“生成”讓德育教學(xué)煥發(fā)別樣精彩

1、“生成”讓德育教學(xué)煥發(fā)別樣精彩（摘 要）新課程下的德育教學(xué)，十分重視“生成”，這是由德育的復(fù)雜性所決定的。本文從案例入手，通過對幾則德育案例的淺透析，力求找到相應(yīng)的解決策略，以便教師更好地把握“生成”，讓德育教學(xué)成為學(xué)生靈性的空間。 （關(guān)鍵詞）生成 德育教學(xué) 若問在這次課程改革中，誰最熱門？毫無疑問，“生成”是當(dāng)之無愧的，新課程下的德育教學(xué)，十分重視生成性，這是由德育教學(xué)的復(fù)雜性所決定的。 作為一名德育工作者，有必要重新審視自己的教學(xué)，如何引導(dǎo)那些以生命為載體的生成性資源，使德育教學(xué)煥發(fā)生命的活力，涌動生命的靈性呢？ 一、珍視“錯誤”資源，演繹德育精彩 小學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)各種各樣的錯誤，他們的錯

2、誤有時是“放錯地方的寶貝”，教師若能慧眼識真金，讓學(xué)生充分展示思維過程，顯露錯誤中的“閃光點”，給予肯定和欣賞，并順著學(xué)生的思路將“合理成份”激活，讓智慧成分噴薄而出，那么，“錯誤”也可以變成寶貴的教學(xué)資源。 案例呈現(xiàn)： 一位學(xué)生在品德課上發(fā)言道：“心系西藏阿里人民，多次賣血救孤的王寶森用自己的熱血和生命向世人詮釋了人民公仆的真正內(nèi)涵?！边@是一個比較嚴(yán)重的張冠李戴的錯誤，當(dāng)全班同學(xué)哄堂大笑時，老師卻一臉嚴(yán)肅地說：“是啊，盡管孔繁森和王寶森都有一個森字，而且都曾是國家領(lǐng)導(dǎo)干部，但一個卻名垂千古，另一個卻遺臭萬年，豈可同日而語？我們?yōu)槭裁磿霈F(xiàn)如此嚴(yán)重的錯誤呢？你們有誰知道二人的生平和離世的原因呢

3、？” 問題一出，全班嘩然，通過交流，許多同學(xué)都得到了更多的新信息。老師又說“其實，像孔繁森這樣的優(yōu)秀典范，我們每個歷史時期都有，同學(xué)們還能再舉出一些例子來嗎？”于是有人提到了“焦裕祿”、“鄭培民”，老師又向大家推薦相關(guān)報刊和網(wǎng)站查看信息。 簡要分析： 在這個案例中，教師在處理時，應(yīng)該說是非常敏銳的，沒有簡單地用“對錯”來評判那位同學(xué)的回答。糾錯改錯，還只能做到一錯一得，而那位老師卻很好地將這一“錯誤”資源作為一個很好的生成點，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真反思、聯(lián)想“孔繁森和王寶森都有一森字，而且都曾是國家領(lǐng)導(dǎo)干部，為什么一個卻名垂千古，另一個卻遺臭萬年？”學(xué)生的交流、拓展延伸更讓師生的生活經(jīng)驗融入課堂中來

4、，使課程內(nèi)容更加豐富多彩，一錯可以多得，何樂而不為呢？ 教學(xué)反思： 這一案例告訴我們，珍視并合理開發(fā)教學(xué)中的錯誤資源，在師生不斷的“識錯”“思錯”和“糾錯”過程中，新的問題不斷被發(fā)現(xiàn)，新的資源不斷地生成，這對于教育視野的拓展，師生創(chuàng)造性智慧的激發(fā)都會起到十分重要的作用。 課堂教學(xué)中的錯誤，對學(xué)生來說是一次很好的鍛煉機(jī)會，對老師來說有時簡直就是一次機(jī)遇，妥善處理，變廢為寶，更是一種能力的體現(xiàn)。當(dāng)你在德育教學(xué)中為學(xué)生的錯誤而犯愁的時候，你可曾想到把這最寶貴的機(jī)會留給了你的學(xué)生？你可曾想到新的課程資源正在滋生，新的智慧的火花正在熊熊燃起？ 二、珍視學(xué)生“橫炮”，演繹德育精彩 “橫炮”一般是指學(xué)生沒有

5、順著教師的思路進(jìn)行思維，或者說是學(xué)生的回答超出了教師的正常預(yù)設(shè)范圍。其實，這每一次“橫炮”都是極好的生成資源，別為學(xué)生打亂了你的預(yù)設(shè)流程而不悅，擺正心態(tài)，細(xì)心把握，這必將又是一個德育教學(xué)的精彩。 案例呈現(xiàn)： 有一次，我讀報海倫凱勒時，發(fā)現(xiàn)班上的周同學(xué)在喃喃自語：“我最不喜歡瞎子了，那些殘疾人真沒勁！”引得好多同學(xué)側(cè)目。怎么辦？我微微思考了一下，微笑地問周同學(xué)：“為什么會這么說，能告訴我嗎？”“我有一次在過馬路時，碰到一位盲人，他走得好慢，還碰到我身上好幾次。所以我很討厭盲人?！敝懒怂恼鎸嵪敕?，我決定用“情境”教育說服她。 情境展示：上班時間,馬路上的人川流不息,汽車聲、摩托車聲、自行車鈴聲

6、（幾位學(xué)生扮演）,一派繁忙熱鬧的景象。一位盲人叔叔(周同學(xué)扮演)孤獨(dú)地拄著拐杖,走到十字路口時,他試了好幾次都不能穿過馬路。我立刻上前問他：“現(xiàn)在你覺得怎么樣？” 周：“老師，我很害怕，很緊張?！?師：“同學(xué)們，我們正常人最簡單的走路，在盲人眼里竟這般艱難，面對此情此景,你會如何做呢？” 生：“盲人叔叔雖然失去了眼睛,但我愿意做他的眼睛,我會扶他過馬路?！?生：“看不見陽光的日子是非常不幸的,這位叔叔真可憐,我要把我的零用錢攢起來,給他買一些好吃的?！?生：“我長大了要當(dāng)個眼科專家,治好盲人叔叔的病?！?沒有豪言壯語,有的只是孩子們那稚嫩的話語,我們能說這樣的德育教育不成功嗎？ 簡要分析： 這

7、個案例中，“我最不喜歡瞎子”似乎是一個極不和諧的音符，而教師面對這一“橫炮”，處理是尊重的。一句“為什么會這么想？能告訴我嗎”拉近了師生的心理距離。真實的情境展示“盲人叔叔過馬路”更讓孩子們真實地感受到了盲人的痛苦、無助。學(xué)生們在一種輕松、活躍的心理狀態(tài)下敞開心扉，放飛思想，進(jìn)行真情“對話”，獲得心靈的溝通。這種情感是內(nèi)心的而非表面的；這種體驗、認(rèn)知是真實的而非虛假的。 教學(xué)反思： “橫炮”是非常珍貴的課程資源。我們必須以一種寬容、尊重、民主的心態(tài)來處理，做到資源的合理開發(fā)和利用。 道德是最富有個性化的，由于每個學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、人生態(tài)度、性格愛好和生活經(jīng)驗不同，他所獲得的道德感受與道德認(rèn)知也是

8、不完全相同的，因此要尊重學(xué)生個人的道德感受。但是也必須看到，受認(rèn)知水平所限，學(xué)生的“橫炮”中也不乏盲人摸象式的結(jié)論。所以“尊重”并不是無原則的認(rèn)同，一方面允許學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，另一方面重視和嚴(yán)肅對待來自學(xué)生的或深或淺或?qū)蝈e的感受和看法，認(rèn)真加以引導(dǎo)、點撥或匡正，以幫助學(xué)生反省思考，將學(xué)生引向正確的價值取向。如果對學(xué)生有誤的看法不糾其偏差，那等于慫恿學(xué)生不負(fù)責(zé)任地發(fā)表意見，實質(zhì)是對學(xué)生的漠視和不尊重。 三、珍視細(xì)節(jié)資源，演繹德育精彩 老子說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)?！奔?xì)節(jié)成就成功，細(xì)節(jié)成就完美?！睂τ诘掠虒W(xué)來說，細(xì)節(jié)顯得尤為重要，因為道德就滲透在這許多細(xì)節(jié)之中。 案例

9、呈現(xiàn)： 早讀課,學(xué)生萍撿到了一串鑰匙,我握著這一串沉甸甸的鑰匙,思忖著該怎么辦？晨會課,我便把這個問題拋給了同學(xué)們,一石激起千層浪。有的說可以在校廣播臺廣播,有的說可以寫一個“失物招領(lǐng)”,又有一些同學(xué)說可以站在保潔區(qū)等,還有的說可以用一個笨方法,一個班一個班地去找。幾個組立刻開始行動，上午第一節(jié)課后,失主終于找到了。當(dāng)這位女同學(xué)接過我手中的鑰匙時,全班同學(xué)都發(fā)出了“ye”的呼喊。這時候,同學(xué)們個個情緒高漲，我又讓同學(xué)們談?wù)剬@件事的體會,他們說的話真讓人覺得這些孩子真是太可愛了。 生：我從來都不知道原來做好事的滋味是這么棒,怪不得雷鋒叔叔每天都要做好事呢？ 生：我現(xiàn)在才真正體會到“給總比拿快樂

10、”這句話的真正含義。生：我現(xiàn)在才知道幫助別人是一件多么愉快的事情。 生：老師,我想唱一首歌愛的奉獻(xiàn)。 全班同學(xué)齊唱愛的奉獻(xiàn),全班同學(xué)都沉浸在深深的感動中。 簡要分析 那些關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)對于學(xué)生的道德發(fā)展往往起著重要的作用，如果我們可以抓住它，并運(yùn)用我們的教育智慧去充分地發(fā)揮它，那么，細(xì)節(jié)必定會影響整體，影響教育，影響孩子漫長的一生。 案例中，教師抓住“撿鑰匙”這件小事大做文章。讓全班同學(xué)一起動腦筋,想辦法,一起找失主。失主找到了,全班同學(xué)都聽到了那位失主由衷的感謝。趁著同學(xué)們心情都較激動的時候,教師立刻給了他們一個宣泄的機(jī)會。同學(xué)們會說出那么發(fā)自肺腑、令人感動的話語也不難理解了。他們體驗了,感動了,他們的情緒豐富了,才能真正達(dá)到情真意切,理寓其中。 教學(xué)反思： 記得一位外國教育家說過：“當(dāng)孩子意識到學(xué)習(xí)是在教育他的時候，這樣的教育往往是失敗的。”回顧、反思當(dāng)今品德課堂教學(xué)，往往過分強(qiáng)調(diào)理性的說教，機(jī)械的灌輸，空洞的講解，以至有人諷刺品德學(xué)科的教育是“叫育”，而“叫育”的結(jié)果不說言多必失，至少也是“苦口婆心，收效甚微”。其實，真正的教育不是反復(fù)“叫育”，而是點到為止，潤物細(xì)無聲的無痕教育。 對于細(xì)節(jié)的處理，我想要追求的就是無痕的處理，就是那種 “天上不留痕跡，鳥兒卻已飛過”的境界，老師用一種有意識的教育行為，學(xué)生卻在