護(hù)理倫理學(xué)復(fù)習(xí)筆記

1、【簡(jiǎn)答論述題】1 .護(hù)理道德的特殊性表現(xiàn)在哪些方面？護(hù)理道德的特殊性表現(xiàn)在以下各方面：（1）全人類性與人道性?！白o(hù)理的需要是全人類性的”，與之相適應(yīng)也要求護(hù)士具有為全人類服務(wù)的道德觀念，不應(yīng)受到國(guó)籍、種族、膚色、年齡的限制。不過，只有消滅了階級(jí)和壓迫，護(hù)理道德的全人類性才能徹底實(shí)現(xiàn)?！白o(hù)理道德的本質(zhì)是尊重人的生命，尊重人的尊嚴(yán)和尊重人的權(quán)利”，那么這正是護(hù)理的人道主義所在。人道主義也是護(hù)理道德原則的重要內(nèi)容，并且它貫穿于護(hù)理道德的始終。（2）繼承性與時(shí)代性。由于護(hù)理職業(yè)的性質(zhì)和服務(wù)對(duì)象的相對(duì)穩(wěn)定性，致使護(hù)理道德很多內(nèi)容超越時(shí)代得以繼承。但是，護(hù)理道德隨著社會(huì)的進(jìn)步和護(hù)理學(xué)的發(fā)展，其內(nèi)容也在不斷

2、地修正、豐富和完善，以與時(shí)代相通應(yīng)。（3）規(guī)范性與可操作性。護(hù)理倫理學(xué)屬于應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)，護(hù)理道德規(guī)范是其重要內(nèi)容，不僅有基本或共性的道德規(guī)范，也有個(gè)性或具體的道德規(guī)范，有些深入到護(hù)理規(guī)章制度和操作規(guī)程之中，具有較強(qiáng)的可操作性。2 .簡(jiǎn)述職業(yè)道德的特點(diǎn)。職業(yè)道德具有以下特點(diǎn)：（1）專業(yè)性。因?yàn)槊恳环N職業(yè)道德只能對(duì)從事該職業(yè)的人們起調(diào)節(jié)和約束作用，對(duì)不屬于本職業(yè)、無職業(yè)或者本職業(yè)的人在該職業(yè)之外的行為活動(dòng)發(fā)揮不了上述作用。（2）穩(wěn)定性。因?yàn)槟撤N職業(yè)的人們都有與職業(yè)相應(yīng)的特殊道德心理、道德習(xí)慣和道德品質(zhì)，即使在不同的社會(huì)形態(tài)下也都包含著相對(duì)穩(wěn)定的因素。（3）多樣性。因?yàn)槁殬I(yè)道德適應(yīng)各種職業(yè)活動(dòng)內(nèi)容

3、、交往形式的要求及職業(yè)活動(dòng)的環(huán)境、具體條件，而形成原則性的規(guī)定和具體要求，這些規(guī)定和要求滲透在制度、規(guī)章、守則、公約、誓詞、條例、須知等之中，其形式多樣和靈活。（4）適用性。由于職業(yè)道德與本職業(yè)的具體任務(wù)和實(shí)際狀況相適應(yīng)，從而廣泛地適用和作用于從業(yè)人員的思想和行為，并塑造一代一代的職業(yè)新人。3 .簡(jiǎn)述護(hù)理道德的本質(zhì)。護(hù)理道德的本質(zhì)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)道德和護(hù)理科學(xué)發(fā)展的制約下，反映護(hù)理領(lǐng)域內(nèi)各種道德關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)和特殊職業(yè)道德。護(hù)理道德雖是社會(huì)意識(shí)的組成部分且受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，但它與政治、法律等意識(shí)形態(tài)是有明顯差異的，因此，它是一種特殊的意識(shí)形態(tài)。護(hù)理道德雖是職業(yè)道德且受社會(huì)道德的制約。

4、但它與其他職業(yè)道德也有明顯的不同，因此，它是一種特殊的職業(yè)道德。4 .簡(jiǎn)述護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的重要意義。護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)有以下重要意義：（1）可以提高護(hù)士的道德水平，使之成為德才兼?zhèn)涞淖o(hù)理人才。學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)可以提高護(hù)士的護(hù)理道德認(rèn)識(shí)，為護(hù)士提供可借鑒的榜樣和行為導(dǎo)向，激發(fā)護(hù)士的義務(wù)感和責(zé)任感。從而提高護(hù)士的道德水平和刻苦鉆研、奮發(fā)進(jìn)取的事業(yè)感，使之成為德才兼?zhèn)涞淖o(hù)理人才。（2）有利于護(hù)士實(shí)現(xiàn)技術(shù)與倫理的統(tǒng)一，從而提高護(hù)理質(zhì)量。護(hù)理是一門藝術(shù)，而不是單純的技術(shù)。護(hù)理病人固然需要精良的技術(shù)，但還需要高尚的道德情操，況且護(hù)理技術(shù)的提高也與道德水平有關(guān)。因此，單純的技術(shù)觀點(diǎn)難以提高護(hù)理質(zhì)量，只有將

5、技術(shù)與倫理統(tǒng)一起來才能達(dá)到。學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)可以提高護(hù)士的道德水平，激發(fā)其掌握和提高護(hù)理知識(shí)和技術(shù)的熱情，從而有利于實(shí)現(xiàn)技術(shù)與倫理的統(tǒng)一，并使其提高護(hù)理質(zhì)量。（3）有利于醫(yī)院及社會(huì)的精神文明建設(shè)。學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)有助于醫(yī)院的護(hù)理職業(yè)道德建設(shè)和改善護(hù)德護(hù)風(fēng)，而良好的護(hù)德護(hù)風(fēng)不僅能減少糾紛和促進(jìn)病人的康復(fù)，并且患者及其家屬可以從小受到啟迪和感染，然后又會(huì)通過他們傳遞到家庭、單位和社會(huì)，從而促進(jìn)社會(huì)的精神文明。（4）有利于護(hù)士解決護(hù)理道德難題，從而促進(jìn)護(hù)理科學(xué)的發(fā)展。隨著生物醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)高技術(shù)迅速發(fā)展，過去醫(yī)學(xué)未曾涉足的領(lǐng)域現(xiàn)在成了醫(yī)務(wù)人員活動(dòng)的舞臺(tái)，這既給人類帶來了福音，時(shí)間又出現(xiàn)了道德選擇上的兩

6、難。如果這些難題不解決，既影響醫(yī)護(hù)采取行動(dòng)，也會(huì)影響醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)，尤其是生命倫理學(xué)，會(huì)給護(hù)士提供解決難題的思路和方向，提高分析和解決倫理問題的能力。5 .為何護(hù)理與倫理密切相關(guān)？答：作為一門專業(yè)，護(hù)理學(xué)的根本職責(zé)是促進(jìn)健康，預(yù)防疾病，恢復(fù)健康以及減輕痛苦。若從人道主義角度理解，護(hù)理就是給（?。┤艘躁P(guān)愛，這是純粹的“善”，而善就是道德的特有的概念，僅此一點(diǎn)就說明了護(hù)理學(xué)因?qū)嵺`對(duì)人的照護(hù)而成就對(duì)人和社會(huì)的善舉，這本身就說明了它是一門實(shí)踐道德的職業(yè)。因?yàn)樗躁P(guān)懷照顧他人為目的，是關(guān)心他人、發(fā)揚(yáng)人道的專業(yè)。這樣，護(hù)理學(xué)這門學(xué)科和專業(yè)自然就與倫理學(xué)有了內(nèi)在的聯(lián)系。護(hù)理與倫理的

7、關(guān)系是內(nèi)在的，表現(xiàn)為護(hù)理本身的關(guān)懷、愛、照護(hù)等就是倫理學(xué)最基本的概念、范疇；護(hù)士是人道主義忠實(shí)的執(zhí)行者.無論病人高低貴賤、貧富、種族和其他不同都一律同等對(duì)待、一視同仁。這些都反映出護(hù)理的倫理屬性，展示了護(hù)理道德本身。6 .簡(jiǎn)述護(hù)士身上的角色轉(zhuǎn)變的具體表現(xiàn)。答：護(hù)十身上的角色在轉(zhuǎn)變.即：從單純的疾病護(hù)理者，到整體護(hù)理和心身護(hù)理者；從單純的護(hù)理醫(yī)療活動(dòng)執(zhí)行者.到護(hù)理計(jì)劃制定和實(shí)施者；從單純的醫(yī)生的輔助者，到現(xiàn)在的合作者；從被動(dòng)執(zhí)行醫(yī)囑，到主動(dòng)對(duì)病人實(shí)行健康教育和提供健康咨詢者；從鬧繞臨床日常的實(shí)踐工作，到實(shí)施護(hù)理科研韻研究者。7 .論述護(hù)理倫理面臨的挑戰(zhàn)。答：由于功能制護(hù)理向整體護(hù)理轉(zhuǎn)變，臨床上新

8、的技術(shù)和設(shè)備的出現(xiàn)，對(duì)護(hù)士的科學(xué)知識(shí)和人文素質(zhì)方面的要求越來越高。為了能勝任不斷增加的工作任務(wù)，除了在技術(shù)方面要應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，護(hù)士還要在人文方面充實(shí)自身。這就需要在護(hù)理道德教育和實(shí)踐方面發(fā)展本學(xué)科，掌握最新的國(guó)際國(guó)內(nèi)規(guī)范。除此之外，我國(guó)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入醫(yī)療領(lǐng)域，護(hù)理倫理問題出現(xiàn)了不同的類型和轉(zhuǎn)變，護(hù)德護(hù)風(fēng)遇到了強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，護(hù)理質(zhì)量有所滑坡，護(hù)理糾紛時(shí)有發(fā)生。整體護(hù)理要求護(hù)士的決策有獨(dú)立的空間，但此獨(dú)立性如何體現(xiàn)？護(hù)士是否對(duì)患者的康復(fù)決策有同等的建議權(quán)？傳統(tǒng)上認(rèn)為醫(yī)生是一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)者，護(hù)士是建筑的實(shí)施者，但在臨床如果因?yàn)獒t(yī)療決策出了問題，醫(yī)生和護(hù)士卻又需要同樣負(fù)責(zé)，或護(hù)士也需要負(fù)連帶責(zé)任。這個(gè)挑戰(zhàn)

9、使護(hù)士經(jīng)常在面臨決策時(shí)存在困惑。護(hù)理倫理素質(zhì)和決策水平的提高與護(hù)理質(zhì)量的提高，二者是相輔相成的。如果說整體護(hù)理是一棵大樹，那么人文精神則是其賴以生存的土壤，人文精神是整體護(hù)理內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力和靈魂。二者相互促進(jìn)，相得益彰。8 .護(hù)理倫理學(xué)的內(nèi)容包括哪些方面？護(hù)理倫理學(xué)的內(nèi)容包括以下幾方面：（1）護(hù)理道德的基本理論。這部分內(nèi)容包括護(hù)理道德產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，護(hù)理道德的本質(zhì)、特點(diǎn)和社會(huì)作用，護(hù)理道德的理論基礎(chǔ)等。（2）護(hù)理道德的規(guī)范體系。這部分內(nèi)容包括護(hù)理道德的原則、規(guī)范和范疇，這是護(hù)理倫理學(xué)研究的重要內(nèi)容。（3）護(hù)理道德的基本實(shí)踐。這部分內(nèi)容包括護(hù)理道德教育、修養(yǎng)、評(píng)價(jià)和臨督等。（4）護(hù)理道德難題。

10、這部分內(nèi)容包括生殖技術(shù)、器官移植、基因工程、死亡控制中的道德難題等等。9 .中國(guó)古代有哪些優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)道德傳統(tǒng)？中國(guó)古代有許多優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)道德傳統(tǒng)，可以簡(jiǎn)要地歸納為以下幾方面：（1）濟(jì)世救人、仁愛為懷的事業(yè)準(zhǔn)則?！皾?jì)世”的實(shí)質(zhì)是用自己的醫(yī)術(shù)為社會(huì)服務(wù).古代醫(yī)家把“濟(jì)世”與“救人”統(tǒng)一起來，這是對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，古代醫(yī)家還以為人的生命有著至重的價(jià)值，履行濟(jì)世救人的責(zé)任，就要有仁愛精神，即尊重人的生命和關(guān)心、愛護(hù)病人。古代醫(yī)家這種濟(jì)世救人，仁愛為懷的事業(yè)準(zhǔn)則，至今也是十分可取的。（2）普同一等、盡職盡責(zé)的醫(yī)療態(tài)度。古代不少醫(yī)家都主張并實(shí)踐對(duì)不同的病人平等相待、盡職盡責(zé)，甚至診治貧困的病

11、人時(shí)非但分文不取且施以幫助，這是我國(guó)古代醫(yī)家的傳統(tǒng)美德。（3）精勤不倦、博極醫(yī)源的治學(xué)精神。祖國(guó)醫(yī)學(xué)博大精深，許多著名的醫(yī)家都以精勤不倦、博極醫(yī)源的治學(xué)精神為祖國(guó)醫(yī)學(xué)和人民的健康做出了杰出貢獻(xiàn)，如被群眾稱之為“孫真人”的孫思邈，直到“自首織年，未嘗釋倦”；扁鵲周游列國(guó)，治療多科疾??；李時(shí)珍歷經(jīng)30年完成本草綱目，成為世界藥學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶等等。（4）廉潔正直、不為名利的道德品質(zhì)。古代許多醫(yī)家廉潔正直，不為名利而專為病人謀利益的美德值得稱頌。像孫思邈所說：“大醫(yī)治?。罕禺?dāng)安神定志，無欲無求”；三國(guó)時(shí)期董奉留給后人的“杏林春暖”的典故。10 .簡(jiǎn)述南丁格爾誓言的內(nèi)容。余謹(jǐn)以至誠(chéng)，於上帝及會(huì)眾面前宣誓

12、：終身純潔，忠貞職守，盡力提高護(hù)理專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥，慎守病人及家屬之秘密，竭誠(chéng)協(xié)助醫(yī)師之診治，務(wù)謀病者之福利。謹(jǐn)誓。11 .為什么說南丁格爾的護(hù)理札記是護(hù)理倫理學(xué)的奠基之作？護(hù)理札記是南丁格爾多年護(hù)理實(shí)踐的總結(jié)并上升到科學(xué)的高度，雖寫的是護(hù)理技術(shù)，但卻處處蘊(yùn)含著對(duì)病人的關(guān)心和愛護(hù)，把護(hù)理和護(hù)理道德融合在一起，因此，1946年再版時(shí)改名為護(hù)理的藝術(shù)是很貼切的。從護(hù)理道德的角度上說，南丁格爾自身的言行給廣大護(hù)士樹立了高尚護(hù)理道德情操的楷模，同時(shí)她也從護(hù)理的對(duì)象、地們和作用強(qiáng)高了護(hù)理道德的重要性，并對(duì)護(hù)士的道德素質(zhì)提出了全面的要求。這不但是傳統(tǒng)護(hù)理道德的繼承，而且也使護(hù)理

13、道德向前發(fā)展，在此基礎(chǔ)上誕生了南丁爾誓言。促使護(hù)理倫理學(xué)的誕生。因此，可以認(rèn)為護(hù)理札記是護(hù)理倫理學(xué)的奠基之作。12.簡(jiǎn)述護(hù)理道德品質(zhì)的內(nèi)容。在長(zhǎng)期的護(hù)理實(shí)踐中，護(hù)理繼承和培養(yǎng)了許多高尚的護(hù)理道德品質(zhì)，其內(nèi)容是概括為：儀表端莊、慈善仁愛、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、正直廉潔、平等待人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、精益求精、樂于奉獻(xiàn)等。13 .簡(jiǎn)述功利論在護(hù)理倫理學(xué)中應(yīng)用的意義。功利論在護(hù)理倫理學(xué)中的應(yīng)用，有助于護(hù)士在護(hù)理實(shí)踐中樹立正確的功利觀，將病人的健康功利和社會(huì)大多數(shù)人的健康功利放在首位，將有限的衛(wèi)生資源投入到最需要的病人身上而避免浪費(fèi)。同時(shí)，功利論也肯定了護(hù)士的正當(dāng)個(gè)人利益，對(duì)調(diào)動(dòng)廣大護(hù)士的積極性有促進(jìn)作用。因此，它可以克服

14、義務(wù)論的某局限與不足，但是，要避免以單純的功利觀點(diǎn)對(duì)待生命和利己主義、小團(tuán)體主義的滋長(zhǎng)。14 .簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)中公益的涵義和意義。在護(hù)理倫理學(xué)中，公益是指護(hù)士從社會(huì)和全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，公正合理地解決護(hù)理活動(dòng)中出現(xiàn)的各種利益矛盾，使護(hù)理活動(dòng)不僅有利于病人，而且有利于社會(huì)、人類和后代。因此，它也克服了義務(wù)論的某些不足與局限.加強(qiáng)了護(hù)士的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)有利于解決當(dāng)代醫(yī)學(xué)，護(hù)理學(xué)發(fā)展中的醫(yī)護(hù)道德難題而推動(dòng)醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)的發(fā)展；有利于制定衛(wèi)生政策和實(shí)現(xiàn)“人人享有衛(wèi)生保健”的戰(zhàn)略目標(biāo)。15 .簡(jiǎn)述護(hù)理道德基本原則內(nèi)容之間的相互聯(lián)系。護(hù)理道德基本原則的內(nèi)容是：“救死扶傷、防治和護(hù)理疾病，實(shí)行社會(huì)主義的醫(yī)學(xué)

15、人道主義，全心全意為人民的健康服務(wù)。”其中：“救死扶傷、防治和護(hù)理疾病”是禮會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)對(duì)護(hù)理職業(yè)根本任務(wù)的要求護(hù)理道德對(duì)護(hù)士的基本要求，也是護(hù)士實(shí)現(xiàn)“全心全意為人民的健康服務(wù)”的途徑和手段；“實(shí)行社會(huì)主義的醫(yī)學(xué)人道主義”是社會(huì)主義公德對(duì)護(hù)理職業(yè)的要求和護(hù)理道德對(duì)護(hù)士的較高要求，也是實(shí)現(xiàn)“全心全意為人民的健康服務(wù)”的內(nèi)在精神；“全心全意為人民的健康服務(wù)”是共產(chǎn)主義道德對(duì)護(hù)理職業(yè)的要求和護(hù)理道德對(duì)護(hù)士最高層次的要求，也是“救死扶傷、防治和護(hù)理疾病”和“實(shí)行社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義”的落腳點(diǎn)。由上可見，護(hù)理道德基本原則的三方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、不可分割的整體，也體現(xiàn)了護(hù)理道德不同層次的要求。16

16、 .社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義對(duì)護(hù)士的要求是什么？社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義要求護(hù)士護(hù)在護(hù)理工作中，特別是在護(hù)患關(guān)系中和愛護(hù)患者的健康，尊重患者的生命價(jià)值、人格和權(quán)利，平等待人,維護(hù)患者的利益和幸福等。同時(shí)，在遇到醫(yī)學(xué)人道主與醫(yī)院、醫(yī)務(wù)人員的功利發(fā)生矛盾時(shí)，要具體分析、正確對(duì)待。17 .防范傷害病人對(duì)護(hù)士的要求是什么？防范傷害病人要求護(hù)士要培養(yǎng)為病人利益和健康服務(wù)的動(dòng)機(jī)和意向，盡力提供最佳的護(hù)理手段，對(duì)有危險(xiǎn)或有傷害的護(hù)理措施要進(jìn)行評(píng)價(jià)且選擇對(duì)病人利益大于危險(xiǎn)或傷害的行為，同時(shí)努力使危險(xiǎn)或傷害減低到最低限度。18 .狹義的有利原則對(duì)護(hù)士的要求是什么？有利原則要求護(hù)士的行為對(duì)病人確有助益，為此護(hù)士的行為要與

17、解除病人的痛苦有關(guān)且可能解除病人的痛苦，在護(hù)士的行為對(duì)病人利害共存時(shí)要使行為給病人帶來最大的益處和最小的危害，同時(shí)護(hù)士的行為使病人受益而又不會(huì)給他人帶來太大的傷害等。19 .公正原則對(duì)護(hù)士的要求是什么？公正原則要求護(hù)士公正地分配衛(wèi)生資源，特別是在實(shí)施微觀分配時(shí)要盡力實(shí)現(xiàn)病人的基本醫(yī)療和護(hù)理的平等，同時(shí)在態(tài)度上要一視同仁地對(duì)待不同的病人，并且在處理護(hù)理糾紛、護(hù)理差錯(cuò)事故時(shí)要堅(jiān)持實(shí)事求是，站在公正的立場(chǎng)。20 .簡(jiǎn)述病人自主性的條件。病人具有自主性，但要實(shí)現(xiàn)需要具備以下條件：（1）醫(yī)護(hù)人員必須對(duì)病人實(shí)施必要的信息公開；（2）病人必須具有一定的自主能力；（3）病人的情緒必須處于穩(wěn)定狀態(tài)；（4）病人的

18、內(nèi)主性決定必須經(jīng)過深思熟慮并和家屬商討過；（5）病人的自主性決定不會(huì)對(duì)他人、社會(huì)利益構(gòu)成嚴(yán)重危害等。否則，病人的自主性是難以實(shí)現(xiàn)的。21 .護(hù)理道德基本規(guī)范的內(nèi)容有哪些？根據(jù)1988年我國(guó)衛(wèi)生部公布的醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法，提出針對(duì)護(hù)士的護(hù)理道德基本規(guī)范的具體內(nèi)容包括：文明禮貌，舉止端莊；言語(yǔ)貼切，保守秘密；尊重病人，一視同仁；認(rèn)真負(fù)責(zé)，任勞任怨；團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督；廉潔奉公，遵紀(jì)守法；熱愛本職，精益求精。22 .簡(jiǎn)述護(hù)士職業(yè)道德權(quán)利。護(hù)士有以下職業(yè)道德權(quán)利：（1）在合乎護(hù)理倫理的范圍內(nèi)，有要求其專業(yè)被尊重的權(quán)利；（2）有要求人格被尊重的權(quán)利；（3）有要求被保護(hù)安全執(zhí)行業(yè)務(wù)的權(quán)利；（4）有

19、要求合理待遇的權(quán)利；（5）有要求設(shè)定護(hù)理最高標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利；（6）有要求參與影響護(hù)理政策性決定的權(quán)利；（7）有要求參與影響工作條件決策的權(quán)利；（8）有要求籌備和參加護(hù)理團(tuán)體、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和接受繼續(xù)教育的權(quán)利。23 .簡(jiǎn)述護(hù)士職業(yè)道德義務(wù)。護(hù)士有以下職業(yè)道德義務(wù)：（1）盡職盡責(zé)地為病人提供最佳護(hù)理服務(wù)的義務(wù)；（2）尊重病人的人格、權(quán)利的義務(wù)；（3）積極主動(dòng)而負(fù)責(zé)地執(zhí)行醫(yī)囑的義務(wù)；（4）保證護(hù)理記錄真實(shí)、完整的義務(wù)；（5）實(shí)事求是地對(duì)待和處理差錯(cuò)事故的義務(wù)；（6）發(fā)展護(hù)理科學(xué)的義務(wù)；（7）保護(hù)社會(huì)環(huán)境和促進(jìn)社會(huì)人群健康的義務(wù)；（8）維護(hù)集體、社會(huì)整體利益的義務(wù)。24 .護(hù)士的職業(yè)道德義務(wù)對(duì)其行為有什么

20、作用？護(hù)士的職業(yè)道德義務(wù)對(duì)其行為有以下作用：（1）可以端正護(hù)士的專業(yè)思想，熱愛本職工作。因?yàn)樗梢源偈棺o(hù)士理解人與人之問的相互義務(wù)關(guān)系，認(rèn)識(shí)到道德義務(wù)的重要性，從而不計(jì)較個(gè)人得失和社會(huì)上的偏見，并端正其專業(yè)思想而熱愛自己的工作。（2）可以增強(qiáng)護(hù)士的責(zé)任感。因?yàn)樽o(hù)士道德義務(wù)感的增強(qiáng)可以成為一種內(nèi)心要求，從而認(rèn)識(shí)到道德義務(wù)是應(yīng)該做的，使之成為一種自覺自愿的行動(dòng)，并以極端負(fù)責(zé)的精神做好本職工作。（3）可以促使護(hù)士的道德境界不斷升華。因?yàn)樽o(hù)士的道德義務(wù)促使護(hù)士自覺地、愉快地履行自己的職業(yè)義務(wù)，使病人的利益、社會(huì)的需要具有“道德命令”的性質(zhì)，并可以把它變成自己的內(nèi)心信念、行為習(xí)慣，從而使自己的道德境界不

21、斷升華。25 .護(hù)士應(yīng)具備哪些職業(yè)道德情感？在護(hù)理工作中，護(hù)士首先應(yīng)有同情感，即對(duì)病人的遭遇、痛苦和不幸能夠理解，并在自己的感情上產(chǎn)生共鳴，同時(shí)給予道義和行動(dòng)上的支持和幫助，這是護(hù)士應(yīng)具有的最起碼情感。其次，護(hù)士應(yīng)具有責(zé)任感，即把挽救病人的生命、促進(jìn)病人的康復(fù)視為自己的崇高職責(zé)、義不容辭的責(zé)任，這也是同情感的升華。第三，護(hù)士應(yīng)具有事業(yè)感，即把本職工作與發(fā)展護(hù)理事業(yè)緊緊地聯(lián)系起來，把護(hù)理事業(yè)看得高于一切，成為執(zhí)著的終身追求，這也是責(zé)任感的升華和護(hù)士最高層次的道德情感。26 .護(hù)士的職業(yè)道德良心對(duì)其行為的作用是什么？在護(hù)理活動(dòng)中，護(hù)士的道德良心對(duì)其行為的作用表現(xiàn)在：在行為前的選擇作用，即良心根據(jù)護(hù)

22、理道德義務(wù)的要求對(duì)行為動(dòng)機(jī)進(jìn)行自我檢查、認(rèn)真思考，從而做出正確的行為選擇；在行為中的監(jiān)督作用，即在行為中良心對(duì)符合道德要求的情感、信念和行為給予支持、肯定，相反給予制止或否定，并及時(shí)調(diào)整行為方向；在行為后的評(píng)價(jià)作用，即良心促使護(hù)士對(duì)每一個(gè)行為的后果作出評(píng)價(jià)，對(duì)良好的后果加以肯定且引起精神上的喜悅與滿足，相反的后果予以譴責(zé)且感到慚愧、內(nèi)疚和悔恨。27 .護(hù)士應(yīng)樹立什么樣的職業(yè)道德榮譽(yù)觀？護(hù)士應(yīng)樹立下面的職業(yè)道德榮譽(yù)觀：第一，護(hù)士的道德榮譽(yù)觀應(yīng)建立在全心全意為人民健康服務(wù)的基礎(chǔ)之上，而不是投機(jī)取巧或不擇手段地騙取榮譽(yù)；第二，要堅(jiān)持集體榮譽(yù)和個(gè)人榮譽(yù)的統(tǒng)一，把集體榮譽(yù)看成個(gè)人榮譽(yù)的基礎(chǔ)和歸宿，在榮譽(yù)

23、面前首先要想到他人、集體，保持謙遜的態(tài)度，當(dāng)然在集體榮譽(yù)中也要看到每個(gè)護(hù)士為集體作出的貢獻(xiàn)；第三，把榮譽(yù)作為過去工作的印記，并不代表未來，所以獲得榮譽(yù)后仍要謙遜謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，并繼續(xù)努力保持榮譽(yù)，而不能把榮譽(yù)當(dāng)成資本而忘乎所以，從而走下坡路。28 .簡(jiǎn)述患者的道德權(quán)利?；颊呦碛械牡赖聶?quán)利有：（1）平等的基本醫(yī)療權(quán)利；（2）疾病的認(rèn)知權(quán)利；（3）知情同意的權(quán)利；（4）要求保守秘密和隱私的權(quán)利；（5）免除一定社會(huì)責(zé)任的權(quán)利；（6）訴訟和要求賠償?shù)臋?quán)利等。29 .簡(jiǎn)述患者的道德義務(wù)?；颊哂邢率龅赖铝x務(wù)：（1）保持和恢復(fù)健康的義務(wù)；（2）積極接受、配合治療和護(hù)理的義務(wù)；（3）遵守醫(yī)院各種規(guī)章制度的義務(wù)

24、；（4）支持醫(yī)學(xué)和護(hù)理科學(xué)發(fā)展的義務(wù)等。30 .簡(jiǎn)述患者的隱私的主要內(nèi)容?；颊唠[私權(quán)主要涉及內(nèi)容包括：患者個(gè)人身體的秘密，主要指患者的生理特征、生理心理缺陷和特殊疾病，如奇特體征、性器官異常，患有性病、婦科病等；患者的身世和歷史秘密，包括患者的出生、血緣關(guān)系，如系非婚生子女、養(yǎng)子女、生育婚戀史及其他特殊經(jīng)歷：患者的性生活秘密，包括夫妻性生活、未婚先孕、墮胎、性功能缺陷等；患者的家庭生活和社會(huì)關(guān)系秘密，包括夫妻生活關(guān)系，家庭倫理關(guān)系、親屬情感狀況和其他各種社會(huì)關(guān)系。31 .簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)護(hù)患技術(shù)關(guān)系的三種模式。護(hù)患技術(shù)關(guān)系有代理母親模式、護(hù)士一技師模式和約定一臨床醫(yī)師模式。其中，代理母親模式是一種古老

25、的、目前仍然存在的護(hù)患關(guān)系模式。在這種模式中，護(hù)士充當(dāng)了母親一樣的家長(zhǎng)式角色，履行對(duì)病人的職責(zé)，將自己的判斷與決定實(shí)施于護(hù)理實(shí)踐，既給病人提供最好的照護(hù)而又體現(xiàn)了護(hù)士的價(jià)值。但是，這種模式的缺陷是忽視了病人的價(jià)值觀、自主性，由此容易發(fā)生護(hù)患矛盾，甚至使這種關(guān)系難以維持。護(hù)士。技師模式是護(hù)士站在道德中立的立場(chǎng)而充當(dāng)為病人提供技術(shù)幫助的角色，涉及到病人利益的判斷和決定病人本人負(fù)責(zé)。在這種模式中，雖然充分體現(xiàn)病人的價(jià)值與自主性.但是當(dāng)由于某些原因病人作出不當(dāng)?shù)呐袛嗯c決定時(shí)，護(hù)士又不紿及時(shí)的指導(dǎo)和幫助，從而損害了病人的利益，因此這種模式也有缺陷。約定臨床醫(yī)師模式是一種非法律性的關(guān)于護(hù)患雙方責(zé)任與利益的

26、約定，實(shí)際上是一種契約關(guān)系。在這種模式中，護(hù)患是平等的，護(hù)士具有向患者提供護(hù)理的職責(zé)，而患者也有控制與自己有關(guān)的護(hù)理措施的權(quán)利。因此，這種模式既保護(hù)了護(hù)士的價(jià)值觀，又強(qiáng)調(diào)了病人的權(quán)利，是一種最能體現(xiàn)人權(quán)的理想模式。32 .試述護(hù)患技術(shù)關(guān)系的內(nèi)容。護(hù)患技術(shù)關(guān)系是指護(hù)患雙方在護(hù)理技術(shù)實(shí)踐中的行為關(guān)系。在護(hù)患技術(shù)關(guān)系中，護(hù)理人員起主導(dǎo)作用，是服務(wù)的主體，患者是被服務(wù)的對(duì)象，是服務(wù)的客體。護(hù)患技術(shù)關(guān)系極為重要，離開了護(hù)患技術(shù)關(guān)系，就不能發(fā)生護(hù)患關(guān)系的其他內(nèi)容，它是維系護(hù)患關(guān)系的紐帶。（1）主動(dòng)一被動(dòng)型。這是一種傳統(tǒng)的護(hù)患關(guān)系模式，其特點(diǎn)是護(hù)士與患者不是雙向作用，而是護(hù)理人員對(duì)患者單向發(fā)生作用。（2）指

27、導(dǎo)一合作型。這是在護(hù)理實(shí)踐中提倡的一種新型的護(hù)患關(guān)系。它把患者看成是有意識(shí)、有思想、有心理活動(dòng)的人，在護(hù)理活動(dòng)中護(hù)士與患者雙方都是主動(dòng)的。（3）共同參與型。共同參與型護(hù)患關(guān)系是指在醫(yī)護(hù)過程中，護(hù)理人員和患者有近似相等的權(quán)利，共同參與護(hù)理過程的計(jì)劃和實(shí)施。33 .非技術(shù)關(guān)系的內(nèi)容？1）道德關(guān)系；2）利益關(guān)系；3）價(jià)值關(guān)系；4）法律關(guān)系；5）文化關(guān)系。34 .簡(jiǎn)述醫(yī)護(hù)關(guān)系道德規(guī)范的內(nèi)容.醫(yī)護(hù)關(guān)系的道德規(guī)范是：（1）尊重與信任。醫(yī)護(hù)雙方在充分認(rèn)識(shí)對(duì)方的職責(zé)和作用、承認(rèn)對(duì)方工作的獨(dú)立性和專業(yè)性的基礎(chǔ)上，要互相尊重，彼此信任，并共同配合完成對(duì)病人的診療、護(hù)理任務(wù)。（2）平等與協(xié)作。醫(yī)護(hù)雙方的工作從本質(zhì)上

28、是平等的，只是側(cè)重面不同，因此要堅(jiān)持并列一互補(bǔ)關(guān)系.即除完成自己的職責(zé)外，應(yīng)當(dāng)相互交流和協(xié)作、密切配合而互補(bǔ)，必要時(shí)亦可以相互替代工作，以達(dá)到共同對(duì)患者負(fù)責(zé)。35 .健康教育的護(hù)理道德規(guī)范是什么？在健康教育中，護(hù)士應(yīng)遵守的護(hù)理道德規(guī)范是：（1）要充分利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，積極主動(dòng)地開展健康教育。健康教育是提高廣大群眾自我保健意識(shí)和保健能力的重要措施，既有利于群眾的健康，也有利于病人的康復(fù)，因此護(hù)士要充分利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，積極主動(dòng)地開展健康教育，努力把門診、病房、家庭病床和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心等變成健康教育的課堂。（2）深入農(nóng)村、基層，把健康教育作為初級(jí)保健工作的重要內(nèi)容。初級(jí)衛(wèi)生保健是實(shí)現(xiàn)“人人享

29、有衛(wèi)生保健”目標(biāo)的重要措施，在我國(guó)實(shí)施重點(diǎn)是廣大農(nóng)村和基層，而健康教育是初級(jí)衛(wèi)生保健的重要內(nèi)容。（3）不斷自我完善，以科學(xué)的態(tài)度開展健康教育。護(hù)士要更好地開展健康教育，必須樹立新的健康觀，為此需要努力學(xué)習(xí)而擴(kuò)大知識(shí)面和提高能力，并在此基礎(chǔ)上用科學(xué)的知識(shí)和觀點(diǎn)開展健康教育，同時(shí)還要同巫醫(yī)、迷信和一切不科學(xué)的宣傳進(jìn)行斗爭(zhēng)，以保障健康教育的正確導(dǎo)向。36 .社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是什么？由于社會(huì)重大災(zāi)害急救的特殊性，因此要求參與急救護(hù)理的護(hù)士遵守以下道德規(guī)范：（1）恰守職責(zé)，發(fā)揚(yáng)人道主義精神。社會(huì)重大災(zāi)害的來臨常常是突發(fā)性的，不僅傷員的發(fā)生時(shí)間集中、數(shù)量大，而且病情、傷情、疫情普遍嚴(yán)重，其急

30、救和護(hù)理的工作強(qiáng)度大、任務(wù)重。因此，參與急救護(hù)理的護(hù)士要有同志之愛和戰(zhàn)友之情，恪守職責(zé)，發(fā)揚(yáng)人道主義精神，全力救治、轉(zhuǎn)移和護(hù)理傷員，減少不必要的傷亡和失誤，即使對(duì)意志薄弱而表現(xiàn)怯弱、逃跑等的傷員也要積極救治和護(hù)理，對(duì)死者也要尊重和做好善后工作。（2）樹立崇高的職業(yè)責(zé)任感和科學(xué)態(tài)度。社會(huì)重大災(zāi)害的急救普遍采用“階梯式治療”和“分級(jí)護(hù)理”的方法，因此要求參與急救的護(hù)士要有高度的責(zé)任心和科學(xué)態(tài)度，以保證整個(gè)急救過程的協(xié)同性和連貫性，任何相互推諉、敷衍塞責(zé)的做法都是不道德的。（3）要勇于克服困難，富有獻(xiàn)身精神。社會(huì)重大災(zāi)害的急救和護(hù)理都是在殘酷、危險(xiǎn)和艱苦的環(huán)境里進(jìn)行的，工作條件和生活條件異常艱苦，因

31、此參與急救的護(hù)士要勇于克服困難，保持意志頑強(qiáng)、信念堅(jiān)定，即使自己的安全受到威脅、個(gè)人身體遭到磨難的情況下也要奮不顧身、不怕犧牲，最大限度地挽救和護(hù)理傷員，以履行白衣天使肩負(fù)的救死扶傷使命。37 .簡(jiǎn)述精神科病人護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）。（1） 了解精神分裂癥患者易出現(xiàn)的問題。作為一名精神科護(hù)士，首先必須了解并熟悉科里的每一名患者，特別是一些嚴(yán)重的患者，諸如精神分裂癥患者，做到知根知底，心里有數(shù)。（2）不斷完善、規(guī)范護(hù)理行為，嚴(yán)格遵照標(biāo)準(zhǔn)。1）熟悉每一名病人，特別是新入院病人的病情，根據(jù)病情合理安排病室。2）認(rèn)真細(xì)致的詢問病人的病史并做好相應(yīng)檢查，以便了解患者的興趣、習(xí)慣、愛好。3）對(duì)意識(shí)清晰

32、，生活能自理的病人，要多鼓勵(lì)關(guān)心，讓其熟悉周圍環(huán)境和同室病友，幫助其重新建立生活信心，盡快適應(yīng)醫(yī)院的生活，并逐漸融入到社會(huì)中去。4）對(duì)喪失生活自理能力，社會(huì)、家屬恐懼和放棄的病人，要細(xì)心照顧，幫助其處理好個(gè)人衛(wèi)生，如洗澡、理發(fā)、更衣、滅虱等，讓病人感到舒適和親切，也防止對(duì)同病室的病人造成影響。5）隨時(shí)密切觀察病情。6）保證病人遵照醫(yī)囑服藥，防止出現(xiàn)用錯(cuò)藥的現(xiàn)象，確保用藥安全，做好藥物療效觀察及副作用處理。（3）尊重病人，建立良好的護(hù)患關(guān)系。護(hù)理人員必須把病人作為一個(gè)整體的人來對(duì)待，給予病人完整的身心護(hù)理，而不是譏笑、呵斥、打罵病人；對(duì)于病人的異常行為要表現(xiàn)出理解、容忍；掌握與病人的溝通技巧，多

33、給予病人肯定和鼓勵(lì)，幫助他們重新建立信心；急病人之所急，想病人之所想，讓病人體會(huì)到家一般的溫暖；以自己的專業(yè)知識(shí)和護(hù)理能力、良好的護(hù)理作風(fēng)、莊重的舉止、和藹的態(tài)度獲得病人及家屬的新人、理解、支持，以減少護(hù)患矛盾?？傊?，對(duì)于精神分裂癥患者，護(hù)理工作人員更多的是應(yīng)該給予關(guān)心和尊重，在藥物治療的同時(shí)，給予必要的心里疏導(dǎo)是必不可少的，這可以更好的幫助病人認(rèn)識(shí)疾病，減少恐懼，從而更好的融入到社會(huì)、生活中去。38 .簡(jiǎn)述兒科護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）。在兒科護(hù)理的過程中，要求護(hù)士遵守以下道德要求：（1）要有一顆慈母般的心。患兒住院后，都會(huì)產(chǎn)生緊張、恐懼心理，并由于疾病或病情的變化產(chǎn)生這樣或那樣的心理變化。

34、因此，護(hù)士要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)樂園般的病房環(huán)境，并積極開展心理護(hù)理。要像父母一樣讓患兒獲得良好的照顧和家庭般的體貼和溫暖，以促進(jìn)患兒的康復(fù)。（2）要及時(shí)為醫(yī)生提病情變化的信息。由于患兒疾病的緊迫性和病情變化不能主動(dòng)呼喚醫(yī)務(wù)人員，要求護(hù)士密切觀察患兒的病情變化。在觀察中如果發(fā)現(xiàn)先兆或征兆，除了對(duì)觀察結(jié)果認(rèn)真分析、作出判斷外，還要及時(shí)報(bào)告給醫(yī)生并共同采取處理措施，以免病情加重或因發(fā)現(xiàn)不及時(shí)而延誤搶救。（3）要有治病育人的責(zé)任感。兒科護(hù)士除了以高度的責(zé)任感和護(hù)理技術(shù)盡快使患兒康復(fù)以外，在護(hù)理過程中還要注意自己的言行對(duì)患兒的影響，使自己的言行有利于培養(yǎng)患兒的道德品質(zhì)，而盡到治病育人的責(zé)任。39 .簡(jiǎn)述傳染科護(hù)理

35、的道德要求（倫理規(guī)范）。在傳染科護(hù)理的過程中，護(hù)士應(yīng)遵守以下道德要求：（1）熱愛專業(yè)，具有獻(xiàn)身精神。社會(huì)上對(duì)傳染科專業(yè)有偏見，加之在傳染科工作受到傳染的機(jī)會(huì)要多。因此，要求護(hù)士熱愛專業(yè)，同時(shí)把熱愛專業(yè)同對(duì)病人的責(zé)任感和自己的事業(yè)感結(jié)合起來，樹立無私奉獻(xiàn)的精神，為提離社會(huì)人群的健康水平做出自己的貢獻(xiàn)。（2）尊重患者，注重心理護(hù)理。傳染科病人身心痛苦，而且顧慮較多。因此，傳染科護(hù)士要設(shè)身處地為患者著想，充分體諒他們，理解他們的苦衷，尊重他們的人格和權(quán)利。同時(shí)，護(hù)士還要針列傳染病人心理問題多、心理壓力大的特點(diǎn)，積極開展心理護(hù)理，使他們?cè)诹己玫男木诚陆邮苤委熀妥o(hù)理，以達(dá)到盡快康復(fù)。（3）預(yù)防為主，對(duì)全

36、社會(huì)負(fù)責(zé)。由于過去貫徹“預(yù)防為主”的方針，使不少傳染病得到消滅或減少?，F(xiàn)在傳染病已不再是威脅人類健康的主要疾病。但是，也必須看到有些傳染病又有上升的趨勢(shì)，性傳播疾病也死灰復(fù)燃，艾滋病潛藏著巨大威脅等。因此，護(hù)士要樹立“大衛(wèi)生”觀念，堅(jiān)持“預(yù)防為主”的方針不動(dòng)搖。同時(shí)，在傳染病的防治中，護(hù)士還要加強(qiáng)宣傳和采取切實(shí)的措施控制傳染源、切斷傳染途徑和保護(hù)易感人群，履行對(duì)社會(huì)的責(zé)任。40 .試述整體護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）。整體護(hù)理給護(hù)士提出了以下道德要求：（1）刻苦鉆研的進(jìn)取性。整體護(hù)理以病人為中心，以護(hù)理程序?yàn)榛A(chǔ)，對(duì)病人進(jìn)行整體、全面和連續(xù)的護(hù)理工作，不同于功能制以醫(yī)囑加常規(guī)的護(hù)理方式。因此，它

37、對(duì)護(hù)士的知識(shí)、能力都提出了較高的要求，護(hù)士只有刻苦鉆研、不斷進(jìn)取，才能勝任和做好整休護(hù)理。（2）承擔(dān)責(zé)任的自覺性。整體護(hù)理突出了現(xiàn)代護(hù)理的獨(dú)立性和程序性，因此它對(duì)護(hù)士責(zé)任性和自覺性提出了較高要求，只有具備承擔(dān)責(zé)任的自覺性，才能按照護(hù)理程序的要求去完成整體護(hù)理的任務(wù)，并不斷地提高護(hù)理質(zhì)量。（3）獨(dú)立思考的主動(dòng)性。整體護(hù)理的獨(dú)立性，需要護(hù)士在護(hù)理中認(rèn)真、主動(dòng)地思考。并且如何結(jié)合我國(guó)的國(guó)情開展整體護(hù)理和進(jìn)行護(hù)理改革也需要認(rèn)真、主動(dòng)地思考和研究，只有在護(hù)理實(shí)踐中發(fā)揮獨(dú)立思考的主動(dòng)性，才能使整體護(hù)理顯示出優(yōu)越性并日臻完善。41 .試述心理護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）。心理護(hù)理是一種新型的護(hù)理方式，并且具有

38、程序性、艱巨性和嚴(yán)格性的特點(diǎn)。因此，它給護(hù)士提出了以下道德要求：（1）以高度的劇情感幫助患者解決心理問題?；颊咭蚋鞣N心理問題加劇了疾病的痛苫，而對(duì)患者的身心痛苫，護(hù)士應(yīng)以高度的同情感盡快解決病人的心理痛苦，并建立起有利于治療和康復(fù)的最佳心理狀態(tài)。為此，首先要努力創(chuàng)造條件，配合有關(guān)人員做好病人的角色轉(zhuǎn)化，改變角色適應(yīng)不良而出現(xiàn)的角色行為缺如、強(qiáng)化、減退和異常等。其次.要針對(duì)具體患者的心理問題開展多種多樣的心理護(hù)理活動(dòng)。（2）以高度的責(zé)任感了解和滿足痛人的心理需要。人患病以后，在門診或急診診治，特別是住院診治，都有共性的以及個(gè)性的心理需要，心理需要的滿足有助于病人的診治和康復(fù)。因此，在心理護(hù)理的過

39、程中，護(hù)士應(yīng)以高度的責(zé)任心了解和滿足病人的心理需要。為此，首先護(hù)士要了解和滿足病人共性心理需要，如門診病人有高明醫(yī)生診治的需要，住院病人有安全感的需要、被認(rèn)識(shí)與尊重的需要、被接納與友好的需要、社會(huì)支持的需要等。其次，護(hù)士要了解和滿足病人的個(gè)性需要，即了解因性別、年齡、文化、病種、病情等的差別而產(chǎn)生的不同心理需要，并有的放矢地給予滿足。（3）以高度的事業(yè)感創(chuàng)造一個(gè)有利于病人康復(fù)的環(huán)境。病房是病人治療、休養(yǎng)的場(chǎng)所，病房環(huán)境包括病房的秩序、衛(wèi)生、音響、空氣、色調(diào)、沒施等都會(huì)影響病人的生理和心理。因此，護(hù)士應(yīng)以高度的事業(yè)心創(chuàng)造和爭(zhēng)取一個(gè)良好的病房環(huán)境，以利于心理護(hù)理和病人的康復(fù)。為此，要使病房環(huán)境有序

40、、清潔和安靜；要保持病房空氣流通和溫、濕度適中；要美化病房，增加病人的審美情趣和使病人心情舒暢等。（4）以高度的信任感為病人保守秘密和隱私?；ハ嘈湃问沁M(jìn)行心理護(hù)理的基礎(chǔ)和前提，病人信任護(hù)士而把困擾自己的心理問題包括個(gè)人的秘密和隱私傾訴出來。因此，護(hù)士應(yīng)以高度的信任感保守病人的秘密和隱私，除非病人有傷害己或他人的意圖，否則隨意泄露病人的秘密和隱私將會(huì)失去病人對(duì)護(hù)士的信任，并有可能發(fā)生麻煩或糾紛。42 .簡(jiǎn)述門診護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）。在門診護(hù)理的過程中，護(hù)士對(duì)病人要遵循以下道德要求：（1）熱情接待，主動(dòng)協(xié)助病人。因?yàn)殚T診病人帶著疾病纏身的痛苦，心理緊張、恐懼和焦慮，加上對(duì)醫(yī)院環(huán)境、規(guī)章制度的

41、不熟悉以及病人的擁擠、環(huán)境的嘈雜更加重了病人的心理負(fù)擔(dān)。因此，門診護(hù)士要同情病人，充分理解病人期望較早解除病痛的心理需要，做到熱情接待、主動(dòng)協(xié)助病人就診，使病人有一種親切感和溫暖感，并使他們得到盡快的診治和康復(fù)。（2）保持優(yōu)美、清潔和安靜的環(huán)境。因?yàn)閮?yōu)美、清潔和安靜的門診環(huán)境有利于病人、醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生穩(wěn)定、舒適、愉快的心理效應(yīng)，從而提高醫(yī)務(wù)人員的工作效率和縮短病人的候診時(shí)問，減輕病人的焦慮和減少交叉感染。因此，門診護(hù)士要與門診管理人員、醫(yī)院后勤人員和門診清潔人員一道，共問努力進(jìn)行綜合治理，從而使門診優(yōu)美、清沽和安靜。（3）密切聯(lián)系，團(tuán)結(jié)協(xié)作。因?yàn)殚T診是一個(gè)整體，各科室間以及護(hù)士與醫(yī)生之間密切聯(lián)系

42、，團(tuán)結(jié)協(xié)作，可以發(fā)揮門診的整體效應(yīng)，從而有利于病人早診斷、早治療和早康復(fù)。因此，門診護(hù)士在各科室的相互聯(lián)系中，要發(fā)揮直接或中介的調(diào)節(jié)作用，減少誤會(huì)、矛盾和糾紛，防止推諉病人。同時(shí)，護(hù)士更要與醫(yī)生加強(qiáng)聯(lián)系、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相支持，如果有了矛盾要及時(shí)解決，不要把矛盾暴露在病人面前或?qū)⒃箽獍l(fā)泄到病人身上。（4）作風(fēng)嚴(yán)遵，準(zhǔn)確無誤。因?yàn)樽黠L(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確無誤是提高護(hù)理質(zhì)量，保證病人安全的重要環(huán)節(jié)。因此，門診護(hù)士要遵守規(guī)章制度和操作規(guī)程，審慎從事，一絲不茍，防止差錯(cuò)事故的發(fā)生。43 .試述急診護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）。由于急診病人、急診工作和急診護(hù)理的特點(diǎn)，在急診護(hù)理中要求護(hù)士遵守以下道德要求：（1）爭(zhēng)分奪秒

43、，全力以赴。因?yàn)閷?duì)有些急診病人，如心跳呼吸驟停、腦出血等往往是贏得了時(shí)間就保信了生命，拖延了時(shí)間就可能殘疾或喪失生命。因此，急診護(hù)士要牢固地樹立“時(shí)間就是生命”和“搶救就是命令”的強(qiáng)烈觀念，平時(shí)處于常備不懈和應(yīng)變的準(zhǔn)備狀態(tài)，一旦有病人急診就能夠爭(zhēng)分奪秒、全力以赴地醒醫(yī)生搶救，盡力爭(zhēng)取病人轉(zhuǎn)危為安。（2）深切同情，周到服務(wù)。因?yàn)椴簧偌痹\病人是突然發(fā)病，缺乏思想準(zhǔn)備，心理緊張、恐懼，即使慢性疾病突然加重也會(huì)使病人產(chǎn)生這樣或那樣的心理問題。加之，急診病人多數(shù)痛苦不堪，甚至有些病人瀕臨死亡。因此，要求急診護(hù)士要有痛病人所痛的深切同情心，理解病人和家屬的焦急和痛苦，尤其是對(duì)待自殺、意外傷害的病人更應(yīng)如此

44、，并給予熱情、周到的服務(wù)，即使對(duì)留下觀察的病人，特別是意識(shí)不清的病人，也要像對(duì)待住院病人一樣給予周到服務(wù)且要防止發(fā)生意外。（3）靈活主動(dòng)，盡職盡貴。因?yàn)榧痹\病人的病情緊急且復(fù)雜多變。因此，要求急診護(hù)士要靈活主動(dòng)而不失時(shí)機(jī)地給病人以處理.如心跳呼吸驟停的病人，不能借口等待醫(yī)生而耽誤病情，以盡到自己對(duì)病人的責(zé)任。同時(shí)，當(dāng)護(hù)士遇到一些特殊病人，如可疑或有疑問病人、發(fā)生交通事故或有法律糾紛的病人、打架和斗毆而致傷的病人等都要正確對(duì)待和處理，盡職盡責(zé)地履行自己的義務(wù)。（4）齊心協(xié)力，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)橛行┘痹\病人是綜合病、復(fù)合傷，病情比較復(fù)雜，風(fēng)險(xiǎn)也比較大。因此，要求護(hù)士要主動(dòng)地搞好與多科室、多專業(yè)的聯(lián)系與

45、協(xié)作搶救。即使對(duì)一般的急診病人，護(hù)士也要與其他醫(yī)務(wù)人員齊心協(xié)力、配合默契地給病人診治和護(hù)理。不僅如此，在共同配合或協(xié)作地?fù)尵戎校o(hù)士還要敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任，以對(duì)病人的健康負(fù)責(zé)。44 .簡(jiǎn)述普通手術(shù)前的護(hù)理主要內(nèi)容。（1）創(chuàng)造一個(gè)良好的待術(shù)環(huán)境。手術(shù)對(duì)大多數(shù)病人來說可能是第一次，術(shù)前往往心情很不平靜，甚至有緊張和恐懼心理，因此，要求護(hù)士術(shù)前做好心理護(hù)理，使病人以良好的心境接受手術(shù)。同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)清沽、安靜、舒適的環(huán)境。并避免對(duì)病人的惡性刺激，使病人以愉快、穩(wěn)定的情緒和樂觀的態(tài)度迎接手術(shù)。（2）手術(shù)前準(zhǔn)務(wù)要周密細(xì)致、認(rèn)真負(fù)責(zé)。手術(shù)前準(zhǔn)備是手術(shù)前護(hù)理的重要內(nèi)容，也是保證手術(shù)順利進(jìn)行和手術(shù)成功的重

46、要條件，因此，護(hù)士要周密細(xì)致、認(rèn)真負(fù)責(zé)，不要疏漏和返工，并詳細(xì)地向手術(shù)室護(hù)士進(jìn)行交代，做好銜接工作。45 .簡(jiǎn)述通手術(shù)中的護(hù)理道德要求（倫理規(guī)范）。普通手術(shù)中的護(hù)理道德要求是：（1）環(huán)境安全，保持肅靜。環(huán)境安全、肅靜是手術(shù)順利進(jìn)行的前提條件。因此，護(hù)士要保持手術(shù)室內(nèi)清潔和溫濕度適中，一切設(shè)施、物品齊全、有序和功能完善，遵守和監(jiān)督其他醫(yī)務(wù)人員執(zhí)行無菌技術(shù)規(guī)程等。同時(shí)，盡量用手術(shù)語(yǔ)與其他醫(yī)務(wù)人員溝通，并且不談?wù)撆c手術(shù)無關(guān)的話題，保持手術(shù)室內(nèi)嚴(yán)肅和安靜。（2）關(guān)心病人，體貼入微。病人進(jìn)入手術(shù)室后，往往更加緊張，對(duì)醫(yī)務(wù)人員打生死相托的心情。因此，護(hù)士要理解、關(guān)心病人，做到體貼入微，使病人以良好階情緒配

47、合手術(shù)，并在溫暖的關(guān)懷中度過手術(shù)。（3）操作熟練，以真負(fù)責(zé)。在手術(shù)過程中，護(hù)士操作熟練有利于手術(shù)的迅速進(jìn)行和減少出血，而認(rèn)真負(fù)責(zé)有利于保障手術(shù)的安全。因此，護(hù)士要全貫注、眼明手快、準(zhǔn)確無誤地配合醫(yī)生手術(shù)，并且關(guān)閉手術(shù)切口前要認(rèn)真清點(diǎn)物品、器械等。（4）團(tuán)結(jié)協(xié)作，耐心解疑。手術(shù)是手術(shù)醫(yī)師、麻醉師、護(hù)士等醫(yī)務(wù)人員的一項(xiàng)綜合性技術(shù)活動(dòng)。因此，護(hù)士要與其他醫(yī)務(wù)人員團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成一個(gè)有機(jī)整體。同時(shí)，護(hù)士還要及時(shí)向手術(shù)室外的家屬通報(bào)手術(shù)的進(jìn)展和需要商討的問題，耐心地解除他他們的憂慮和不安，并取得其理解、配合和支持。46 .試述手術(shù)后患者的護(hù)理道德要求？嚴(yán)密觀察、防范意外。病人回到病房后，護(hù)士應(yīng)迅速了解手術(shù)

48、經(jīng)過，觀察生命體征，檢查傷口有無滲血等。發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)與醫(yī)生聯(lián)系。減輕痛苦，加速康復(fù)。護(hù)士應(yīng)觀察和理解病人的心情，勤于護(hù)理，從每個(gè)具體環(huán)節(jié)來減輕病人的痛苦，如及時(shí)鎮(zhèn)痛，幫助病人翻身，早日下床活動(dòng)等。47 .簡(jiǎn)述整形外科手術(shù)的特殊護(hù)理道德要求（倫理規(guī)范）。整形外科手術(shù)術(shù)護(hù)士的特殊護(hù)理道德要求是：（I）認(rèn)真做好心理護(hù)理，尊生受術(shù)者的人格。整形外科的受術(shù)者，在生理上都存在著某些缺陷或不足，故而或多或少地存在一些心理問題和有較高的心理需求。因此，護(hù)士要有的放矢地做好心理護(hù)理，并和醫(yī)生密切配合而盡力滿足病人恢復(fù)功能和追求美感的心理需求。同時(shí)，還要尊重受術(shù)者的人格，避免有任何饑笑或歧視他們?nèi)毕莸难孕?。?）

49、認(rèn)真做好術(shù)前準(zhǔn)備，關(guān)心受術(shù)者的痛苦。再造整形外科的受術(shù)者的術(shù)前準(zhǔn)備比普通外科的病人要困難，尤其是術(shù)前的皮膚準(zhǔn)備，同時(shí)受術(shù)者在術(shù)后的不適和疼痛持續(xù)的時(shí)問較長(zhǎng)。因比，要認(rèn)真做好術(shù)前7i備，以給無菌手術(shù)創(chuàng)造條件。同時(shí).還要關(guān)心受術(shù)者的痛苦，做好生活護(hù)理.使病人順利地度過康復(fù)期。（3）奮發(fā)進(jìn)取，更好地為廣大群眾服務(wù)。整形外科內(nèi)容豐富，涉及的范圍廣，并且廣大群眾對(duì)審美的需求也越來越高。因此，護(hù)士要奮發(fā)進(jìn)取，努力擴(kuò)大知識(shí)面，使護(hù)理技術(shù)精益求精，以適應(yīng)整形外科的要求和發(fā)展，并不斷地滿足廣大群眾的需求。48 .尸體供器官移植的道德難題是什么？尸體供器官移值的道德難題是：（1）傳統(tǒng)觀念的束縛。有些人害怕尸體毀壞

50、，相信死后有生命，相信死而復(fù)生，擔(dān)心生前簽署器官贈(zèng)卡不吉利等。因此，捐贈(zèng)死后組織、器官和遺體的陰力很大。（2）當(dāng)死者生前未提出捐獻(xiàn)遺體器官的意愿，但也無反對(duì)表示，此時(shí)應(yīng)如何處理？國(guó)外采取推定同意的方法收集死者的組織和器官，雖然有些國(guó)家已立法，但也是一個(gè)道德難題。（3）涉及到死亡判定的道德難題。器官移植要求供體愈新鮮愈好，但腦死亡標(biāo)準(zhǔn)尚未被接受時(shí)摘取一個(gè)尚有心跳的腦死亡病人的器官是不道德的，甚至是違法的。如果按照心肺標(biāo)準(zhǔn)判定病人死亡，縱然病人生前有遺愿或家屬同意捐贈(zèng)器官，也難以保證器官新鮮而影響移植的成功率。兼于上述道德難題，使尸體供器官存在供不應(yīng)求的現(xiàn)象。49 .護(hù)士在器官移植中應(yīng)履行什么樣的

51、道德責(zé)任？在器官移植中，護(hù)士和其他醫(yī)務(wù)人員應(yīng)參照1986年國(guó)際移植學(xué)會(huì)制定的器官移植準(zhǔn)則行事，對(duì)供者、受者和進(jìn)行器官分配時(shí)都要有高度負(fù)責(zé)的精神。為此，特別強(qiáng)調(diào)：對(duì)活體捐贈(zèng)者，堅(jiān)持符合標(biāo)準(zhǔn)、無任何壓力、明確利弊和出于利他動(dòng)機(jī)的情況下摘取器官，并盡量避免或減少合并癥；對(duì)尸體捐贈(zèng)者，堅(jiān)持親屬知情同意、醫(yī)務(wù)人員準(zhǔn)確無誤地判定死亡后摘取器官，并且搶救人員不參加移植手術(shù)；對(duì)器官分配,堅(jiān)持醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和參照社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。盡量做到公正，并且使器官得到最佳利用，對(duì)接受者堅(jiān)持醫(yī)療動(dòng)機(jī)是為了接受者的利益，并盡量爭(zhēng)取手術(shù)的成功；醫(yī)務(wù)人員絕不參與任何形式的有關(guān)器官移植的商業(yè)活動(dòng)等，以履行護(hù)士對(duì)供者、接受者和社會(huì)的道德責(zé)任。

52、問答目錄1 .護(hù)理道德的特殊性表現(xiàn)在哪些方面2 .簡(jiǎn)述職業(yè)道德的特點(diǎn)3 .簡(jiǎn)述護(hù)理道德的本質(zhì)4 .簡(jiǎn)述護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的重要意義5 .為何護(hù)理與倫理密切相關(guān)6 .簡(jiǎn)述護(hù)士身上的角色轉(zhuǎn)變的具體表現(xiàn)7 .論述護(hù)理倫理面臨的挑戰(zhàn)8 .護(hù)理倫理學(xué)的內(nèi)容包括哪些方面9 .中國(guó)古代有哪些優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)道德傳統(tǒng)10 .簡(jiǎn)述南丁格爾誓言的內(nèi)容11 .為什么說南丁格爾的護(hù)理札記是護(hù)理倫理學(xué)的奠基之作12 .簡(jiǎn)述護(hù)理道德品質(zhì)的內(nèi)容13 .簡(jiǎn)述功利論在護(hù)理倫理學(xué)中應(yīng)用的意義14 .簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)中公益的涵義和意義15 .簡(jiǎn)述護(hù)理道德基本原則內(nèi)容之間的相互聯(lián)系16 .社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義對(duì)護(hù)士的要求是什么17 .防范傷

53、害病人對(duì)護(hù)士的要求是什么18 .狹義的有利原則對(duì)護(hù)士的要求是什么19 .公正原則對(duì)護(hù)士的要求是什么20 .簡(jiǎn)述病人自主性的條件21 .護(hù)理道德基本規(guī)范的內(nèi)容有哪些22 .簡(jiǎn)述護(hù)士職業(yè)道德權(quán)利23 .簡(jiǎn)述護(hù)士職業(yè)道德義務(wù)24 .護(hù)士的職業(yè)道德義務(wù)對(duì)其行為有什么作用25 .護(hù)士應(yīng)具備哪些職業(yè)道德情感26 .護(hù)士的職業(yè)道德良心對(duì)其行為的作用是什么27 .護(hù)士應(yīng)樹立什么樣的職業(yè)道德榮譽(yù)觀28 .簡(jiǎn)述患者的道德權(quán)利29 .簡(jiǎn)述患者的道德義務(wù)30 .簡(jiǎn)述患者的隱私的主要內(nèi)容31 .簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)護(hù)患技術(shù)關(guān)系的三種模式32 .試述護(hù)患技術(shù)關(guān)系的內(nèi)容33 .非技術(shù)關(guān)系的內(nèi)容34 .簡(jiǎn)述醫(yī)護(hù)關(guān)系道德規(guī)范的內(nèi)容35 .

54、健康教育的護(hù)理道德規(guī)范是什么36 .社會(huì)重大災(zāi)害急救的護(hù)理道德規(guī)范是什么37 .簡(jiǎn)述精神科病人護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）38 .簡(jiǎn)述兒科護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）39 .簡(jiǎn)述傳染科護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）40 .試述整體護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）41 .試述心理護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）42 .簡(jiǎn)述門診護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）43 .試述急診護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）44 .簡(jiǎn)述普通手術(shù)前的護(hù)理主要內(nèi)容45 .簡(jiǎn)述通手術(shù)中的護(hù)理道德要求（倫理規(guī)范）46 .試述手術(shù)后患者的護(hù)理道德要求47 .簡(jiǎn)述整形外科手術(shù)的特殊護(hù)理道德要求（倫理規(guī)范）48 .尸體供器官移植的道德難題是什么49 .護(hù)士在器

55、官移植中應(yīng)履行什么樣的道德責(zé)任50 .簡(jiǎn)述康復(fù)護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）51 .簡(jiǎn)述自我護(hù)理的道德要求（倫理規(guī)范）52 .計(jì)劃生育的護(hù)理道德要求（倫理規(guī)范）是什么53 .簡(jiǎn)述開展生殖技術(shù)的倫理原則54 .老年病人的護(hù)理道德要求（倫理規(guī)范）是什么55 .簡(jiǎn)述危重病人的護(hù)理道德要求（倫理規(guī)范）56 .簡(jiǎn)述臨終關(guān)懷的倫理意義57 .執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義是什幺58 .尸體料理的護(hù)理道德要求（倫理規(guī)范）是什么59 .死亡教育的倫理意義是什么60 .簡(jiǎn)述對(duì)實(shí)施安樂死的不同觀點(diǎn)和理由61 .簡(jiǎn)述飲食營(yíng)養(yǎng)護(hù)理的基本道德要求62 .小兒病人的飲食營(yíng)養(yǎng)護(hù)理道德要求是什么63 .糖尿病病人的飲食營(yíng)養(yǎng)護(hù)理道德要求

56、是什么64 .簡(jiǎn)述護(hù)理科研的道德要求（倫理規(guī)范）65 .簡(jiǎn)述護(hù)理科研中人體實(shí)驗(yàn)應(yīng)遵循的道德原則66 .簡(jiǎn)述護(hù)理管理的基本道德要求67 .護(hù)理質(zhì)量管理的道德要求（倫理范疇）是什么68 .簡(jiǎn)述醫(yī)院護(hù)理教學(xué)管理的道德要求69 .簡(jiǎn)述護(hù)理道德（倫理）教育的方法過程70 .護(hù)理道德（倫理）教育的特點(diǎn)是什么71 .護(hù)理道德（倫理）教育的原則是什么72 .護(hù)士應(yīng)如何樹立護(hù)理道德理想73 .在護(hù)理實(shí)踐中選擇護(hù)理手段應(yīng)遵循什么樣的原則74 .試述護(hù)理道德行為評(píng)價(jià)中動(dòng)機(jī)與效果的辨證關(guān)系75 .社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理的道德規(guī)范包括哪些內(nèi)容76 .患者的道德權(quán)利的內(nèi)容是什么77 .試述護(hù)理道德品質(zhì)培養(yǎng)和形成的規(guī)律78 .試述義

57、務(wù)論在護(hù)理倫理學(xué)中應(yīng)用局限性79 .試述當(dāng)代人們生命觀的轉(zhuǎn)變80 .如何理解病人知情同意和知情選擇的權(quán)利？護(hù)士在其中的責(zé)任是什么81 .試述護(hù)理人員審慎的內(nèi)容及其對(duì)行為的作用82 .試述護(hù)理人員保密的內(nèi)容及其在什么情況下可以不保密或解密83 .試述基礎(chǔ)護(hù)理（倫理范疇）的道德要求84 .試述臨終護(hù)理的道德要求（倫理范疇）85 .試述護(hù)理道德基本原則對(duì)護(hù)士的要求86 .試論影響護(hù)患溝通的因素87 .試述護(hù)患溝通的技巧88 .試述護(hù)理工作中如何做到“慎獨(dú)”89 .護(hù)理倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容90 .護(hù)理倫理的實(shí)質(zhì)91 .護(hù)理倫理的特殊性92 .簡(jiǎn)述護(hù)理倫理學(xué)的基本原則93 .道德的功能94 .護(hù)理倫理學(xué)研究對(duì)象95 .學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的方法96 .我國(guó)護(hù)理倫理的優(yōu)良傳統(tǒng)和特征97 .護(hù)理道德品質(zhì)的特點(diǎn)98 .義務(wù)論的意義99 .功利論的意義100 .護(hù)理的基本準(zhǔn)則的具體內(nèi)容101 .護(hù)理道德的具體