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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：馮**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：天津

IP屬地：天津 上傳時(shí)間：2022-05-09 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：3 大?。?00.50KB 積分：18 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、第二單元探索世界與追求真理第四課探索世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性自主學(xué)習(xí)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記并理解：物質(zhì)的定義，自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二、知識(shí)梳理1如何理解自然界的物質(zhì)性？2什么叫物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？3物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是什么關(guān)系？4如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？5如何理解世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？三、知識(shí)精析1理解物質(zhì)概念時(shí)應(yīng)把握的要點(diǎn)：把握物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性。它是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的，只有這種不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在性，才是物質(zhì)的唯一特性。同時(shí)要把握物質(zhì)的可知性。要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。哲學(xué)

2、上講的物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。2“客觀實(shí)在”與“客觀存在”的區(qū)別？區(qū)別：客觀實(shí)在是指不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。而客觀存在相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想，也就是說(shuō)客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系： “客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”；“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。3. 怎樣理解物質(zhì)的含義四、易錯(cuò)易混誤區(qū) 1：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。修正：1誤區(qū) 2：物

3、質(zhì)是指看得見(jiàn)、摸得著的東西。修正：誤區(qū) 3：人類社會(huì)是由人構(gòu)成的，人的思維具有主觀能動(dòng)性，所以人類社會(huì)是主觀的。修正：五、鞏固檢測(cè)1有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響5 到 20 個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥(niǎo)類的消失，都將有大約90 種昆蟲(chóng)、 35 種植物、 2 到 3 種魚(yú)類隨之滅絕。每?jī)煞N鳥(niǎo)類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說(shuō)明（)A. 自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的B. 自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動(dòng)無(wú)關(guān)C. 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D. 自然界的事物變化萬(wàn)千，人們不可捉摸2物質(zhì)是不依賴于人的

4、意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是()A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性3辨證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性（）依賴于人的意識(shí)是可知的是物質(zhì)的唯一特性是宇宙間一切事物的共同本質(zhì)ABCD4目前很多人特別熱衷電腦算命、星座測(cè)命運(yùn)走勢(shì)，當(dāng)實(shí)際生活中有不如意情況出現(xiàn)，或人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)， 只會(huì)尋求神佛的幫助，這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是（）A承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀性B肯定了生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用C社會(huì)的變化發(fā)展由人的意識(shí)決定D 否認(rèn)了世界的物質(zhì)性5人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難

5、全。這說(shuō)明()A自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的B自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律C自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的D 自然現(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的6“當(dāng)人類砍倒第一棵樹(shù)的時(shí)候，文明開(kāi)始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹(shù)的時(shí)候文明結(jié)束了”。這句話告訴我們（）A人類是自然的奴隸B人類是自然的征服者C人與自然界是相互聯(lián)系的D自然界的發(fā)展是人類改造的結(jié)果7隨著社會(huì)的發(fā)展，人們創(chuàng)造出很多世界上本來(lái)就沒(méi)有的東西，比如汽車、電子系統(tǒng)、手機(jī)、宇宙飛船等。這表明了（）A人們能創(chuàng)造自然物B 人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C人工化的自然物不再具有客觀性D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律8. 右圖漫畫我不叫太陽(yáng)就不出來(lái)的觀點(diǎn)（）A承認(rèn)了自然界的客觀性B否認(rèn)了自然界的客觀性C說(shuō)明了公雞能戰(zhàn)勝自然D說(shuō)明公雞能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性9有人說(shuō)：“紙箱是物質(zhì)， 被火燒后變成灰，樹(shù)木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說(shuō)明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話的片面性在于（）A. 看到了物質(zhì)具體形態(tài)是可以改變