高中體育教學(xué)論文《簡論“自主性感悟?qū)W習(xí)”促使學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變》

1、簡論“自主性感悟?qū)W習(xí)”促使學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變【論文摘要】自主性感悟是人的智慧和品格發(fā)展的一種最重要的方式，是人的精神生命拓展的工作間，在學(xué)校的教育教學(xué)中具有核心地位。尤其在高中的體育教學(xué)中更顯得重要和必要，自主性感悟是人對自身的挑戰(zhàn)，它總是在人的認(rèn)識的前沿所發(fā)生。自主性感悟會自己生產(chǎn)知識和探究，進(jìn)行創(chuàng)新式的教育，就是要促使學(xué)生感悟與自主，形成真正的學(xué)習(xí)。自主性感悟是原始、原文、原理、原德，是教學(xué)中溝通與碰撞的基礎(chǔ)。同說教比，“先教后學(xué)，且緩說破”的教學(xué)方法，顯得更為含蓄，更有滲透力?！娟P(guān) 鍵 詞】自主性感悟       高中體育 

2、;     學(xué)習(xí)方法       認(rèn)識思考 前   言自主性感悟是人的智慧和品格發(fā)展的一種最重要的方式。體育教學(xué)中特別對感悟，由于它的潛隱性和長期性，在體育教學(xué)中常常被教師們所忽視，尤其在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中幾乎沒有一席之地。納入體育教學(xué)過程管理視野的，通常是一些有形的活動，如各種反復(fù)單一地練習(xí)、操練和作業(yè)等等。過分的依靠反復(fù)地練習(xí)和訓(xùn)練，忽視感悟是傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)的弊病之一，也是人的創(chuàng)造精神被壓抑的重要原因。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們有必要對

3、自主性感悟的學(xué)習(xí)的意義、作用和形態(tài)及基本做法作進(jìn)一步深入探討，以便能為日后的高中體育與健康課程的教學(xué)，調(diào)整結(jié)構(gòu)、改進(jìn)教法，真正發(fā)掘體育學(xué)科的全面育人功能，盡快建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)體育，已逐漸成為高中體育教學(xué)改革的核心任務(wù)。1、何謂“自主性感悟”，以及在體育教學(xué)的作用自主性感悟：是人的精神生命拓展的工作間。因為體育教學(xué)有它獨特的組織形式及自身的特點。隨著現(xiàn)代社會對人才要求的進(jìn)一步提高，所以，自主性感悟的培養(yǎng)在高中體育教育和教學(xué)中更顯得具有非常重要意義和地位。它與過去的體育教育、教學(xué)中已有的單一知識傳授、技術(shù)與技能掌握

4、及采用反復(fù)練習(xí)與訓(xùn)練相比，顯得尤為重要。任何一名學(xué)生從體育課上的表現(xiàn)所示，無論這位學(xué)生是傳統(tǒng)意義的“好生”或是“”差生”，他在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，都是由于不同程度地建立了表現(xiàn)為外部信息和自身內(nèi)部信息結(jié)合物的新思想。這種新思想，其建立地本身就是感悟，或者它的產(chǎn)生需要經(jīng)歷一個感悟與自主的過程。顯然，體育學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是自主性感悟。然而，近年來，我們看到和所接觸到的高中體育教學(xué)中仍然在很大程度上存在著純技術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練形式，反復(fù)操練作為非常顯性的教學(xué)手段。誠然，在體育學(xué)習(xí)的某些環(huán)節(jié)上的確需要進(jìn)行一定形式的訓(xùn)練，它對在新的技術(shù)動作概念領(lǐng)域和新的知識體系下建立新的行為習(xí)慣和新思考秩序是必要的，但它并不是學(xué)習(xí)

5、的核心部分，解決不了人的認(rèn)識推進(jìn)拓展的問題，不能因此而建立新的思想。譬如說：人固然可以訓(xùn)練，但動物也可以訓(xùn)練，動物園里飛到游客跟前銜人民幣的鸚鵡，盡管達(dá)到不要一元錢只要十元錢的水平，但它的技藝完全是人教給的，它不會超過人對它施加的訓(xùn)練。人為萬物之靈，其實就是指人能感悟事物。感悟、創(chuàng)造則只有人才能做到。感悟的結(jié)果是形成新的數(shù)字，而訓(xùn)練是為在新的思想、新的符號體系下熟悉、熟練建立新習(xí)慣符號服務(wù)的，它對爾后的思想開拓具有準(zhǔn)備和工具的作用，但不是思想開拓過程本身。從這個意義上講，單一的訓(xùn)練同感悟相比，層次就顯得要低得的多。一般來說，訓(xùn)練是“教學(xué)于學(xué)”的行為，是被訓(xùn)練者受命于外加的既成的智慧或規(guī)則的行為

6、，它可以使一些基本的技能得到落實，同時也會帶來某些感悟，但它不能代替整個感悟活動。僅僅依靠訓(xùn)練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能訓(xùn)練出來。過度的訓(xùn)練不僅不能增加感悟，還可能破壞感悟，混亂我們的心智。學(xué)生創(chuàng)新是“學(xué)大于教”的行為，是以感悟作為其基本的工作形式的。實踐證明，只要反復(fù)訓(xùn)練與不斷的練習(xí)成為整個體育課堂教育、教學(xué)的主要組成部分，那學(xué)生的主動精神就會受到局限和極大地封閉。為此，體育學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫！那么，高中的體育教學(xué)該怎樣轉(zhuǎn)變呢？從人性的角度來說，人既是主體性與客體性的統(tǒng)一，又是能動性與受動性的統(tǒng)一，也是獨立性與依賴性的統(tǒng)一。作為學(xué)習(xí)方式，他主學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)建立在人的主體性、能動性、獨立性的

7、一面上。一個承認(rèn)，作為學(xué)習(xí)方式，他主學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)都是客觀存在的，都有存在的合理性。本次高中體育與健康課程的改革是以弘揚人的主體性、能動性、獨立性為宗旨，在學(xué)習(xí)方式上特別強調(diào)和提倡自主學(xué)習(xí)、感悟?qū)W習(xí)，感悟之所以在體育教育、教學(xué)中具有核心地位，是因為它是人的精神生命拓展的工作間。人要形成思想，拓展精神生命，必須通過感悟。人的學(xué)習(xí)，譬如：“學(xué)習(xí)了一個新的技術(shù)動作，參加了一場比賽”，不會是“潮打空城寂寞回”，而會在頭腦中留下痕跡和記憶，但這些痕跡和記憶不是孤立的，而是一個有組織的整體。人學(xué)習(xí)了一樣新東西，不是簡單地增加了或減少了什么，而是形成新的整體“完形”。這就是形成新的感悟。感悟不僅是學(xué)習(xí)最終歸

8、結(jié)為感悟如同愛因斯坦所說：“是要留下把人引向深入的東西，而將那些把人誘離要點的一切雜物統(tǒng)統(tǒng)拋掉”。2、傳統(tǒng)體育教學(xué)中制約“自主性感悟”發(fā)展因素的剖析在過去的高中體育教學(xué)中制約學(xué)生“自主性感悟”發(fā)展的因素是多方面的，但主要的因素有以下幾個方面：2.1教學(xué)觀念上：傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀強調(diào)“以教師為中心”，學(xué)生僅僅被視作它動及承受體育教學(xué)影響的簡單客體，是灌輸知識的對象和容器。教師的“教”取代了學(xué)生的主體位置，老師主導(dǎo)作用的過度夸大，強化形成了教師的決定、掌握及主宰著全體學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體性受到嚴(yán)重的忽視。2.2師生觀念上：傳統(tǒng)的體育教學(xué)中以“權(quán)威命令服從決定”為特征的師生關(guān)系，在體育教

9、學(xué)中教師通常扮演著指揮者、領(lǐng)導(dǎo)者的角色，由教師一人“一言堂”，學(xué)生的主體異化(感悟與自主)為被動和盲從。久而久至，教師的包辦、代替使學(xué)生的依賴性增強，失去了自己的獨立性、自主性和創(chuàng)造性。2.3方法觀念上：傳統(tǒng)體育教學(xué)中一般采用“滿堂灌”、“填鴨式”的方法，學(xué)生很少有思考與提問的機會。由于體育教學(xué)重注入式輕啟發(fā)式，重知識傳授輕能力培養(yǎng)，忽視個性發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的發(fā)展受到阻礙，造成學(xué)生厭學(xué)和不想學(xué)。2.4組織形式上：傳統(tǒng)體育教學(xué)中，以教師的講解、示范，學(xué)生的聽、看及練習(xí)為主要形式，而且自始至終突出教師在課堂中的地位和作用。所以，教學(xué)過程中教與學(xué)交往是單向的。由于課堂中缺乏師生交往、生生

10、交往，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性和創(chuàng)造性沒有機會得以開發(fā)和發(fā)展。造成學(xué)生在學(xué)習(xí)上的被動和盲從。2.5學(xué)業(yè)評價上：以往學(xué)生體育學(xué)習(xí)成績的評價，盡管有中學(xué)生體育合格標(biāo)準(zhǔn)作為綜合評定條件，但仍然是注重終結(jié)性評價，輕視過程和形成性的評價，往往用絕對評價的手段方式來確定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，根本沒有考慮學(xué)生發(fā)展的不平衡和生理上遺傳所帶來的差異，使相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上失去自信心；而對那些先天素質(zhì)較好的學(xué)生則造成缺乏主動進(jìn)取的精神。3、體育教學(xué)中發(fā)展學(xué)生“自主性感悟”的理論依據(jù)3.1自主性感悟具有多變的形態(tài)。它具有可壓縮性和可附著性，從而表現(xiàn)了人的精神生命的拓展擁有巨大容量的機理。人的感悟可以駕馭眾多的事物，反過來感

11、悟又可以把眾多的事物轉(zhuǎn)變成一點點精髓式的認(rèn)識，從而提高學(xué)生精神世界的質(zhì)量。感悟是“舉一反三”，正如數(shù)學(xué)家華羅庚所說，“是”由厚到薄，又由薄到厚。我們可以通過體育教學(xué)中對跑步的速度或計時方法為例，如：學(xué)生們通常知道：距離=速度X時間；一旦通過感悟，就可以使學(xué)生得出：速度=步長X步頻。再如：投擲標(biāo)槍和籃球的投籃，一個要求是投的遠(yuǎn)、另一個要求是投的準(zhǔn)，考慮該兩項運動的最適宜出手角度；跳高與跳遠(yuǎn)；跨欄跑與平跑；等等。其實，這一思考的過程，就是實際運用感悟、推理的結(jié)果，這樣的事例還可以例舉許多、許多。感悟的結(jié)果，變成了最簡單的東西，或者說是附著在最簡單的東西上。然而，當(dāng)如此“簡單”的東西成為學(xué)生感悟的形

12、態(tài)的時候，它的內(nèi)涵就豐富了。也就是說，盡管教師在教學(xué)過程中表達(dá)得十分簡單和尋常，但是它仍具有巨大的含義量。感悟得越深刻，這種附著的可能面就越寬，靈活性就越大，于是教師完全可以把深刻的道理附著在淺顯的事物上這就是深入淺出。3.2感悟既然是頭腦中對事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，它其實就是創(chuàng)新。感悟是人對自身的挑戰(zhàn)，它總是在人的認(rèn)識的前沿發(fā)生。感悟除了有完成的形態(tài)外，還有相當(dāng)多的處在連自己地還不能描述清楚的那樣的“憤悱狀態(tài)”。在不斷的對自己的認(rèn)識的挑戰(zhàn)中，人發(fā)展了自己的思想?？茖W(xué)挑戰(zhàn)未知的前沿，努力去拓寬真善美的疆界，同時填補世間的缺憾。感悟可以不自覺地獲得，也可以自覺地努力而為之。只要對周圍事物留意

13、，就會產(chǎn)生許多感悟，感悟會自己生產(chǎn)知識，開拓帶來開拓。所以，我們說要進(jìn)行創(chuàng)新式教育，其實就是要促使學(xué)生感悟，形成所謂真正的學(xué)習(xí)。感悟支配著學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)。感悟是所學(xué)的或所要遵守的規(guī)則賴以擁有生命力的基礎(chǔ)或溫床。感悟的東西是不會遺忘的。感悟的程度高，學(xué)習(xí)的效率就高，學(xué)習(xí)的把握面就大。把感悟和訓(xùn)練結(jié)合起來，是事半功倍的做法。同單一的訓(xùn)練相比，感悟具有無形的特征，所以學(xué)校管理體系無法直接了解感悟的存在和優(yōu)劣。相反，訓(xùn)練是確鑿的有形的，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長及方方面面，很容易了解訓(xùn)練的狀況，因此評價容易傾向于訓(xùn)練而忽視感悟。這種取向恰好與提高人的素質(zhì)以及提高人的學(xué)習(xí)效率、學(xué)業(yè)成績的正確方向相悖。3.3

14、當(dāng)今的時代是需要思想的時代。思想家可以引導(dǎo)我們的思想，但不能代替我們的思想，思想的財富只有通過我們自己思想才能享有。我們需要形成深刻的思想，去牽引我們事業(yè)和我們自己前進(jìn)。淡化形式，注重實質(zhì)，鼓勵感悟，是最優(yōu)化的學(xué)習(xí)之道，也是我們不斷形成自己的，使之與眾不同，享受我們自己存在的那樣一種行動方式。這或者也是以學(xué)生為主體的教育的深層意義之一。感悟?qū)W習(xí)本身就伴隨興奮感。當(dāng)學(xué)習(xí)者了解了事物有意義的聯(lián)系，理解了它的實質(zhì)，弄清了它的真相時，就會有愉快的體驗。可以看到，在我們教改的實驗班里，當(dāng)學(xué)生逐步地加強感悟的時候，課堂上的外部刺激如發(fā)獎品，記好分?jǐn)?shù)等，就越來越稀少了，或者顯得俗氣了；當(dāng)感悟變成學(xué)生學(xué)習(xí)的主

15、流時，就會覺得那些刺激辦法俗不可耐了。并且，學(xué)生產(chǎn)生的感悟，成為他們進(jìn)行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力。這就是為什么實驗班的學(xué)生越是走向新的學(xué)習(xí)層次，從游戲到活動，從一般性的動作活動到思考性的活動，從簡單活動到復(fù)雜活動的時候，他們的積極性得以保持甚至形成新的跳躍的原因。在我們的實驗班，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行了大量體驗與比較之后，他們的思想豐富了，表述的愿望強烈了，他們大量的口頭表達(dá)、行動上的躍躍欲試。而且，非常令人興奮的是，當(dāng)學(xué)生有所感悟的時候，許多原來要教的東西，可以少教或不教了。以學(xué)生為主體的教育強調(diào)感悟，而感悟又推動了以學(xué)生為主體的教育。學(xué)生的發(fā)展，歸根結(jié)底必須依賴其自身的主觀努力。一切教育影響必須通過

16、學(xué)生的主動、積極的投入才能達(dá)到預(yù)期的效果，所以，一切外在的因素只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，激發(fā)其強烈的追求和主動進(jìn)取時，才能發(fā)揮其對學(xué)生身心素質(zhì)修養(yǎng)的巨大塑造力。教師只有充分挖掘教材的內(nèi)涵和魅力，調(diào)動學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓他們最大限度地參與學(xué)習(xí)的全過程，才有可能實現(xiàn)掌握知識，形成能力和發(fā)展智力的進(jìn)取性。在目前的體育教學(xué)活動中，學(xué)生主要是通過自己的觀察、練習(xí)，有選擇地接受教師所傳遞的信息，教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用更應(yīng)該建立在尊重學(xué)生主體地位和認(rèn)知規(guī)律的前提下，去實施有目標(biāo)、有系統(tǒng)的指導(dǎo)和點撥，去點燃、發(fā)掘?qū)W生追求知識和技能的潛能，并依據(jù)教學(xué)規(guī)律帶動發(fā)展的方向，從而使學(xué)生產(chǎn)生

17、學(xué)習(xí)的強烈愿望，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極、主動并生動活潑的發(fā)展來實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的目標(biāo)。4、體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“感悟與自主”的策略4.1積極創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的師生關(guān)系：建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，是發(fā)揮學(xué)生主動學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性的前提。學(xué)生在得到教師充分尊重、信任和理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)習(xí)的“自主性感悟”的積極性最容易激發(fā)出來，學(xué)生的自尊、自信、自強、自立的信念最容易樹立起來，同時學(xué)生的潛力最容易挖掘出來。然而，在以往的體育教學(xué)實踐中卻比較普遍的存在著兩種對立的師生觀，均不同程度的阻礙著學(xué)生“自主性感悟”的發(fā)展。一種是專制型師生觀（命令與服從的關(guān)系），將教師的主導(dǎo)作用極力夸大，變

18、成唯我獨尊，聲聲俱厲，致使體育課堂氣氛嚴(yán)肅有余、高度緊張，學(xué)生不敢大膽想、不敢大聲說、不敢盡情練.。本人在對近年每屆高中新生的教學(xué)中深有體會，作為我是教師，盡量做到和藹可親、面帶笑容，不斷鼓勵學(xué)生在課堂中大膽提問，但總是無人或很少有同學(xué)主動回答，即使指定某同學(xué)回答，也總表現(xiàn)出恐懼、緊張的狀態(tài)，這就是由于多年專制型師生關(guān)系下所形成的縮影反映。體育教學(xué)中另一種是放任型的師生觀，她往往把學(xué)生的“主體”推到極端，排斥教師在體育教學(xué)活動中的地位和作用，這就是人們常說的“放羊式”就屬于這種類型。在這類課中，教師放棄了嚴(yán)格的基礎(chǔ)知識的傳授，以及基本技術(shù)和技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，使得學(xué)生的主體性素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能得到改善

19、和提高，然而學(xué)生的主體發(fā)展也得不到較好的形成。因此，在體育教學(xué)中應(yīng)以平等、寬容的態(tài)度，充分鼓勵每一個學(xué)生積極思考，大膽發(fā)言或思考問題。為此，我根據(jù)自己所任教的每一屆新生所反映的不同情況，采取在入學(xué)的第一學(xué)期的課堂教學(xué)中，先是提出和鼓勵學(xué)生能大膽發(fā)言，敢于提問題，表揚和肯定敢說就是成功，無論說得對否都給予鼓勵和肯定；在此基礎(chǔ)上，要求回答問題的思路和內(nèi)容能表述基本清楚；第三，要求回答問題的內(nèi)容能正確、有鑒見，等等。同時利用課內(nèi)和課外經(jīng)常征求學(xué)生的意見，不斷了解學(xué)生們的心態(tài)和需求，積極改進(jìn)教學(xué)方法和手段，提倡在學(xué)習(xí)與感悟過程中遇到問題及困難能大膽的開展師生交流、生生交流，大家一起相互討論解決。努力創(chuàng)

20、設(shè)有利于教學(xué)的“感應(yīng)場”，使課堂呈現(xiàn)出積極主動、生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛，本使學(xué)生在這種氣氛下感到學(xué)有樂趣、練有勁頭，改變由被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。.2體育教學(xué)中教師通過改進(jìn)教法，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，由單一的注入式變?yōu)閱l(fā)式；從過去的重示范講解變?yōu)橹胤治鏊伎?、將知識傳授變?yōu)橹啬芰Φ呐囵B(yǎng)。盡可能的提供一切機會讓學(xué)生探索、思考、感悟。其實，現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)思想和方式。從真正意義上理解，就在于以學(xué)生為主體的教學(xué)中過程中很少給予限制、很少給予說教，主要是引導(dǎo)他們觀察、活動、體驗、思考，學(xué)生從中感悟和掌握了，這就成為他們頭腦里最穩(wěn)定的精神財富。當(dāng)然，這一過程同時也保證了他們的學(xué)習(xí)興趣

21、和自主精神。很顯然，這樣產(chǎn)生的感悟，會滋養(yǎng)學(xué)生的心田，成為他們道德認(rèn)知、知識判斷、積累的堅實基礎(chǔ)。所以，感悟又是知識掌握、技能形成、發(fā)現(xiàn)新知的“原動力”。自主學(xué)習(xí)是一種主動學(xué)習(xí)。主動性是自主學(xué)習(xí)的基本品質(zhì)，它對應(yīng)于他主學(xué)習(xí)的被動性，兩者在學(xué)生學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué)，我要學(xué)是基于學(xué)生對學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強制。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣，興趣有直接或間接之分，直接興趣指向過程本身，間接興趣指向活動結(jié)果。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，特別是直接興趣，學(xué)習(xí)活動對他來說就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受、一種愉快的體驗，學(xué)生會越學(xué)越想學(xué)、越學(xué)越愛學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍

22、。相反，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)不感興趣，情況就大相徑庭了，“強扭的瓜不甜”，學(xué)生在逼迫的狀態(tài)下被動地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果必定是事倍功半。另一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)責(zé)任？教師當(dāng)然應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，但是，如果學(xué)生意識不到學(xué)習(xí)的責(zé)任，不能把學(xué)習(xí)跟自己生活、生命、成長、發(fā)展有機聯(lián)系起來，這種學(xué)習(xí)就不是自主學(xué)習(xí)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任真正地從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，學(xué)生自覺地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任時，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種真正的自主學(xué)習(xí)。4.3自主學(xué)習(xí)是一種獨立學(xué)習(xí)。獨立性是自主學(xué)習(xí)的核心品質(zhì)。如果說主動性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。除有特殊原因外，每個學(xué)生都有相當(dāng)強的潛在的和顯在的獨立學(xué)習(xí)能力，不僅如此，每個學(xué)生同時都有

23、一種獨立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨立學(xué)習(xí)能力的欲望，他們在學(xué)校的整個學(xué)習(xí)過程也就是一個爭取獨立和日益獨立的過程。由于過去低估或漠視學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力，忽視或壓制學(xué)生的獨立要求，從而導(dǎo)致學(xué)生獨立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學(xué)需要克服的地方。本次新課程的推出，從某種意義上講，就是要求教師要充分尊重學(xué)生的獨立性，積極鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機會讓學(xué)生自主感悟?qū)W習(xí)。自主感悟性學(xué)習(xí)又是一種元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)。它要求學(xué)生對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反應(yīng)，它突出表現(xiàn)在學(xué)生對學(xué)習(xí)的自我計劃、自我調(diào)整、自我指導(dǎo)、自我強化上，即在學(xué)習(xí)活動之前，學(xué)生能夠自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定計劃、選

24、擇方法、作好準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動之中，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我觀察、自我審視、自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動之后，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補救。培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的自我意識和自我監(jiān)控，并養(yǎng)成習(xí)慣，是促進(jìn)學(xué)生自主感悟?qū)W習(xí)的重要因素。4.4體育教學(xué)中,盡量讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、思考、體驗和感悟。贊科夫說：“教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價值的本錢”。這充分說明了學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和思考的重要性。在體育教學(xué)中，由于教師注重了身體反復(fù)操練，往往忽視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，這樣教學(xué)的后果是“知其然，不知其所以然”，造成自學(xué)、自練、自評的能力薄弱。體育學(xué)習(xí)中只有通過自己

25、的發(fā)現(xiàn)、思考、感悟和體驗，才能真正理解和掌握所學(xué)知識、方法與技能，根據(jù)體育教學(xué)中具有感知、思維和練習(xí)活動緊密結(jié)合的基本特點，我在教學(xué)中著重強調(diào)對學(xué)生的“聽與看、看與想、想與練、練與悟”上指導(dǎo)。如：在技巧前滾翻、肩肘倒立、健美操等教學(xué)中，特意安排教師或?qū)W生先示范，不講解，讓學(xué)生從觀察動作過程中，找出技術(shù)動作的要點及特征，共同分析尋找完成動作的答案。這樣的方法既能有效地提高完成技術(shù)動作的學(xué)習(xí)，又能較好地發(fā)展學(xué)生觀察和思考問題的能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和方法就是要改變以往的教師的單一說教，學(xué)生的單一練習(xí)，要改變這一狀態(tài)，必須把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動凸顯出來，使學(xué)習(xí)的過

26、程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。為此，新課程倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)是從不同維度提出來的，相對于接受性學(xué)習(xí)，它們在適應(yīng)范圍和學(xué)習(xí)層次上有一定的區(qū)別，但在性質(zhì)上都是一樣的，它們的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一：問題性。發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)是以問題為中心的學(xué)習(xí)，問題是這種學(xué)習(xí)方式的核心，能否提出對學(xué)生具有挑戰(zhàn)性和吸引力的問題并使學(xué)生產(chǎn)生問題意識，是進(jìn)行發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。問題意識是指問題成為學(xué)生感悟的對象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)。問題意識會激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)愿望。沒有強烈的問題意識，就不可能激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)愿望。沒有強烈的問題意識，

27、就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識的沖動性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維，從而也就無從發(fā)現(xiàn)、無法探究、無從研究?？傊瑔栴}是發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)的起點和主線，也是發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)歸宿。第二：過程性：結(jié)論和過程是學(xué)習(xí)和認(rèn)識的一對矛盾統(tǒng)一體。相當(dāng)而言，接受性學(xué)習(xí)重結(jié)論，發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)重過程?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和科學(xué)家的探索過程在本質(zhì)上是一樣的，都是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這個過程一方面是暴露學(xué)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程。另一方面是展示學(xué)生聰明才智、獨特個性、創(chuàng)新成果的過程。正因為如此，發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)強調(diào)過程，強調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。強調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生可能花了很多時間和精力結(jié)果卻一無所獲。但