”是旭仔給自己做出的承諾，永遠(yuǎn)不給他母親，也不給自己這個(gè)相見(jiàn)的機(jī)會(huì)。至此，他在追尋母親這條道路上受到的情感挫折達(dá)到頂峰，并通過(guò)這樣決絕的話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)決絕的承諾透露出的是憤怒與失望，他尋根的夢(mèng)想終于被徹底粉碎。在這情感上致命性的打擊下，本就放蕩不羈、極度缺乏歸屬感與安全感的他說(shuō)出以上這番話實(shí)屬意料之中，也讓人體會(huì)到編劇在臺(tái)詞編排上花費(fèi)的苦心。這與全劇旭仔的人生經(jīng)歷、性格特點(diǎn)呼應(yīng)吻合，強(qiáng)化豐富了旭仔的個(gè)人特色。 四、結(jié)語(yǔ) 語(yǔ)用文體學(xué)不僅可以用于分析傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)篇，如小說(shuō)、戲劇等，同時(shí)也可以用于很多其它不同種類(lèi)的語(yǔ)篇，如電影文學(xué)類(lèi)。本文主要是從人物的臺(tái)詞（對(duì)話與獨(dú)白

18、）入手，結(jié)合語(yǔ)用文體學(xué)，分析了臺(tái)詞對(duì)于旭仔人物形象塑造的作用，為賞析阿飛正傳這部電影提供了一個(gè)新的視角。通過(guò)對(duì)電影文本的分析，我們發(fā)現(xiàn)盡管這部電影在故事情節(jié)上并不完美（旭仔的性格形成沒(méi)有豐富的情節(jié)支撐），但由于臺(tái)詞的考究，旭仔迷茫、反叛、放蕩、無(wú)歸屬感的形象完整地樹(shù)立起來(lái)了。另一方面，電影主要是通過(guò)畫(huà)面這種藝術(shù)語(yǔ)言向觀眾講故事，如果將語(yǔ)用文體學(xué)與臺(tái)詞、演員表演、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該更能全方位地對(duì)電影進(jìn)行賞析。而在電影劇本的創(chuàng)作或賞析上，運(yùn)用語(yǔ)用文體學(xué)理論與研究方法，對(duì)整個(gè)電影劇本進(jìn)行指導(dǎo)或分析，必將對(duì)電影劇本的創(chuàng)作和賞析提供靈感和方向。 參考文獻(xiàn)： 1Austin， J. R. How to do things with words M. Oxford： Clarendon Press.1962. 2Grice， H. P. Logic and conversation C. In P. Cole & J. Morgan （eds.）， Syntax and Semantics 3： Speech Acts， 41-58. New York： Academic Press.1975. 3Hickey， L. ed. The pragmatics of style M. London and New York： Routledge. 1989. 4Searle