文藝復興教學設計唐云波

1、第13課文藝復興教學設計 廣東省深圳市寶安中學 唐云波 課前渲染：我的太陽剛剛我們聽到的，是世界著名的意大利男高音帕瓦羅蒂的我的太陽。聽到這美妙的歌聲，我們的思緒就會情不自禁地駛向那個以自由、浪漫、藝術(shù)、文明著稱的國度意大利。今天，就讓我們乘著時光的隧道，回到14世紀前后的意大利，去了解一下發(fā)源于意大利的文藝復興運動。正是文藝復興運動，為意大利注入了更加濃烈的自由、浪漫、藝術(shù)、文明的色彩。 文藝復興運動是以復興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的。14世紀，意大利人非常熱愛古代希臘羅馬文化，他們發(fā)掘出土了大量的古代希臘羅馬的藝術(shù)作品。展示：意大利人挖掘并修復雕塑。使當時意大利人感到震驚的希臘雕

2、塑拉奧孔。過渡：我們現(xiàn)在看到這座雕像感到震驚嗎？不一定感到震驚。但是，當年的意大利人為什么會對這座雕像感到震驚呢？為什么他們會覺得“不可思議”？這就要追溯到當時特定的時代背景，去體驗當年意大利人的感受，去追問在那個時代為什么會興起偉大的文藝復興運動。 一、探源文藝復興（一）探思想之源宗教神學束縛下的歐洲師：從公元五世紀到公元十四世紀，史學界稱之為“中世紀”。那時，歐洲是一個基督教神學無處不在的宗教世界。那時，人們的生活狀態(tài)是怎樣的呢？請看視頻?？赐暌曨l，請看幻燈片上的這些詞匯，你們覺得哪些可以用來形容中世紀人們的生活？學生回答，老師板書。這些詞匯大致勾勒出中世紀時期，人們在宗教神學的束縛下，麻

3、木、窒息的思想狀況。在這種情況下，當人們看到了從地底下挖出的古代羅馬、古代希臘時代的雕塑作品，看到了這些作品體現(xiàn)出的自然的人性，就喚醒了人們渴望復蘇人性，尊重人性的精神要求。由于當時還缺乏成熟的思想體系，所以人們就借助復興古希臘、古羅馬文化的手段來表達自己的精神訴求，掀起了文藝復興運動。那么，文藝復興運動為什么首先發(fā)生在意大利呢？這是由于當時的意大利，具備了得天獨厚的自然、歷史與現(xiàn)實條件。 （二）探現(xiàn)實之源資本主義萌芽中的意大利兩段材料分析文藝復興運動首先興起于意大利，主要有哪些原因？材料一 基督教的原始教義含有明顯的反商意識，也連帶禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和追求物質(zhì)的傾向。14世紀時，意大

4、利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴的價值觀。材料二 在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。通過閱讀，請思考：文藝復興運動首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟、階級、思想、地理）意大利確實是具備首先產(chǎn)生文藝復興，并向歐洲其它地區(qū)擴散文藝復興的條件。 （三）小結(jié)：文藝復興的概況放視頻。填空和填表。從前面的學習中，我們可以看到，文藝復興時期

5、是一個需要巨人而誕生了巨人的時代。這一時期，人才輩出，群星燦爛薄伽丘、拉斐爾、米開朗基羅、達芬奇、莎士比亞，正是他們天才般的創(chuàng)造力，卓越的文學藝術(shù)成就，引領(lǐng)人們打破了中世紀的宗教神學束縛，走向了尊重人性，崇尚自由的近代社會。下面，就讓我們通過他們的作品，了解他們的內(nèi)心世界，感受這場偉大的文藝復興運動。 二、感受文藝復興。首先，讓我們走進薄伽丘和他的十日談。薄伽丘是一個富商的私生子，從小就具有叛逆精神。父親希望他經(jīng)商，他卻酷愛文學藝術(shù)，創(chuàng)作了被稱為“人曲”的偉大作品十日談。十日談多次被教會列為禁書。下面，我們來聽一個選自十日談里的故事，來探究一下這部偉大的作品為什么在當時被為了禁書？（一）薄伽丘

6、與十日談從禁欲苦行到順從人性。1.簡介薄伽丘與十日談2.音頻一對父子的故事提問：父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？兒子在五光十色的世界里獨獨看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？從這則故事中，我們明白了，十日談在當時為什么被多次列為了禁書，原因正在于此薄伽丘通過這個故事，嘲諷了宗教神學的偽善與荒謬，引導人們要擺脫中世紀禁欲苦行的束縛，順從人欲。 除了文學家薄伽丘，在打破宗教神學的思想束縛中，還有兩位偉大的畫家，他們獨辟蹊徑，直接從宗教題材的藝術(shù)創(chuàng)作中，發(fā)掘出了人性的精神內(nèi)核，將現(xiàn)實世界的真善美注入到了宗教人物的藝術(shù)形象之中，化腐朽為神奇，起到了通過宗教形象，弘揚人性的作

7、用。這兩位偉大的藝術(shù)家，就是拉斐爾和米開朗琪羅。（二）拉斐爾 從壓抑人性到人性回歸1.簡介拉斐爾：七歲喪母、十一歲喪父，三十七歲離開人間。他繼承了父親的繪畫天斌，最擅長畫圣母圣子圖。下面，我們來欣賞一下拉斐爾圣母圣子圖。先呈現(xiàn)拉斐爾圣母圣子圖。再同時呈現(xiàn)中世紀和拉斐爾的圣母圣子圖。引導：表情有什么不同？背景有什么不同？情感狀態(tài)有什么不同？產(chǎn)生不同的原因？中世紀的圣母圣子圖表情嚴肅，沒有母子間的那種溫情。而拉斐爾體現(xiàn)出自然的美，母子間的親情。因為中世紀對人性是壓抑的。拉斐爾通過他的畫作希望回歸自然人性。老師每次看到拉斐爾的這幅圖都會很感動，我總在想是什么力量促使拉斐爾畫出這么具有感染力的圣母圣子

8、圖？資料：拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父。正是畫家這樣一種特殊的經(jīng)歷，使你們看到他的筆下的圣母，洋溢著濃濃的母愛，他筆下圣子，充滿了對母愛的依戀。這種人間的母子情感，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感的真實流露。文藝復興的巨人大多都有一些特殊的經(jīng)歷，同學們不妨動手去查查資料，這對于你們更好地欣賞他們的作品是有幫助的。 欣賞完拉斐爾的畫作，我們再來欣賞米開朗琪羅的雕塑作品。（三）米開朗琪羅 從麻木順從到追求自由1.簡介米開朗琪羅：在采石場邊長大的米開朗琪羅，從小就和石頭和鑿子結(jié)下了不解之緣。正是他用手中的鑿子，從石頭雕刻出了“青春的凜然”和“生命的珍貴”，這就是他那流傳至今的驚世之作大衛(wèi)和摩西?，F(xiàn)在，我們

9、來欣賞一下這兩幅作品。2.大衛(wèi)摩西簡介大衛(wèi)古以色列猶太國王，傳說是一個殺死入侵巨人的英雄。 摩西拯救在埃及做奴隸的猶太人先知，也是一個英雄。同學們，從他們身上，你看到了什么？（從他們的眼神和神情中）力量、希望、勇氣人物為什么會散發(fā)出這樣的氣質(zhì)？提練結(jié)論。原來，米如此出神入化地雕刻了這樣兩個英雄人物，其實是想表達追求自由信念！而我們看到作品背后的這層含義也是通過首先了解作品本身的背景知識。這也是欣賞作品的一種方法，希望同學們在今后的類似的活動中，注意到這點。 同學們，剛才我們感受了文藝復興時期三位巨人的文學藝術(shù)成就。在文藝復興時期的巨人之中，還有一位偉人，他不單是偉大的藝術(shù)家，還是一位偉大的科學

10、家，當人們一提到他的名字，就自然地與神奇、睿智聯(lián)系了起來，這位神奇、睿智的長發(fā)老人就是達芬奇。 （四）達芬奇 從盲從迷信到追求真理1簡介達芬奇：達芬奇讓人感到神奇、睿智的地方，首先來源于他的傳世之作蒙娜麗莎，蒙娜麗莎那攝人心魄的微笑。展示蒙娜麗莎同學們，從蒙娜麗莎的微笑和蒙娜麗莎形象中，你能感受到什么？我們能夠從中感受到一個自然的、清純的、恬恬的、幸福的、神秘的貴婦形象，她來源于人世，超脫于人世。對蒙娜麗莎的微笑，專家還有這樣的解讀：“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光

11、明同樣快樂。” 傅雷世界美術(shù)名作二十講達芬奇的神奇、睿智并不僅限于他的繪畫成就，而讓人稱奇的是，他對自然科學的許多探索和建樹，催生和促進了近代自然科學的發(fā)展。展示：達芬奇在自然科學方面的成就和探索。達芬奇的蒙娜麗莎之所以攝人心脾，除了達芬奇的藝術(shù)天才，還得益于他對自然規(guī)律的探索。正是由于達芬奇注重對自然規(guī)律的探索在這幅畫中，使他的畫作自然逼真、栩栩如生。格言：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中?！钡贸鼋Y(jié)論：達芬奇不僅是藝術(shù)家，還是工程師、科學家。從他的成就中，我們可以看到文藝復興時期，從盲從迷信到追求真理的發(fā)展歷程。 十五、十六世紀，發(fā)端于意大利的文藝復興運動，逐漸擴展了歐洲其他

12、國家。一時間，歐羅巴的天空，星光燦爛。在英國，一顆明星冉冉升起，他就是偉大的戲劇家、文學家莎士比亞。（五）莎士比亞從神權(quán)至上到人性至美1簡介莎士比亞與哈姆雷特：戲劇天才莎士比亞創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，哈姆雷特是莎士比亞最杰出的悲劇作品。哈姆雷特是古丹麥王國王子，哈姆雷特求學回國后，發(fā)現(xiàn)父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強娶了他的母親。哈姆雷特決心復仇，殺死奸王最終與敵人同歸于盡。在這部作品中，莎士比亞借哈姆雷特之口，表達對人的贊美和人性反思?，F(xiàn)在，我們來體會一段哈姆雷特的經(jīng)典獨白：展示哈姆雷特的經(jīng)典獨白。讓學生朗讀。提出問題：從哈姆雷特的話中，你能感受到什么？學生：贊美人，肯定人，

13、肯定人性。教師：從神權(quán)至上到人性至上。 （五）段落小結(jié)：文藝復興的精神 上面我們通過對五位文學家，藝術(shù)家的生平和作品，感受到了文藝復興和人文主義的思想內(nèi)核。結(jié)合并讀出五點結(jié)論?，F(xiàn)在我們來歸納一下，什么是文藝復興，什么是人文主義。展示人文主義的總結(jié)。核心是注重人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。 否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價值，頌揚人的力量。 反對神學的禁欲主義和來世觀，肯定人追求現(xiàn)世財富、幸福、享樂的權(quán)利； 反對宗教束縛下的麻木順從，要求自由平等和個性解放。 反對蒙昧與迷信，追求知識，探索自然，研究科學。人文主義精神，使歐洲人重新以人的眼光定位自己、探索世界。在這一過程中，涌現(xiàn)出了：發(fā)現(xiàn)新大陸

14、的哥倫布、提出“日心說”的哥白尼，掀起科學革命的牛頓。于是，近代自然科學體系建立，人類文明邁入了工業(yè)文明時代！文藝復興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為新時代的到來開辟了道路。同學們，前面我們探源了文藝復興、感受了文藝復興，完成了我們今天的學習過程。現(xiàn)在，請同學們結(jié)合對文藝復興運動的學習，用一句話來概括你心中的文藝復興你心中的文藝復興是什么呢？請把你今天的認識，寫在老師發(fā)給的卡片紙上。 三、回味文藝復興我心中的文藝復興學生：寫出認識，表達認識。教師：表

15、述對文藝復興的認識。結(jié)語：法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要記住，正是文藝復興運動，解放了人的心靈，宣揚了人的理性，人類才步入了今天這個思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會 （附專家評語）：持續(xù)四天的大獎賽落下了帷幕,留給我的是長久的思考與回味. 就我個人而言,今年的觀摩收獲最大的就是在大密度的聽課中終于找到了從目標和有效性來思考和評價課堂教學設計的方法,我不再像以前那樣在意一些外在的技巧和臨場表現(xiàn),甚至也不再執(zhí)著于對課題的深入探究,轉(zhuǎn)而關(guān)注教師的目標設計得是否得當,教學是否圍繞著目標來進行,目標是否實現(xiàn)(我們談了那么久的有效性,但是為

16、什么沒有明確提出:有效性首先是課堂教學目標的有效實現(xiàn)?而其他服務人生等等都實際上是目標設定的問題 從這個角度來說,我個人認為廣東在這一次大賽上貢獻了一堂近乎完美的演出,唐云波老師的文藝復興;應該可以代表廣東省在新課程改革中形成的團隊的力量以及這個團隊對三維目標近年來探索,實踐的成果 這節(jié)課的處理是這樣的:首先唐老師簡單地用一段錄象介紹了中世紀留下的問題,而后用五位文藝復興時期的大師圍繞著這些問題作出了回應,而這些回應構(gòu)成了一條非常清晰的理解文藝復興的線索并且將本來很可能會變得很零散的內(nèi)容很好的結(jié)合在了一起,最后師生共同對文藝復興進行了回顧,發(fā)表了自己的感悟 這節(jié)課簡單清晰流暢,非常干凈.從目標

17、的角度看來,設計者有意識地適當降低了知識目標與方法目標,把重點放在了過程目標和情感目標上.從實現(xiàn)的結(jié)果來看，應該完全達到了最初設計的意圖,我相信學生和我一樣,對這節(jié)課的每一個環(huán)節(jié)都有著清晰而深刻的印象 聶老師在賽后的點評中簡單地說到了這節(jié)課對于過程的注重,但是我覺得同仁們還應該注意的是:目標應該是彈性的,必須有輕有重,這是課標時代和大綱時代在課堂教學設計上最大的差別.而在這一點上的出色領(lǐng)會與發(fā)揮成為了這節(jié)課的最大看點與靈魂所在 我想,會有老師不喜歡唐云波老師"導游"式的風格,也會有老師覺得文藝復興不僅僅是用五位大師的成就就能完全涵蓋的,也大概會有老師認為學生通過這一節(jié)課并沒有得到多大的方法上的教益.但是,我希望這些老師從目標的設定和目標的有效實現(xiàn)(也就是課堂的有效性)的角度思考一下:如果按照我所希望的作出了改動,是不是就提高了知識目標或者方法目標?在這樣的情況下,是不是還能夠把情感目標實現(xiàn)到唐老師那樣一個程度?至于唐云波老師的風格,我想每一個觀摩者都應該可以看到,這節(jié)課絕對是為唐老師的授課風格量身定做的,可是,為自己量身定做地設計課堂教學,難道這不是一個教師的本分嗎? 也許我有一點溢美,但是我認為就情感目標的實現(xiàn)來說,唐云波老師的這節(jié)課已經(jīng)達到了一個巔峰,這個巔峰是我目前所無法超