“影視動畫鑒賞”課程淺談民族元素在影視動畫中的創(chuàng)作――以廣西

1、“影視動畫鑒賞”課程淺談民族元素在影視動畫中的 創(chuàng)作以廣西劉三姐民間傳說為例題 目:民族文化的奇葩 動畫創(chuàng)作的源泉挖掘劉三姐的動畫元素系 別:電子信息工程系專 業(yè):電子科學(xué)與技術(shù)班 別: 09電子科學(xué)與技術(shù)班姓 名 學(xué) 號:楊潤佳 200900610037指 導(dǎo) 老 師:吳海彪民族文化的奇葩 動畫創(chuàng)作的源泉 挖掘劉三姐的動畫元素摘要:中國有五千年的文化積淀, 自古以來流傳著許多優(yōu)美的故 事和傳說, 加之現(xiàn)代涌現(xiàn)出來的眾多優(yōu)秀文學(xué)作品, 對于動畫創(chuàng)作來 說, 可供選擇的題材是非常豐富的。 可是, 國產(chǎn)動畫片除了早期的 大 鬧天宮 、 哪吒鬧海 、 小蝌蚪找媽媽 、 牧笛等僅有的幾部能夠 成功引用

2、歷史名著和文學(xué)作品外, 大量的動畫作品好像無題可選, 甚 至還要將已經(jīng)拍過的傳統(tǒng)題材重新翻拍或續(xù)拍。 民族文化反映該民族 歷史發(fā)展的水平, 而在歷史的不斷發(fā)展中, 動畫是文化傳播領(lǐng)域的重 要媒介,作為一種藝術(shù)形式,它不斷從民族文化中挖掘素材。在全球 化日益加快的今天, 世界各國各民族的文化汲取其精華, 不斷的碰撞, 融合,而在民族文化相互交流,傳播的同時,也推動著各國動畫產(chǎn)業(yè) 的發(fā)展。 美、 日等動畫發(fā)達國家的動漫影視做法也給了我們很好的啟 示。事實上,無論是日、美還是歐洲,很多動畫作品都是由民間文化 改編過來的。但制作的風(fēng)格,特點值得我們?nèi)ヌ骄?。在前幾年很火?由美國迪斯尼拍攝的動畫片花木蘭

3、 ,此片改編自中國家喻戶曉的 故事木蘭從軍 ,迪斯尼公司將其拍攝成動畫大片。那劉三姐是八 桂文化的瑰寶,在中華文化寶庫中具有獨特的異彩,毫無疑義,劉三 姐文化就是廣西民族文化的精粹、 代表和品牌。 所以從動畫影片的題 材、 內(nèi)容出發(fā), 對其中廣西民族文化基本元素與核心價值的展示問題 作一個簡要的探尋十分有意義。關(guān)鍵詞:民族文化 動畫元素 劉三姐正文:一、探尋民族文化中的動畫素材(一豐富的民間傳說、民謠、神話都是動畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。 中國的動畫藝術(shù)有著深厚的文化底蘊和獨到的民族特色。 1935年, 萬氏兄弟創(chuàng)作了我國首部有聲動畫片駱駝獻舞 ; 1957年,上海美 術(shù)電影制片廠廠長特偉提出了“探索

4、民族風(fēng)格之路”的口號,由此開 始了中國動畫的民族風(fēng)格建設(shè)。 動畫藝術(shù)家們從中國傳統(tǒng)文化當中汲 取營養(yǎng)為己所用,相繼創(chuàng)作了驕傲的將軍 、 豬八戒吃西瓜 、 鷸 蚌之爭 、 小蝌蚪找媽媽 、 牧笛 、 大鬧天宮等一系列具有民族 特色的優(yōu)秀動畫片。這些動畫片在表現(xiàn)形式上分別借鑒了傳統(tǒng)戲曲、 水墨畫技法、剪紙、皮影和木偶等藝術(shù)形式,體現(xiàn)出強烈的東方文化 氣息,并成功地塑造了一批動畫形象。如驕傲的將軍中將軍的形 象便借鑒了京劇的風(fēng)格, 影片的背景音樂恰到好處地運用了民樂, 使 畫面與音樂完美地結(jié)合在一起; 大鬧天宮中主角的造型設(shè)計更是 成功地融合了廟宇藝術(shù)、 民間年畫的特色, 奠定了孫悟空在文化領(lǐng)域 和

5、老百姓心中的形象基礎(chǔ)這些優(yōu)秀的動畫片充溢著濃郁的民族 氣息, 給人耳目一新之感, 對當時民族化的探索起到了極大的推動作 用。(二 當代動畫藝術(shù)的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與革新。 中國擁 有豐富的文化資源。在內(nèi)容上,每個民族都有自己的故事和英雄,都 有被人們津津樂道的民歌與傳說。 像藏族的格薩爾王、 蒙古族的成吉 思汗、回族的伊斯蘭宗教故事、云南的阿詩瑪、廣西的劉三姐、歷史 上傳誦的四大美女;在藝術(shù)技巧上,漢代的磚刻、北魏的石雕、敦煌的壁畫和民間版畫; 在藝術(shù)形象上, 各種地方戲曲中造型多 變的人物,如京劇中的小丑、花臉,川劇中的變臉,江西的儺戲,湖 南的花鼓戲這一切都為開啟動畫創(chuàng)作者的思路、

6、 誘發(fā)創(chuàng)造者的靈 感提供了豐富的基礎(chǔ)。(三 廣西有著編唱山歌審美文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。 廣西自古以來就是歌 舞之鄉(xiāng),在這一片青山綠水中誕生的“歌仙”劉三姐,就是廣西審美 文化的杰出代表。 如果將以劉三姐為題材制作成動畫影視, 我感覺讓 觀眾親身感受到山美、水美、歌美、人更美的新廣西,并以一個愛情 的動人故事為線索是不錯的選擇。所以影片要對廣西民族文化基本元素突出展示:1. 色彩紛呈的民歌文化。 民歌文化既是劉三姐文化的最本質(zhì)特征, 也 是廣西少數(shù)民族最鮮明奪目的文化符號。2. 風(fēng)光旖旎的山水文化。廣西獨特的山水風(fēng)光實屬大自然的傾情饋 贈,是一筆寶貴的旅游文化資源。3. 獨特斑斕的民俗文化。 如各少數(shù)

7、民族的服飾文化, 讓觀眾在斑斕多 姿的民族民俗風(fēng)情中, 對每個民族的文化血脈和精神積淀有了進一步 的認知,提升了對廣西人文精神總體特征的把握。二、從民族文化的挖掘比較國產(chǎn)動畫與國外動畫的差異中華民族文化在其長期不竭的發(fā)展過程中,融合了異質(zhì)文化的精 華,就如魯迅先生所說“取之精華,棄之糟粕。 ”且不斷壯大和發(fā)展。 同時也帶動著國產(chǎn)動畫前進的腳步。在題材上,我們有無數(shù)精彩的神話故事、民間傳說和歷史典故,還有大量優(yōu)秀的文學(xué)名著和名人傳記, 都是動畫片創(chuàng)作可借鑒之素材, 如 神筆馬良 (最近美國以其為故事背景拍了一部魔幻大片 墨水心 , 它是繼哈利波特后又一在全球掀起熱潮的奇幻小說 哪吒鬧海 漁童等,

8、就是對傳統(tǒng)民族文化中神化、傳說的浪漫演繹;在表現(xiàn) 手法上,中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是挖掘不盡的寶藏,如繪畫、樂曲、皮 影、剪紙、木偶戲等等,民族的東西往往是最具有生命力的,當然, 我們強調(diào)民族特色, 并不是要摒棄現(xiàn)代的各種高科技手段來一味強調(diào) 傳統(tǒng)和本土,而是要在多元文化中繼承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)并發(fā)揚光大, 充分發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢; 在人文內(nèi)涵上, 中華民族五千年的歷史積 淀了許許多多優(yōu)秀的民族品格,中國人自古就勤勞勇敢,時至今日, 這些思想觀念與人文內(nèi)涵依然體現(xiàn)在各種文化媒介中, 動畫片也承載 著這樣的使命。但是中國是否完全汲取,吸收,并利用了這些民族文化呢?在前幾年很火的由美國迪斯尼拍攝的動畫片花木

9、蘭 ,此片改編自 中國家喻戶曉的故事 木蘭從軍 , 迪斯尼公司將其拍攝成動畫大片。 但與人物性格與中國原著中的花木蘭有很大差異, 美國動畫中的花木 蘭寫的是把愛情放在首位, 把國家放到其次, 強調(diào)個人, 且表達開放, 這與美國人的世界觀和人生觀分不開, 而中國的花木蘭是寫女 子能象男兒一樣,馳騁沙場,保家衛(wèi)國的,強調(diào)的是男女平等,國家 利益至上的觀念, 是具有中國傳統(tǒng)思想的女子, 這是中國傳統(tǒng)的世界 觀和人生觀的反映。雖然人物性格有差異但是還是得到了大多數(shù)觀眾的認可, 當然也有人 認為, 美國把花木蘭這個人物塑造的完全偏離了中國傳統(tǒng), 他們認為這是對中國文化的一種褻瀆, 一種不尊重。 但是我們

10、也不能否認美國 人對中國文化的理解也是相當?shù)轿坏摹?而我們身為中國人又是在怎樣 對待自己的文化呢?在我們的歷史影視片中, 我們看到的是對帝王威 權(quán)的封建思想的膜拜和禮贊, 對官場爾虞我詐、 勾心斗角權(quán)術(shù)的表現(xiàn), 對兒女情長、 風(fēng)流艷史的追逐當我們以娛樂至死的心態(tài)來消解一 切, 樂此不疲地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行軀殼化的戲說, 帶來的是在好萊 塢面前的不堪一擊和影視片中傳統(tǒng)文化及其精神的流失。 什么時候我 們也能拍出類似迪斯尼拍的那種的大片呢?三、借鑒高迪斯尼對原著的改編和創(chuàng)作(一動畫藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注與融合流行時尚元素?，F(xiàn)在, 越來越多的動畫片在故事題材和角色設(shè)計上緊迫時尚熱點, 力 圖融入主流文化圈。

11、美國 2004年的動畫電影超人總動員就是在 “超人熱” 的大背景下出現(xiàn)的, 其中最受歡迎的角色神經(jīng)兮兮的 超人服裝設(shè)計師又詭異又時尚, 與時裝界的流行趨勢相吻合, 放映之 后, 立即成為炙手可熱的動畫明星, 甚至被邀請為奧斯卡的頒獎嘉賓。 日、 美動畫還善于利用明星體制, 營造時尚聚焦效果。 如 鯊魚黑幫 一片請到黑幫片著名導(dǎo)演馬丁西斯科塞、羅伯特德尼羅和安吉麗 娜朱麗等著名影星為片中的角色配音, 連影片中的動畫造型也是仿 照這些大明星的相貌進行創(chuàng)作。 僅此一點, 就大大提升了這部影片的 流行指數(shù)。宮崎駿去年的新片哈爾的移動城堡 ,就請來了日本第 一美男子木村拓哉為片中男主角配音, 為影片帶來

12、無數(shù)木村迷。 成人動畫中的常青樹辛普森一家 ,則充分挖掘名人效應(yīng),英國首相布 萊爾、好萊塢影星伊麗莎白泰勒,甚至姚明都曾為這部影片擔任過 配音。 相比之下, 我國的動畫從業(yè)者在對流行文化元素的把握和開掘 上還很不成熟。把握流行趨勢,是動畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素。當紅的影視劇、暢銷書 籍、時尚雜志、網(wǎng)絡(luò)熱點、重大事件、流行思潮、電視節(jié)目、時裝色 彩、 各界名人等都可能成為時尚流行元素, 都可能被引入到動畫片的 創(chuàng)作中。(二美、日等動畫發(fā)達國家“漫畫先行”的做法也給了我們很好的 啟示。事實上,無論是日、美還是歐洲,很多動畫作品都是由漫畫改 編過來的。 特別是日本動畫, 幾乎無一例外的都是以漫畫作為開路

13、先 鋒和試金石的。 由于漫畫制作的成本很低, 為原創(chuàng)的藝術(shù)創(chuàng)作提供了 自由馳騁的天地, 而漫畫的人氣基礎(chǔ)又是動畫片成功的試金石。 反觀 我們, 由于動、 漫脫節(jié), 多數(shù)動畫作品從歷史故事直接進入動畫市場, 盲目投資,市場風(fēng)險可想而知。(三 引領(lǐng)世界動畫電影流行趨勢的美國, 以其豐富的表現(xiàn)力和創(chuàng)造 力、夸張的動作、 奇妙的構(gòu)思、幽默的情節(jié)和感人的故事深深地打動 了觀眾, 而這與美國動畫電影注重流行文化分不開。 美國的動畫電影 在制作前, 往往會針對目標觀眾群進行大量的市場調(diào)研; 在影片運作 中借用媒體進行追蹤報道, 為影片預(yù)熱, 為片子上映后的收視率和收 回投資做準備,同時開發(fā)動畫片的周邊產(chǎn)品,

14、如娛樂、玩具、文具、 服裝、餐飲等各個行業(yè),拓寬動畫電影的外延,使動畫電影成為一個 話題、一種時尚,在市場上樹立品牌。四、放眼世界,展望國產(chǎn)動畫方向如何展現(xiàn)中國民間故事?如何渲染傳奇色彩?如何發(fā)展國產(chǎn)影 視動畫是我們亟待解決的影視傳播問題。 中華民族有著悠久的歷史和 燦爛的文明,功夫,山水畫,亭臺樓閣等這為我國影視的發(fā)展提供了 豐富的資源,與好萊塢相比,我們本該是幸福的。在抵制,辱罵或者 在坦然接受、 一笑了之之后, 是否該反思我們?yōu)槭裁磁牟怀鲞@么精彩 的電影呢?我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)失落很久了。與其說花木蘭給我 們帶來了快樂, 驚訝, 倒不如說它引發(fā)了我們對待中國文化態(tài)度的反 思。 我們是該從天

15、朝上國的美夢中醒來, 看看這當頭一幫帶我們的震 撼, 我們要用用正確的態(tài)度去看中國動畫和外國動畫的差異。 以劉三 姐為題材, 花木蘭可以說就是一個比較成功的模板,何不借鑒一 下?(一在題材內(nèi)容上整合優(yōu)秀的民間文化民間文學(xué)題材廣泛, 傳統(tǒng)文化的演繹可以有很多精彩表現(xiàn), 而非 照抄照搬。 演繹民間故事需要在情節(jié)上把握節(jié)奏, 控制劇情的展開與 發(fā)展,體現(xiàn)故事內(nèi)涵的深度,細節(jié)表現(xiàn)要符合觀眾訴求心理。 (二民間文化元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合動畫形象是靈魂, 技術(shù)是血脈。 民間文化元素與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合可 以豐富動畫視覺的表現(xiàn)形式,也可以給民間文化元素注入新的活力。 精彩的故事情節(jié)只有配以高超的視效展現(xiàn), 才能使影

16、片有相得益彰的 效果。(三動畫創(chuàng)作中要對民間文化元素的創(chuàng)新動畫創(chuàng)作中對傳統(tǒng)思維方式的借鑒, 應(yīng)結(jié)合時代背景, 將民族文化與 時代風(fēng)尚相聯(lián)系。 這就要求創(chuàng)作的作品不僅要在表現(xiàn)形式上充分吸收 與借鑒我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的優(yōu)秀成果, 更要自覺地深入到民族民間文 化結(jié)構(gòu)內(nèi)部去思考藝術(shù)與文化的關(guān)系, 在探究和挖掘中華民族獨特的 精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上, 融入當代人的精神氣質(zhì)。 使國產(chǎn)動畫具有時 代氣息和現(xiàn)代品位, 創(chuàng)作出凸顯民族身份和本土意識的優(yōu)秀動畫片和 具有中國特色的動畫形象。只有既具有時代特色又包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的動畫片, 才能適 應(yīng) 21世紀的要求。例如, 20世紀 60, 70年代電影劉三姐紅遍

17、大江南北, 此片融合音樂片、 風(fēng)光片等多種樣式, 被歸入歌劇片之列, 被稱為我國第一部音樂風(fēng)光片, 也是迄今為止新中國電影史上最有影 響的音樂風(fēng)光片。 前幾年, 大型桂林山水實景演出 印象劉三姐 是中國漓江山水劇場之核心工程,由桂林廣維文華旅游文化產(chǎn) 業(yè)有限公司投資建設(shè)、我國著名導(dǎo)演張藝謀、王潮歌、樊躍出任 總導(dǎo)演,國家一級編劇梅帥元任總策劃、制作人,歷時五年半努 力制作完成。它集漓江山水、廣西少數(shù)民族文化及中國精英藝術(shù) 家創(chuàng)作之大成,是全國第一部全新概念的“山水實景演出” 。演出 集唯一性、藝術(shù)性、震撼性、民族性、視覺性于一身,是一次演 出的革命、一次視覺的革命。又如 2010年的尋找劉三姐

18、是一 部得到各級黨委政府的支持,并被列為建國 60周年、廣西壯族自治 區(qū)成立五十周年的重點文藝獻禮片。如果在挖掘劉三姐的動畫元素, 會進一步在觀眾擴大影響力尤其是青少年的觀眾中增進大家對劉三 姐對廣西獨特的民族文化的認識。五、結(jié)語在信息傳媒高速發(fā)展的今天,要大力弘揚優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化, 只有充分從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計靈感, 將本民族文化藝術(shù)的 精髓與時代精神相結(jié)合, 將創(chuàng)新的演繹方法與巧妙的動畫表現(xiàn)技巧相 結(jié)合。 在動畫創(chuàng)作中用平等的心態(tài), 汲取他國先進的技術(shù)經(jīng)驗為我所 用。 不斷摸索創(chuàng)造能體現(xiàn)本民族文化特征的動畫設(shè)計的新方式, 在具 有鮮明的民族風(fēng)格的同時, 又不忘展示現(xiàn)代意識; 在凸顯中國傳統(tǒng)文 化魅力的同時, 不忘藝術(shù)上的創(chuàng)新。 將傳統(tǒng)文化元素與要表達的內(nèi)容 或糅合或?qū)Ρ?結(jié)合時代特色,精心創(chuàng)作出全新的角色與故事。只有 在繼承和挖掘民族民間文化的基礎(chǔ)上有所突破, 實現(xiàn)民族性、 世界性 和時代性三者的高度統(tǒng)一,用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造潮流。保有經(jīng)典,給觀眾