新課標(biāo)增加課文及譯文

1、1、論語(yǔ)十二章一、論語(yǔ)及孔子v 論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。v 論語(yǔ)與大學(xué)中庸孟子并稱“四書(shū)”。v 詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記易經(jīng)春秋并稱“五經(jīng)”）。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語(yǔ)治天下”。 v 孔子（前551前479），中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人。被尊稱為“圣人”，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人”）。二、課文內(nèi)容1、子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子

2、乎？”（學(xué)而）譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？”2、曾子曰：“吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”（學(xué)而）譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家辦事是否盡心竭力了？和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”3、子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”（為政）譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律

3、和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?、子曰：“溫故/而知新，可/以為師矣。”（為政）譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，可以憑（這個(gè)）當(dāng)別人的老師了。 5、子曰：學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。（為政）譯文：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不深入思考就會(huì)感到迷惑；思考卻不讀書(shū)，就會(huì)因?yàn)橐苫蠖佑泻??！边@是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法：要學(xué)習(xí)與思相結(jié)合。啟示：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫；只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。6、子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回/也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(雍也)譯文孔子說(shuō)“顏回的品

4、質(zhì)是多么高尚啊！顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者”雍也 譯文孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！保ㄊ龆?孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。9、子曰：“三人行,必有/我?guī)熝?；擇其善?而從之,其不善者/而改之?！保ㄊ龆┳g文：孔子說(shuō)：

5、“幾個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到他們不足的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍保┳g文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣日夜不停?！?1、子曰：“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也?！保ㄗ雍保?譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?12、子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣?！弊訌堊g文：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志趣，懇切的提問(wèn)，并且去思考，仁德就在其中了?！比⒄n文理解學(xué)習(xí)態(tài)度：1知之者/不如好之者，好

6、之者/不如樂(lè)之者。2三人行,必有/我?guī)熝?；擇其善?而從之,其不善者/而改之。3逝者如斯夫，不舍晝夜。學(xué)習(xí)方法： 1學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？2溫故/而知新，可/以為師矣。3學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。4博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思。修身做人： 1人不知/而不慍，不亦/君子乎？2吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？3吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。4人/不堪其憂，回/也不改其樂(lè)。5飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。6三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也。

7、四、主旨本文通過(guò)孔子師徒對(duì)話或借題發(fā)揮，分別從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人三個(gè)方面來(lái)談，告誡人們要勤奮自勉、謙虛上進(jìn)、加強(qiáng)修養(yǎng)。2、雖有佳肴一、原文：雖有佳肴，弗食,不知其旨也;雖有至道，弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半,”其此之謂乎?二、譯文：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。尚書(shū)·兌命說(shuō)：“教育別人

8、，能收到一半的學(xué)習(xí)效果。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。三、注釋：（1）“雖有佳肴”，“雖”，連詞，雖然?！凹央取保牢兜聂~(yú)肉?！凹选泵篮谩！半取?，做熟的魚(yú)肉等。（2）“弗食不知其旨也”，“食”，動(dòng)詞，吃?！捌洹贝~，指代“食”的對(duì)象?！爸肌?，味美。（3）“至道：最好的道理?！爸痢保_(dá)到極點(diǎn)的。（4）“弗學(xué)不知其善也”，“善”，良好。（5）“是故”，連詞。因此;所以。（6）“困”，不通，理解不清。（7）“自反”，意思是反過(guò)來(lái)要求自己。（8）“自強(qiáng)”，意思是自我勉勵(lì)?！皬?qiáng)”，勉勵(lì)。（9）“故”，連詞，所以。（10）“教學(xué)相長(zhǎng)”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。（11）“學(xué)學(xué)半”，意思是教育

9、別人，是學(xué)習(xí)的一半。3、河中石獸作者：紀(jì)昀一、原文：滄州南一寺臨河干（gn），山門(mén)圮（p)于河，二石獸并沉焉。 閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhào）數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yn)于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴。漸激

10、漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟？二、字詞解釋：滄州：今河北省滄州市。臨：靠近。河：指黃河。干：岸邊。山門(mén)：寺廟的大門(mén)。圮：倒塌。 閱：經(jīng)過(guò)。歲：年。棹：船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船。曳：牽引。鈀：通“耙”，整地的農(nóng)具。木柿：木片湮：埋沒(méi)顛：顛倒，荒唐河兵：水手嚙：咬這里是沖刷的意思?？惭ǎ憾纯印Ｒ軘啵褐饔^判斷三、譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門(mén)倒塌在河中，兩個(gè)石獸一起沉入河底。過(guò)了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋

11、找兩個(gè)石獸，竟然沒(méi)找到，以為它們順流而下了。搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒(méi)有痕跡。一個(gè)講學(xué)者在寺廟里教書(shū)，聽(tīng)了嘲笑說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，埋在沙里，越沉越深。沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家信服（它）是正確的言論。 一個(gè)老水手聽(tīng)了這話，又嘲笑說(shuō)：“凡河中落入石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。越?jīng)_越深，到一半的地步，石頭必定倒在坑穴里。像這樣沖擊，石頭再轉(zhuǎn)移。不停地轉(zhuǎn)移，于是反而逆流而上了。到下游

12、尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”按照他的話，果然在幾里外尋到了（石獸）。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，難道可以根據(jù)（一個(gè)方面的）道理就主觀臆斷嗎？4、富貴不能淫景春曰：“公孫衍（yn）、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門(mén)，戒之曰：往之女(r)家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?孟子·滕文公下一、作者介紹：孟子（

13、約公元前372-前289年），是儒家最主要的代表人物之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，南宋朱熹又把孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合為“四書(shū)”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。孟子被稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。二、重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義：1、選自孟子。孟子儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說(shuō)各諸侯國(guó)的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。2、景春：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。張儀：魏國(guó)人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。3、熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。4、丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開(kāi)導(dǎo)他。5、

14、居天下之廣居：居（1）：居住。居（2）：住所。6、得志：得，實(shí)現(xiàn)。 7、與民由之：由：實(shí)行。之：代志向。8、獨(dú)行其道：道：原則，行為準(zhǔn)則。9、富貴：指的是有錢財(cái)、有地位。淫：使擾亂。指金錢和地位不能使之?dāng)_亂心意。10、貧賤不能移：貧窮卑賤不能使之改變操守。形容意志堅(jiān)定。移：使改變。11、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強(qiáng)暴。威武：威脅暴力。屈：使屈服。三、課文翻譯：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女

15、子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“到了你丈夫家里，一定要恭敬 一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一 同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說(shuō)的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！”四、名句欣賞名句：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵滟p析：這組整齊的排句，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力。無(wú)論外界環(huán)境如何改變，自己的立場(chǎng)、志向決不會(huì)轉(zhuǎn)移。 這句話被古代無(wú)數(shù)文人

16、、士大夫奉為人生準(zhǔn)則，成為立志的名言，成為許多英雄豪杰、志士仁人的座右銘，至今仍影響頗深。 中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)“大丈夫”：從孟子到文天祥，再到近代以來(lái)的無(wú)數(shù)仁人志士，正是以那種驚天地泣鬼神，輝映千古的“浩然正氣”鑄就了我們民族的脊梁，開(kāi)拓著中國(guó)的希望五、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說(shuō)明。富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。5、逍遙游       【作者作品】莊子（約前369年前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是

17、道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?！驹摹勘壁び恤~(yú)，其名為鯤（kun）。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥,南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)?！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(

18、16)？其視下也，亦若是則已矣?！咀⑨尅?冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。 鯤（）：上古傳說(shuō)中的大魚(yú) 鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥(niǎo)之名。 怒：奮起，這里指鼓起翅膀。 垂：邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫(xiě)作“陲”。一說(shuō)遮，遮天。 海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說(shuō)指鵬鳥(niǎo)在海面飛行。徙：遷移。 天池：天然的大池。 齊諧：書(shū)名，出于齊國(guó)。一說(shuō)人名。 志：記載。擊：拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。 (11)摶（á）：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（ó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。(12)去：

19、離，這里指離開(kāi)北海。息：停歇。 “去以六月息者也”也可譯為憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)，此時(shí)“以”：憑借，“息”：大風(fēng) (13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。 (14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。(16)極：盡.【譯文】 北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。齊諧是一部專門(mén)記載怪

20、異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)像人抬頭看天空一樣罷了。6伯牙善鼓琴【原文介紹】 編輯本段伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃

21、舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”選自列子·湯問(wèn)【注釋】：善：擅長(zhǎng)。鼓：彈奏。善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”峨峨：高聳的樣子。洋洋：寬廣的樣子。得：體會(huì)。卒：通“猝”，突然。操：琴曲。志：志趣，心意。逃：隱藏?！?譯文信息 】編輯本段伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說(shuō)：“好?。∩礁叩臉幼酉裉┥?！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好??！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋

22、根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好??！你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”選自列子·湯問(wèn)【閱讀】下面文言文，完成第14題。(10分)    1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）（1）伯牙善鼓琴           善：         （2）善哉，峨峨兮若泰山   善

23、：         2. 給文中劃線句子需要加標(biāo)點(diǎn)的地方用“”標(biāo)出來(lái)。（2分）伯 牙 游 于 泰 山 之陰 卒 逢 暴 雨 止 于 巖 下 心 悲 乃 援 琴 而 鼓之。3.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。4.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從

24、文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。（3分）答案參考  ： “伯牙所念，鐘子期必得之。”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣?！闭嬲摹爸簟笔侵改鼙舜肆私?，心心相印，心意相通的人。 7、送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，

25、色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎?【注釋】 耄老：年紀(jì)大。預(yù)：參與。承：承受，接受。過(guò)：超過(guò)?！痉g課文】我

26、小時(shí)候就特別喜歡讀書(shū)。家里貧窮，沒(méi)有辦法買書(shū)來(lái)讀，常常向藏書(shū)的人家去借，（借來(lái)）就親手抄寫(xiě)，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫(xiě)完了，趕快送還借書(shū)，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀很多書(shū)。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書(shū)請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他人斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順

27、，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請(qǐng)教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書(shū)籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過(guò)很久才暖和過(guò)來(lái)。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心思。因?yàn)槲倚闹杏凶约旱臉?lè)趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇艱

28、辛情況大體如此?，F(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢?一、文學(xué)常識(shí)：1、選自宋學(xué)士文集作者 明朝著名文學(xué)家 宋濂2、序，是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之別。本文是一篇贈(zèng)序。贈(zèng)序是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。二、重點(diǎn)字詞解釋。(1)余幼時(shí)即嗜學(xué)（愛(ài)好，喜愛(ài)）  (2)無(wú)從致書(shū)以觀（ 得到 ）(3)每假借于藏書(shū)之家（  借 ） (4) 弗之怠(  懈怠，放松  )(5) 走送之(&

29、#160;  跑    )          (6)不敢稍逾約（  超過(guò)期限   ）(7) 既加冠(  指成人   )        (8)無(wú)碩師名人與游（才學(xué)淵博的老師）(9) 嘗趨百里外（  快步走  ）   (10) 門(mén)人弟子填其室(  充滿&

30、#160;)(11) 未嘗稍將辭色（語(yǔ)言和臉色）(12) 援疑質(zhì)理 (   提出；詢問(wèn)  )(13) 或遇其叱咄（訓(xùn)斥，呵責(zé)  ）(14) 禮愈至（周到）(15) 俟其欣悅（  等到     ）   (16) 窮冬（隆冬）(17) 負(fù)篋曳屣  （ 書(shū)箱；鞋  ） (18) 至舍（學(xué)舍，書(shū)館）(19) 持湯沃灌（  熱水；澆洗 ） (20)以衾擁覆   （  被子    ）(21) 寓逆旅

31、主人(  旅店    ) （22）腰白玉之環(huán) (  腰佩 )        （23）右備容臭（香袋）         （24）燁然若神人 （  光彩照耀  ）（25）緼袍敝衣 （ 舊絮；破  ） （26）略無(wú)慕艷意（羨慕；欣賞）三、理解：(1)揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)(2)最能表現(xiàn)作者抄書(shū)之苦的句子是：  天大寒，

32、硯冰堅(jiān)，手指不可曲伸(3)表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是： 益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游 (4)為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無(wú)羨艷意”： 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也（5）宋濂年輕時(shí)代求學(xué)的艱辛都表現(xiàn)在哪些方面：  求書(shū)難。求師難。（3）求學(xué)難。（6）作者幼時(shí)借書(shū)抄書(shū)來(lái)讀，其原因是“ 嗜學(xué) ”與“ 家貧 ”之間的矛盾來(lái)決定的。（7）第一自然段著重?cái)⑹隽俗约旱那髮W(xué)經(jīng)歷，作者是從哪幾方面來(lái)寫(xiě)自己創(chuàng)造條件讀書(shū)的。借書(shū)不失信于人；抄書(shū)不畏艱苦；遠(yuǎn)行百里向先達(dá)請(qǐng)教。（8）作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么？ 勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。（9）據(jù)你

33、看，作者雖愚，卒獲有所聞的根本原因是什么？勤奮好學(xué)、博覽群書(shū)、虛心求教。11、（10）作者“缊袍敝衣”處在“被錦繡燁然若神人”的同學(xué)中間，卻“略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”。對(duì)此你有何評(píng)價(jià)。他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。你懂得了怎樣的道理：有了主觀的勤奮努力，精神上的富足會(huì)戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困。（11）讀完全文；你覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？   不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。（12）與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂(lè)觀？吃

34、穿無(wú)憂，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。   珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)。（13）課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。懸梁刺股：東周時(shí)代，蘇秦讀書(shū)欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。鑿壁偷光：西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書(shū)。囊螢映雪：晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書(shū)。晉，孫康家貧，映雪讀書(shū)。（14）怎樣看待條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)好壞有一定影響，但不是絕對(duì)性的，促進(jìn)學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵是“勤且艱”。8、十五從軍征樂(lè)府詩(shī)集【原文】十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松

35、柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)！出門(mén)東向看，淚落沾我衣?！咀⑨尅浚?#160;1、阿：發(fā)語(yǔ)詞。2、 冢：高墳。累累：與“壘壘”通，形容丘墳一個(gè)連一個(gè)的樣子。當(dāng)歸客打聽(tīng)家中有什么人的時(shí)候，被問(wèn)的人不愿明告，但指著那松柏成林荒家壘壘的地方說(shuō)：那就是你的家。言外之意就是說(shuō)你自己去一看就明白了。以下便是到家后的事。3、狗竇：給狗出入的墻洞。4、旅生：植物未經(jīng)播種而生叫“旅生”。旅生的谷與葵叫“旅谷”、“旅葵”。5、貽：送給?！咀g文】十五歲就應(yīng)征去參軍，八十歲才退伍回故村。 路上他碰到一個(gè)鄉(xiāng)鄰，問(wèn)“我家里還有什么人？”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)

36、去是你家，松樹(shù)柏樹(shù)中一片墳?zāi)埂！?#160;近前看兔子從狗洞里出進(jìn)，野雞在屋脊上飛去飛來(lái)。 院子里長(zhǎng)著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺(tái)。 捋些野谷舂米來(lái)做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。湯和飯一會(huì)兒都做好了，獨(dú)自一人吃得很悲哀。 走出大門(mén)向著東方張望；老淚縱橫灑落在征衣上?！酒吩u(píng)】這首詩(shī)描繪了一個(gè)家破人亡的老兵形象，控訴了漢代兵役制給人民帶來(lái)的深重苦難。少小離家，垂老歸來(lái)，看到的卻是“松柏家累累”，院舍荒蕪，連一個(gè)共話凄涼的人都沒(méi)有了，他只好“出門(mén)東向望”，老淚縱橫。有多少血淚的控訴，多少人生的辛酸，都凝結(jié)在那默然眺望的身影中。詩(shī)歌正是選取了老兵重返故里這一片斷，給他悲慘

37、的一生打上一個(gè)句號(hào)。這是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌依照人物回家的程序，由遠(yuǎn)而近，逐次描寫(xiě)，很有層次。人物的情感也隨著場(chǎng)景的移換而變化，由起初的熱望化為痛苦，陷入絕望之中。盡管詩(shī)中沒(méi)有對(duì)老兵的心情作過(guò)多的正面描述，然而從場(chǎng)景的描繪中依然能感受到一種越來(lái)越深沉的哀痛。這首詩(shī)通過(guò)對(duì)景物和動(dòng)作的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的悲劇命運(yùn)。如作者選取了象征死亡的松柏、墳?zāi)箒?lái)暗示老兵親友凋零；通過(guò)對(duì)兔雉棲身于家屋、谷葵叢生于庭院的景物描寫(xiě)，來(lái)說(shuō)明老兵家園的殘破。而采葵作羹、“不知貽阿誰(shuí)”的動(dòng)作，則表現(xiàn)出老兵的孤苦伶仃；尤其是“出門(mén)東向望”這一動(dòng)作，更寫(xiě)出了老兵悲哀至甚，以至精神恍惚、表情呆滯的情態(tài)，催人淚下9、滿江紅·小住

38、京華秋瑾【原文】小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！【注釋】京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱為京華。四面歌殘終破楚：此處用史記·項(xiàng)羽本紀(jì)中漢軍破楚的故事，來(lái)比喻說(shuō)明自己終于沖破家庭牢籠。八年風(fēng)味徒思浙：應(yīng)為“徒思浙八年風(fēng)味”的倒裝。指作者在浙江時(shí)過(guò)的貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。娥眉：漂亮的女人,美女。指作者當(dāng)時(shí)的貴婦人身份。烈：剛烈。肝膽：指真誠(chéng)的心。青衫濕：唐白居

39、易琵琶行中有“江州司馬青衫濕”句，指眼淚打濕了衣服?！痉g】 我在京城小住時(shí)日，轉(zhuǎn)眼間就又到了中秋佳節(jié)?；h笆下面的菊花都已盛開(kāi)，秋色明凈，就像剛剛擦洗過(guò)一般。四面的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠，如今一個(gè)人思量著在浙江時(shí)那八年的生活況味。他們苦苦地想讓我做一個(gè)貴婦人，其實(shí)，我是多么的不屑！ 今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要?jiǎng)偭?。想想平日，我的一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎么能懂我呢？英雄在無(wú)路可走的時(shí)候，難免要經(jīng)受磨難挫折。在這莽莽紅塵之中，哪里才能覓到知音呢？眼淚打濕了我的衣襟。 【作者】秋瑾（18751907）近代民主革命志士

40、，原名秋閨瑾，字璇卿，號(hào)旦吾，乳名玉姑，東渡后改名瑾，字（或作別號(hào)）競(jìng)雄，自稱“鑒湖女俠”，筆名秋千，曾用筆名白萍。祖籍浙江山陰（今紹興），生于福建閩縣（今福州），其蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習(xí)文練武，曾自費(fèi)東渡日本留學(xué)。積極投身革命，先后參加過(guò)三合會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等革命組織，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨計(jì)劃響應(yīng)萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口?！捐b賞】這首滿江紅作者是秋瑾，她在詞中說(shuō)自己“身不得男兒列，心卻比男兒烈?！边@年秋瑾三十歲，有感于民族危機(jī)，拋家別子，女扮男裝，東渡日本，去追

41、求另樣的人生，去尋求民族振興的道路。自從精忠愛(ài)國(guó)的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的滿江紅一詞以來(lái)，已成為千古不朽的絕唱和杰作，歷代文人志士莫不把它當(dāng)作楷模，仿效學(xué)作，但大都是望塵莫及！看過(guò)古今許多人寫(xiě)的滿江紅，誰(shuí)也沒(méi)有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情。只有鑒湖女俠的一首滿江紅詞，頗有一些男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。這是她在1903年中秋節(jié)的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志的開(kāi)闊胸懷?！举p析】“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！”這四句是深入淺出的鑒湖女俠的自我寫(xiě)照，一幅巾幗英雄的形象，生動(dòng)地在我們眼前展開(kāi)，她運(yùn)用“身與

42、心、列與烈”兩句四字諧音和意義不同的顯著變化，來(lái)表達(dá)她的抱負(fù)、志向和思想感情的轉(zhuǎn)變，正是上接“苦將儂，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！”這兩句進(jìn)一步的思想發(fā)展。緊接著表明她是一個(gè)“算平生肝膽，因人常熱”的富有感情的人，但不幸偏遇著這么一個(gè)庸夫俗子的丈夫，她為了穿著男裝獨(dú)自去看了一次戲，竟遭丈夫的辱打，不由她不發(fā)出“俗夫胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！”這樣的浩嘆！本來(lái)她還想得到丈夫的諒解，志同道合，做一番事業(yè)的。但這一打，卻打醒了她的癡夢(mèng)，她再也忍受不住這種封建囚籠的生活，于是她下決心于1904年春，離開(kāi)了共同生活8年的丈夫，把兒女送回紹興她娘家母親照養(yǎng)，她自己只身獨(dú)自東渡日本，在

43、日本她結(jié)識(shí)了陳天華等進(jìn)步人士，并參加了同盟會(huì)，得到孫中山的器重，后來(lái)派她回國(guó)策動(dòng)推翻滿清封建王朝的革命工作。她和安慶徐錫林等人共謀武裝暴動(dòng)，不幸失敗，慘遭滿清政府的逮捕殺害，死時(shí)年僅33歲，她是我國(guó)辛亥革命最杰出的一位女革命家。10 漁家傲·天接云濤連曉霧 宋·李清照原文天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷（yn)勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟（jié）日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！【注釋】星河：銀河。轉(zhuǎn)：歷代詩(shī)余作“曙”。帝所：天帝居住的地方。天語(yǔ)：天帝的話語(yǔ)。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮：路長(zhǎng)，隱括屈原離騷：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，

44、我將上下而求索”之意。日暮，隱括屈原離騷：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”之意。嗟，慨嘆?！拔覉?bào)”二句：意謂人生路長(zhǎng)而時(shí)光漸晚，徒有詩(shī)才，志事難酬。報(bào)，回答。王灼碧雞漫志云：李清照少時(shí)便有古詩(shī)名氣，“才力華贍，逼近前輩?！钡信黄降鹊姆饨ㄉ鐣?huì)，其才華被扼制，不能有所作為，故說(shuō)“謾有”。驚人句，化用江上值水如海上勢(shì)聊短述有“語(yǔ)不驚人死不休”詩(shī)句。謾：徒，空。鵬：古代神話傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。蓬舟：像蓬蒿被風(fēng)吹轉(zhuǎn)的船。古人以蓬根被風(fēng)吹飛，喻飛動(dòng)。吹?。捍档谩＃?1）三山：史記·封禪書(shū)記載：渤海中有蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居住，可以望見(jiàn)，但乘船前往，臨近時(shí)就被風(fēng)吹開(kāi)，終無(wú)人能到。（

45、12）九萬(wàn)里：莊子·逍遙游中說(shuō)大鵬乘風(fēng)飛上九萬(wàn)里高空。（13）路長(zhǎng)：意仿離騷上的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?！咀g文】水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河欲轉(zhuǎn)，千帆如梭逐浪飄。夢(mèng)魂仿佛回天庭，天帝傳話善相邀。殷勤問(wèn)：歸宿何處請(qǐng)相告。我回報(bào)天帝說(shuō)：路途漫長(zhǎng)啊，又嘆日暮時(shí)不早。學(xué)做詩(shī)，枉有妙句人稱道。長(zhǎng)空九萬(wàn)里，大鵬沖天飛正高。風(fēng)啊!千萬(wàn)別停息，將我這一葉輕舟，直送往蓬萊三島去?！举p析】此詞當(dāng)為易安南渡后的詞作。寫(xiě)夢(mèng)中海天溟蒙的景象及與天帝的問(wèn)答。隱寓對(duì)南宋黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望，對(duì)理想境界的追求和向往。作者以浪漫主義的藝術(shù)構(gòu)思，夢(mèng)游的方式，設(shè)想與天帝問(wèn)答，傾述隱衷，寄托自己的情思，景象壯闊

46、，氣勢(shì)磅礴。這就是被評(píng)家譽(yù)為“無(wú)一毫粉釵氣”的豪放詞，在她現(xiàn)在的詞作中是不多見(jiàn)的。這首詞氣勢(shì)磅礴、豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風(fēng)格。近代梁?jiǎn)⒊u(píng)為：“此絕似蘇辛派，不類漱玉集中語(yǔ)。”可謂一語(yǔ)中的，道破天機(jī)?！咀髡呓榻B】李清照（10841155），濟(jì)南章丘人，號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時(shí)，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能

47、詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。更多宋詞欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的李清照的詞全集欄目。李清照有易安居士文集、易安詞等著作，但久已不傳。代表作有聲聲慢、如夢(mèng)令、醉花陰、武陵春、夏日絕句等。11 賣 炭 翁白居易【寫(xiě)作背景】白居易寫(xiě)作新樂(lè)府是在元和初年，這正是宮市為害最深的時(shí)候。他對(duì)宮市有十分的了解，對(duì)人民又有深切的同情，所以才能寫(xiě)出這首感人至深的賣炭翁來(lái)。但是，賣炭翁的意義，遠(yuǎn)不止于對(duì)宮市的揭露。詩(shī)人在賣炭翁這個(gè)典型形象上，概括了唐代勞動(dòng)人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不平。讀著這首詩(shī)，我們所看到的決不僅僅是賣炭翁一個(gè)人，透過(guò)他，仿佛有

48、許許多多種田的、打漁的、織布的人出現(xiàn)在我們眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標(biāo)記；他們雖然不會(huì)因?yàn)橘u炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。賣炭翁這首詩(shī)不但在當(dāng)時(shí)有積極意義，即使對(duì)于今天的讀者也有一定的教育作用。【作者】白居易（772846）字樂(lè)天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治功能，并力求通俗，所作新樂(lè)府、秦中吟共六十首，確實(shí)做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩(shī)史。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)長(zhǎng)恨歌、瑟瑟行則代表他藝術(shù)上的最高成就。【原文】賣炭翁賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指

49、黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。詞句注釋賣炭翁：此篇是組詩(shī)新樂(lè)府中的第32首，題注云：“苦宮市也?！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場(chǎng)上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開(kāi)掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。蒼蒼：灰白色，形容鬢發(fā)花白。得：得到。何所營(yíng)：做什么用。營(yíng)，經(jīng)營(yíng)，這里指需求?？蓱z：使人憐憫。愿：

50、希望。曉：天亮。輾（nin）：同“碾”，壓。轍：車輪滾過(guò)地面輾出的痕跡。困：困倦，疲乏。市：長(zhǎng)安有貿(mào)易專區(qū)，稱市，市周圍有墻有門(mén)。翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。騎（jì）：騎馬的人。黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。把：拿。稱：說(shuō)。敕（chì）：皇帝的命令或詔書(shū)?；兀赫{(diào)轉(zhuǎn)。叱：喝斥。牽向北：指牽向?qū)m中。千余斤：不是實(shí)指，形容很多。驅(qū)：趕著走。將：語(yǔ)助詞。惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。系（

51、jì）：綁扎。這里是掛的意思。直：通“值”，指價(jià)格。2-4白話譯文有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來(lái)干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門(mén)外泥濘中歇息。那得意忘形的騎著兩匹馬的人是誰(shuí)?。渴腔蕦m內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書(shū)，嘴里卻說(shuō)是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無(wú)可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)炭的價(jià)錢了【深入解析】賣炭翁這首詩(shī)是我國(guó)唐代詩(shī)人白居易新東府五十首當(dāng)中的一首。它描寫(xiě)一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦，揭露了唐代"宮市"的罪惡。這首詩(shī)一開(kāi)頭就把我們帶到當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安附近的終南山上，讓我們看到一個(gè)燒炭的老人過(guò)著的十分窮苦的生活。"賣炭翁，伐薪燒炭南山中"。燒炭的老翁連一寸土地也沒(méi)有，全部賴以為生的東西，只不過(guò)是一把斧頭、一掛