社會(huì)心理學(xué)習(xí)題答案

1、社會(huì)心理學(xué)1、什么是社會(huì)心理學(xué)？P86-87社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)中偏向社會(huì)性的分支領(lǐng)域，是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理與社會(huì)行為及其規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。2、社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展劃分為哪三個(gè)階段？P90-91（1）社會(huì)心理學(xué)的孕育時(shí)期：從古代19世紀(jì)上半葉。（2）社會(huì)心理學(xué)的形成時(shí)期：19世紀(jì)下半葉20世紀(jì)初。 社會(huì)心理學(xué)形成的標(biāo)志：1908年，英國(guó)的威廉·麥獨(dú)孤和美國(guó)的愛(ài)德華·羅斯，寫(xiě)出的同名教科書(shū)社會(huì)心理學(xué)的出版。此階段，社會(huì)心理學(xué)形成的三大理論來(lái)源：A、德國(guó)的民族心理學(xué)；代表人物馮特：研究民族文化，即語(yǔ)言、神話(huà)等B、法國(guó)的群眾心理學(xué)；代表人物塔爾德和黎朋：暗示和模仿的理論C、英國(guó)的本

2、能心理學(xué)；代表人物麥獨(dú)孤：認(rèn)為人有12種本能（3）社會(huì)心理學(xué)的確立時(shí)期：20世紀(jì)20年代現(xiàn)在。此階段，社會(huì)心理學(xué)有三種研究角度：A、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)；代表人物奧爾波特，1924年，社會(huì)心理學(xué)一書(shū)，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的誕生。B、社會(huì)學(xué)角度的社會(huì)心理學(xué)；代表人物喬治米德，符號(hào)互動(dòng)論C、文化人類(lèi)學(xué)角度的社會(huì)心理學(xué)。3、社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是什么？P90社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是1908年，英國(guó)的威廉·麥獨(dú)孤和美國(guó)的愛(ài)德華·羅斯，寫(xiě)出的同名教科書(shū)社會(huì)心理學(xué)的出版。4、為社會(huì)心理學(xué)誕生提供了直接理論來(lái)源的理論是哪些？P90-91社會(huì)心理學(xué)的直接理論來(lái)源：德國(guó)的民族心理學(xué)、法國(guó)的群眾心理學(xué)

3、和英國(guó)的本能心理學(xué)。5、社會(huì)心理學(xué)確立的標(biāo)志是什么？P911924年，奧爾波特的社會(huì)心理學(xué)一書(shū)，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)的確立。6、什么是社會(huì)認(rèn)知？它有哪些特點(diǎn)？P100社會(huì)認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測(cè)與判斷的過(guò)程。社會(huì)認(rèn)知的特點(diǎn)：（）直接性（）整體性（）選擇性（）防御性（）慣性7、社會(huì)認(rèn)知有哪些途徑？P101社會(huì)認(rèn)知的途徑：（）面部表情（）身段表情（）言語(yǔ)表情（）人際距離8、什么是自我知覺(jué)？P102自我知覺(jué)即認(rèn)識(shí)自己，是個(gè)人了解自己的過(guò)程。9、什么是社會(huì)印象？它有哪些特點(diǎn)？P105社會(huì)印象：人們利用各種可能的信息資料形成對(duì)他人的印象。這對(duì)他人的印象就是指對(duì)他人人格作出判斷并對(duì)

4、他們是一種什么樣的人作出反應(yīng)。社會(huì)印象的特點(diǎn)：（1）間接性（2）綜合性（3）固執(zhí)性10、印象形成的模式有哪些？P106印象形成的模式有（）平均模式（）累加模式11、名詞解釋?zhuān)篜106-108（）相似假定作用：在認(rèn)知活動(dòng)中，當(dāng)人們了解到對(duì)方的年齡、民族、國(guó)籍、職業(yè)等于自己相同時(shí)，就會(huì)有一種強(qiáng)烈的傾向假定對(duì)方于自己有相同之處。（2）類(lèi)化原則：認(rèn)知者總是按一定的標(biāo)準(zhǔn)將他人分類(lèi)，把他人歸屬于一些預(yù)設(shè)好的群體范疇中。在認(rèn)知個(gè)人時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方所屬的群體類(lèi)別，就會(huì)將群體的特性加諸對(duì)方身上。（3）積極偏見(jiàn)，也叫寬大效應(yīng)。認(rèn)知者表達(dá)積極肯定的評(píng)價(jià)往往多于消極否定的評(píng)價(jià)。（4）隱含人格理論：每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，

5、都發(fā)展了自己的人格理論一套關(guān)乎個(gè)人各種特征的假定。這種理論很少以正式的詞匯表達(dá)出來(lái)，甚至個(gè)人自己也意識(shí)不到它的存在。這種理論又稱(chēng)相關(guān)偏見(jiàn)，它為人們提供一種方法，把認(rèn)知到的各種特性有規(guī)則地聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)人都依照自己有關(guān)人格的假定，把他人的各種特性組織起來(lái)，成為一種總體形象。（5）第一印象，又稱(chēng)為初次印象、指兩個(gè)素不相識(shí)的陌生人第一次見(jiàn)面時(shí)所獲得的印象。（6）首因效應(yīng)：最初得到的信息比所有其他時(shí)候得到的信息更加強(qiáng)烈，會(huì)留給我們更為深刻的印象。（7）近因效應(yīng)：指的是新得到的信息比以往所得到的信息更加強(qiáng)烈，會(huì)給我們留下更為深刻的印象，從而使我們“忘記”以往的信息，僅依據(jù)新獲得的信息對(duì)他人做出判斷。 （

6、8）光環(huán)效應(yīng)，又稱(chēng)暈輪效應(yīng)，指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。12、什么是侵犯行為？P109-110侵犯行為是有目的、有意圖地傷害他人的行為，即侵犯是故意傷害他人身心健康的行為13、侵犯行為可分為哪幾類(lèi)？P110反社會(huì)的侵犯行為、親社會(huì)的侵犯行為、被認(rèn)可的侵犯行為、言語(yǔ)侵犯行為、動(dòng)作侵犯行為14、什么是挫折？P111挫折是指一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而努力時(shí)，遭受到干擾或破壞、致使需求不能得到滿(mǎn)足時(shí)的情緒狀態(tài)。15、侵犯的理論解釋有哪些？P110-111（）本能論把人類(lèi)的動(dòng)機(jī)都?xì)w因于先天的本能、認(rèn)為人類(lèi)的侵犯性行為也是人類(lèi)的本能之一。（

7、）社會(huì)學(xué)習(xí)和侵犯行為侵犯性行為是社會(huì)習(xí)得的結(jié)果。沃爾特斯的實(shí)驗(yàn)表明，侵犯可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)培養(yǎng)。侵犯還可以通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)而獲得。（）挫折侵犯理論挫折是指一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而努力時(shí)，遭受到干擾或破壞、致使需求不能得到滿(mǎn)足時(shí)的情緒狀態(tài)。心理學(xué)家多拉德指出人的侵犯行為是因?yàn)樵馐艽煺鄱?，這便是所謂的挫折侵犯理論。16、侵犯行為可通過(guò)哪些途徑消除或控制？P111-112（）宣泄（）社會(huì)制約（）提供非侵犯性的榜樣（4）培養(yǎng)對(duì)他人的感情移入17、什么是利他行為？P112利他行為就是有利于他人，幫助他人，沒(méi)有明顯自私動(dòng)機(jī)的自覺(jué)自愿的行為。18、利他行為有哪些特點(diǎn)？P112利他行為的特點(diǎn)：（）以幫助他人為目的；

8、（）不期望物質(zhì)或精神的回報(bào)；（）自愿的；（）利他者可能會(huì)有所損失。19、什么是旁觀(guān)者效應(yīng)？P114在緊急情況下，由于有他人在場(chǎng)，不僅不會(huì)使個(gè)體的利他行為增強(qiáng)，反而會(huì)抑制個(gè)體的利他行為，從而產(chǎn)生了集體坐視不管的冷漠行為，被稱(chēng)為旁觀(guān)者效應(yīng)。20、如何解釋旁觀(guān)者效應(yīng)P114-115（）社會(huì)抑制作用：當(dāng)有其他人在場(chǎng)時(shí)，個(gè)人在行動(dòng)前會(huì)比沒(méi)有他人在場(chǎng)時(shí)，更加小心地評(píng)估自己的行為，把自己準(zhǔn)備作出的反應(yīng)與他人的反應(yīng)加以比較，以防作出尷尬難堪的事情，給人以笑柄。比較的結(jié)果，當(dāng)他人都不采取利他行為時(shí)就產(chǎn)生了對(duì)利他行為的社會(huì)抑制作用（）社會(huì)影響的結(jié)果：在一定的社會(huì)情境下，每個(gè)人都有一種模仿他人行為而行事的傾向，這種

9、傾向在緊急情況下更加突出，也就是說(shuō)，當(dāng)在場(chǎng)的其他人無(wú)行動(dòng)時(shí)，個(gè)人往往會(huì)遵從大家一致的表現(xiàn)，這是由于周?chē)h(huán)境或團(tuán)體壓力產(chǎn)生的一種符合團(tuán)體壓力而改變自己態(tài)度與行為的從眾現(xiàn)象。（）多數(shù)的忽略：他人的在場(chǎng)和反應(yīng)會(huì)影響個(gè)人對(duì)整個(gè)情境的知覺(jué)、解釋和判斷。當(dāng)在場(chǎng)的其他人都不采取行動(dòng)時(shí)，就會(huì)造成沒(méi)有危險(xiǎn)事件發(fā)生的知覺(jué)，個(gè)人也會(huì)隨之鎮(zhèn)靜下來(lái)而不予理睬。（）責(zé)任擴(kuò)散：其他人在場(chǎng)，個(gè)人救助他人的責(zé)任會(huì)減少，因?yàn)橐?jiàn)危不救所產(chǎn)生的罪惡感、羞恥感、內(nèi)疚感往往會(huì)擴(kuò)散到其他人身上，個(gè)人不去幫助受難者的代價(jià)也會(huì)減少，因此他人在場(chǎng)會(huì)減少個(gè)人的助人行為。21、求助者的哪些特點(diǎn)會(huì)影響其是否得到幫助？p113（1）性別，女性被幫助的機(jī)

10、會(huì)多于男性（2）年齡，老人和孩子獲得幫助的機(jī)會(huì)較多（3）魅力和人品。魅力和人品好的人，更容易得到幫助。人們傾向于幫助那些看上去正派、質(zhì)樸的人，而不愿幫助那些讓人厭惡、感到不正經(jīng)的人。22、什么是態(tài)度及其特征與功能？p115-117態(tài)度是由認(rèn)知、情感、意向三個(gè)因素構(gòu)成的、比較持久的個(gè)人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它是外界刺激與個(gè)體反應(yīng)之間的中介因素。 態(tài)度的特征：（）態(tài)度的社會(huì)性（）態(tài)度的對(duì)象性（）態(tài)度的穩(wěn)定性（）態(tài)度的內(nèi)在性（）態(tài)度的協(xié)調(diào)性（）態(tài)度的系統(tǒng)性態(tài)度的功能：（1）認(rèn)知功能。為個(gè)體的行為反應(yīng)提供具體的信息。對(duì)于后繼刺激發(fā)揮判斷作用與理解作用。（2）情緒功能。態(tài)度決定了個(gè)體的某種期望和目標(biāo)，與態(tài)度相符的

11、事物會(huì)帶來(lái)滿(mǎn)足，與態(tài)度相反的事物則喚起失望或不滿(mǎn)足感。（3）動(dòng)機(jī)功能。態(tài)度驅(qū)使人們趨向或逃離某些事物。主要有三方面：a、適應(yīng)功能；b、表現(xiàn)功能；c、防御功能。23、凱爾曼關(guān)于態(tài)度形成的三個(gè)階段論是什么？p118凱爾曼提出了態(tài)度形成過(guò)程要經(jīng)歷三個(gè)階段，即服從、同化和內(nèi)化。 （）服從人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的報(bào)酬或避免懲罰而采取的表面上的行為稱(chēng)為服從。（）同化人們自愿地接受他人的觀(guān)點(diǎn)、信念，使自己的態(tài)度與他人的要求相一致。（）內(nèi)化人們真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀(guān)點(diǎn)而徹底地轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度。24、海德的態(tài)度改變的平衡理論p118-119海德認(rèn)為，人類(lèi)普遍地有一種平衡、和諧的需要。一旦人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上有了

12、不平衡和不和諧性，就會(huì)在心理上產(chǎn)生緊張的焦慮，從而促使他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)向平衡和和諧的方向轉(zhuǎn)化。 25、舉例說(shuō)明費(fèi)斯廷格關(guān)于態(tài)度改變的認(rèn)知失調(diào)理論。P119以抽樣已經(jīng)成癮同時(shí)又認(rèn)識(shí)到抽煙會(huì)產(chǎn)生肺癌，嚴(yán)重危害健康的人為例，解除失調(diào)的方法有三種26、有哪些具體方法可以促使他人發(fā)生態(tài)度改變？p120-122社會(huì)態(tài)度的轉(zhuǎn)變方法：（1）說(shuō)服宣傳（2）積極參加活動(dòng)（3）強(qiáng)迫接觸（4）群體規(guī)定27、什么是群體及其特征？p124群體也稱(chēng)團(tuán)體，指人們彼此之間為了一定的共同目的，以一定方式結(jié)合在一起，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩個(gè)以上的人群。群體的特征：（）各成員間具有共同的目標(biāo)與利益（）

13、群體是組織化的人群，具有一定結(jié)構(gòu)（）群體成員心理上有依存關(guān)系，群體要滿(mǎn)足成員的歸屬感（）群體之間要有交流28、群體有哪些類(lèi)型？p124-125（）首屬群體與次屬群體 （）正式群體與非正式群體（）成員群體與參照群體（）假設(shè)群體與實(shí)在群體29、群體壓力的發(fā)生要經(jīng)歷哪四個(gè)階段？p125群體壓力發(fā)生作用的不同階段：、辯論階段、規(guī)勸階段、攻擊階段、心理隔離階段30、群體決策的意義與局限有哪些？p127-128群體壓力的意義：（1）群體的一致行為，有助于完成群體的任務(wù)，維護(hù)群體的存在和延續(xù)。（2）群體壓力下所產(chǎn)生的一致性有助于建立社會(huì)真實(shí)性和增加個(gè)人的安全感。群體決策的局限性個(gè)人決策群體決策問(wèn)題解決方法數(shù)

14、量和創(chuàng)造性多少問(wèn)題解決方法的精確性易失誤更精確決策速度快慢解決問(wèn)題邏輯更具有邏輯性缺乏邏輯性解決步驟和答案數(shù)量適于解決步驟多，解決方法不確定時(shí)適于解決步驟少，解決方法唯一時(shí)解決問(wèn)題的連續(xù)性和非連續(xù)性非連續(xù)性工作連續(xù)性工作31、什么是競(jìng)爭(zhēng)？什么是合作？p128合作：不同個(gè)體為了共同目標(biāo)而協(xié)同活動(dòng)，促使某種既有利于自己，又有利于他人的結(jié)果得以實(shí)現(xiàn)的行為或意向。競(jìng)爭(zhēng)：不同的個(gè)體為同一目標(biāo)展開(kāi)爭(zhēng)奪，促使某種只有利于自己的結(jié)果獲得實(shí)現(xiàn)的行為或意向。32、什么是社會(huì)影響？p129社會(huì)影響是指在他人的作用下， 引起個(gè)體的思想、情緒和行為的變化。33、什么是從眾及其產(chǎn)生原因和影響因素？p130-131從眾：指

15、個(gè)體在真實(shí)的或想象的群體壓力下，表現(xiàn)出與群體其他成員行為一致的現(xiàn)象。從眾的原因：（1）信息壓力（2）規(guī)范壓力影響從眾的因素：個(gè)體特點(diǎn)性別女人比男人更容易從眾年齡無(wú)定論地位地位低的人比地位高的人更易從眾群體因素群體規(guī)模規(guī)模越大越容易發(fā)生從眾群體的凝聚力凝聚力越大，從眾行為可能性越大群體的一致性只要有一個(gè)人與群體意見(jiàn)不一致，從眾率就會(huì)下降群體的權(quán)威性群體成員越具有權(quán)威性，越容易使個(gè)體發(fā)生從眾個(gè)人的自我卷入水平自我卷入越高越拒絕從眾34、什么是順從？什么是服從？p132順從：在群體壓力下，表面上遵從群體意見(jiàn)或他人期望的行為但實(shí)際上是不同意這種意見(jiàn)的。這種行為一旦離開(kāi)特定的壓力，就會(huì)恢復(fù)自己的獨(dú)立判斷

16、。服從：個(gè)體由于受到他人和群體壓力，被迫作出附和規(guī)范和他人意志的行為，其顯著特點(diǎn)是壓力更具有強(qiáng)迫性。35、什么是模仿及其分類(lèi)？p133在沒(méi)有外界控制的條件下，個(gè)體受到他人行為的刺激，自覺(jué)不自覺(jué)地使自己的行為與他人相仿。這就是模仿。分類(lèi)：（）根據(jù)模仿是否自覺(jué)可分為：有意模仿和無(wú)意模仿。（）根據(jù)被模仿對(duì)象的不同可分為：對(duì)個(gè)人的模仿和對(duì)群體的模仿。36、什么是暗示及其分類(lèi)？p134暗示是指在無(wú)對(duì)抗條件下，用某種間接的方法對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們按照一定的方式去行動(dòng)或接受一定的意見(jiàn)、思想。分類(lèi)：（）直接暗示（）間接暗示（）自我暗示（）反暗示37、什么是感染？如何解釋感染行為？p134感染

17、行為是指?jìng)€(gè)人的情緒反應(yīng)受到他人的或群體的影響，個(gè)體對(duì)他人的或群體的某種心態(tài)的無(wú)意識(shí)、不自覺(jué)的遵從。心理學(xué)對(duì)感染行為的解釋?zhuān)海?）循環(huán)應(yīng)用刺激下的社會(huì)感染（2）去個(gè)性化下的責(zé)任分散38、什么是時(shí)尚及其分類(lèi)？p135時(shí)尚就是在一定時(shí)期一定區(qū)域內(nèi)，社會(huì)上或某個(gè)群體中普遍流行的某種生活規(guī)范或樣式。時(shí)尚的種類(lèi)：（）陣熱（）時(shí)髦（）時(shí)狂39、什么是流言？什么是輿論？p135-136流言是相互傳播關(guān)于某現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的不明確的消息，一般是口頭的、非形式化的和非官方的。輿論是指眾人列某種普遍關(guān)注的社會(huì)事件公開(kāi)表明一致意見(jiàn)。40、什么是社會(huì)促進(jìn)？什么是社會(huì)抑制？有哪些理論解釋?zhuān)縫136-138社會(huì)促進(jìn)（社會(huì)助長(zhǎng)）

18、：當(dāng)個(gè)人的活動(dòng)由于有其他人同時(shí)參加或者有其他人在場(chǎng)旁觀(guān)而使其活動(dòng)效率提高的現(xiàn)象。社會(huì)抑制（社會(huì)致弱、社會(huì)干擾）：當(dāng)個(gè)人的活動(dòng)由于他人同時(shí)參加或者其他人在場(chǎng)旁觀(guān)而使其活動(dòng)效率降低的現(xiàn)象。社會(huì)促進(jìn)與社會(huì)抑制的理論解釋?zhuān)ǎ﹥?yōu)勢(shì)反應(yīng)強(qiáng)化說(shuō)優(yōu)勢(shì)反應(yīng)指那些已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握得相當(dāng)熟練，成為不假思索就可以表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣動(dòng)作。由于他人在場(chǎng)引起行為者的是一種普遍而未特定化的驅(qū)力，由這種驅(qū)力激發(fā)的動(dòng)機(jī)，將對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生兩種相反的影響作用，即對(duì)于簡(jiǎn)單的或個(gè)體已經(jīng)熟練的行為，這種增強(qiáng)的動(dòng)機(jī)將產(chǎn)生助長(zhǎng)影響；但是，對(duì)于復(fù)雜的、個(gè)體還生疏的行為，這種增強(qiáng)的動(dòng)機(jī)只會(huì)起到妨礙作用。他人在場(chǎng)驅(qū)力激發(fā)促進(jìn)熟練工作妨礙非熟練工作社會(huì)促

19、進(jìn)動(dòng)機(jī)增強(qiáng)社會(huì)抑制（）注意力轉(zhuǎn)移說(shuō)他人在場(chǎng)使行動(dòng)者注意力轉(zhuǎn)移而使工作效率降低，產(chǎn)生社會(huì)抑制的影響，但在場(chǎng)他人對(duì)行動(dòng)者的關(guān)注卻會(huì)使行動(dòng)者的效率提高，產(chǎn)生社會(huì)促進(jìn)的影響。他人在場(chǎng)轉(zhuǎn)移個(gè)體注意工作效率降低 社會(huì)抑制他人在場(chǎng)他人關(guān)注被觀(guān)察者的行為表現(xiàn)社會(huì)促進(jìn)41、什么是親和？p138親和：指人類(lèi)的群集性，任何人類(lèi)個(gè)體都愿意與其他人類(lèi)個(gè)體進(jìn)行交往，并結(jié)成團(tuán)體的傾向。42、對(duì)親和行為有哪些解釋?zhuān)縫138-139對(duì)親和的解釋?zhuān)?）本能：人類(lèi)天生就有尋找伙伴，與他人結(jié)合在一起的傾向及行為。（2）內(nèi)在決定因素：人類(lèi)在其生命早期孤弱不能自助的特性，引起個(gè)體要和其他人生活在一起的社會(huì)性。（3）學(xué)習(xí)：為了基本生存需要

20、，人們要學(xué)習(xí)和其他人生活在一起（4）需要滿(mǎn)足：每一項(xiàng)需要都必須依靠他人的提供才能得到滿(mǎn)足。43、什么是人際吸引？p140人際吸引：個(gè)體與他人之間情感上的相互親密的狀態(tài)44、影響人際吸引的因素有哪些？這些因素怎樣影響著人際吸引？p140-141（）能力能力與被喜歡的程度在一定限度內(nèi)成比例關(guān)系，超出了這個(gè)范圍，其能力所造成的壓力這一變量就成了主要的作用因素，使人傾向于逃避或拒絕。人們并不總是喜歡才能高的人，有能力的人犯錯(cuò)誤反而會(huì)增加其人際吸引力。這種現(xiàn)象叫犯錯(cuò)誤效應(yīng)。（）外貌人們對(duì)外貌好的人會(huì)作出更積極參與的評(píng)價(jià)、這種現(xiàn)象叫外貌的輻射效應(yīng)。但進(jìn)一步的研究表明，人們對(duì)有魅力的人所作的判斷并不總是朝有利的一面傾斜。（）報(bào)酬與吸引相互性原則，即如果關(guān)于某人的全部信息資料說(shuō)明他喜歡我們，我們就可以預(yù)先確定我們也喜歡他；而如果關(guān)于某人的全部信息資料都說(shuō)明他不喜歡我們，那我們也可以預(yù)先確定我們也不會(huì)喜歡他。如果一個(gè)人自始至終都對(duì)我們表達(dá)喜歡的話(huà)，我們可能不僅不珍惜，反而還因?yàn)閷?duì)其動(dòng)機(jī)和智力的懷疑而不喜歡他；而當(dāng)另外一個(gè)人，起先表現(xiàn)的是對(duì)我們的不喜歡，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交往后，他變得喜歡起我們了，這反而會(huì)增加我們對(duì)其智力和誠(chéng)意的判斷，我們會(huì)更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出對(duì)他的喜歡。這就是人際吸引中的得失現(xiàn)象。（）相似、互補(bǔ)與吸引、相似與吸引在態(tài)度和背景上與個(gè)體相似的人更容易被個(gè)體接納。 、