營(yíng)造課堂教學(xué)的“綠色生態(tài)”環(huán)境

1、營(yíng)造課堂教學(xué)的“綠色生態(tài)”環(huán)境綠色代表自然，象征生命，又象征和諧，綠色給人們帶來(lái)舒適、優(yōu)美、清新和充滿生趣的環(huán)境。從生態(tài)角度看，生物體之間物質(zhì)與能量的相互轉(zhuǎn)換，相互依賴，共存共榮是人們始終追求的綠色理想。從社會(huì)心理方面講，學(xué)校又何嘗不是一個(gè)教育者、受教育者和教育資源組成的人的精神世界的“生態(tài)環(huán)境”呢？在這個(gè)“環(huán)境”中，學(xué)校、教師和學(xué)生通過(guò)信息的交換營(yíng)造濃厚的文化氛圍，讓它成為充滿歡樂與進(jìn)步的地方，成為教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)的樂園。一營(yíng)造教與學(xué)的平等環(huán)境，讓課堂成為學(xué)生的陽(yáng)光地帶長(zhǎng)久以來(lái)，根深蒂固在我們頭腦中的師生關(guān)系是“封建家長(zhǎng)式”的，學(xué)生就是牽在教師手中的木偶。學(xué)生膽怯、驚慌失措的眼神，讓我們找

2、到了“師道尊嚴(yán)”的感覺。教師冷漠晦暗的表情讓整個(gè)教室的上空陰云密布，在這種壓抑、恐懼、緊張的心理狀態(tài)下，學(xué)生的個(gè)性被壓制，潛能得不到開發(fā)，創(chuàng)造能力遭到扼殺。我們所倡導(dǎo)的師生關(guān)系應(yīng)該是“教師與學(xué)生互相學(xué)習(xí)；教師與學(xué)生進(jìn)行情感交流，理念互融，諸多事物在認(rèn)知上形成共識(shí)；教師首先為學(xué)生服務(wù)”。形成一種和諧、愉快、積極的教育氛圍，展現(xiàn)相互尊重、彼此信任、平等相待的感情世界。教育的真實(shí)意義就在于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值并努力實(shí)現(xiàn)它。人，因價(jià)值而平等，這種思想反映在教育領(lǐng)域即表現(xiàn)為要求師生平等，優(yōu)等生和學(xué)困生平等。教師必須認(rèn)識(shí)學(xué)生也和自己一樣是有存在價(jià)值的，擁有人格尊嚴(yán)，并把學(xué)生真正當(dāng)人看待。然而，當(dāng)教師有意

3、無(wú)意為了維護(hù)師道尊嚴(yán)，對(duì)學(xué)生施以重壓時(shí)，這句話就變成了一句空話。當(dāng)然還涉及如何對(duì)待優(yōu)等生和學(xué)困生的問(wèn)題。從價(jià)值的角度說(shuō)，優(yōu)等生和學(xué)困生亦是平等的?！安钌币灿袡?quán)受到系統(tǒng)完整的教育，甚至應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇處煾嗟淖鹬睾完P(guān)愛。教師必須尊重學(xué)生做為一個(gè)社會(huì)的人應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)、個(gè)性特長(zhǎng)、思維方式和發(fā)展方向。“親其師而信其道”。學(xué)生對(duì)教師天生有一種信賴與依戀心理，像花草樹木趨向陽(yáng)光那樣趨向教師，當(dāng)他們得到了所期望得到的教師真摯的愛與關(guān)懷，得到了理解與重視的時(shí)候，往往在心理感到快慰與滿足的同時(shí)產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教誨的傾向，把對(duì)教師的愛移情至教師所教學(xué)科上，并積極配合教師工作，最終得以取得在和諧融洽的師生關(guān)系

4、中以比較小的投入換取較大成績(jī)的教育效果。學(xué)生的創(chuàng)造潛力并不等于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力。只有在輕松、積極、無(wú)壓力的環(huán)境中，學(xué)生才敢于突破常規(guī)，勇于異想，充分地體會(huì)到自己的新穎創(chuàng)見被人接受并贊賞的滿足感和自豪感，從而持續(xù)不斷地產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，既使提出的創(chuàng)見是錯(cuò)誤的，也不必?fù)?dān)心會(huì)受到懲罰和譏諷，在這種民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，才樂于創(chuàng)造，敢于創(chuàng)造。師生關(guān)系雖然沒有固定的模式，但教師與學(xué)生之間的和諧統(tǒng)一應(yīng)該成為最理想的師生關(guān)系。它不是一種刻意追求的行為結(jié)果，它是真誠(chéng)與善良的、合乎教育規(guī)律與教育目的理想境界。讓師生之間的思維共振，情感共鳴，教師以高尚的情操、寬闊的胸懷，寬容的態(tài)度，去面對(duì)我們的每

5、一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生感受到尊重、平等、理解、信任，從而讓學(xué)生在他們所期待的自由空間中，去求知，去創(chuàng)造，在這種氛圍中得到最大限度的發(fā)展。二營(yíng)造教與學(xué)的探索環(huán)境，讓課堂成為學(xué)生的快樂之旅 肖川博士說(shuō)“學(xué)習(xí)方式是一個(gè)人的存在方式?！彼沁@樣給“探究學(xué)習(xí)”下定義的：所謂探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。在我的教學(xué)過(guò)程中我也注意培養(yǎng)學(xué)生的這種提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。每節(jié)課的最后五

6、分鐘叫做“有創(chuàng)意的學(xué)習(xí)”，就是給學(xué)生自由提問(wèn)、自由發(fā)表意見的時(shí)間和空間。學(xué)生提出的某些問(wèn)題還是很耐人尋味的。記得我在講魏巍的我的老師的時(shí)侯，課程已經(jīng)接近尾聲，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)要給大家讀一讀課文中所選的那首詩(shī)，他飽含深情的讀著：圓天蓋著大海，黑水托著孤舟，遠(yuǎn)看不見山，天那邊只有云頭。也看不見樹，那水上只有海鷗。學(xué)生讀完以后又給同學(xué)們介紹了這首詩(shī)的含義，自己通過(guò)資料知道這是一位詩(shī)人去法國(guó)留學(xué)，途經(jīng)印度海峽時(shí)，回望祖國(guó)，寫下的一首思鄉(xiāng)詩(shī)。學(xué)生們報(bào)以熱烈的掌聲?？蛇@個(gè)孩子接下來(lái)的問(wèn)題卻是我所料不及的。他說(shuō)：“老師，文中的我那時(shí)很小，還在觀察蜜蜂，學(xué)習(xí)寫字，可是她的老師怎么教給他這么難懂的詩(shī)歌，她應(yīng)該教兒

7、歌。”我一時(shí)不知應(yīng)該怎么回答。但有學(xué)生馬上站起來(lái)回答：文中說(shuō)“這對(duì)我接近文學(xué)愛好文學(xué)起了很大的作用。兒歌不是文學(xué)，對(duì)我文學(xué)方面的成就不會(huì)有影響，作者是實(shí)事求是的寫?！庇钟袑W(xué)生站起來(lái)反駁“這首詩(shī)作者當(dāng)時(shí)根本就不明白是什麼含義，怎麼會(huì)有影響?！痹僬f(shuō)這件事放在這里和其他幾件事一點(diǎn)都不協(xié)調(diào)”。接著又有許多學(xué)生參與到討論中來(lái)，教室一時(shí)亂的可以，有的學(xué)生竟然動(dòng)筆給魏巍寫信問(wèn)個(gè)究竟。最后雖然問(wèn)題沒有答案，但這件事給我的印象很深，教師真的不可以束縛學(xué)生的思維，要讓學(xué)生敢于懷疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才可以樹立起來(lái)，創(chuàng)新能力才能得到提高。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)：重視個(gè)性化的感悟和理解，致力于語(yǔ)文素

8、養(yǎng)的整體提高。這就摒棄了那種肢解課文、分析課文陳舊的教學(xué)方式。我們的語(yǔ)文教材中的很多課文都可以培養(yǎng)學(xué)生的這種體悟之心和感悟之情。如白蝴蝶之戀中，作者這樣寫到：“它白得像一片小雪花，輕柔纖細(xì)，楚楚動(dòng)人” 。學(xué)生就可以體會(huì)到作者對(duì)于生命的尊重，給予了弱小生命最長(zhǎng)限度的關(guān)注與呵護(hù)。同時(shí)，我們也是帶著一種激動(dòng)的心情去欣賞白蝴蝶頑強(qiáng)、執(zhí)著的生命之美。再如歲月，在黃土地上流過(guò)一文就表現(xiàn)了一種深沉滄桑的生命之美。茫茫遼闊的黃土地，曾牽動(dòng)多少人的神思；貧瘠干渴的黃土高坡，曾勞作過(guò)多少代生生不息的子民。它是上下五千年歷史的搖籃。它孕育著不屈的生命，它包容著苦難和屈冤。走過(guò)滄桑歲月，它的頑強(qiáng)的生命力仍像火一般燃燒

9、在中國(guó)大地上。苦難并沒有摧跨黃土地，反而激勵(lì)其蓬勃頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，惡劣的自然環(huán)境，鮮明地烘托出黃土地不息的活力，堅(jiān)韌不屈的生命力：“這是黃土地沐浴光明的騰飛。蒼穹深邃，曠野深邃，草木多情地?fù)u曳著溫馨與繁衍的歡悅”。黃土地在烈日炙烤中分享著生的快樂、抗?fàn)幍暮肋~，生命燃燒著、澎湃著，勒若與激情世代延續(xù)在黃土地上。一只蝴蝶、一壞黃土如何賦予它生命，賦予它靈性，并不是情感淡漠的人所能到的。只有情感豐富的人才可以熱愛生命，滿懷激情的去生活。這也正是語(yǔ)文人之精神的體現(xiàn)，也正是讓學(xué)生從生命的感悟到美的享受和理性啟迪。強(qiáng)調(diào)探究過(guò)程也意味著學(xué)生可能要面臨許多問(wèn)題和困惑、挫折和失敗，同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和

10、精力結(jié)果卻一無(wú)所獲。但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它將是一種難以言說(shuō)的豐厚的回報(bào)。三營(yíng)造教與學(xué)的交往環(huán)境，讓課堂成為學(xué)生的社交平臺(tái)剛剛當(dāng)老師時(shí)，為了把課講好，備課時(shí)很辛苦，查閱參考資料，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)自不必說(shuō)，甚至于課堂上的要說(shuō)的話都字斟句酌，句句在案，那時(shí)的教案更象一個(gè)演講稿，妙語(yǔ)連珠。課堂上也自然是我一個(gè)人“宣讀講稿”，每一堂獨(dú)角戲下來(lái)，我都陶醉于自己精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)和自我才華的展示。但每每提問(wèn)學(xué)生時(shí)，學(xué)生們都顯出怯懦和語(yǔ)塞。在課下我很真誠(chéng)的與學(xué)生交流“為什么會(huì)這樣”，學(xué)生們告訴我：“老師，你都說(shuō)得那么好了，我們沒什么

11、可說(shuō)了”。聽了學(xué)生的話我知道自己錯(cuò)了。我不應(yīng)該是一個(gè)“演員”，只顧自己如何表演得好，我應(yīng)該關(guān)注學(xué)生如何學(xué)，教師的角色應(yīng)是教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)者，探究的合作者，情感的激發(fā)者，方向的引導(dǎo)者，方法的指導(dǎo)者。我開始轉(zhuǎn)變自己的視角，由研究分幾個(gè)步驟去完成教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)設(shè)怎樣的情境才能使學(xué)生真正獲得內(nèi)心體驗(yàn)，才能對(duì)所教的內(nèi)容產(chǎn)生富有個(gè)人意義的理解。合理的交往是合作交流新的課程改革，教材只是作為一種交往媒體，不再完全左右教學(xué)的進(jìn)程和指向，教學(xué)是一種發(fā)生在人與人之間的實(shí)踐活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們將對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)局限于認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而忽視了教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)世界的理解，這種理解

12、是有差異的。因此，就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間建立一種平等的伙伴關(guān)系，在教學(xué)交往中，以有聲或無(wú)聲言語(yǔ)形式傳遞信息，直接或間接地展開對(duì)話、進(jìn)行交流。以達(dá)到共同合作完成知識(shí)的建構(gòu)，以促進(jìn)學(xué)生和諧均衡、個(gè)性化發(fā)展。教學(xué)交往不僅僅指教師與學(xué)生的交往，學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系也是教學(xué)交往中的重要的人際關(guān)系。學(xué)生能學(xué)會(huì)傾聽，以欣賞的眼光去看待別人，以良好的心態(tài)與人合作，以積極的態(tài)度去承擔(dān)責(zé)任，是教學(xué)交往超越學(xué)科知識(shí)技能本身所要達(dá)到的目的。合理的交往是民主平等教師是平等對(duì)話中的首席，學(xué)生是平等對(duì)話中的參與者。即教師和學(xué)生，具有同樣的自由活動(dòng)余地，具有同樣的說(shuō)話權(quán)利，教師可以在經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、理解等方面作出補(bǔ)充，

13、學(xué)生也可以有自己的見解和觀點(diǎn)。任何人都沒有優(yōu)先權(quán)和特權(quán)，不允許任何人支配他人，壓制別人。新課程標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)語(yǔ)文課程是教師和學(xué)生共同探討新知、平等對(duì)話的過(guò)程，教師做為對(duì)話的一方應(yīng)該尊重同樣做為“對(duì)話人” 的學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)方式的選擇。自覺放棄傳統(tǒng)意義上知識(shí)權(quán)威的“話語(yǔ)霸權(quán)”。承認(rèn)這種雙主體的作用很容易，真正作起來(lái)路還很長(zhǎng)。那種一味的放縱，沒有明晰的態(tài)度與價(jià)值觀的課堂是混亂的課堂；那種刻意的雕琢，木訥呆板的課堂是沒有生機(jī)活力的課堂。合理的交往是資源共享這是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的進(jìn)一步發(fā)展，將交往的內(nèi)容和領(lǐng)域又向縱深推進(jìn)了一步。教師和學(xué)生通過(guò)信息傳遞、資源共享達(dá)到理解和協(xié)調(diào)?！敖虒W(xué)活動(dòng)中沒有師生共享的教學(xué)經(jīng)

14、驗(yàn)及成果，就沒有交往，就稱不上是教學(xué)活動(dòng)?！币氆@得對(duì)世界的多種理解就需要教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間情感交融、思維碰撞，才會(huì)有辨別、有感悟、有體驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程就是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性整合的過(guò)程。合理的交往是求同存異合理的交往將取得一致的認(rèn)識(shí)，但并非一切合理的交往都必須達(dá)到一致的認(rèn)識(shí),要避免在交往終了作出盲目地決定。所謂“合而不同”，既指交往雙方在處理相互之間的關(guān)系時(shí)所持的一種態(tài)度和立場(chǎng)，也指交往活動(dòng)的最終結(jié)果。教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間就是要和諧而不雷同，和睦而不盲從，和氣但有個(gè)性，和平而要競(jìng)爭(zhēng)，雙方要相互連接、相互理解、相互促進(jìn)。交往教學(xué)并不意味著個(gè)性的消失，或者差異性的無(wú)原則

15、的趨同，任何規(guī)范正常的交往活動(dòng)都比會(huì)表現(xiàn)為求同存異這樣的結(jié)果。四營(yíng)造教與學(xué)的開放環(huán)境，讓課堂成為學(xué)生的創(chuàng)造空間1.學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放追求課程要求與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是以靜態(tài)的教學(xué)方式。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)亟需打破教育內(nèi)容的封閉。知識(shí)無(wú)法窮盡，學(xué)習(xí)內(nèi)容有取有舍，不能追求完整。新知與日俱增，應(yīng)建立教育內(nèi)容的更新機(jī)制，積極進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，還應(yīng)引導(dǎo)關(guān)注前沿，面向未知。同時(shí)，要給予面向?qū)嶋H、自選內(nèi)容、按需施教、靈活施教的余地。讀寫通：我覺得課本中的教學(xué)篇目不能夠完全滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，因而，我增加了大量的課外閱讀，這些課外閱讀的篇目，并不是隨意的撿來(lái)的，而是我在大量的聯(lián)系冊(cè)中精心挑選的，這些文章文質(zhì)兼美，而且時(shí)

16、代感強(qiáng)，放映民族文化的精髓。在寫法上，都有可取之處，有的以寫景抒情為主，有的人物刻畫細(xì)膩，有的選材精當(dāng)?shù)?。總之，每一篇文章都有突出的特點(diǎn)，具有讀寫通的功能，就是說(shuō)，在進(jìn)行課外閱讀指導(dǎo)的同時(shí)，進(jìn)行寫作指導(dǎo)。教學(xué)內(nèi)容的開放還表現(xiàn)在利用教材拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如在講座家“端木蕻良”時(shí)，就給學(xué)生介紹了中國(guó)的復(fù)姓，學(xué)生還舉出了“歐陽(yáng)、上官、西門、司馬、復(fù)侯、語(yǔ)文、靈湖、諸葛”等等很多的復(fù)姓。讓學(xué)生的語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和民族文化相連。在講如艱難的圖運(yùn)與雄健的國(guó)民和土地的誓言這樣的文章時(shí)，我常常引入很多的歷史知識(shí)，用非常通俗的語(yǔ)言，給學(xué)生介紹鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、不平等事件，介紹具有劃時(shí)代意義的五·四運(yùn)動(dòng)、一·

17、二九運(yùn)動(dòng)，文史不分家，把文章置于歷史的大背景下，便于學(xué)生理解作品所包含的思想感情。在講杰出人物單元時(shí)，講到鄧稼先時(shí)我給學(xué)生介紹了什么是兩彈一星，兩彈一星最初指原子彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星。后來(lái)演變?yōu)樵訌椇蜌鋸椀暮戏Q，另一彈是指導(dǎo)彈。一星則是指人造地球衛(wèi)星。介紹了兩彈一星研制成功的時(shí)間、兩彈一星研制成功的意義。還有包括鄧稼先在內(nèi)的23位兩道一行功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者，這里包括學(xué)生比較熟悉錢三強(qiáng)、王大衍、朱光亞、孫家棟、錢學(xué)森等。兩彈一星的精神是中華民族精神的重要組成部分，使我們現(xiàn)今社會(huì)大力倡導(dǎo)的。2.教學(xué)空間的開放打破于學(xué)校，于教室的教育空間概念，課堂應(yīng)向社會(huì)延伸，相應(yīng)市報(bào)刊等傳媒延伸。這種空間的開放既是教

18、育創(chuàng)新素質(zhì)的需要，也是現(xiàn)代科技發(fā)展?fàn)縿?dòng)教育的必然走向。漢語(yǔ)作為我們民族的語(yǔ)言，她承載著傳承民族文化的重任，因而現(xiàn)在的語(yǔ)文考試開放性很強(qiáng)，學(xué)生必須以開闊的視野、縱橫的思維、恢宏的胸博去汲取盡可能多的信息、提升素質(zhì)才能應(yīng)對(duì)考試。事實(shí)上語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生走近自然、走入社會(huì)去體驗(yàn)，但受客觀條件的影響，比如說(shuō)安全問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，我們語(yǔ)文老師會(huì)有些遺憾，可我也努力去做。比如天邊出現(xiàn)火燒云，我就停下課，讓學(xué)生去觀察。后來(lái)，學(xué)生把這件事寫進(jìn)了作文，她說(shuō)：“我們安靜地趴在窗前，仰望著天國(guó)的燃燒，朵朵長(zhǎng)云，就在那樣一個(gè)溫馨的傍晚唯美的綻放。”我還讓在上學(xué)、放學(xué)的路上收集經(jīng)典的廣告語(yǔ)、牌匾上的錯(cuò)別字。教學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上

19、如何利用搜索引擎、查找信息等。讓學(xué)生懂得“生活處處皆語(yǔ)文”。3.教學(xué)過(guò)程的開放要打破以問(wèn)題為起點(diǎn)，以結(jié)論為重點(diǎn)的封閉式過(guò)程。主動(dòng)尋求和發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。開放式教學(xué)就是依認(rèn)識(shí)規(guī)律理順“過(guò)程”與“結(jié)論”的關(guān)系，恢復(fù)“過(guò)程”的應(yīng)有地位。在開放的格局中，啟發(fā)、討論、探究、實(shí)驗(yàn)、質(zhì)疑、政論、搜集信息、自主學(xué)習(xí)等才是教學(xué)的基本形式。鼓勵(lì)提問(wèn)木蘭詩(shī)在講木蘭詩(shī)時(shí)，就木蘭辭官還鄉(xiāng)的原因爭(zhēng)論了起來(lái)，有的學(xué)生說(shuō)，木蘭是不慕名利，有的同學(xué)不同意，他說(shuō)：“木蘭雖然戰(zhàn)功赫赫，但是在封建社會(huì)中，欺臣之罪是重罪，木蘭隱瞞身份，一經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，罪名成名、性命難保還會(huì)禍及家族人。因而木蘭辭官還鄉(xiāng)?！边€有的淘氣的學(xué)生說(shuō)：“美國(guó)拍的動(dòng)畫片中，木蘭很漂亮，她怕皇帝留他做妃子?！本湍咎m到底票不漂亮這個(gè)問(wèn)題學(xué)生又開始了新一輪的討論，這個(gè)問(wèn)題看似不是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，但實(shí)質(zhì)上，對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)形式的審美能力、鑒賞能力、評(píng)價(jià)的能力和表達(dá)