人的本質(zhì)2012

1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主講：劉曉輝22022-5-172022-5-17一、中國古代的人性論一、中國古代的人性論二、西方思想家關(guān)于人的本質(zhì)的論述二、西方思想家關(guān)于人的本質(zhì)的論述三、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的觀點三、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的觀點人的本質(zhì)的透視西南石油大學(xué)32022-5-172022-5-17 斯芬克斯之謎斯芬克斯之謎42022-5-172022-5-17一、中國古代的人性論荀子的“人性惡”說世碩的“人性有善有惡”說告子的“人性無善無不善”說孟子提出的“人性善”說人是一個小宇宙，是由原子構(gòu)成的人是理性的動物人是政治的動物，是社會的動物二、西方思想家西方思想家關(guān)于人的本質(zhì)

2、二、西方思想家西方思想家關(guān)于人的本質(zhì)的論述的論述人是制造工具的動物人是符號的動物，文化的動物人的本質(zhì)是自由二、西方思想家關(guān)于人的本質(zhì)的論述二、西方思想家關(guān)于人的本質(zhì)的論述三、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點三、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點v全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。2022-5-178 8狼孩的故事狼孩的故事狼孩是人嗎？狼孩是人嗎？Vs是！10（1 1）人的自然屬性）人的自然屬性 人的自然屬性：人的自然屬性：

3、指人的指人的肉體組織、生理結(jié)構(gòu)、生存、肉體組織、生理結(jié)構(gòu)、生存、繁殖、攝食和各種復(fù)雜的動物的本能活動。繁殖、攝食和各種復(fù)雜的動物的本能活動。人的自然屬性人的自然屬性人的生理本能活動人的生理本能活動人的肉體生理結(jié)構(gòu)已經(jīng)已經(jīng)“社會化社會化”與動物同構(gòu)Vs不是！12（2）人的社會屬性：人的社會屬性是指人在從事物質(zhì)生產(chǎn)、社會交往等活動中所表現(xiàn)出來的社會性。15（3 3）勞動是人的一般本質(zhì)）勞動是人的一般本質(zhì)馬克思、恩格斯指出：“可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來?！薄斑@些個人把自己和動物區(qū)別開來的第一個歷史行動不在于他們有

4、思想，而在于他們開始生產(chǎn)自己的生活資料?！眝馬克思在資本論第1卷中指出：v“假如我們想知道什么東西對狗有用，我們就必須探究狗的本性。這種本性本身是不能從效用原則中虛構(gòu)出來的。如果我們想把這一原則運用到人身上來，想根據(jù)效用原則來評價人的一切行為、運動和關(guān)系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性?！?7（4 4）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和 人的本質(zhì)不是單個人所固有人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。是一切社會關(guān)系的總和。 費爾巴哈提綱費爾巴哈提綱18人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和：首先，人的本質(zhì)在于人的社會性。人是社會關(guān)系的首先，人的本質(zhì)在于人的社會性。人是社會關(guān)系的承擔(dān)者，這種社會關(guān)系決定了人的社會地位和社會承擔(dān)者，這種社會關(guān)系決定了人的社會地位和社會角色。角色。其次，人的本質(zhì)不是社會關(guān)系的某一方面，而其次，人的本質(zhì)不是社會關(guān)系的某一方面，而是全部社會關(guān)系的總和。是全部