2022屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)11古代希臘羅馬的政治制度含解析人民版20220607172

1、課時(shí)作業(yè)11古代希臘、羅馬的政治制度時(shí)間：45分鐘總分值100分一、選擇題(本大題共15小題，每題4分，共60分)12021上饒市高三模擬古希臘神話?特洛亞的故事海倫被拐走?一節(jié)中講到，特洛亞國(guó)王普里阿摩斯為奪回姐姐而想遠(yuǎn)征希臘時(shí)，就必須征得貴族和公民同意以后才能行動(dòng)。這可以用來(lái)說(shuō)明希臘()a民主制度的淵源 b人文精神的起源c世俗文化的繁榮 d四分五裂的政局22021通化市高三聯(lián)考在古代雅典，城邦的狹小使得城邦公民的認(rèn)同感和歸屬感強(qiáng)烈，“公民概念以及相應(yīng)的公民權(quán)利只有在城邦中才是可能的。即使“城毀了，只要“邦仍然存在，這種認(rèn)同和歸屬感就不會(huì)消失。據(jù)此可知，在古代雅典()a“城是民主政治的基石b

2、“邦指的是公民集體c政治平等是公民權(quán)利核心d“本固邦寧為治國(guó)理念32021吉林市高三模擬梭倫改革是為緩和雅典新興工商業(yè)者階層不滿貴族專權(quán)的矛盾而推行的，以下措施中最能表達(dá)新興工商業(yè)者階層政治利益的要求是()a由四個(gè)部落組成“四百人會(huì)議b實(shí)行一系列措施促進(jìn)工商業(yè)的開(kāi)展c按收入多少將雅典公民分為四個(gè)等級(jí)d廢除所有債務(wù)，禁止借貸以人身做抵押42021贛州市高三聯(lián)考“陶片放逐法本意是將那些公認(rèn)的危害分子驅(qū)逐出境，但結(jié)果卻是剝奪了僅為嫌疑犯公民的辯護(hù)權(quán)，使其不能有效地表達(dá)自己的意愿，甚至失去公民資格。據(jù)此可知，“陶片放逐法()a損害了城邦公民的合法權(quán)益b失去了保障公民權(quán)利的功能c激化了城邦內(nèi)部的階級(jí)矛盾

3、d背離了維護(hù)民主政治的初衷52021長(zhǎng)春市高三模擬在古代雅典城邦，對(duì)官吏的審判，一般由議事會(huì)來(lái)進(jìn)行，但議事會(huì)的審判不是最后的，還可以向陪審法庭上訴。議事會(huì)還審查將于次年任職的官員資格，如認(rèn)為他們不合格，起初有加以拒絕的最高權(quán)力，后來(lái)這種終審權(quán)也歸到陪審法庭了。這說(shuō)明雅典()a陪審法庭擁有最高權(quán)力 b制度彰顯人民主權(quán)原那么c嚴(yán)格程序保證司法公正 d議事會(huì)不具有實(shí)際權(quán)力62021南昌市高三模擬研究發(fā)現(xiàn)，即使在古代雅典民主的極盛時(shí)期，真正的權(quán)力并不由抽簽選舉產(chǎn)生的官員掌控，而是操縱在十將軍和民眾領(lǐng)袖手中，而這些領(lǐng)袖，都出自貴族或富人階層，即雅典的精英階層。這說(shuō)明()a雅典強(qiáng)調(diào)選賢任能的原那么b雅典民

4、主實(shí)質(zhì)上是間接民主c公民出身影響其參政能力d民主體制保存了貴族制剩余72021銀川市高三模擬蘇格拉底說(shuō)：“如果你們以為你們用殺人的方法就能防止別人譴責(zé)你們的罪惡生活，那你們就錯(cuò)了；那是一種既不可能而又不榮耀的逃避方法，最容易最高貴的方法并不是不讓別人說(shuō)話，而是要改正你們自己。據(jù)材料可知()a雅典城邦的法律制度嚴(yán)苛b雅典民主制度下的暴政c雅典城邦輪番而治的弊端d雅典民主政治的虛偽性82021石家莊市高三模擬?十二銅表法?把向來(lái)由貴族祭司階層把持的“習(xí)慣法開(kāi)展為成文法，將立法、司法和行政三權(quán)區(qū)分開(kāi)來(lái)，對(duì)公民大會(huì)的作用、元老院的職能和執(zhí)政官的權(quán)力，都作了一定的標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明?十二銅表法?()a.剝奪了

5、貴族的參政權(quán)利 b尊重羅馬民眾的個(gè)人權(quán)利c是西方民主政治的源頭 d有利于維護(hù)羅馬共和體制92021焦作市高三統(tǒng)考?十二銅表法?規(guī)定：如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具；如訴訟當(dāng)事人為富有者，那么擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，那么任何人都可充任。這反映了?十二銅表法?()a.限制奴隸主貴族的特權(quán) b適當(dāng)照顧弱勢(shì)群體利益c側(cè)重維護(hù)平民合法權(quán)益 d重視保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)102021青島市高三模擬在共和國(guó)(前509年前27年)后期，羅馬離婚現(xiàn)象越來(lái)越多，法律規(guī)定妻子享有嫁資返還之訴。查士丁尼擔(dān)任皇帝時(shí)，法律明確妻子享有絕對(duì)嫁資返還請(qǐng)求權(quán)，并且嫁資返還優(yōu)先于債權(quán)。羅馬

6、法的這一規(guī)定()a可有效降低離婚率 b表達(dá)公平正義理念c推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展 d僅適用共和國(guó)境內(nèi)公民112021煙臺(tái)市高三模擬查士丁尼時(shí)代以前的羅馬法中有要事物與略事物之分，前者指土地和牛馬等，其轉(zhuǎn)移必須通過(guò)嚴(yán)格的法律程序，后者那么不必。但在?民法大全?中，兩者間的區(qū)別已經(jīng)消失，財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓更加簡(jiǎn)單易行。這反映出羅馬法()a有效緩和了羅馬階級(jí)矛盾b不重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)c有意淡化公民的法律意識(shí)d不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的需要122021廈門市高三聯(lián)考與西塞羅同時(shí)代的法學(xué)家所做的主要工作是解釋市民法，答復(fù)市民法的問(wèn)題。西塞羅并沒(méi)有像他們那樣“周旋于細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中，而是從“法律和法的根源以及“從哲學(xué)深處汲取法的

7、原理來(lái)“解釋法的本質(zhì)問(wèn)題。這說(shuō)明西塞羅所認(rèn)為的“法()a是古羅馬整個(gè)法律科學(xué)的思想根底b側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序c是羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華d是具體的法律條文也是觀念132021南昌市高三模擬羅馬法規(guī)定，如果一匹租來(lái)的馬被人偷走，租馬人必須賠償這匹馬的價(jià)錢。不過(guò)，如果這匹馬是遭人用暴力奪走，租馬人就不必負(fù)責(zé)任；但是，如果租馬人過(guò)了約定時(shí)間沒(méi)有歸還而喪失了馬，即使馬是被人強(qiáng)行奪走，他也要負(fù)賠償責(zé)任。這說(shuō)明羅馬法()a具有理性主義精神 b具有形式主義特征c注重保護(hù)個(gè)人私產(chǎn) d雖繁瑣但變通性強(qiáng)142021鶴壁市高三模擬古羅馬?考乃利亞行賄法?規(guī)定，行賄定罪之人于十年內(nèi)不得作為行政官員的候選人。對(duì)

8、奴隸過(guò)分殘酷、奢侈浪費(fèi)、交易不老實(shí)等行為會(huì)被監(jiān)察官記過(guò)甚至通過(guò)告示公之于眾。材料說(shuō)明，羅馬法()a為近代民權(quán)理論奠基 b注重道德考量的因素c旨在保護(hù)平民的利益 d受到儒家思想的影響152021池州市高三模擬羅馬制定?十二銅表法?時(shí)，專門成立十人專家小組進(jìn)行法律方面的工作，聘請(qǐng)五大法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行解釋并使之具有欽定法律效力；?民法大全?是查士丁尼皇帝出資并任名譽(yù)主編，以兩位法學(xué)教授亞奧裴里斯、多羅西斯為首的專家團(tuán)傾力而為的杰作。這說(shuō)明，羅馬法的開(kāi)展()a是平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果b法律專家壟斷了法律制定c得益于法學(xué)家的專業(yè)優(yōu)勢(shì)d效勞于皇帝個(gè)人專制需要二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第

9、17題12分，共40分)162021黃山市高三聯(lián)考閱讀材料，完成以下要求。材料一羅馬法思想那么以自然法為核心理論。正如西塞羅所言：“真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人且不變而永恒對(duì)于真正的法律，其神圣性不可能被貶低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被廢止。古羅馬法學(xué)家將自然法稱作自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，各國(guó)成文法的準(zhǔn)那么和依據(jù)。材料二中國(guó)傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，假設(shè)失去了禮的指導(dǎo)，法不但失去了存在的價(jià)值，而且還會(huì)成為危害天下的“虐法。禮治具有以下特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法律的附屬地位，依靠禮的實(shí)施，耐心細(xì)致地教化，以理服人；強(qiáng)調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的根

10、底，當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律；強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的目的在于消除法律，“勝殘去殺，消除了暴力的統(tǒng)治方式法律，社會(huì)治理倚重教育，將社會(huì)的和諧，而不是公正，放在首位；強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施的最正確途徑是“人治，認(rèn)為在治國(guó)中，“人的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于法律。以上材料均摘編自?中國(guó)古代法與羅馬法的差異?(1)根據(jù)材料一指出羅馬法的特點(diǎn)，并分析該特點(diǎn)有何進(jìn)步意義。(2)根據(jù)材料二概括指出中國(guó)古代傳統(tǒng)法律的重要特色，并分析該特色給中國(guó)社會(huì)開(kāi)展所帶來(lái)的影響。172021衡水第一中學(xué)高三二調(diào)閱讀材料，完成以下要求。材料古代希臘、近代美國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)的政治制度古代希臘近代美國(guó)現(xiàn)代中國(guó)希臘城邦公民

11、形成于城邦的政治生活中，即“屬于城邦的人，不包括婦女、僑民及奴隸，“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人，我們可以說(shuō)他是那一城邦的公民。古希臘、羅馬最初都是只有貴族才有公民權(quán)，平民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，公民范圍擴(kuò)大，不再局限于出生而可由授予獲得。摘編自?西方“公民概念演變的歷史考察?、?論述西方當(dāng)代的選舉制度?美國(guó)通過(guò)了種種法律，他們將公民權(quán)擴(kuò)大，所有成年男子都擁有了選舉權(quán)。一個(gè)獨(dú)立的共和國(guó)在美洲的建立，在歐洲被廣泛地解釋為：它意味著啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想是切實(shí)可行的一個(gè)民族有可能建立一個(gè)國(guó)家，有可能制定一種建立在個(gè)人權(quán)利根底上的切實(shí)可行的政體。摘編自劉偉?論當(dāng)代中國(guó)政治的復(fù)合性與國(guó)家治理現(xiàn)代化?中國(guó)當(dāng)代政治從近現(xiàn)代中承

12、接過(guò)來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，從“延安道路時(shí)起，中國(guó)便形成這樣一種“一元的政治體系。新中國(guó)成立后該體系得以在全國(guó)范圍內(nèi)建立。改革開(kāi)放后，其成為中國(guó)政治的核心架構(gòu)。作為根本政治制度的人民代表大會(huì)制度，中國(guó)政黨制度的多黨合作與政治協(xié)商制度以及基層群眾自治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)疑在其中發(fā)揮核心的主導(dǎo)作用。摘編自斯塔夫里阿諾斯?全球通史?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：寫(xiě)明所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)課時(shí)作業(yè)111解析：據(jù)材料“特洛亞國(guó)王普里阿摩斯為奪回姐姐而想遠(yuǎn)征希臘時(shí)，就必須征得貴族和公民同意以后才能行動(dòng)可以看出，古希臘神話已經(jīng)具有民主色彩，這說(shuō)明希臘民主制度的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故a正

13、確；材料表達(dá)的是國(guó)家大事的決策方式，而沒(méi)有涉及人文精神的起源問(wèn)題，b錯(cuò)誤；據(jù)材料中的神話故事，不能表達(dá)世俗文化的繁榮，c錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及國(guó)家的分裂，d錯(cuò)誤。答案：a2解析：根據(jù)材料所述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治建立在小國(guó)寡民城邦的根底上，“城是土地之城，雅典人生產(chǎn)生活的地方，“邦是公民集體，即使“城毀了，但只要有眾多公民集體存在，人們的城邦認(rèn)同感和歸屬感就不會(huì)消失，應(yīng)選b項(xiàng)，排除a項(xiàng)；政治平等是公民權(quán)利的一個(gè)最重要的方面，但材料反映不出這一信息，排除c項(xiàng)；“本固邦寧是古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的治國(guó)理念，排除d項(xiàng)。答案：b3解析：根據(jù)所學(xué)，新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，按收入多少將雅典公民分

14、為四個(gè)等級(jí)符合他們的利益訴求，c正確；a、b、d項(xiàng)都是其改革的內(nèi)容，但不是最能表達(dá)其訴求的，排除。答案：c4解析：材料表達(dá)的是陶片放逐法在具體的實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)于激進(jìn)的問(wèn)題，不能很好地維護(hù)公民的權(quán)利，這與維護(hù)民主政治的初衷相背離，d正確；a說(shuō)法不符合材料主旨，排除；b、c與材料無(wú)關(guān)，排除。應(yīng)選d。答案：d5解析：根據(jù)材料“在古代雅典城邦，對(duì)官吏的審判，一般由議事會(huì)來(lái)進(jìn)行，但可以向陪審法庭上訴后來(lái)這種終審權(quán)也歸到陪審法庭了，可得出，雅典城邦實(shí)行監(jiān)督和制約機(jī)制，議事會(huì)對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)督和制約，陪審法庭對(duì)議事會(huì)進(jìn)行監(jiān)督和制約，而議事會(huì)和陪審法庭都由公民組成，實(shí)行集體議政，故b項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，雅典城

15、邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法反映“嚴(yán)格程序保證司法公正，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；議事會(huì)是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，掌握城邦重要權(quán)力，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b6解析：根據(jù)“操縱在十將軍和民眾領(lǐng)袖手中，而這些領(lǐng)袖，都出自貴族或富人階層，即雅典的精英階層可知，雅典公民的參政能力受到出身的影響，應(yīng)選c；材料只反映了雅典領(lǐng)袖的來(lái)源，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)選賢任能的原那么，排除a；雅典民主是直接民主，排除b；材料無(wú)法表達(dá)雅典民主體制保存了貴族制剩余，排除d。答案：c7解析：材料“如果你們以為你們用殺人的方法就能防止別人譴責(zé)你們的罪惡生活，那你們就錯(cuò)了表達(dá)的是蘇格拉底對(duì)雅典直接民主制下暴政的批判，b正確；a、c、d與材料無(wú)

16、關(guān)，排除。應(yīng)選b。答案：b8解析：結(jié)合所學(xué)，?十二銅表法?產(chǎn)生于羅馬共和國(guó)時(shí)代，它對(duì)政治制度的標(biāo)準(zhǔn)，有利于維護(hù)羅馬共和體制，d項(xiàng)正確。貴族也是公民，也有參政權(quán)，排除a項(xiàng)；材料不涉及民眾個(gè)人權(quán)利的規(guī)定，排除b項(xiàng)；雅典民主開(kāi)西方民主的先河，排除c項(xiàng)。答案：d9解析：要求原告為疾病或年老的被告提供交通工具，對(duì)于為貧民當(dāng)事人提供擔(dān)保者不作財(cái)力限制等，反映了?十二銅表法?適當(dāng)照顧弱勢(shì)群體利益，b項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明?十二銅表法?限制奴隸主貴族的特權(quán)，a項(xiàng)錯(cuò)誤；側(cè)重維護(hù)平民合法權(quán)益與材料主旨不符，c項(xiàng)錯(cuò)誤；重視保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)在材料中沒(méi)有表達(dá)，d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b10解析：嫁資是妻子財(cái)產(chǎn)，無(wú)論哪一狀況下，都

17、要保證嫁資返還。這在一定程度上能夠保護(hù)處于相對(duì)弱勢(shì)地位的婦女，表達(dá)了公平正義理念，b項(xiàng)正確；材料缺乏離婚率降低的相關(guān)信息，a項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法將夫妻間關(guān)于嫁資問(wèn)題做了具體規(guī)定，解決的是財(cái)產(chǎn)歸屬問(wèn)題，而不涉及商業(yè)貿(mào)易的問(wèn)題，c項(xiàng)錯(cuò)誤；公元三世紀(jì)，萬(wàn)民法與公民法的界限打破，查士丁尼時(shí)期羅馬法早已開(kāi)展成為適用帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b11解析：根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)可知，材料反映了查士丁尼前的羅馬法對(duì)要事物和略事物權(quán)屬界定的嚴(yán)格程序從明顯差異到后來(lái)二者程序差異日益消失，實(shí)際上反映了隨著羅馬帝國(guó)商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，貿(mào)易更加頻繁，財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓程序更加簡(jiǎn)化，d項(xiàng)正確；題干信息未涉及羅馬階級(jí)矛盾的緩和，排

18、除a項(xiàng)；羅馬法注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，排除b項(xiàng)；c題干信息與公民的法律意識(shí)無(wú)關(guān)，排除。應(yīng)選d。答案：d12解析：西塞羅不解釋具體的市民法，不直接答復(fù)市民法的問(wèn)題，而是從“法律和法的根源“哲學(xué)深處汲取法的原理，解釋法的“本質(zhì)問(wèn)題，說(shuō)明西塞羅認(rèn)為的“法是古羅馬整個(gè)法律科學(xué)的思想根底，a項(xiàng)正確；側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序與沒(méi)有“周旋于細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中不符，b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明在西塞羅看來(lái)法是“實(shí)踐的概括與升華，c項(xiàng)錯(cuò)誤；西塞羅認(rèn)為法是具體的法律條文、觀念與他用“法的根源等解釋法的“本質(zhì)不符，d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：a13解析：羅馬法中，對(duì)于馬匹喪失可能發(fā)生的各種情形都加以考慮并給予適當(dāng)?shù)呐袥Q依據(jù)，這說(shuō)明羅馬法的制定帶

19、有明顯的理性主義精神，a正確；形式主義在材料中并未表達(dá)，排除b；保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)只是材料中局部?jī)?nèi)容的表達(dá)，c片面解讀材料，排除；“繁瑣在材料中不能表達(dá)，排除d。答案：a14解析：由材料可知，羅馬法對(duì)人的社會(huì)道德在法律上進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)，故b項(xiàng)正確；雅典的民主制度為近代民權(quán)思想奠基，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表達(dá)的是羅馬法對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化與制約，其目的并非維護(hù)平民利益，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；受地理?xiàng)l件的限制，古羅馬并未受到儒家思想的影響，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b15解析：從材料信息可知，無(wú)論是?十二銅表法?的制定還是?民法大全?的編撰，都重視發(fā)揮法律專家的作用，故c項(xiàng)符合題意；a、d項(xiàng)由題意無(wú)法表達(dá)，排除；b項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張，不

20、符合史實(shí)，排除。答案：c16解析：(1)第一小問(wèn)“特點(diǎn)，根據(jù)材料“羅馬法思想那么以自然法為核心理論得出，以自然法為核心理論。第二小問(wèn)“進(jìn)步意義，根據(jù)材料“真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人且不變而永恒“永恒不變的正義得出，強(qiáng)調(diào)自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，有助于維護(hù)羅馬長(zhǎng)期、穩(wěn)定的統(tǒng)治；根據(jù)材料“各國(guó)成文法的準(zhǔn)那么和依據(jù)得出，成為后世西方各國(guó)成文法的準(zhǔn)那么和依據(jù)，是近代法制的淵源。(2)第一小問(wèn)“特色，根據(jù)材料“最大特色就是法以禮為靈魂得出，法以禮為靈魂；根據(jù)材料“當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律得出，法律附屬于人情、道德；根據(jù)材

21、料“社會(huì)治理倚重教育，將社會(huì)的和諧，而不是公正，放在首位得出，社會(huì)治理重教育、和諧；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施的最正確途徑是人治得出，法律實(shí)施的最正確途徑是“人治。第二小問(wèn)“影響，從中國(guó)文化尤其是儒家文化的普及、民眾文化素質(zhì)的提高方面分析其積極影響，從君主專制的日益強(qiáng)化、人治對(duì)法律體系的破壞方面分析其消極影響。答案：(1)特點(diǎn)：以自然法為核心理論。進(jìn)步意義：強(qiáng)調(diào)自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，有助于維護(hù)羅馬長(zhǎng)期、穩(wěn)定的統(tǒng)治；成為后世西方各國(guó)成文法的準(zhǔn)那么和依據(jù)，是近代法制的淵源。(2)特色：法以禮為靈魂；法律附屬于人情、道德；社會(huì)治理重教育、和諧；法律實(shí)施的最正確途徑是“人治。影響：有助于中

22、國(guó)文化尤其是儒家文化的普及，提高民眾的文化素質(zhì)；也導(dǎo)致君主專制的日益強(qiáng)化，最終破壞法律體系。17解析：此題屬于開(kāi)放性試題，要求從“古代希臘、近代美國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)的政治制度中總結(jié)出一個(gè)觀點(diǎn)然后加以論述。根據(jù)材料“希臘城邦公民形成于城邦的政治生活中，即屬于城邦的人，不包括婦女、僑民及奴隸，可以看出雅典只有成年的雅典男性公民享有民主權(quán)利，奴隸、婦女等沒(méi)有民主權(quán)利，是奴隸主階級(jí)民主。根據(jù)材料“美國(guó)通過(guò)了種種法律，他們將公民權(quán)擴(kuò)大，所有成年男子都擁有了選舉權(quán)?？梢月?lián)系在美國(guó)在?1787年憲法?中允許奴隸制存在，不成認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有同白人相等的權(quán)利，是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的民主。根據(jù)材料“作為根本政治制度的人民代表大會(huì)制度，中國(guó)政黨制度的多黨合作與政治協(xié)商制度以及基層群眾自治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)疑在其中發(fā)揮核心的主導(dǎo)作用