2015招教考試《教育理論基礎(chǔ)》簡(jiǎn)答題專項(xiàng)練習(xí)

1、2015招教考試教育理論基礎(chǔ)簡(jiǎn)答題專項(xiàng)練習(xí)1.簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別。參考答案：首先.陳述性知識(shí)主要用來(lái)回答事物是什么、為什么和怎么樣的問(wèn)題?？捎脕?lái)區(qū)別和辨別事物。目前學(xué)校教學(xué)傳授的主要是這類知識(shí)。程序性知識(shí)主要用來(lái)解決做什么和怎么做的問(wèn)題。其次，從心理表征看，陳述性知識(shí)主要以概念、命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征，程序性知識(shí)以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征。2.簡(jiǎn)評(píng)社會(huì)本位的價(jià)值取向。參考答案：(1)社會(huì)本位的價(jià)值取向把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來(lái)加以衡量，離開社會(huì)需要，教育就不能滿足社

2、會(huì)的需求。因而教育目的只能從社會(huì)的需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。(2)主要代表人物孔德、涂爾干。(3)社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。(4)但社會(huì)本位論過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人。單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。3.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些?參考答案：(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性;(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性;(3)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性;(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性;(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

3、。4.簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本特征。參考答案：(1)我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想;(2)我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向;(3)我國(guó)教育目的堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。5.簡(jiǎn)述意志的特征。參考答案：(1)有自覺(jué)的目的，即人在行動(dòng)之前就已經(jīng)知道行動(dòng)要達(dá)到什么目的和怎樣達(dá)到這個(gè)目的。(2)能有意識(shí)地支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。人的意志一方面表現(xiàn)在確立行動(dòng)目的，另一方面又表現(xiàn)在有意識(shí)地支配和調(diào)節(jié)自身的行動(dòng)。(3)與克服困難相聯(lián)系。一切有意識(shí)、有目的的行動(dòng)都可稱為意志行動(dòng)，但是復(fù)雜的意志過(guò)程經(jīng)常是與克服困難相聯(lián)系的?？朔щy的能力是衡量意志堅(jiān)強(qiáng)與否的重要標(biāo)志。6.什么是韋伯定律?參考答案：

4、刺激物引起感覺(jué)之后，如果刺激量發(fā)生了變化(增多或減少)，也會(huì)引起感覺(jué)的變化。但是，并不是刺激的所有變化都會(huì)引起感覺(jué)的變化。只有當(dāng)刺激變化到一定量時(shí)，才能使我們感覺(jué)到差別。能引起這種差別感覺(jué)的刺激物的最小變化量，稱為差別感覺(jué)閾限。對(duì)差別感覺(jué)閾限的感受能力，稱為差別感受性。差別感覺(jué)閾限和差別感受性二者在數(shù)值上也成反比關(guān)系。即差別感覺(jué)閾限越小，差別感受性越大;反之，差別感覺(jué)閾限越大，差別感受性越小。產(chǎn)生最小差別感覺(jué)，刺激物的變化量與原刺激量之間的關(guān)系在一定范圍內(nèi)是一個(gè)常數(shù)，用公式表示為：K=1/I其中，I為原刺激量，I為刺激物的變化量，K為常數(shù)即韋伯常數(shù)。這一公式就是著名的韋伯定律。研究證明，韋伯定

5、律只是在中等刺激強(qiáng)度的范圍內(nèi)才是正確的，且不同的感覺(jué)，韋伯常數(shù)是不同的。7.什么是榜樣法?運(yùn)用榜樣法有哪些要求?參考答案：榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。運(yùn)用榜樣法的要求：(1)選好學(xué)習(xí)的榜樣;(2)激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情;(3)引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。8.培養(yǎng)和建設(shè)班集體，班主任需做哪些方面的工作?參考答案：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo);(2)建立班集體的核心隊(duì)伍;(3)建立班集體的正常秩序;(4)組織形式多樣的教育活動(dòng);(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。9.簡(jiǎn)述影響社會(huì)知覺(jué)的特點(diǎn)。參考答案：(1)認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的

6、性格和認(rèn)知者的需要。(2)認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)。認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及 其社會(huì)意義的大小。(3)知覺(jué)的情境方面。在社會(huì)知覺(jué)中，除去知覺(jué)的主體、客體之外，知覺(jué)的情境也具有重要作用。(4)邏輯推理的定勢(shì)作用。定勢(shì)在對(duì)人的知覺(jué)的形成中起著重要作用。在對(duì)陌生人形成初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。10.簡(jiǎn)述絕對(duì)感受性和絕對(duì)感受閾限的關(guān)系。參考答案：剛剛能引起人的感覺(jué)的最小刺激量，稱為絕對(duì)感覺(jué)閾限。對(duì)這種最小刺激量的感覺(jué)能力稱為絕對(duì)感受性。絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺(jué)閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系。即絕對(duì)感覺(jué)閾限越小，絕對(duì)感受性越大。反之，絕對(duì)感覺(jué)閾限越大，絕對(duì)感受性越小。1.科技發(fā)展對(duì)教育的作

7、用表現(xiàn)在哪些方面?答案：(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因;(2)現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容;(3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。2.運(yùn)用講授法的基本要求是什么?答案：講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。它主要包括講述、講解、講演等形式。講授法的基本要求如下：(1)講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。既要突出重難點(diǎn)，又要系統(tǒng)、全面;既要使學(xué)生獲得可靠知識(shí)，又要在思想上有提高。(2)方式要具有啟發(fā)性。在講授中要提出問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生分析和思考問(wèn)題，使他們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極開展，自覺(jué)地領(lǐng)悟知識(shí)。(3)語(yǔ)言要條理清楚、重點(diǎn)突出，講究藝術(shù)性。力求語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)

8、練、形象、條理清楚、通俗易懂;講授的音量、速度要適度，注意音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，以姿勢(shì)助說(shuō)話，提高語(yǔ)言的感染力。3.簡(jiǎn)述盧梭的教育思想。答案：(1)在天性與教育的關(guān)系上，盧梭主張性善論和感覺(jué)論。他認(rèn)為人性本善，只是被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。因此，教育的責(zé)任就是要培養(yǎng)社會(huì)環(huán)境下的自然人。盧梭認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于人的心靈中存在著的認(rèn)識(shí)世界的感覺(jué)，所有的一切都是通過(guò)人的感官而進(jìn)入人的頭腦的。人的最初的理解是一種感性的理解，然后形成理性的認(rèn)識(shí)，所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過(guò)教育加以逐步提高。(2)盧梭認(rèn)為自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性?！白匀唤逃本褪欠淖匀坏姆▌t，順

9、應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心和諧發(fā)展、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的。在嬰兒期，主要是進(jìn)行體育。在兒童期，主要是進(jìn)行感覺(jué)教育。在少年期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。在青年期，主要是進(jìn)行道德教育。(3)盧梭在愛(ài)彌兒中表達(dá)了自然主義教育思想，他主張培養(yǎng)“自然人”，主張兒童親身活動(dòng)，提倡家庭教師實(shí)施教育，主張給兒童以自由。另一方面，盧梭又是一個(gè)對(duì)新的社會(huì)制度充滿幻想的思想家。他設(shè)想理想國(guó)家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，學(xué)校教育由國(guó)家掌管，不能按教

10、育對(duì)象的貧富分設(shè)學(xué)校和課程，要求兒童受同樣的教育。對(duì)受教育者，即使不能完全免費(fèi)，國(guó)家也要給予補(bǔ)貼。教師需由本國(guó)公民擔(dān)任。體育是教育里最重要的部分。4.舉例說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面。答案：(1)同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。(2)不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的方面則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。5.培養(yǎng)和建設(shè)班集體，班主任需做好哪些方面的工作?答案：(1)

11、確定班集體的共同目標(biāo);(2)充分發(fā)揮班委會(huì)的作用;(3)制定班級(jí)規(guī)章制度;(4)發(fā)揮集體活動(dòng)的教育作用;(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。6.制定教育目的有什么意義?它是由什么決定的?答案：教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，一切教育工作都要依據(jù)教育目的來(lái)進(jìn)行計(jì)劃和安排。教育制度的建立，教育、教學(xué)內(nèi)容的確定，教育、教學(xué)方法的選擇及教學(xué)組織形式的選擇等，都要受教育目的制約。教育目的又是教育活動(dòng)的最終目標(biāo)，是檢查和評(píng)價(jià)教育效果的依據(jù)。所以制定教育目的是進(jìn)行教育工作的首要問(wèn)題。教育目的具有社會(huì)制約性，一定社會(huì)的教育目的是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)所決定的，也受一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平的制約。確定教育目的還

12、要考慮到受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)和教育內(nèi)部各種因素的影響。7.班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)各是什么?答案：(1)班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)包括以下方面。有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才;有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。(2)班級(jí)授課制的缺點(diǎn)包括以下方面。強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易使理論與實(shí)際脫節(jié);強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。8.為什么說(shuō)教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供了科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐?答案：(1)教學(xué)使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空局限及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大了他們的認(rèn)識(shí)范圍，贏得了認(rèn)識(shí)的速度。(2)教學(xué)使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。結(jié)合科學(xué)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)

13、，在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。9.為什么說(shuō)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性?答案：學(xué)生是發(fā)展中的人。學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。10.簡(jiǎn)述因材施教原則。答案：(1)因材施教原則的含義：因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。(2)貫徹因材施教原

14、則的基本要求：第一，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)及實(shí)際情況，有目的地因材施教，第二，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。1.簡(jiǎn)述我國(guó)心理學(xué)家根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和結(jié)果對(duì)學(xué)習(xí)的分類。參考答案：(1)技能學(xué)習(xí)。技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它來(lái)自于活動(dòng)主體所作出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，既包括對(duì)事物的主觀表征進(jìn)行加工改造的心智技能，也包括借助于人的肢體或一定的器械作用于客觀對(duì)象的操作技能。(2)知識(shí)的學(xué)習(xí)。知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來(lái)自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)既可以是描述性經(jīng)驗(yàn)，也可以是操作性經(jīng)驗(yàn)。(3)行為規(guī)范

15、的學(xué)習(xí)。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具。在此過(guò)程中形成對(duì)周圍的人、事和物的一定評(píng)價(jià)和持續(xù)的行為傾向，把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過(guò)程。2.請(qǐng)說(shuō)明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。參考答案：(1)教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的制定的某一級(jí)、某一類學(xué)?；蚰骋粋€(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化;(2)培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。3.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。參考答案：(1)學(xué)校教育

16、按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范;(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能;(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值;(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。4.簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用。參考答案：(1)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象;(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分;(3)人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。5.簡(jiǎn)述教育的勞動(dòng)起源說(shuō)。參考答案：教育的勞動(dòng)起源說(shuō)是在直接批判生物起源說(shuō)和心理學(xué)起源說(shuō)否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下

17、形成的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類會(huì)制造和使用工具。年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中生活，就要遵守共同的行為規(guī)范，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，表達(dá)意義和情感的語(yǔ)言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動(dòng)促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。6.良好的班集體具有哪些教育作用?參考答案：(1)有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)。在良好班集體的形成過(guò)程中，學(xué)生的群體意識(shí)、集體榮譽(yù)感會(huì)得到大大的發(fā)展。(2)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交

18、往與適應(yīng)能力。通過(guò)班級(jí)的集體活動(dòng)和學(xué)生群體之間的交往，可使學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)交往與合作，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。(3)有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。班集體是訓(xùn)練班級(jí)成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動(dòng)的最好栽體。7.簡(jiǎn)述學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。參考答案：(1)一個(gè)人良好的思想品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程，特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過(guò)程，是逐步提高的漸進(jìn)過(guò)程。(2)在德育過(guò)程中，教育者既要對(duì)受教育者思想品德的形成與變化堅(jiān)持長(zhǎng)期抓、反復(fù)抓，又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程中的反復(fù)性。8.簡(jiǎn)述智力與創(chuàng)造性的關(guān)系。參考答案：智力與創(chuàng)造性并非簡(jiǎn)單的線