高中體育教學(xué)論文《簡(jiǎn)論“自主性感悟?qū)W習(xí)”促使學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變》

1、簡(jiǎn)論“自主性感悟?qū)W習(xí)”促使學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變【論文摘要】自主性感悟是人的智慧和品格發(fā)展的一種最重要的方式，是人的精神生命拓展的工作間，在學(xué)校的教育教學(xué)中具有核心地位。尤其在高中的體育教學(xué)中更顯得重要和必要，自主性感悟是人對(duì)自身的挑戰(zhàn)，它總是在人的認(rèn)識(shí)的前沿所發(fā)生。自主性感悟會(huì)自己生產(chǎn)知識(shí)和探究，進(jìn)行創(chuàng)新式的教育，就是要促使學(xué)生感悟與自主，形成真正的學(xué)習(xí)。自主性感悟是原始、原文、原理、原德，是教學(xué)中溝通與碰撞的基礎(chǔ)。同說(shuō)教比，“先教后學(xué)，且緩說(shuō)破”的教學(xué)方法，顯得更為含蓄，更有滲透力?！娟P(guān) 鍵 詞】自主性感悟       高中體育 

2、;     學(xué)習(xí)方法       認(rèn)識(shí)思考 前   言自主性感悟是人的智慧和品格發(fā)展的一種最重要的方式。體育教學(xué)中特別對(duì)感悟，由于它的潛隱性和長(zhǎng)期性，在體育教學(xué)中常常被教師們所忽視，尤其在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中幾乎沒(méi)有一席之地。納入體育教學(xué)過(guò)程管理視野的，通常是一些有形的活動(dòng)，如各種反復(fù)單一地練習(xí)、操練和作業(yè)等等。過(guò)分的依靠反復(fù)地練習(xí)和訓(xùn)練，忽視感悟是傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)的弊病之一，也是人的創(chuàng)造精神被壓抑的重要原因。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們有必要對(duì)

3、自主性感悟的學(xué)習(xí)的意義、作用和形態(tài)及基本做法作進(jìn)一步深入探討，以便能為日后的高中體育與健康課程的教學(xué)，調(diào)整結(jié)構(gòu)、改進(jìn)教法，真正發(fā)掘體育學(xué)科的全面育人功能，盡快建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)體育，已逐漸成為高中體育教學(xué)改革的核心任務(wù)。1、何謂“自主性感悟”，以及在體育教學(xué)的作用自主性感悟：是人的精神生命拓展的工作間。因?yàn)轶w育教學(xué)有它獨(dú)特的組織形式及自身的特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才要求的進(jìn)一步提高，所以，自主性感悟的培養(yǎng)在高中體育教育和教學(xué)中更顯得具有非常重要意義和地位。它與過(guò)去的體育教育、教學(xué)中已有的單一知識(shí)傳授、技術(shù)與技能掌握

4、及采用反復(fù)練習(xí)與訓(xùn)練相比，顯得尤為重要。任何一名學(xué)生從體育課上的表現(xiàn)所示，無(wú)論這位學(xué)生是傳統(tǒng)意義的“好生”或是“”差生”，他在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，都是由于不同程度地建立了表現(xiàn)為外部信息和自身內(nèi)部信息結(jié)合物的新思想。這種新思想，其建立地本身就是感悟，或者它的產(chǎn)生需要經(jīng)歷一個(gè)感悟與自主的過(guò)程。顯然，體育學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是自主性感悟。然而，近年來(lái)，我們看到和所接觸到的高中體育教學(xué)中仍然在很大程度上存在著純技術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練形式，反復(fù)操練作為非常顯性的教學(xué)手段。誠(chéng)然，在體育學(xué)習(xí)的某些環(huán)節(jié)上的確需要進(jìn)行一定形式的訓(xùn)練，它對(duì)在新的技術(shù)動(dòng)作概念領(lǐng)域和新的知識(shí)體系下建立新的行為習(xí)慣和新思考秩序是必要的，但它并不是學(xué)習(xí)

5、的核心部分，解決不了人的認(rèn)識(shí)推進(jìn)拓展的問(wèn)題，不能因此而建立新的思想。譬如說(shuō)：人固然可以訓(xùn)練，但動(dòng)物也可以訓(xùn)練，動(dòng)物園里飛到游客跟前銜人民幣的鸚鵡，盡管達(dá)到不要一元錢(qián)只要十元錢(qián)的水平，但它的技藝完全是人教給的，它不會(huì)超過(guò)人對(duì)它施加的訓(xùn)練。人為萬(wàn)物之靈，其實(shí)就是指人能感悟事物。感悟、創(chuàng)造則只有人才能做到。感悟的結(jié)果是形成新的數(shù)字，而訓(xùn)練是為在新的思想、新的符號(hào)體系下熟悉、熟練建立新習(xí)慣符號(hào)服務(wù)的，它對(duì)爾后的思想開(kāi)拓具有準(zhǔn)備和工具的作用，但不是思想開(kāi)拓過(guò)程本身。從這個(gè)意義上講，單一的訓(xùn)練同感悟相比，層次就顯得要低得的多。一般來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練是“教學(xué)于學(xué)”的行為，是被訓(xùn)練者受命于外加的既成的智慧或規(guī)則的行為

6、，它可以使一些基本的技能得到落實(shí)，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)某些感悟，但它不能代替整個(gè)感悟活動(dòng)。僅僅依靠訓(xùn)練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能訓(xùn)練出來(lái)。過(guò)度的訓(xùn)練不僅不能增加感悟，還可能破壞感悟，混亂我們的心智。學(xué)生創(chuàng)新是“學(xué)大于教”的行為，是以感悟作為其基本的工作形式的。實(shí)踐證明，只要反復(fù)訓(xùn)練與不斷的練習(xí)成為整個(gè)體育課堂教育、教學(xué)的主要組成部分，那學(xué)生的主動(dòng)精神就會(huì)受到局限和極大地封閉。為此，體育學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫！那么，高中的體育教學(xué)該怎樣轉(zhuǎn)變呢？從人性的角度來(lái)說(shuō)，人既是主體性與客體性的統(tǒng)一，又是能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一，也是獨(dú)立性與依賴性的統(tǒng)一。作為學(xué)習(xí)方式，他主學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)建立在人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的

7、一面上。一個(gè)承認(rèn)，作為學(xué)習(xí)方式，他主學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)都是客觀存在的，都有存在的合理性。本次高中體育與健康課程的改革是以弘揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨，在學(xué)習(xí)方式上特別強(qiáng)調(diào)和提倡自主學(xué)習(xí)、感悟?qū)W習(xí)，感悟之所以在體育教育、教學(xué)中具有核心地位，是因?yàn)樗侨说木裆卣沟墓ぷ鏖g。人要形成思想，拓展精神生命，必須通過(guò)感悟。人的學(xué)習(xí)，譬如：“學(xué)習(xí)了一個(gè)新的技術(shù)動(dòng)作，參加了一場(chǎng)比賽”，不會(huì)是“潮打空城寂寞回”，而會(huì)在頭腦中留下痕跡和記憶，但這些痕跡和記憶不是孤立的，而是一個(gè)有組織的整體。人學(xué)習(xí)了一樣新東西，不是簡(jiǎn)單地增加了或減少了什么，而是形成新的整體“完形”。這就是形成新的感悟。感悟不僅是學(xué)習(xí)最終歸

8、結(jié)為感悟如同愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“是要留下把人引向深入的東西，而將那些把人誘離要點(diǎn)的一切雜物統(tǒng)統(tǒng)拋掉”。2、傳統(tǒng)體育教學(xué)中制約“自主性感悟”發(fā)展因素的剖析在過(guò)去的高中體育教學(xué)中制約學(xué)生“自主性感悟”發(fā)展的因素是多方面的，但主要的因素有以下幾個(gè)方面：2.1教學(xué)觀念上：傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)“以教師為中心”，學(xué)生僅僅被視作它動(dòng)及承受體育教學(xué)影響的簡(jiǎn)單客體，是灌輸知識(shí)的對(duì)象和容器。教師的“教”取代了學(xué)生的主體位置，老師主導(dǎo)作用的過(guò)度夸大，強(qiáng)化形成了教師的決定、掌握及主宰著全體學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體性受到嚴(yán)重的忽視。2.2師生觀念上：傳統(tǒng)的體育教學(xué)中以“權(quán)威命令服從決定”為特征的師生關(guān)系，在體育教

9、學(xué)中教師通常扮演著指揮者、領(lǐng)導(dǎo)者的角色，由教師一人“一言堂”，學(xué)生的主體異化(感悟與自主)為被動(dòng)和盲從。久而久至，教師的包辦、代替使學(xué)生的依賴性增強(qiáng)，失去了自己的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。2.3方法觀念上：傳統(tǒng)體育教學(xué)中一般采用“滿堂灌”、“填鴨式”的方法，學(xué)生很少有思考與提問(wèn)的機(jī)會(huì)。由于體育教學(xué)重注入式輕啟發(fā)式，重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)，忽視個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)展受到阻礙，造成學(xué)生厭學(xué)和不想學(xué)。2.4組織形式上：傳統(tǒng)體育教學(xué)中，以教師的講解、示范，學(xué)生的聽(tīng)、看及練習(xí)為主要形式，而且自始至終突出教師在課堂中的地位和作用。所以，教學(xué)過(guò)程中教與學(xué)交往是單向的。由于課堂中缺乏師生交往、生生

10、交往，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性和創(chuàng)造性沒(méi)有機(jī)會(huì)得以開(kāi)發(fā)和發(fā)展。造成學(xué)生在學(xué)習(xí)上的被動(dòng)和盲從。2.5學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)上：以往學(xué)生體育學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)，盡管有中學(xué)生體育合格標(biāo)準(zhǔn)作為綜合評(píng)定條件，但仍然是注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，輕視過(guò)程和形成性的評(píng)價(jià)，往往用絕對(duì)評(píng)價(jià)的手段方式來(lái)確定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，根本沒(méi)有考慮學(xué)生發(fā)展的不平衡和生理上遺傳所帶來(lái)的差異，使相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上失去自信心；而對(duì)那些先天素質(zhì)較好的學(xué)生則造成缺乏主動(dòng)進(jìn)取的精神。3、體育教學(xué)中發(fā)展學(xué)生“自主性感悟”的理論依據(jù)3.1自主性感悟具有多變的形態(tài)。它具有可壓縮性和可附著性，從而表現(xiàn)了人的精神生命的拓展擁有巨大容量的機(jī)理。人的感悟可以駕馭眾多的事物，反過(guò)來(lái)感

11、悟又可以把眾多的事物轉(zhuǎn)變成一點(diǎn)點(diǎn)精髓式的認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)生精神世界的質(zhì)量。感悟是“舉一反三”，正如數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)，“是”由厚到薄，又由薄到厚。我們可以通過(guò)體育教學(xué)中對(duì)跑步的速度或計(jì)時(shí)方法為例，如：學(xué)生們通常知道：距離=速度X時(shí)間；一旦通過(guò)感悟，就可以使學(xué)生得出：速度=步長(zhǎng)X步頻。再如：投擲標(biāo)槍和籃球的投籃，一個(gè)要求是投的遠(yuǎn)、另一個(gè)要求是投的準(zhǔn)，考慮該兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的最適宜出手角度；跳高與跳遠(yuǎn)；跨欄跑與平跑；等等。其實(shí)，這一思考的過(guò)程，就是實(shí)際運(yùn)用感悟、推理的結(jié)果，這樣的事例還可以例舉許多、許多。感悟的結(jié)果，變成了最簡(jiǎn)單的東西，或者說(shuō)是附著在最簡(jiǎn)單的東西上。然而，當(dāng)如此“簡(jiǎn)單”的東西成為學(xué)生感悟的形

12、態(tài)的時(shí)候，它的內(nèi)涵就豐富了。也就是說(shuō)，盡管教師在教學(xué)過(guò)程中表達(dá)得十分簡(jiǎn)單和尋常，但是它仍具有巨大的含義量。感悟得越深刻，這種附著的可能面就越寬，靈活性就越大，于是教師完全可以把深刻的道理附著在淺顯的事物上這就是深入淺出。3.2感悟既然是頭腦中對(duì)事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，它其實(shí)就是創(chuàng)新。感悟是人對(duì)自身的挑戰(zhàn)，它總是在人的認(rèn)識(shí)的前沿發(fā)生。感悟除了有完成的形態(tài)外，還有相當(dāng)多的處在連自己地還不能描述清楚的那樣的“憤悱狀態(tài)”。在不斷的對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)中，人發(fā)展了自己的思想?？茖W(xué)挑戰(zhàn)未知的前沿，努力去拓寬真善美的疆界，同時(shí)填補(bǔ)世間的缺憾。感悟可以不自覺(jué)地獲得，也可以自覺(jué)地努力而為之。只要對(duì)周圍事物留意

13、，就會(huì)產(chǎn)生許多感悟，感悟會(huì)自己生產(chǎn)知識(shí)，開(kāi)拓帶來(lái)開(kāi)拓。所以，我們說(shuō)要進(jìn)行創(chuàng)新式教育，其實(shí)就是要促使學(xué)生感悟，形成所謂真正的學(xué)習(xí)。感悟支配著學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)。感悟是所學(xué)的或所要遵守的規(guī)則賴以擁有生命力的基礎(chǔ)或溫床。感悟的東西是不會(huì)遺忘的。感悟的程度高，學(xué)習(xí)的效率就高，學(xué)習(xí)的把握面就大。把感悟和訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，是事半功倍的做法。同單一的訓(xùn)練相比，感悟具有無(wú)形的特征，所以學(xué)校管理體系無(wú)法直接了解感悟的存在和優(yōu)劣。相反，訓(xùn)練是確鑿的有形的，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)及方方面面，很容易了解訓(xùn)練的狀況，因此評(píng)價(jià)容易傾向于訓(xùn)練而忽視感悟。這種取向恰好與提高人的素質(zhì)以及提高人的學(xué)習(xí)效率、學(xué)業(yè)成績(jī)的正確方向相悖。3.3

14、當(dāng)今的時(shí)代是需要思想的時(shí)代。思想家可以引導(dǎo)我們的思想，但不能代替我們的思想，思想的財(cái)富只有通過(guò)我們自己思想才能享有。我們需要形成深刻的思想，去牽引我們事業(yè)和我們自己前進(jìn)。淡化形式，注重實(shí)質(zhì)，鼓勵(lì)感悟，是最優(yōu)化的學(xué)習(xí)之道，也是我們不斷形成自己的，使之與眾不同，享受我們自己存在的那樣一種行動(dòng)方式。這或者也是以學(xué)生為主體的教育的深層意義之一。感悟?qū)W習(xí)本身就伴隨興奮感。當(dāng)學(xué)習(xí)者了解了事物有意義的聯(lián)系，理解了它的實(shí)質(zhì)，弄清了它的真相時(shí)，就會(huì)有愉快的體驗(yàn)?？梢钥吹?，在我們教改的實(shí)驗(yàn)班里，當(dāng)學(xué)生逐步地加強(qiáng)感悟的時(shí)候，課堂上的外部刺激如發(fā)獎(jiǎng)品，記好分?jǐn)?shù)等，就越來(lái)越稀少了，或者顯得俗氣了；當(dāng)感悟變成學(xué)生學(xué)習(xí)的主

15、流時(shí)，就會(huì)覺(jué)得那些刺激辦法俗不可耐了。并且，學(xué)生產(chǎn)生的感悟，成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿?。這就是為什么實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生越是走向新的學(xué)習(xí)層次，從游戲到活動(dòng)，從一般性的動(dòng)作活動(dòng)到思考性的活動(dòng)，從簡(jiǎn)單活動(dòng)到復(fù)雜活動(dòng)的時(shí)候，他們的積極性得以保持甚至形成新的跳躍的原因。在我們的實(shí)驗(yàn)班，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行了大量體驗(yàn)與比較之后，他們的思想豐富了，表述的愿望強(qiáng)烈了，他們大量的口頭表達(dá)、行動(dòng)上的躍躍欲試。而且，非常令人興奮的是，當(dāng)學(xué)生有所感悟的時(shí)候，許多原來(lái)要教的東西，可以少教或不教了。以學(xué)生為主體的教育強(qiáng)調(diào)感悟，而感悟又推動(dòng)了以學(xué)生為主體的教育。學(xué)生的發(fā)展，歸根結(jié)底必須依賴其自身的主觀努力。一切教育影響必須通過(guò)

16、學(xué)生的主動(dòng)、積極的投入才能達(dá)到預(yù)期的效果，所以，一切外在的因素只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，激發(fā)其強(qiáng)烈的追求和主動(dòng)進(jìn)取時(shí)，才能發(fā)揮其對(duì)學(xué)生身心素質(zhì)修養(yǎng)的巨大塑造力。教師只有充分挖掘教材的內(nèi)涵和魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓他們最大限度地參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，才有可能實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)，形成能力和發(fā)展智力的進(jìn)取性。在目前的體育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主要是通過(guò)自己的觀察、練習(xí)，有選擇地接受教師所傳遞的信息，教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用更應(yīng)該建立在尊重學(xué)生主體地位和認(rèn)知規(guī)律的前提下，去實(shí)施有目標(biāo)、有系統(tǒng)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，去點(diǎn)燃、發(fā)掘?qū)W生追求知識(shí)和技能的潛能，并依據(jù)教學(xué)規(guī)律帶動(dòng)發(fā)展的方向，從而使學(xué)生產(chǎn)生

17、學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極、主動(dòng)并生動(dòng)活潑的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的目標(biāo)。4、體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“感悟與自主”的策略4.1積極創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的師生關(guān)系：建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性的前提。學(xué)生在得到教師充分尊重、信任和理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)習(xí)的“自主性感悟”的積極性最容易激發(fā)出來(lái)，學(xué)生的自尊、自信、自強(qiáng)、自立的信念最容易樹(shù)立起來(lái)，同時(shí)學(xué)生的潛力最容易挖掘出來(lái)。然而，在以往的體育教學(xué)實(shí)踐中卻比較普遍的存在著兩種對(duì)立的師生觀，均不同程度的阻礙著學(xué)生“自主性感悟”的發(fā)展。一種是專制型師生觀（命令與服從的關(guān)系），將教師的主導(dǎo)作用極力夸大，變

18、成唯我獨(dú)尊，聲聲俱厲，致使體育課堂氣氛嚴(yán)肅有余、高度緊張，學(xué)生不敢大膽想、不敢大聲說(shuō)、不敢盡情練.。本人在對(duì)近年每屆高中新生的教學(xué)中深有體會(huì)，作為我是教師，盡量做到和藹可親、面帶笑容，不斷鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中大膽提問(wèn)，但總是無(wú)人或很少有同學(xué)主動(dòng)回答，即使指定某同學(xué)回答，也總表現(xiàn)出恐懼、緊張的狀態(tài)，這就是由于多年專制型師生關(guān)系下所形成的縮影反映。體育教學(xué)中另一種是放任型的師生觀，她往往把學(xué)生的“主體”推到極端，排斥教師在體育教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用，這就是人們常說(shuō)的“放羊式”就屬于這種類型。在這類課中，教師放棄了嚴(yán)格的基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，以及基本技術(shù)和技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，使得學(xué)生的主體性素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能得到改善

19、和提高，然而學(xué)生的主體發(fā)展也得不到較好的形成。因此，在體育教學(xué)中應(yīng)以平等、寬容的態(tài)度，充分鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生積極思考，大膽發(fā)言或思考問(wèn)題。為此，我根據(jù)自己所任教的每一屆新生所反映的不同情況，采取在入學(xué)的第一學(xué)期的課堂教學(xué)中，先是提出和鼓勵(lì)學(xué)生能大膽發(fā)言，敢于提問(wèn)題，表?yè)P(yáng)和肯定敢說(shuō)就是成功，無(wú)論說(shuō)得對(duì)否都給予鼓勵(lì)和肯定；在此基礎(chǔ)上，要求回答問(wèn)題的思路和內(nèi)容能表述基本清楚；第三，要求回答問(wèn)題的內(nèi)容能正確、有鑒見(jiàn)，等等。同時(shí)利用課內(nèi)和課外經(jīng)常征求學(xué)生的意見(jiàn)，不斷了解學(xué)生們的心態(tài)和需求，積極改進(jìn)教學(xué)方法和手段，提倡在學(xué)習(xí)與感悟過(guò)程中遇到問(wèn)題及困難能大膽的開(kāi)展師生交流、生生交流，大家一起相互討論解決。努力創(chuàng)

20、設(shè)有利于教學(xué)的“感應(yīng)場(chǎng)”，使課堂呈現(xiàn)出積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛，本使學(xué)生在這種氣氛下感到學(xué)有樂(lè)趣、練有勁頭，改變由被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。.2體育教學(xué)中教師通過(guò)改進(jìn)教法，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，由單一的注入式變?yōu)閱l(fā)式；從過(guò)去的重示范講解變?yōu)橹胤治鏊伎肌⒅R(shí)傳授變?yōu)橹啬芰Φ呐囵B(yǎng)。盡可能的提供一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生探索、思考、感悟。其實(shí)，現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)思想和方式。從真正意義上理解，就在于以學(xué)生為主體的教學(xué)中過(guò)程中很少給予限制、很少給予說(shuō)教，主要是引導(dǎo)他們觀察、活動(dòng)、體驗(yàn)、思考，學(xué)生從中感悟和掌握了，這就成為他們頭腦里最穩(wěn)定的精神財(cái)富。當(dāng)然，這一過(guò)程同時(shí)也保證了他們的學(xué)習(xí)興趣

21、和自主精神。很顯然，這樣產(chǎn)生的感悟，會(huì)滋養(yǎng)學(xué)生的心田，成為他們道德認(rèn)知、知識(shí)判斷、積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以，感悟又是知識(shí)掌握、技能形成、發(fā)現(xiàn)新知的“原動(dòng)力”。自主學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)。主動(dòng)性是自主學(xué)習(xí)的基本品質(zhì)，它對(duì)應(yīng)于他主學(xué)習(xí)的被動(dòng)性，兩者在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué)，我要學(xué)是基于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強(qiáng)制。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣，興趣有直接或間接之分，直接興趣指向過(guò)程本身，間接興趣指向活動(dòng)結(jié)果。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，特別是直接興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)他來(lái)說(shuō)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受、一種愉快的體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)越學(xué)越想學(xué)、越學(xué)越愛(ài)學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍

22、。相反，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，情況就大相徑庭了，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)生在逼迫的狀態(tài)下被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果必定是事倍功半。另一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)責(zé)任？教師當(dāng)然應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，但是，如果學(xué)生意識(shí)不到學(xué)習(xí)的責(zé)任，不能把學(xué)習(xí)跟自己生活、生命、成長(zhǎng)、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，這種學(xué)習(xí)就不是自主學(xué)習(xí)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任真正地從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，學(xué)生自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種真正的自主學(xué)習(xí)。4.3自主學(xué)習(xí)是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)。獨(dú)立性是自主學(xué)習(xí)的核心品質(zhì)。如果說(shuō)主動(dòng)性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。除有特殊原因外，每個(gè)學(xué)生都有相當(dāng)強(qiáng)的潛在的和顯在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不僅如此，每個(gè)學(xué)生同時(shí)都有

23、一種獨(dú)立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的欲望，他們?cè)趯W(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過(guò)程。由于過(guò)去低估或漠視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，忽視或壓制學(xué)生的獨(dú)立要求，從而導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學(xué)需要克服的地方。本次新課程的推出，從某種意義上講，就是要求教師要充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生自主感悟?qū)W習(xí)。自主感悟性學(xué)習(xí)又是一種元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)。它要求學(xué)生對(duì)為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問(wèn)題有自覺(jué)的意識(shí)和反應(yīng)，它突出表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我計(jì)劃、自我調(diào)整、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化上，即在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，學(xué)生能夠自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定計(jì)劃、選

24、擇方法、作好準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我觀察、自我審視、自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)之后，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我意識(shí)和自我監(jiān)控，并養(yǎng)成習(xí)慣，是促進(jìn)學(xué)生自主感悟?qū)W習(xí)的重要因素。4.4體育教學(xué)中,盡量讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、思考、體驗(yàn)和感悟。贊科夫說(shuō)：“教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢(qián)”。這充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和思考的重要性。在體育教學(xué)中，由于教師注重了身體反復(fù)操練，往往忽視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，這樣教學(xué)的后果是“知其然，不知其所以然”，造成自學(xué)、自練、自評(píng)的能力薄弱。體育學(xué)習(xí)中只有通過(guò)自己

25、的發(fā)現(xiàn)、思考、感悟和體驗(yàn)，才能真正理解和掌握所學(xué)知識(shí)、方法與技能，根據(jù)體育教學(xué)中具有感知、思維和練習(xí)活動(dòng)緊密結(jié)合的基本特點(diǎn)，我在教學(xué)中著重強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的“聽(tīng)與看、看與想、想與練、練與悟”上指導(dǎo)。如：在技巧前滾翻、肩肘倒立、健美操等教學(xué)中，特意安排教師或?qū)W生先示范，不講解，讓學(xué)生從觀察動(dòng)作過(guò)程中，找出技術(shù)動(dòng)作的要點(diǎn)及特征，共同分析尋找完成動(dòng)作的答案。這樣的方法既能有效地提高完成技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)，又能較好地發(fā)展學(xué)生觀察和思考問(wèn)題的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和方法就是要改變以往的教師的單一說(shuō)教，學(xué)生的單一練習(xí)，要改變這一狀態(tài)，必須把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)的過(guò)

26、程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。為此，新課程倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)是從不同維度提出來(lái)的，相對(duì)于接受性學(xué)習(xí)，它們?cè)谶m應(yīng)范圍和學(xué)習(xí)層次上有一定的區(qū)別，但在性質(zhì)上都是一樣的，它們的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一：?jiǎn)栴}性。發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)是以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)，問(wèn)題是這種學(xué)習(xí)方式的核心，能否提出對(duì)學(xué)生具有挑戰(zhàn)性和吸引力的問(wèn)題并使學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)，是進(jìn)行發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。問(wèn)題意識(shí)是指問(wèn)題成為學(xué)生感悟的對(duì)象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)。問(wèn)題意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。沒(méi)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，就不可能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。沒(méi)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，

27、就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維，從而也就無(wú)從發(fā)現(xiàn)、無(wú)法探究、無(wú)從研究。總之，問(wèn)題是發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和主線，也是發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)歸宿。第二：過(guò)程性：結(jié)論和過(guò)程是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。相當(dāng)而言，接受性學(xué)習(xí)重結(jié)論，發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)重過(guò)程?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和科學(xué)家的探索過(guò)程在本質(zhì)上是一樣的，都是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一方面是暴露學(xué)生各種疑問(wèn)、困難、障礙和矛盾的過(guò)程。另一方面是展示學(xué)生聰明才智、獨(dú)特個(gè)性、創(chuàng)新成果的過(guò)程。正因?yàn)槿绱耍l(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)探索過(guò)程，意味著學(xué)生要面臨問(wèn)題和困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果卻一無(wú)所獲。但