2.2哲學(xué)的基本問題優(yōu)秀課件學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)12.2哲學(xué)的基本問題優(yōu)秀課件哲學(xué)的基本問題優(yōu)秀課件1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考問和對(duì)世界的思考哲哲學(xué)學(xué)任務(wù)：任務(wù)：含義含義1 1）本義上）本義上2 2）與世界觀的關(guān)系）與世界觀的關(guān)系3 3）與具體科學(xué)的關(guān)系）與具體科學(xué)的關(guān)系4 4）與方法論的關(guān)系）與方法論的關(guān)系回憶回憶 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問題。究人類認(rèn)識(shí)的問題。探究：探究： 哲學(xué)就是

2、通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般哲學(xué)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。 形神之辯形神之辯南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期, ,齊朝宰相肖齊朝宰相肖子良的府內(nèi)子良的府內(nèi), ,名流云集名流云集, ,高高僧滿座。他們迷信佛教僧滿座。他們迷信佛教, ,大談因果報(bào)應(yīng)大談因果報(bào)應(yīng), ,宣揚(yáng)人死宣揚(yáng)人死后精神不亡。范縝挺身而后精神不亡。范縝挺身而出出, ,指出指出: :“形存則神存形存則神存, ,形形謝則神滅謝則神滅”。他把肖子良。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。無(wú)言。形形物質(zhì)存在物質(zhì)存在的東西的東西神神意

3、識(shí)思維意識(shí)思維的東西的東西形形神神之之辯辯形神之辯已經(jīng)觸及到形與神誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定形神之辯已經(jīng)觸及到形與神誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問題了誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問題了。哲學(xué)研究的問題很多，那么在哲學(xué)研究的所有問題中有哲學(xué)研究的問題很多，那么在哲學(xué)研究的所有問題中有沒有一個(gè)首先需要回答的基本問題呢？沒有一個(gè)首先需要回答的基本問題呢？回答是肯定的，回答是肯定的，思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題關(guān)系問題就是哲學(xué)的基本問題就是哲學(xué)的基本問題。腦子里有腦子里有豬的形象豬的形象存在存在 物質(zhì)物質(zhì)思維思維 意識(shí)意識(shí)唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義 哲學(xué)

4、的基本問題是：哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題問題，簡(jiǎn)單地說，就是，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。的關(guān)系問題。1.1.哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)的基本問題是什么？一、哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)的基本問題（一）什么是哲學(xué)的基本問題（一）什么是哲學(xué)的基本問題注意：注意： A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意識(shí)意識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要相搭配，不要混淆使用混淆使用。 B、“物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系關(guān)系”不同于不同于“物物質(zhì)和意識(shí)的質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問題的關(guān)系問題何者為第一性（本原）

5、何者為第一性（本原）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在2 2：哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的唯物主義唯物主義認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在唯心主義唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖王守仁王守仁 ，明代最著名的思想，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱陽(yáng)明先生。稱陽(yáng)明先生。 認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在唯心主義唯心主義英

6、國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問題的關(guān)系問題何者為第一性（本原）何者為第一性（本原）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒有同一性有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能能不能不能可知論可知論不可知論不可知論2 2：哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容 莊子夢(mèng)蝶莊子夢(mèng)蝶莊子有一次夢(mèng)見自莊子有一次夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，己變成一只蝴蝶，醒來(lái)后，提出了一醒來(lái)后，提出了一個(gè)著名的問題：個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子究竟是剛才莊子夢(mèng)見自己變成蝴蝶

7、夢(mèng)見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊夢(mèng)見自己變成了莊子？子？”在夢(mèng)中把不存在的東西感覺為存在的東西在夢(mèng)中把不存在的東西感覺為存在的東西, ,證明我們的證明我們的感覺是很不可靠的感覺是很不可靠的。那么在那么在醒時(shí)所感覺到醒時(shí)所感覺到的我們及周圍世界也很的我們及周圍世界也很可能可能是個(gè)錯(cuò)覺是個(gè)錯(cuò)覺, ,一種像夢(mèng)一樣的假象一種像夢(mèng)一樣的假象. .事物是不可認(rèn)識(shí)的事物是不可認(rèn)識(shí)的思維能否正確認(rèn)識(shí)存在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在思維與存在有沒有同一性問題。思維與存在有沒有同一性問題。康德康德不可知論的代表人物不可知論的代表人物莊子莊子秋水篇秋水篇中說了這樣一段話，惠子說：中說了這樣一

8、段話，惠子說：“子子非魚，安知魚之樂？非魚，安知魚之樂？”莊子就說：莊子就說：“子非我，安知我子非我，安知我不知魚之樂？不知魚之樂？” 有一天有一天, ,莊子和他的朋友惠施一起外出散步莊子和他的朋友惠施一起外出散步, ,走走到一座橋上到一座橋上, ,只見橋下很多魚不停地游來(lái)游去只見橋下很多魚不停地游來(lái)游去, ,好不愜意，于是莊子說好不愜意，于是莊子說: :你看你看, ,魚是多么快樂呀魚是多么快樂呀! !惠施說惠施說: :你不是魚你不是魚, ,怎么知道魚很快樂呢怎么知道魚很快樂呢? ?莊子反問道莊子反問道: :你不是我你不是我, ,怎么知道我不知道魚快怎么知道我不知道魚快樂不快樂呢樂不快樂呢?

9、?惠施說惠施說: :我不是你我不是你, ,固然不知道你的感覺如何固然不知道你的感覺如何, ,可是你可是你也不是魚呀也不是魚呀, ,你怎么知道魚快樂不快樂呢你怎么知道魚快樂不快樂呢? ?按照惠施的說法按照惠施的說法, ,不是魚不是魚, ,就不知道魚的快樂就不知道魚的快樂, ,那那么不是物么不是物, ,就不知道物的道理了。就不知道物的道理了。由此推論下去，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問問題題即即意意識(shí)識(shí)與與物物質(zhì)質(zhì)的的關(guān)關(guān)系系問問題題誰(shuí)是本原誰(shuí)是本原（思維能否正確（思維能否正確反映存在）反映存在）存在決定思維存在決定思維

10、思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）（一）什么是哲學(xué)的基本問題（一）什么是哲學(xué)的基本問題（誰(shuí)決定誰(shuí)）（誰(shuí)決定誰(shuí)）有無(wú)同一性有無(wú)同一性 包括兩個(gè)方面包括兩個(gè)方面對(duì)第一方對(duì)第一方面的不同面的不同回答是劃回答是劃分唯物主分唯物主義和唯心義和唯心主義的唯主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)一標(biāo)準(zhǔn)一、哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)的基本問題拓展拓展：哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面的關(guān)系：哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面的關(guān)系 哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相

11、互滲透、相互影響。其中透、相互影響。其中第一方面是根本的第一方面是根本的，第二方面第二方面是從屬的是從屬的。 （1）第一方面的解決是第二方面問題解決的前提）第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。對(duì)和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的正確解決有賴于對(duì)第一方面哲學(xué)基本問題第二方面的正確解決有賴于對(duì)第一方面的正確解決。的正確解決。 （2）哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響到第一方）哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響到第一方面問題的徹底解決，第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為面問題的徹底解決，第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為唯物唯物論論（本體論

12、），第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為（本體論），第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以唯物論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論中總是認(rèn)識(shí)論必須以唯物論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著唯物論。貫穿和滲透著唯物論。古諺語(yǔ)古諺語(yǔ)莊稼施肥有技巧莊稼施肥有技巧，看天看地又看，看天看地又看苗。苗。企業(yè)制定企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格產(chǎn)品價(jià)格（二）為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲（二）為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題學(xué)的基本問題 在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問題。在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問題。如：如：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：

13、處方處方與與病情病情的關(guān)系的關(guān)系學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)計(jì)劃計(jì)劃與學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)實(shí)際實(shí)際之間的關(guān)系之間的關(guān)系教學(xué)教學(xué)計(jì)劃計(jì)劃與教學(xué)與教學(xué)實(shí)際實(shí)際之間的關(guān)系之間的關(guān)系學(xué)校學(xué)校治學(xué)模式治學(xué)模式與學(xué)生的與學(xué)生的實(shí)際實(shí)際之間的關(guān)系之間的關(guān)系耕作收獲的耕作收獲的計(jì)劃計(jì)劃與耕作收獲的與耕作收獲的實(shí)際實(shí)際之間的關(guān)系之間的關(guān)系做工的做工的方法、步驟方法、步驟與做工的與做工的實(shí)際實(shí)際的關(guān)系的關(guān)系課堂探究課堂探究 在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)

14、劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。關(guān)系。(1)(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么? ?結(jié)論一結(jié)論一: :思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中踐活動(dòng)中遇到遇到的和的和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問題。的基本問題。（1）人類所從事的活動(dòng)主要包括）人類所從事的活動(dòng)主要包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人

15、類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。（2）無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決）無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。結(jié)論結(jié)論2 2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能不能回避回避的、必須回答的問題的、必須回答的問題。 哲學(xué)要從總體上探討哲

16、學(xué)要從總體上探討人與世界的人與世界的關(guān)系，就必須首先關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原、究竟誰(shuí)決定誰(shuí)哪個(gè)是本原、究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問題的問題的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題的不同回答，是竟哪個(gè)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題的不同回答，是劃劃分唯物主義和唯心主義分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)的唯一標(biāo)準(zhǔn) 請(qǐng)領(lǐng)請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)指示示一律抓一律抓緊抗旱緊抗旱！主主 觀觀客客 觀觀 3 3、: :思維和存在的關(guān)系問題，決

17、定著各種哲學(xué)的思維和存在的關(guān)系問題，決定著各種哲學(xué)的基本基本性質(zhì)和方向性質(zhì)和方向, ,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答注意注意：1、不能把、不能把“思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的辯辯證關(guān)系證關(guān)系”與與“思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系關(guān)系問題問題”等同起來(lái)。等

18、同起來(lái)。 思維和存在的辯證關(guān)系是對(duì)思維和存在關(guān)系的思維和存在的辯證關(guān)系是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確正確理解理解，它包括兩個(gè)方面，一是，它包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，二是，二是意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)既能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世，即意識(shí)既能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世界，又能動(dòng)地反作用于客觀物質(zhì)世界。思維和存在的關(guān)系界，又能動(dòng)地反作用于客觀物質(zhì)世界。思維和存在的關(guān)系問題也包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在問題也包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原何者為本原的的問題；二是思維和存在問題；二是思維和存在有沒有同一性有沒有同一性的問題，即思維能否的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存

19、在的問題。可見，思維和存在的關(guān)系問題不正確認(rèn)識(shí)存在的問題?？梢姡季S和存在的關(guān)系問題不是思維和存在的辯證關(guān)系問題。是思維和存在的辯證關(guān)系問題。注意注意：2、不能把、不能把“哲學(xué)的哲學(xué)的基本問題基本問題等同于哲學(xué)的等同于哲學(xué)的基本基本派別派別”。 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括。它包括兩個(gè)方面的問題：一是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原，誰(shuí)決定兩個(gè)方面的問題：一是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)為第一性；二是意識(shí)能否正確地反映物質(zhì)，思維能否誰(shuí)，誰(shuí)為第一性；二是意識(shí)能否正確地反映物質(zhì)，思維能否正確地認(rèn)識(shí)客觀存在。正確地認(rèn)識(shí)客觀存在。而哲學(xué)的基本派別是

20、唯物主義和唯心而哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義主義。古今中外，哲學(xué)派別五花八門。比如，唯物主義的。古今中外，哲學(xué)派別五花八門。比如，唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義和現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義和現(xiàn)代辯證唯物主義；唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心辯證唯物主義；唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。但歸根到底都可以歸納為唯物主義和唯心主義兩個(gè)主義。但歸根到底都可以歸納為唯物主義和唯心主義兩個(gè)派別。由此可見，哲學(xué)的基本的問題不同于志學(xué)的基本派派別。由此可見，哲學(xué)的基本的問題不同于志學(xué)的基本派別。別。哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問

21、題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在存在決存在決定思維定思維思維思維決定決定存在存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正否認(rèn)正確反映確反映存在存在唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義可知可知論論不可知論不可知論哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看從生活實(shí)踐看:首先遇到且無(wú)法回避。首先遇到且無(wú)法回避。從一切哲學(xué)研究看從一切哲學(xué)研究看:不能回避且必須回答。不能回避且必須回答。小結(jié)：小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的

22、關(guān)系問題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論含義含義從哲學(xué)的發(fā)展看：貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。從哲學(xué)的發(fā)展看：貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.A.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題 B.B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.D.思維決定存在，還是存在決定思思維決定存在，還是存在決定思 維維A2.2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理在哲學(xué)