【公開(kāi)課課件】必修三：8.寡人之于國(guó)也-課件(共20張PPT)

1、向古人學(xué)寫(xiě)作向古人學(xué)寫(xiě)作v中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：v 民不加多（治國(guó)、仁政）民不加多（治國(guó)、仁政） v第一部分：提出問(wèn)題第一部分：提出問(wèn)題v第二部分：分析問(wèn)題第二部分：分析問(wèn)題v第三部分：解決問(wèn)題第三部分：解決問(wèn)題v（1 1段）段）v（2-42-4）v（5-75-7）向古人學(xué)寫(xiě)作向古人學(xué)寫(xiě)作v中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：v 民不加多（治國(guó)、仁政）民不加多（治國(guó)、仁政）v第一部分：提出第一部分：提出“民不加多民不加多”的疑問(wèn)的疑問(wèn)v第二部分：分析第二部分：分析“民不加多民不加多”的原因的原因v第三部分：第三部分：“使民加多使民加多”的措施的措施v第四部分：第四部分：“使民加多使民加多”的態(tài)度的態(tài)度v（1 1

2、段）段）v（2-42-4）v（5-65-6）v（7 7段）段）v辯論辯論v藝術(shù)藝術(shù)v比喻論證比喻論證v排比論證排比論證v對(duì)比論證對(duì)比論證v類比論證類比論證v誘使對(duì)方自我否定誘使對(duì)方自我否定v氣勢(shì)充沛氣勢(shì)充沛v對(duì)比鮮明、不言自明對(duì)比鮮明、不言自明v生動(dòng)形象生動(dòng)形象向古人學(xué)寫(xiě)作向古人學(xué)寫(xiě)作v 梁惠王梁惠王自詡自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣矣”，以賑災(zāi)救民為例，說(shuō)明自己治國(guó)勝于，以賑災(zāi)救民為例，說(shuō)明自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政鄰國(guó)之政”，“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者心者”，進(jìn)一步，進(jìn)一步自矜。作用？自矜。作用？v結(jié)尾的作用？結(jié)尾的作用？v自詡、自矜才有困惑，

3、才會(huì)談?wù)摚拍芤雒献栽?、自矜才有困惑，才?huì)談?wù)?，才能引出孟子子“仁政仁政”思想思想v自詡、自矜為下文的自詡、自矜為下文的“五十步笑百步五十步笑百步”作鋪墊作鋪墊v首尾照應(yīng)首尾照應(yīng)v【答案】C(或：有的人)v【答案】D(卑鄙：古義：低微鄙俗，今義：品德、言行惡劣、下流。)v3下列對(duì)孟子用“五十步笑百步”的比喻理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是v()vA嘲笑梁惠王的不明大義。vB說(shuō)明梁惠王同“五十步而后止”的人是一樣的。vC孟子明知其意，先隱而不說(shuō)，令對(duì)方入我彀中，然后讓對(duì)方自己去領(lǐng)悟。vD孟子設(shè)圈套讓梁惠王就范。v【答案】Cv【答案】C(A項(xiàng)全對(duì)。B項(xiàng)，孝：孝順父母；悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。C項(xiàng)，餓莩：餓死的人。罪歲：

4、歸咎于年成；歲，年成。豚：小豬；彘：豬。D項(xiàng)全對(duì)。)vA兩個(gè)“之”相同，兩個(gè)“于”也相同vB兩個(gè)“之”相同，兩個(gè)“于”不同vC兩個(gè)“之”不同，兩個(gè)“于”相同vD兩個(gè)“之”不同，兩個(gè)“于”也不同v【答案】D(前一個(gè)“之”為語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)際意義；后一個(gè)為結(jié)構(gòu)助詞，的。兩個(gè)“于”字，前一個(gè)引出動(dòng)作對(duì)象，對(duì)；后一個(gè)表示比較，比。)v【答案】D(讀sh，幾，若干；讀c，密；讀shu，屢次；讀sh，天數(shù)，定數(shù)。)v4下列句子中“之”字的意義和用法分類正確的一項(xiàng)是v()v鄰國(guó)之政填然鼓之王道之始也樹(shù)之以桑未之有也是何異于刺人而殺之則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也vA / / / / B/vC / / / / D/v【答

5、案】D(助詞，的；音節(jié)助詞；代詞，代“五畝之宅”；代詞，在句中作前置賓語(yǔ)；代詞，人；助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。)v5下列對(duì)課文的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是v()vA孟子中的文章感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛，善于雄辯。vB課文在論述中先破后立，以立為主，破立結(jié)合，并將自己的主張逐層深入地展示出來(lái)。vC結(jié)尾一段關(guān)于統(tǒng)治者不顧人民死活的情況的概述，是一種反面假設(shè)，目的是用以對(duì)比突出“王道”的正確性。vD孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”是王道的基礎(chǔ)。既要發(fā)展生產(chǎn)以養(yǎng)民，又要重視庠序以教民，才是王道的實(shí)現(xiàn)。v【答案】C(不是假設(shè)而是事實(shí)。)v6下列有關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是v()vA春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，儒家的創(chuàng)始人是孔子，道家的創(chuàng)始人是老子，墨家的創(chuàng)始人是墨子。vB孟子是儒家學(xué)派的代表人物，莊子是道家學(xué)派的代表人物，荀子是墨家學(xué)派的代表人物。vC四書(shū)五經(jīng)是儒家經(jīng)典書(shū)籍，四書(shū)為論語(yǔ)大學(xué)中庸孟子，五經(jīng)為詩(shī)經(jīng)周易書(shū)經(jīng)禮記