《神的一滴》公開課

1、瓦爾登湖瓦爾登湖譯者：譯者： 徐遲徐遲神的一滴神的一滴 美美 梭羅梭羅作品瓦爾登湖 是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描寫了他兩年多時(shí)間里的所見所聞和所思。大至四季交替造成的景物變化，小到兩只螞蟻的爭斗，五不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆下。 該書崇尚簡樸生活，熱愛自然風(fēng)光，內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，語言生動，意境深邃。文本研習(xí)一文本研習(xí)一 研讀研讀1、2段，思考：在文中，梭羅是段，思考：在文中，梭羅是如何來描繪瓦爾登湖的？在他的筆下，瓦如何來描繪瓦爾登湖的？在他的筆下，瓦爾登湖又有什么特點(diǎn)呢？爾登湖又有什么特點(diǎn)呢？ 梭羅運(yùn)用許多精彩的梭羅運(yùn)用許多精彩的比喻比喻、正面描寫、正面描寫、側(cè)面描寫側(cè)面描

2、寫，對美麗的瓦爾登湖進(jìn)行了禮贊。，對美麗的瓦爾登湖進(jìn)行了禮贊。在他的筆下，瓦爾登湖在他的筆下，瓦爾登湖美麗美麗、豐富豐富、寧靜寧靜而又而又極具靈性極具靈性。寫作背景 19世紀(jì)上半葉，美國由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了人們對財(cái)富和金錢的無限制追逐。為聚斂財(cái)富，人們瘋狂、貪婪地霸占、掠奪有限的自然資源，使生態(tài)環(huán)境受到前所未有的破壞。文本研習(xí)二文本研習(xí)二 被吞噬了樹木和風(fēng)景的瓦爾登湖，又被吞噬了樹木和風(fēng)景的瓦爾登湖，又呈現(xiàn)出了怎樣的一面？呈現(xiàn)出了怎樣的一面？它仍然它仍然頑強(qiáng)頑強(qiáng)地生存著地生存著卻沒有一條永久性的卻沒有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)皺紋。

3、它永遠(yuǎn)年輕年輕那個(gè)充滿著那個(gè)充滿著神秘神秘和和活力活力的林中湖泊的林中湖泊在湖邊在湖邊蓬勃華麗蓬勃華麗地生長著地生長著梭羅將瓦爾登湖梭羅將瓦爾登湖人人格化格化了，賦予了瓦了，賦予了瓦爾登湖爾登湖博大博大、深邃深邃的內(nèi)在稟性。瓦爾的內(nèi)在稟性。瓦爾登湖呈現(xiàn)出大自然登湖呈現(xiàn)出大自然頑強(qiáng)頑強(qiáng)、永遠(yuǎn)年輕永遠(yuǎn)年輕、充滿活力充滿活力的一面。的一面。文本研習(xí)三文本研習(xí)三 研讀第研讀第5 5、6 6兩段，結(jié)合全文，思考：文章結(jié)尾兩段，結(jié)合全文，思考：文章結(jié)尾說說“有人建議過有人建議過，這湖可以稱為這湖可以稱為神的一滴神的一滴”，這里的這里的“神的一滴神的一滴”僅僅實(shí)指美麗的瓦爾登湖嗎？僅僅實(shí)指美麗的瓦爾登湖嗎？

4、這四個(gè)字，還有什么更深的含義呢？這四個(gè)字，還有什么更深的含義呢？恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出了瓦爾登湖恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出了瓦爾登湖莊嚴(yán)莊嚴(yán)、純潔純潔的特點(diǎn)；的特點(diǎn)；“神的一滴神的一滴”，意即，意即稀少稀少、珍貴珍貴；“神的一滴（淚）神的一滴（淚）”，充滿，充滿悲憫情懷悲憫情懷，這一滴，這一滴為人類而流，她的純潔、神圣正反襯出的是周遍為人類而流，她的純潔、神圣正反襯出的是周遍環(huán)境的惡化；環(huán)境的惡化； 梭羅梭羅（1817-18621817-1862） 美國浪漫主義時(shí)期散文家，文美國浪漫主義時(shí)期散文家，文豪豪愛默生愛默生、霍?；羯５鹊呐笥?，等的朋友，超超驗(yàn)主義驗(yàn)主義（強(qiáng)調(diào)直覺作用，對純（強(qiáng)調(diào)直覺作用，對純樸的農(nóng)村生活、豐

5、富深邃的大樸的農(nóng)村生活、豐富深邃的大自然、荒蕪人煙的曠野叢林一自然、荒蕪人煙的曠野叢林一往情深）的中心人物之一。往情深）的中心人物之一。 梭羅生性獨(dú)立高潔，一生憎惡梭羅生性獨(dú)立高潔，一生憎惡強(qiáng)暴不公，同情貧苦大眾。強(qiáng)暴不公，同情貧苦大眾。他他與孤僻結(jié)伴，常常是一個(gè)人。與孤僻結(jié)伴，常常是一個(gè)人。1845-18471845-1847年隱居山林，年隱居山林，18541854出出版了版了瓦爾登湖瓦爾登湖。梭羅在瓦爾登湖只生活了兩年，梭羅在瓦爾登湖只生活了兩年，但是后人已經(jīng)把他和瓦爾登湖緊密但是后人已經(jīng)把他和瓦爾登湖緊密聯(lián)結(jié)在一起。聯(lián)結(jié)在一起。19851985年在年在美國遺產(chǎn)美國遺產(chǎn)雜志上列了雜志上列了

6、“十本構(gòu)成美國人性格十本構(gòu)成美國人性格的書的書”，梭羅的著作，梭羅的著作瓦爾登湖瓦爾登湖位居榜首位居榜首。如今瓦爾登湖已經(jīng)成為。如今瓦爾登湖已經(jīng)成為梭羅追隨者們的圣土。梭羅追隨者們的圣土。 更多的人愿意把更多的人愿意把瓦爾登湖瓦爾登湖作作為一部自力更生、簡單生活的指南來為一部自力更生、簡單生活的指南來讀。因?yàn)樗罅_經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他能以讀。因?yàn)樗罅_經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他能以28.1228.12美元來建立一個(gè)家，用美元來建立一個(gè)家，用0.270.27美美元來維持一周的生活。他以一年中元來維持一周的生活。他以一年中6 6個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足夠一年的生個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足夠一年的生活費(fèi)用。剩余的活費(fèi)用。剩

7、余的4646個(gè)星期，去做他喜個(gè)星期，去做他喜歡做的事。歡做的事。 課堂小活動課堂小活動設(shè)計(jì)未來的生活方式設(shè)計(jì)未來的生活方式 有一天，有一天，世界未來設(shè)計(jì)組織世界未來設(shè)計(jì)組織找到了大家，對找到了大家，對于世界未來的發(fā)展方向，希望聽聽大家的心聲：于世界未來的發(fā)展方向，希望聽聽大家的心聲：你以后想過什么樣的生活？你以后想過什么樣的生活？A A：早上八點(diǎn)，你醒來，吃完機(jī)器人遞過來的早餐。走：早上八點(diǎn)，你醒來，吃完機(jī)器人遞過來的早餐。走出大門時(shí)，你一按手中的控制器，一輛無人駕駛的小出大門時(shí)，你一按手中的控制器，一輛無人駕駛的小汽車準(zhǔn)確而平穩(wěn)地停在了你的面前。汽車按照既定軌汽車準(zhǔn)確而平穩(wěn)地停在了你的面前。

8、汽車按照既定軌道行駛在上班路上，你的目光滑過兩旁的高樓大廈，道行駛在上班路上，你的目光滑過兩旁的高樓大廈，耳邊傳來為你創(chuàng)造便利的生活條件的機(jī)器轟鳴聲耳邊傳來為你創(chuàng)造便利的生活條件的機(jī)器轟鳴聲B B：晨光微露時(shí)，你便披衣而起。踩著滿地的露珠，你：晨光微露時(shí)，你便披衣而起。踩著滿地的露珠，你來到你用一個(gè)月的時(shí)間新開墾出來的田地上。播下種來到你用一個(gè)月的時(shí)間新開墾出來的田地上。播下種子后，你在旁邊已長滿莊稼的土地上挖了兩棵大白菜，子后，你在旁邊已長滿莊稼的土地上挖了兩棵大白菜，然后背著鋤頭回家準(zhǔn)備午飯然后背著鋤頭回家準(zhǔn)備午飯湖山沉思湖山沉思詩意地棲居詩意地棲居 人的心靈需要一個(gè)詩意棲居的地方人的心靈

9、需要一個(gè)詩意棲居的地方湖光山湖光山色或樓臺亭閣。即使現(xiàn)代的物質(zhì)化社會把人們推色或樓臺亭閣。即使現(xiàn)代的物質(zhì)化社會把人們推向今天的生存空間，但是人們永遠(yuǎn)也難以割舍自向今天的生存空間，但是人們永遠(yuǎn)也難以割舍自己的己的精神家園精神家園。 人們應(yīng)該熱愛自然、回歸自然、享受自然，人們應(yīng)該熱愛自然、回歸自然、享受自然，讓心靈在自然的天空中縱橫馳騁。正因?yàn)槿绱耍屝撵`在自然的天空中縱橫馳騁。正因?yàn)槿绱耍罅_選擇了瓦爾登湖，選擇了瓦爾登湖畔淡泊寧梭羅選擇了瓦爾登湖，選擇了瓦爾登湖畔淡泊寧靜而又十分艱難的生活，曠野是他唯一的精神營靜而又十分艱難的生活，曠野是他唯一的精神營養(yǎng)，這種自然的道德生活方式充實(shí)著梭羅的生命

10、，養(yǎng)，這種自然的道德生活方式充實(shí)著梭羅的生命，他所構(gòu)建的這種他所構(gòu)建的這種“詩意詩意”也給后人留下了無限釋也給后人留下了無限釋放的空間。放的空間。 其實(shí)，人生最大的幸福并不是擁有巨大的其實(shí)，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖美景，和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)

11、比片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！倍遥仓挥袕姆彪s的俗事紛擾中解脫出來，而且，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識自己的內(nèi)心需求。態(tài)，認(rèn)識自己的內(nèi)心需求。 梭羅的研究專家哈丁指出：梭羅的研究專家哈丁指出：瓦爾登湖瓦爾登湖至至少有五種讀法：少有五種讀法：1 1、作為一部自然的書籍；、作為一部自然的書籍；2 2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3 3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品

12、；4 4、作為一部文學(xué)名著；、作為一部文學(xué)名著；5 5、作為一本神圣的書。、作為一本神圣的書。 “（它）是本（它）是本靜靜的書靜靜的書，極靜極靜的書極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，它是并不是熱熱鬧鬧的書，它是一本寂寞的書一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書一本孤獨(dú)的書，它只是，它只是一本一個(gè)人的書一本一個(gè)人的書，如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去入到這本書里去?！?徐遲徐遲 譯序譯序作作 業(yè)業(yè) 在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。假如你來到這個(gè)向往已久的地

13、方，你有假如你來到這個(gè)向往已久的地方，你有怎樣的感想？請你在紀(jì)念館的留言簿上怎樣的感想？請你在紀(jì)念館的留言簿上寫下寫下100100左右的留言。左右的留言。隨堂練習(xí)隨堂練習(xí) 在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。假如你來到這個(gè)向往已久的地方，你有假如你來到這個(gè)向往已久的地方，你有怎樣的感想？請你在紀(jì)念館的留言簿上怎樣的感想？請你在紀(jì)念館的留言簿上寫下寫下100100左右的留言。左右的留言。分析品味分析品味 1 1、湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。、湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，

14、望著它的人可以測出自己它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。天性的深淺。 2 2、這是恒河之水一樣圣潔的水！、這是恒河之水一樣圣潔的水！ 3 3、它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代、它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代所見的湖水所見的湖水-它雖然有那么多的漣漪，卻并它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久的皺紋。沒有一條永久的皺紋。分析品味：分析品味：1 1、湖是自然風(fēng)景中最美、最、湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。天性的深淺。 在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、寧靜在作者心中，瓦爾

15、登湖美麗豐富、寧靜、博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為“風(fēng)風(fēng)景中最美、最有表情的姿容景中最美、最有表情的姿容”和和“大地的眼睛大地的眼睛”。句中的句中的“天性天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會所壓期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己真實(shí)的像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己真實(shí)的天性。天性。 恒河位于印度，是恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，印度教徒心目中的圣河，他們相信

16、以圣潔的恒河他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以以“恒河之水恒河之水”作比，作比，足見作者對瓦爾登湖的足見作者對瓦爾登湖的熱愛與崇敬。熱愛與崇敬。2 2、這是恒河之水一樣圣潔的水！、這是恒河之水一樣圣潔的水！3 3、它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代所見、它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代所見的湖水的湖水它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久的皺紋。條永久的皺紋。 此句詞語簡約，卻意味雋永，詠此句詞語簡約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之相比，俗世

17、人生顯得短暫、易變而相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。虛幻。隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識中隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識中的工具性日益膨脹，對自然的侵害變得越來的工具性日益膨脹，對自然的侵害變得越來越肆意，對物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪越肆意，對物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪婪，婪，人成了物欲的奴隸。人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登湖而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，對于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們對于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來說，則無疑是當(dāng)頭棒喝。梭羅以他的親身來說，則無疑是當(dāng)頭棒喝。梭羅以他的親身實(shí)踐告訴世人，實(shí)踐告訴世人，人完全可以通過