《做人與處世》教學設計

1、做人與處世教學設計教學目標知識目標1、掌握文中字詞，積累文中引用的名句。2、查找資料，了解作者并閱讀其散文代表作品。方法目標品讀、探究。情感目標1、把握文章的核心觀點，關注文中談到的天人、人人及個人思想情感矛盾與平衡的三 個關系，并就其中自己感興趣的內容加以深入思考。2、理清文章的寫作脈絡，體會段落間的邏輯關系。教學重點引導學生把握、理解并深入體會文章核心觀點。教學難點引導學生調動個人生活的感知和閱讀積累，深入體會文中提到的三個關系。教學課時1課時。教學過程一、導入新課。我們每個人生活在天地之間、 社會之中， 每天要處理很多復雜的關系。 比如與家人的關 系、與老師同學的關系、 與周圍環(huán)境的關系

2、等等。 如果這些關系處理得恰當，我們的生活就 會順心， 否則， 我們就可能陷入苦惱。 我國著名的學者和散文家季羨林先生就有這方面的感 悟，我們來看看在他的心里， 人們需要處理好的最重要的關系有哪些。 今天我們來學習他的 作品做人與處世 。（教師板書課題、作者，學生翻書）二、作家及作品介紹。 （可使用多媒體）（學生借助預習資料進行介紹，教師補充總結） 季羨林先生的一生可以說是富有傳奇色彩的：他 1911 年出生在魯西北一個極端貧困的 村莊里。用他自己的話說，他的家“是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地” 。 6 歲以前， 他甚至從沒有接觸過筆和紙。 6歲那年，他到濟南投靠叔父，開始念書， 1930

3、 年同時考取了 清華大學和北京大學， 后又考取清華大學交換研究生赴德留學。 回國后曾擔任北京大學教授、 東方語言文學系主任、北京大學副校長的職務。讀過他的傳記的人感慨地說： “作者不盛氣 凌人，書寫得親切，使人感到，資質平常的人只要勤勤懇懇，也總能多少有點收獲。 ”勤奮 確實是季羨林由一個最貧苦的少年轉變?yōu)橹麑W者的關鍵之所在， 直到步入晚年， 他仍然保 持著一個習慣每天四點起床開始研究寫作，號稱“北大一盞燈” 。他的文章自然清新， 且十分關注人與大自然的和諧問題、 社會公德問題、 愛國主義與奉 獻精神，他精練的語言、優(yōu)美的文字感召了無數的青年人。今天，就讓我們在他的帶領下，共同思考“做人與處

4、世”的話題。三、讀課文，整體感知。1、教師與學生合作范讀課文（教師范讀第一段，指定幾名學生分段朗讀）提出要求： 參與朗讀的同學吐字清楚， 準確把握朗讀的節(jié)奏； 其他同學圈畫生字詞， 并能概括作者 的主要觀點。2、教師與學生合作朗讀。3、整理生字詞。范疇懲罰不一而足屢創(chuàng)奇跡匱乏簡明扼要天人合一發(fā)人深省箴言磕磕碰碰庶幾失之東隅，收之桑榆4、作者認為“做人與處世”的關鍵是什么？做人與處世的關鍵在于處理好三個關系， 即人與大自然的關系， 人與人的關系和個人心 中思想與感情矛盾與平衡的關系。5、作者開篇就指出自己的基本想法，這樣寫有什么好處？ 開門見山，第一段統(tǒng)領全文，使讀者能夠一下子把握文章的內容。四

5、、深入研讀課文，理清文章的寫作思路。1、我們先來看看“人與大自然的關系” 。文中哪幾段在談這個話題？ 明確：第二段至第四段。2、從篇幅上不難看出這是作者重點論述的一個方面。默讀這三個自然段，看看作者認 為人與大自然應該是什么關系？作者是怎樣論述自己的觀點的？明確：作者認為人與自然應當是伙伴，即“天人合一” 。人類應當采用和平手段向大自 然索取。作者在第二自然段先列舉了人類向大自然索取的兩種手段： 和平手段與強制手段。 并舉 出采用強制手段的西方人所取得的眼前利益。 緊接著在第三段即指明這種看似 “征服” 的做 法所帶來的一系列負面影響，即大自然的報復與懲罰，兩段內容一對比，不難得出這種 “征

6、服自然” 的強制手段是錯誤的， 在此基礎上引出人們高呼環(huán)保的做法正是符合東方 “天人合 一”的思想，并希望人們能夠說到做到。3、你同意作者的觀點嗎？你認為人與自然之間應是什么關系？人類應如何面對自然才 能得到自然的善待？（ “思考與討論”二）即人類是大自然中的普明確： 正如作者在文中所說： “人本來也是屬于大自然范疇的。 通一員，人類要想生存， 必須有衣食住行等方面的物質供應， 這種供應只取之于大自然，我 們要依賴大自然而生存。人類在面對大自然時，需要的是謙遜，而非傲視；是友善，而非征服；是保護，而非破 壞。我們應像作者所說的， 在保護自然的基礎上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活 生產資

7、料。 造物是有盡藏的，用之是有竭的。 我們在使用大自然資源方面， 決不能肆無忌憚 地浪費，只有這樣，我們及我們的后代才能向自然索取必要的生活生產資料。4、除了文中所舉出的實例，你還能舉出哪些以強制手段向自然索取或大自然給我們以 懲罰的例子？明確： 如人們?yōu)榱四踩”├笏敛稓⒉亓缪虻纫吧鷦游?，使得許多物種瀕臨滅絕； 近幾年我們所遭受的“非典”和“禽流感”等流行疾??；沙塵暴對我國北方地區(qū)氣候的嚴重影 響、大范圍的干旱或冰雪災害等。確實到了我們該深刻反省的時候了。5、與后兩種關系相比，作者為什么不惜大量筆墨論述人與大自然的關系呢？明確： 因為這是人類共同面對的大話題， 而后兩者則更傾向于個人的處世

8、之道。 如果解 決不好人與大自然這個最根本的關系， 整個人類將陷入生存的危機， 也就談不上個人的處世 問題了。教師總結： 所以季羨林在其他很多文章中都反復提及人與自然應當和諧相處的問題， 并 說人與自然的關系是本世紀人類需要解決好的最重要的問題。 他還在一些文章中引用了詩人 歌德的名言： “大自然從未犯錯誤，犯錯誤的是人。 ”就讓我們虔誠地接受作者的觀點：天人 合一，只有把大自然的利益看做我們自身的利益， 我們才有可能更長久地在大自然中繁衍生 息。6、作者認為應怎樣處理好人與人之間的關系？ 明確：“真”和“忍” 。即真情實意相待，相互容忍。7、對于這方面，你有切身體驗嗎？能不能說說你是怎樣處理

9、日常生活中與別人的關系 的？（鼓勵學生交流自己的生活經歷及感悟， 可圍繞真誠與容忍展開， 也可提出其他的觀點。 關注課下注釋對張公藝的介紹，加以積累。 ）8、作者只以寥寥數筆闡述自己對個人心中思想感情的矛盾與平衡的關系的看法，認為 諸葛亮的名言“淡泊以明志，寧靜以致遠”正是解決這一問題的方法。 你是怎樣理解諸葛亮 這兩句名言的？明確： 保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心雜念， 對生活持淡 泊之心，令心神寧靜，才可以令自己的精神追求進入更高的境界，令自己的志向更加遠大。 這樣的人沒有私心， 也就沒有了思想感情的矛盾。 諸葛亮的一生正是如此， 為蜀漢事業(yè)鞠躬 盡瘁，死而后已，毫無私心雜念。五、語言積累。學生再次瀏覽全文，畫出值得積累的語言點。1、失之東隅，收之桑榆東隅：東方日出處， 指早晨；桑榆：指日落處， 也指日暮。 比喻開始在這一方面失敗了， 最后在另一方面取得勝利。出處：后漢書 ?馮異傳 ：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。2、天人合一有多種理解，文中解釋為： “天”即自然， “人”即人類。 “天人合一”即人類與大自然 要和諧統(tǒng)一，不要成為敵人。3、淡泊以明志，寧靜以致遠 淡泊：