名師（特級教師）課堂實錄集錦趙謙翔

1、趙謙翔課題匯報課實錄題匯報課實錄執(zhí)教者吉林毓文中學趙謙翔師：:同學們,近兩周來,我們利用課時研究了蘇軾的首詞（念奴嬌赤壁懷古水調(diào)歌頭明月幾時有定風波莫聽穿林打葉聲江城子密州出獵浣溪沙山下蘭芽短浸溪）、首詩（和子由澠池懷舊）、篇賦（前赤壁賦）和余秋雨（蘇東坡突圍）、周國平（詩人的執(zhí)著與超脫）先生研究蘇東坡的文章。今天,我們在這里做作文講評。我們這次作文,是在大家學習了上述詩文以后自己的感悟,因此今天講評既是檢查我們的寫作水平,又是檢驗我們前一段自己閱讀的成果。這節(jié)課的課題就是（邊說邊板書）感悟蘇東坡。我們并未見過蘇東坡,因為他是多年前的一個杰出的人,但是我們可以通過品其詩,品其文,來達到認識他的

2、目的。（邊說邊板書）品詩,品文,品有字書之美味。品,是感性的,而悟是理性的,（邊說邊板書）悟情,悟理,悟無字書之文章。紅樓夢有言:世事洞明皆學問。生應:人情練達即文章。師：我們沒有做什么標準化習題,但是我們也有收獲,就是因為我們通過有字書,感悟了無字書的真諦。這收獲分為兩個方面（邊說邊板書）第一,藝術(shù),第二,人生。我們請一些同學讀他們的作文,希望在座的同學集中精力聽,聽完之后,用三言五語作短評。第一位讀作文的是田園同學。（掌聲）田園：我的文章標題是:寫景通靈-淺談蘇軾寫景寫景狀物做到生動逼真已屬難能,而蘇東坡筆下的景物非但逼真,更能傳情寓理,真是靈氣十足。古赤壁戰(zhàn)場亂石崩云,驚濤裂岸,卷起千堆

3、雪。何等雄渾、開闊。若是只講究逼真,大可說江濤拍岸,水花飛濺。但這樣就似乎少了幾分靈氣。亂驚透露出地勢險要,仿佛當年的硝煙未散。崩裂更顯示了凝聚千古的力量猛烈爆發(fā)的威力。這便是東坡筆下的江水-涌動著慷慨豪雄的真性情?；厥紫騺硎捝?歸去,也無風雨也無晴。這句詞讀來讓人覺得蹊蹺,非晴則雨,哪能隨意更改？歸去,一蓑煙雨任平生。既然東坡已投身于江湖,也就不在乎宦途上是急風驟雨還是萬里晴空了。原來,正是東坡超脫的心態(tài)淡化了自然的晴雨。他連晴都不盼望了,風又何懼,雨又何慮？景物的靈性源自東坡的靈性。這位多年前的大才子不僅把自己的靈性融入了自然,更超越了自然。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇

4、之而成色。這里的清風明月就是超越宇宙時空的永恒之美,是東坡心靈因磨難而升華的結(jié)晶。一篇赤壁賦,不僅詠出天地萬物變與不變的哲理,更表現(xiàn)了東坡先生對待人生的達觀。清風、明月，具有了超然入化的神韻,假赤壁也得以以假勝真,流芳百世。人道東坡詞有景、有情、有理,我說這一切都源自他的靈性-一顆敏感而率真的心。（學生講評）金銳:田園同學在文章中說,東坡先生把他的靈性融入到自然的靈性中去,我要說,田園同學也將她自己的靈性融入到東坡的詩文中去了。梁遠:唐朝柳公權(quán)留有一句佳話:吾唯用筆在心,心正則筆正。我要說,為文在心,心靈則筆靈。田園這篇寫景通靈的文章,正是深得為文之心。師：關(guān)于蘇軾的詩詞文章,情景交融是我們熟

5、知的,這里又多了一個理;而把三者結(jié)合起來,田園同學抓住了性情的空靈。我們同學的評價抓住了關(guān)鍵問題,這就是為文的根本還在于為人,性情不到,就是如何堆砌詞藻也是不行的。下面請趙明明同學讀她的作文（掌聲）趙明明：我的作文標題是:清江明月自有意-淺淡江月意象在前赤壁賦中的作用蘇軾在前赤壁賦中,多處著筆寫江,用墨描月;文中佳句,也大半與江月有關(guān)。因此,弄清江月意象在文中的作用,對于解讀這一千古絕唱裨益匪淺。繼寫怨客吹簫吊古。在此江月成為一連串懷古情結(jié)的發(fā)端。正是由稀星明月引出孟德其人,也正是由滔滔江水懷想千里舳艫然歲月流轉(zhuǎn),世易時移,江月猶在,山川易主,這一切,令興衰之嘆、傷懷之感愈加耐人尋思。讀文至此

6、,不由想起唐人張若虛的句子:今人不見古時月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。在這無窮之江水,消長之月光面前,轉(zhuǎn)瞬即逝的又何止是人的生命？于怨客,江之無窮,月之故故引出了須臾人生的感嘆;于蘇子,水之不復,月之盈虛卻啟示了變與不變的哲理-物我皆恒,何羨長江！明月山間意不盡,清風江上韻無窮！何不共適造物之藏？何不領(lǐng)取而今現(xiàn)在？于是,不只吹簫之怨客,即便是讀文之我輩亦為這蘊于江月意象中之哲理所動。（學生評論）張蕾：:劉勰說過:披文以入情,沿波以討源。趙明明把她的情融入了蘇子的文章,所以讀懂了它。方曉慶：我想說的是,有這樣一個人用她那詩一樣的文章來評年前的詩人,那么蘇軾在年后也該含笑了。

7、王麒:趙明明這篇文章本身就是一首詩,她是用詩的筆法來寫評論,她用了很多整句,使全文具有了詩意的美,而且她引用了春江花月夜中的話,通過張若虛的月來解讀蘇軾所寫的月、所寫的水,我覺得這一點是很值得我們學習的。師：王麒同學,請不要坐下。請你再來回答一個問題,據(jù)你看,她在文章中引用了多少這個單元中所學的別人評論蘇軾的原話？王麒:我認為她單純引用的不多,基本都是化用。師:直接引用和化用,是兩回事,有本質(zhì)區(qū)別。直接引用是照搬人家的,而化用成了自己的什么？戛戛獨造！這就是把書讀懂了。聽別人發(fā)言,是為了自己有話說。這不是愛默生說過的名言嗎？下面再請王樂同學讀讀她的鑒賞文章（掌聲）王樂:我的文章的標題是:入之以

8、情出之以理比較離騷與前赤壁賦,從藝術(shù)審美價值上說都堪稱千古絕唱,但二者對讀者的人生啟迪,卻不可同日而語。讀罷離騷,我們可以看到屈子香蘭芳桂的高潔品性,想見國君親佞遠賢的昏庸,讀來讀去,總是一種難以解脫的怨情。身為讀者,在欣賞他上下而求索的執(zhí)著的同時,似乎也有了種渴望悲劇的意象,宛然自己就是那憂郁的實體。而東坡文章則展示了一種跳出苦悶走入曠達的超脫。從慨嘆哀吾生之須臾,羨長江之無窮的悲觀到看破逝者如斯而未嘗往也物與我皆無盡也的達觀,使我們不禁對著 滿紙文章會心一笑,似乎已然與東坡同舟而飲,共享江上之清風與山間之明月了。同是空有報效國家的豪情奇才卻難以得志,同是遭到流放或貶謫的際遇,然而一位陷入情

9、事的困擾無法開懷,另一位卻在與大自然的契合中超脫出來。應該說,我感動于屈子的執(zhí)著,更欣賞蘇子的曠達。人道東坡自有橫槊氣概,固是英雄本色,自有與固是似乎有天生之意。然而誰也不會生而成熟,沒有寒徹骨哪來梅花香,我們看到蘇子遭貶謫后的文章才是真正的老道。這是超然物外的情感的成熟,帶給文章的,則是前無古人的哲理斐然。（學生評論）袁國敬：王樂的這篇文章,分別用蘇軾和屈原作比較,說明屈原是悲觀執(zhí)著的,而蘇軾是超脫的;李白的超脫帶有一種悲觀的色彩,而蘇軾的超脫才是好的超脫。但是我覺得她的文章過于夸大那種超脫了,我認為蘇軾也悲觀,也執(zhí)著。師：與袁國敬同學觀點相同的、不同的,都可以說。趙研：我覺得千古以來詩人文

10、人是比較多的,而王樂文章的最大特點就是把蘇軾在文學史上的特殊地位提出來了。把蘇軾跟屈原對比,主要說屈原沒辦法取得超脫,李白詩中有那種埋怨,而蘇軾盡管他悲觀過,痛苦過,但最重要的是他超脫出來了。這就是他與眾不同的地方,也是后人所肯定的地方。田園:聽了王樂的文章,我明白了一個道理,就是蘇軾也許是一只不幸的飛鴻,但是他絕不是一只苦悶的飛鴻;有了王樂的話,他就更不是一只孤獨的飛鴻了。李凱：王樂文章最明顯的是從蘇軾的人生哲理角度談的。王樂提到蘇軾的灑脫的超脫,但是他也并非全然的灑脫,也有哀婉,這是我與她的文章相比,不同的一點。師：那就把你文章的特色說說吧！李凱:我的文章題目是:霜葉紅于二月花如果蘇軾一生

11、在仕途上扶搖直上、平步青云,那么今天,我們是否仍能欣賞到他作于黃州的詩文呢？我想是不會的,既使有著作傳世,也恐怕只是朱熹的理學經(jīng)典之類罷了。一個人在其春風得意時,無論怎樣表現(xiàn)他的樂觀曠達都是蒼白無力的,只有在經(jīng)受了風刀霜劍的打擊后流露出來的達觀才貨真價實。在一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼的險境中,蘇軾洋溢出了最有底蘊的達觀。盡管他時而哀怨凄惋,時而戚戚愀然,時而內(nèi)心也翻滾起激烈的矛盾的波瀾,但好在最終達觀排遣了郁悶,超脫取代了羈絆,成為他思想的主流,于是蘇軾獲得了人生哲理和文學藝術(shù)上的雙豐收。文學巨匠的成功往往來自與風刀霜劍的搏擊、與艱險困頓的斗爭和向不公命運的挑戰(zhàn)。也正因為如此,他們的人格才

12、更純凈,斗志更頑強,價值才更殷實,成就才更輝煌。蘇東坡是這樣嗎？也是,也不是。說他是,是因為他已在最低處握住;說他不是,是因為他又在最高處領(lǐng)略。前者是執(zhí)著,后者是超然,二者化一,便是達觀。如同經(jīng)霜的楓葉最是紅艷嬌媚一樣,曾經(jīng)滄桑的蘇東坡已變得進亦喜、退亦喜,無往而不喜了。蘇軾之所以偉大,在于他人格的圣潔,而其文學成就則在其次。我學不來他的偉大（因為他的偉大是任何人都學不來的）,但卻從他那里學來了一點寓有人生哲理的詩味兒,因為在現(xiàn)代生活激流的沖擊下,人的命運進退難料、沉浮莫測,這時尤需達觀的北斗,指引生命的征程。（學生評論）邵楠:我繼續(xù)評王樂的文章。王樂同學聰明的地方在于把蘇軾與李白和屈原作對比

13、,這三個人遭遇比較相同,都是那么愛國而又如此的不得志。而蘇軾與前二者不同,就是因為他能如周國平先生所說的,與世俗保持一段距離,他能做一個守望者,所以能處在悲觀與執(zhí)著的此消彼長的平衡中,這正是他做人的了不起之處。張大淼:我想說一下對比的作用。她通過對比突出了蘇軾那種超脫。在文章中連屈原李白都來為蘇軾做襯托,那么蘇軾的文高一籌與人高一籌就是顯而易見了。師：關(guān)于王樂文章的寫法,大家的評論已經(jīng)說得很清楚了。至于她的見解是對的還是錯的,大家可能是仁者見仁,智者見智,我們在這里沒必要作答案,因為我們是在探索。但我以為,她的對比很機智,很辯證,她沒有通過對比把屈原貶下去,把李白抑下去,而是使每個人的個性更加

14、鮮明。師：下面請陳超同學讀他的文章。陳超:我的文章的題目是:剛?cè)嵯酀奶K詞讀蘇軾念奴嬌詞,乍一開卷,便覺一股潑墨山水般的豪邁之氣襲面而來。大江東去,浪淘盡,千古風流人物,開篇一句,便把浩大氣概抒寫得淋漓盡致。無怪乎世人評價蘇軾詩文自有橫槊氣概。然而蘇軾的魅力并不僅囿于此,一個豐滿而完整的人格必然兼容豪邁與婉約兩種氣質(zhì),身為詩人,蘇軾在滿腹豪情奔放不羈之中,也必然存在細膩柔婉的一面。于是,我們不難從他那曲曲黃鐘大呂中辨出娓娓韶秀之音。蘇軾喜歡描寫宏大場景,即便從卷起千堆雪的磅礴意境中,細細品味,仍可想見巨浪滔天氣勢中蘊藉的潔白與晶瑩,詩人眼光之獨到,心思之細膩,可見一斑。蘇軾常寫英雄,以英雄自況

15、,其自身也頗具非凡的英雄氣概。但蘇軾也寫美人:從自作清歌傳皓齒的歌女,到冰肌自有仙風的侍妾,再到鳳簫聲斷月明中的仙子遙想公瑾當年,小喬出嫁了,雄姿英發(fā)-豐姿瀟灑的周瑜身邊,襯以窈窕佳人。英雄美人,相得益彰。當然,蘇軾畢竟不是秦觀,不是柳永,他的婉約只是豪放風味的佐料。譬如綠葉之于紅花,使詩詞藝術(shù)形象趨于完美。讓峻峭的山間佛過一絲清風,深邃的空中升起一輪明月,橫槊的英雄身旁有美人相伴,報國的壯懷里有寂寞長隨緣于此,我們從中體會到的美,便是剛?cè)嵯酀拿?。（學生評論）趙盛言：我想從陳超文章的選材來談一下。陳超文章的最大特點就是標新立異。我們都知道蘇軾的詞以豪放見長,但蘇軾的婉約詞也不勝枚舉,絲毫不遜

16、色于豪放之作,僅從我們選的詩詞來看,就可用一句詩來概括他的豪放與婉約的特點:淡妝濃抹兩相宜。我的文章也是從這個角度來寫的。（全體學生笑）師：你的文章實在不能再讀,我知道你跟他的文章是一派的。時間關(guān)系,實在是對不起。誰繼續(xù)來評陳超的文章。李瑩:我認為陳超文章的優(yōu)點之一是角度好。他抓住了蘇詞剛?cè)嵯酀奶攸c,深刻、透徹地分析了蘇軾的詩文與人格,把橫槊賦詩的英雄和明眸皓齒的美人作比較,最后得出蘇詞婉約與豪放兼具的特色。我覺得,蘇詞的特色可以從很多方面來寫,比如說寫蘇詞的創(chuàng)新、沉浸性情、不假雕飾之類,但陳超選了剛?cè)嵯酀@一特色,這正是他文章成功的原因。師：雖然陳超是從蘇軾婉約角度談的,但畢竟蘇詞在詞壇的

17、地位是以豪放見長的。下面請董微微來讀一下她的縛不住的蘇東坡。（掌聲）董微微:縛不住的蘇東坡蘇東坡詞,人謂多不協(xié)音律。然居士詞橫放杰出,自是曲子中縛不住者。-晁補之。世人評東坡詞,大都著眼于其氣勢之慷慨豪邁、精微超曠,推其為豪放之宗。但倘無其辭之自由灑脫、夭矯多彩,其昂奮豪情又怎能揮灑得淋漓盡致？說其辭自由灑脫,是指其音律。詞曲本不相離,眾多詞調(diào)的格律,千變?nèi)f化,一字不能隨意增減,不能錯用四聲平仄,因為它是歌唱文學。過于嚴格的格律就為詞的創(chuàng)作罩上層層羅網(wǎng),縮小了詞境。然而詞至東坡,傾蕩磊落;如詩如文,如天地奇觀;豈與群兒雛聲學語較工拙？（劉辰翁語）可見蘇詞音律漸疏,內(nèi)容卻更加豐富,為詞的創(chuàng)作道路

18、開啟了一扇大門。說其辭夭矯多彩,是指其句法。宋代詩詞盛行用典、隱括、集句、和古人韻等法式,蘇東坡胸中有萬卷書、筆下無一點塵俗氣,運用起來自然是信手拈來。如詞中隱括體就倡自東坡。但他又絕不受縛于定法,在語言形式方面不拘一格。比如在水調(diào)歌頭（落日繡簾卷）中,蘇東坡以散文入詞,使詞在結(jié)構(gòu)和情節(jié)上隨著詞人的滾滾思潮瞬息變化、大開大合、波瀾起伏,令人有如黃河九曲,目不暇14接之感。又如在沁園春（孤館燈青）中,東坡將論語孔子家語中的詞句化入詞中,并加以發(fā)揮改造,充分地體現(xiàn)了作者善于駕馭詞調(diào),善于將詩、文、經(jīng)、史譜入歌詞的本領(lǐng)。另外,尚有大量蘇詞不用典故,不尚藻繪,令詞作自由活潑,渾然天成。如西江月（世事一

19、場大夢）、南鄉(xiāng)子（回首亂山橫）等。觀其詞察其人,無論文勢文辭,我們都可發(fā)現(xiàn)一個視成規(guī)為草芥的縛不住的蘇東坡。（學生講評）孫笑非：蘇軾是中國文壇上的一位巨匠。關(guān)于他的風格、寫作筆法有許多成型的評論。作者從音律、句法的角度來評價蘇軾的藝術(shù)手法,這就給人耳目一新的感覺。趙明明:這篇文章的特點是,以蘇軾對詞的形式方面的突破來顯示他為人曠達的胸襟、不拘一格的性格。盧錚:我想評論一下李凱的文章,剛才老師略掉了對李凱文章的評論,我覺得很不應該（眾笑）。因為我覺得李凱的文章比其他文章更真實,更富有哲理性。說它更真實,是因為蘇軾也是個正常的人,也會有人的正常感情,也悲觀,也執(zhí)著,而李凱在文中把他鮮明地表現(xiàn)出來。

20、另外,說它有哲理性,是因為李凱在文章中說蘇軾超脫出自于悲觀與執(zhí)著的統(tǒng)一,這正印證了哲學家周國平的一句話:真正的智慧出自于執(zhí)著和悲觀的動態(tài)平衡之中。師：你既然評論了李凱的文章,那么我就問問你,對李凱文章的標題霜葉紅于二月花你是怎么理解的？盧錚:老師,我沒太想好。師:你請坐。誰來說一說？張迎銘:我可以替盧錚解釋一下。我覺得李凱文章能緊扣文題,因為文章貫徹一條主線,那就是蘇軾在屢遭貶謫,風刀霜劍的挫折之后,仍然達觀處世,所以叫霜葉紅于二月花。另外我想補充一點,這篇文章有很強的現(xiàn)實意義,因為文章說了一個人在受到挫折之后,仍能以曠達處世,也是很不容易的。我想說,對我們現(xiàn)在這些高三的馬上就要處于人生轉(zhuǎn)折的

21、同學來說,有很大的教育意義。如果說蘇軾是一顆大北斗,可以指引世人前途的話,我想說,李凱的文章是一顆小北斗,可以指引我們高三學生的征程。師:你這個比喻想像很好,但沒有小北斗,北斗只有一個。另外霜葉紅于二月花,解釋仍不到位。誰能解釋到位？何昕:張迎銘剛才的話很精彩,但是她的話沒有解釋出李凱文章標題的意思。李凱文章中有一句話我記得很清楚:真正的達觀不是在順境中的達觀,而是經(jīng)歷了風刀霜劍后的達觀,而李凱文題是霜葉紅于二月花,二月花顯然是指人處于順境中,而霜葉正是處于風刀霜劍-人經(jīng)歷挫折之后,這正是應和了李凱文題中的話。師：好,李凱有知音了。我對剛才盧錚強烈要求評論李凱文章,表示贊賞。大家有話可以講。以

22、上文章多數(shù)是評論藝術(shù)的,下面我們要轉(zhuǎn)向?qū)θ松奶剿?。我課前安排了一個節(jié)目,請咱們班的歌星為大家唱一曲瀟灑走一回。（于慧洋、孫韜同學從座位走到黑板前）師：請大家注意,這個歌大家都聽過多少遍了,我今天請他倆唱歌不只是為了課間休息,而是讓大家思考一下歌詞。我以為這首歌也是在探索人生。人生對于每個人來說,只有一次,瀟灑走一回是一個多么誘人的口號！而這首歌詞是怎樣回答瀟灑走一回這個問題的呢？（于慧洋、孫韜合唱）天地悠悠,過客匆匆,潮起又潮落。恩恩怨怨,生死白頭,幾人能看透？紅塵滾滾,癡癡情深,聚散總有時。留一半清醒留一半醉,只要夢里有你追隨。我拿青春賭明天,你用真情換此生,誰也不知人間幾多的憂傷,何不瀟

23、灑走一回?。ㄓ诨墼敗O韜二位同學唱罷欲在人生情愛方面和恩仇方面。師：愛情,不是情愛,情愛老廣了,知道嗎？師：人生如果擁有了真正的愛情,是不是瀟灑的？（對秦一同學）是不是？秦一:是。（對全體同學）有沒有說不是的？眾：沉默。到底是不是瀟灑？眾答：是！師：得虧我沒否定,否則我就成了眾矢之的了。（眾笑）我認為,愛情對人生很重要,只要人類還有亞當夏娃存在,那么愛情就是生活的一個重要方面,也是文藝表現(xiàn)的一個重要主題。但是,如果認為人生瀟灑就在愛情,甚至是我拿青春賭明天,把人生當成大賭局,我拿青春押大寶,你拿真情換此生,你我一起拿青春愛情押寶,瀟灑不瀟灑？瀟灑也是小瀟灑,真正的人生大瀟灑在哪里？讓我們一起來

24、探索。請關(guān)佳林同學讀作文。關(guān)佳林:品其詩文悟其為人-鑒賞東坡詩文東坡為人,形諸詩文,更高于詩文。一味地執(zhí)著經(jīng)不起挫折,至剛則易折。幸而他并沒有陷入悲觀的泥潭。被貶的經(jīng)歷使靈動的他很快就成熟了。他使自己冷靜下來,平定那顆因報國無門而焦慮不安的心。慢慢地,他使自己的靈魂浮出肉體,凌空而起,懷著曠達的心胸俯視整個世界-他終于學會了超脫。于是,千古絕唱念奴嬌赤壁懷古誕生了。大江東去,浪淘盡,千古風流人物。一句,氣象之雄渾,心胸之開闊,分明展示出東坡超脫的心境。這種超脫既不是與世無爭的歸隱,也不是放棄報國大志的出世的消沉,而恰恰建立在對祖國更深沉更濃厚的愛之上:吾雖懷坎懔之時,遇事有可尊主澤民者,便忘軀

25、為之,禍福得喪,付與造物。這才是幾經(jīng)洗煉后的蘇東坡的英雄本色。他雖幾次遭貶,但對祖國的愛絲毫都沒有泯滅。這也是一種執(zhí)著:一種寬容的執(zhí)著,一種不求占有的執(zhí)著,一種成熟的執(zhí)著,一種超曠的執(zhí)著。師：請金銳同學讀作文。金銳:無往不適的樂觀-我讀蘇東坡我還要談一談我眼中的蘇軾。早年的蘇軾就是一個樂天派。往者不可諫,來者猶可追,蘇軾深諳這個道理,在和子由澠池懷舊中,往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶一句表現(xiàn)出了這樣一種精神。在順境中保持一種樂觀的心態(tài)尚且不是一件容易的事,因而在逆境中仍保持一種樂觀的心態(tài)就更顯得難能可貴。他因不滿王安石變法,求外職到密州。但烈士暮年尚且壯心不已,更何況正處不惑之年的他呢？會挽雕

26、弓如滿月,西北望射天狼,這就是樂觀。后來,他又因?qū)懺娭r訕朝廷遭貶至黃州,在親朋無一字的情況下,他似乎也想乘風歸去,但隨后又作出何似在人間的結(jié)論。在經(jīng)過一段刻骨銘心的精神歷程之后,他開始用平靜的心態(tài)去觀察人生。在順境中保持一種樂觀的心態(tài),勇往直前,這實際上是一種執(zhí)著;在逆境中保持一種樂觀的心態(tài),不向困難低頭,就是超脫。蘇子有一個智慧的人生。歷史人物之所以偉大正在于我們可以因他而深刻地感覺到自身的存在。我不禁想起了自己的心理歷程。剛?cè)雽嶒灠嗟奈?是一個悲觀的我。學會悟,做個創(chuàng)造性的思考者,這是素質(zhì)教育在我心中奏響的最強音。終于,在一次感悟作文中,我勇敢地剖析了自己悲觀的原因。老師表揚了我,而且要我

27、在下次班會上讀給大家聽。當我在眾人面前解剖過自己以后,我只覺得講臺上的我已經(jīng)變成了一個樂觀向上的新我?，F(xiàn)在,進亦難、退亦難的人生兩難處境再也不能困擾我了。我只覺得活得很明白、很痛快。在蘇軾樂觀精神的感召下,我也要樂觀地說上一句:人生,真好！ 師：聽了這兩篇文章后,我想問孫笑非同學一個問題。（孫笑非站了起來）我在你的文章上寫了一個空字,請問你是怎么理解我的這個評語的？孫笑非:老師的評語評得很對。（眾笑）我下場）師:等等,我要來采訪這兩位歌手。你們既然唱得這么投入,請問,（對于慧洋同學）你理解作者是怎樣回答這個問題的？說真話！于慧洋:我雖然不認識這個作詞者（教師插話:不用認識。眾笑）但我認為他對瀟

28、灑人生概念的理解是比較狹隘的。他只是局限。想老師說我作文空,是因為我的文章并沒有聯(lián)系我的實際,沒把評價蘇軾與自己的人生感悟聯(lián)系起來。老師的目的是讓我們在讀懂蘇軾的同時,指導自己的人生?？晌覍懽鲿r只顧分析蘇軾,忘了剖析自己。我想這是我這次作文失敗的地方。師：你說得很對,但還忘了另一方面。在評價蘇軾時,一定別忘了像前邊同學那樣引詩引文,特別是引用原句,這是我們評價的依據(jù)。當然,聯(lián)系實際未必都得作自我解剖,一會兒我們會看到一些文章沒有具體說自己如何,只是談了一種普遍現(xiàn)象,也一樣是聯(lián)系實際?？磥?孫笑非同學很有悟性。下面由張大淼來讀文章,大家聽一聽她與金銳的文章有什么區(qū)別。張大淼:我的文章名叫:一位詩

29、哲與其說蘇軾寫詩作文是在揮筆潑墨,不如說他是在揮灑人生。他面對一次又一次的人世險惡、官場失利、壯志難酬卻無人可訴之時,無數(shù)次的寬容了這個世界,也從而超脫了自己。于是瞬間的失望之后,他依然愛著世界,愛著人生。他的作品是他哲學化了的生命的寫照。一次次看穿生命的短暫,又一次次悟透生命的永恒。在悲觀、執(zhí)著與超脫之中,蘇軾走著自己螺旋形的智慧的人生之路。赤壁下人間如夢,一樽還酹江月的解脫,蘭溪前誰道人生無再少的自信,出獵時會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼的情豪志壯,十五賞月時但愿人長久,千里共嬋娟的情真理深哪一篇作品沒有蘇軾對生命的注解,對人生的徹悟？那是形象化的哲學教科書。他的文字為他的生命作了最精彩的

30、詮釋,而他的人格才是這些流傳千古的名篇寶作的源頭。人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛哪復計東西。詩哲如一只鴻雁在時空中飛過。他并沒有料想在近十個世紀以后,人們依舊在驚嘆于他的詩人品質(zhì)與哲人風格,而他,是并無暇顧及這些指爪的。師：在聽你文章之前,我設了一個問題,沒想到你的文章中已沒有那個問題了。我在你的文章中的一個詞上畫了一個圈,我想抓住它做文章,結(jié)果這句話沒有了。（眾笑）你說面對蘇軾,有一種什么感覺？張大淼:渺小感。師:為什么改動？（眾笑）張大淼:因為蘇軾不是神,而是人。面對人時不應有渺小感。而只有面對神時才有渺小感。師:對！請坐。我們?nèi)苤皩W了一篇人間魯迅。面對著偉大的魯

31、迅,我們都不該感到自己的渺小,我們應感到偉大人物使我們深刻意識到了什么？（眾答:自身的存在。）而我們在自己生存方式的選擇中只是應該如何？（眾答:不拒絕他的參與。）金銳同學在文章中把這點說得很明白。我們?nèi)绻豢吹絺ゴ笕宋镒约壕投蚜?那么我們存在的意義哪去了呢？我們在偉大人物面前應意識到自己的存在,發(fā)展我們自己,來作一個特立獨行的（教師語氣故作一頓）眾答:人！（眾笑。注:實驗班曾學過一篇名為一只特立獨行的豬的文章。老師一問,勾起了大家的聯(lián)想。）師：張大淼的悟性也夠高的。我只是在渺小上畫了個圈,剛才一聽,她只是談人,我就知道她自己改過了。下面請秦一同學讀她的文章。秦一:我讀蘇軾的執(zhí)著與超脫整整十幾天

32、,誦蘇軾的詩,讀蘇軾的文,我試圖從字里行間勾勒出一個從前不為我所了解的、全新的蘇軾。他如孩子一般天真單純的性格讓他顯得熱情而豪放。他為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。他充滿自信地喊出:誰道人生無再少？門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞。但是,這種天真單純是有滄桑和深沉墊底的天真,而不是輕浮的狂躁。這種天真,純樸而不雕琢,新鮮而不因襲。我們曾無數(shù)次地慨嘆現(xiàn)代世界的。感受經(jīng)過其厚重的生命底蘊的升華而形成對人生的領(lǐng)悟,從而讓自己在喧囂的塵世中真正做到心如止水,從容自若。他以極其曠達的胸襟接納了所有的大喜大悲,雖然也曾痛苦、彷徨,但是那份豁達讓他最終學會因緣自適,識度明達,走入了也無風雨也無晴的境界。正如周

33、國平所說:在人生中還有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。正是這份豁達,讓蘇軾在最應該悲觀的時候仍然能笑得出來。這份豁達讓蘇軾與自己身外的遭遇保持了一個距離,他開始自省;這份自省又使他和真實的人生貼得更近。這樣,他生命的底蘊越積越厚,他也真正走向了成熟。蘇軾成熟在一個男人最重要的年月,與那些成熟在過了季節(jié)的年歲的人相比,他真是好命。我們呢？如果能在歲讀懂蘇軾,豈不更是幸運？（學生評論）王麒:張大淼的文章用周國平的悲觀、執(zhí)著、超脫三者此消彼長動態(tài)平衡的理論,還有金圣嘆在批西廂中說的那種本我、非我之間的關(guān)系,來解釋了蘇軾的執(zhí)著、超脫的原因,而秦一文章寫得最好的地方在于

34、談到了在歸真路上的正確方式:悲觀、執(zhí)著與超脫的結(jié)合。我寫的文章也是蘇軾的悲觀與執(zhí)著,我想念一下。師:你別念全文好不好？你把你最精彩的地方念一下。王麒：我把蘇軾與辛棄疾做了比較,我在文章中分析道:朋友曾說東坡與稼軒相比較,他更喜歡前者,因為在二者共有的執(zhí)著之外,蘇軾更有超脫。我當時正沉浸于辛詞中金戈鐵馬,氣吞萬里如虎的剛勁雄健與把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意的憤郁悲壯。所以很是不以為然。然而,近日讀了余秋雨和周國平兩位先生評論蘇軾的文章,又看了些蘇軾的作品,這才覺得癡心不改雖然可貴,但執(zhí)著中有超脫卻尤為難得。蘇軾懷才不遇這一點與稼軒頗似。但辛棄疾憤而質(zhì)問憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否？時,蘇軾

35、卻悠閑平靜地吟了一句一蓑煙雨任平生,這便是超脫。逆境中達觀的態(tài)度,痛苦后成熟的標志,或許可稱之為涅,將官場中浸漬許久的假我剝離,煉化,洗凈,讓潛心釋道,鐘情山水,恬喜悠游的真我重生。但我們很多人竟將蘇軾的超脫誤解了。每一次失敗都用超脫來抵擋,然后心安理得地等著下一次失敗,可超脫是建立于執(zhí)著之上,他們卻毫不顧及。沒有執(zhí)著就談超脫,不過是懦弱或懶惰罷了,怎能以此與蘇子相提并論？對蘇軾這位抱執(zhí)著而超脫的詩人,我們當然不能忘了但優(yōu)游卒歲,且斗尊前的超脫達觀;更不能忘記其意欲雄姿英發(fā)的執(zhí)著。這樣,才算是詩人的知音吧。師:王麒對許多人的文章都做了評論,至于他自己的文章最精彩的地方,除了蘇辛比較外,就是他還

36、論到有人把超脫理解成什么？眾答:回避現(xiàn)實,逃避現(xiàn)實。 師：這也是一種聯(lián)系實際。師：我這里有一篇作文,文中有這樣一段話:假設蘇軾活在當代,他是否還能作到樂觀處世,我不敢妄下斷言,然而在今天能做到樂觀處世的人卻為數(shù)不多,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,人們對金錢的追逐更加積極,拜金主義思潮潛滋暗長。金錢至上使得許多人利欲熏心,貪得無厭,像蘇軾一樣自尋其樂、樂觀處世的人已實屬少見。真不知樂觀處世是否還適應這個社會。（眾笑）師：大家同意這個觀點不？眾:不同意。師：首先,蘇軾假若活在今天,還能樂觀起來嗎？你們說。眾:能。師：應該說,更能。對吧？盡管我們現(xiàn)在是社會主義初期階段,還有局限性,但是比在那個封建時代,他會好

37、過得多,會達觀得多,會瀟灑得多。再一個,也正因為現(xiàn)在我們處在這樣激烈競爭的社會,文明的發(fā)展,帶來一些兩難的、二律背反的東西,這時候更需要我們揚棄蘇軾精神,古為今用嗎。要不然,他在多年前,我們研究他干嗎,所以,這個同學犯了一個原則錯誤,感悟了半天,卻認為蘇軾活到今天也不行,我們學他也沒啥用,這個時代不需要樂觀！我的喧囂煩躁,于是返璞歸真成了當今的流行詞匯之一?？墒?許多人在歸真的道路上走向了兩個極端。一是滄桑過了頭,冷眼旁觀一切身外事物,顯得麻木;一是天真過了頭,把自己置身于一個純童話的世界里面,顯得無知。這兩種歸真,前者做作,后者淺薄。真正的歸真應如蘇軾那樣,時刻保持著對世界獨特的新鮮的感受。

38、（眾笑）（這時,陳光同學邊舉手邊站起來。）陳光：剛才讀的這篇文章是我寫的。（眾笑）作文發(fā)下來,結(jié)尾被老師撕下去了,當時確實不知為什么,后來想通了一點。剛才我聽了秦一的文章,一下子悔悟了。（眾笑）師：那你就說說吧。陳光:其實一個人能否樂觀處世主要在內(nèi)因,就是他的心理素質(zhì),而秦一分析到了這一點。而且她還希望我們每一個歲的青年都要有一個曠達胸襟,每一個人都能做到樂觀處世,所以給我一個很大啟迪。我也明白了自己作文的不妥之處。（眾笑）師：好！大家給他的態(tài)度和悟性鼓掌?。崃艺坡暎┱垙埑坛套x作文。張程程:人間蘇軾-讀蘇軾有感燃燒于蘇子慷慨狂放的詩文之中的,是那種詩人的浪漫、執(zhí)著的天性和一顆豪邁、曠達的心靈

39、。初識東坡詩文,我便認定蘇子必是整日天仙般樂呵、快活,如來佛祖般大化、超脫。然而當我走近蘇子的生活,我驚愕地看到了幾度貶謫的顛沛流離,感到了荒野古道上的風沙襲面,聽到了黃州日暮里的惴惴嘆息。我這才知道:那曠達、超脫的豪情,竟是出自無數(shù)個孤寂與凄涼之夜的掙扎！蘇子在幽人獨往來的孤寂、凄涼的老年,尚能唱出誰道人生無再少？休將白發(fā)唱黃雞的豪情壯志,正值青春年少、春風得意的我,又怎能任憑韶光飛逝而徒發(fā)感傷的哀嘆呢？！（學生評論）樸丹英:以諸君之真情體東坡之靈感,以諸君之深刻悟東坡之明哲。我還要強調(diào),這次作文課最重要的一點,就是勿忘以諸君之行化東坡之超脫。張偉妍:我想評一下張大淼的文章,她的文章最有特色

40、和深度之處就是把蘇軾評為詩哲。我覺得,沒有一個哲學家的眼光,一個詩人只能是吟風詠月、孤影自憐的淺薄文人;而如果沒有詩人的激情和靈性,一個哲學家也只能是一個簡單的思維機器。張大淼把蘇軾譽為詩哲,就為我們理解蘇軾拓寬了視野。于晶媛：我想對張偉妍的觀點作一個補充。周國平曾說過:哲學是詩的保護神,只有在哲學的廣闊天地里,詩的精靈才能更自由,更永久地飛翔。胡寧:我想談談金銳的文章。金銳寫的是蘇軾無往不適的樂觀,但我看出他對樂觀作了兩層分析;一種是順境中的樂觀,一種是逆境中的樂觀。逆境中的樂觀更高,更難。金銳正是悟到這一點,所以著力用筆墨來深刻剖析蘇軾的逆境中的樂觀。田占義:我想說一下張程程的文章。人間蘇

41、軾是把蘇軾與我們拉近了。向我們展示了自己作為高品味文人的人生智慧。我認為蘇軾具有的我們也應該具有。關(guān)弘雨:課上到這里,我有了一個感觸,明白了老師剛才安排唱歌那個節(jié)目的意思。師:那你就說說吧！（眾笑）關(guān)弘雨:主要是讓我們大家對比兩種人生。聽完了剛才那種低調(diào)的歌詞,我有一種感觸:天亦悠悠,地亦悠悠,人生恰似夢,夢到醒時醒又夢,有幾人能看透？（眾大笑）師：你看透沒有？關(guān)弘雨:我現(xiàn)在看透了,剛才沒看透。師：你說說。關(guān)弘雨:聽完同學的發(fā)言,我又明白了一種人生,就是既有悲觀,又有執(zhí)著。有悲觀墊底的執(zhí)著,那就是超脫。以一種平常心觀察周圍的生活,又以一種審美的態(tài)度來對待人生。師:給他鼓掌！（熱烈掌聲）湯琦:通

42、過蘇東坡的詩文和同學們的文章,我明白了什么叫真正的成熟。正如余秋雨先生所說的:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種并不陡峭的高度。王樂:以上同學發(fā)言,金銳說蘇東坡樂觀,大淼說蘇東坡超脫,表面上看這是從蘇軾的詩文中讀出蘇軾的品格,實際上,正是代表著讀自己:金銳本身就是個樂觀主義者,大淼本身就是個博愛和超脫的人。（大笑,鼓掌）師：王樂的話真實地印證了愛默生的話,我們讀書時要把自己的生活-（眾答:當做正文。）,把書籍-（眾答:當做注解）好！這才是活

43、讀書,讀書活！在這堂課中,許多人竟然頓悟,很好！咱們都在學習、感悟蘇東坡精神。我們對他并不是學習雷鋒好榜樣式的看齊的意思,我們是借鑒他。但也有人認為他自己就是蘇東坡的化身,這就是李萌。請大家聽聽他的文章！李萌：:漂泊者的歌謠日影昏黃,拉長了時間,也拉長了人們沉重的眼皮。分不清黎明與黃昏,我背起行囊,踏上自己漂泊的旅程。前途漫漫,陪伴我的只有蘇東坡和他漂泊者的歌謠。人生如逆旅,我亦是行人。茫茫宇宙,有誰不是匆匆的過客呢？曹孟德橫槊賦詩,周公瑾火燒赤壁,英雄往事,都已化作蟲蠹塵蒙的殘簡佚編。不要說什么萬事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時的一切難道就不是虛無縹渺的幻夢嗎？既如此,又何必為此身非我所有而悵恨？又何必營

44、營追逐轉(zhuǎn)瞬即逝的浮名？木蘭之楫沙棠舟,漂泊者遠離塵囂,于江上之清風與山間之明月中感受物我的永恒。浩浩乎飄飄乎,漂泊者超然了。漂泊者不麻木,漂泊者不糊涂,漂泊者心中一點正氣浩然四塞。只是,漂泊者深諳人生之有盡而宇宙之無窮,不愿無益追問空惹牢騷一腹,不愿自作多情催生華發(fā)滿頭。閑身未老,何不縱情歌舞,何不詩酒疏狂？人生百年,且待我醉他三萬六千場！漂泊者難免孤獨。缺月疏桐,幽人獨往,渺若鴻影,寒枝揀盡,只得歸宿于荒冷的沙洲,仰望夜空寂寞。此情此景,漂泊者亦會勾起無盡的悵惘,亦會自問:此生飄蕩何時歇？歸去來兮,吾歸何處？然而漂泊者終究是漂泊者,超曠爽朗的心胸怎容愚蠢的情感久駐？支頤一想,他便釋然了,自答

45、道:此間有什么歇不得處？吾心既安,又有何處不能為家？即使是僻遠的瓊州,不也被似雪的楊花攪得不似天涯？大江浩蕩,浪卷千秋?；秀敝?我聽見雄渾豪邁的念奴嬌曲橫空而來:故國神游,多情應笑我,早生華發(fā)。人生如夢,一尊還酹江月。不禁淡然一笑。一陣風起,我乘風而去。師：李萌乘風而去（眾笑）,跟誰走了？以蘇軾為知音和同志,一起飄然而去?。ù笮Γ┓浅８吲d,二周內(nèi)留下這么厚厚一本教材,老師沒講,大家自悟,寫出了如此百花齊放的文章。我把大家的文章說成百花齊放,是因為我想到了我的花季-盡管那是個不開花的季節(jié)（眾笑）,從來沒有過這樣的見識,寫不出這樣的文章。就是今天,讓我來寫,我雖也能費盡九牛二虎之力寫出一篇,卻比不

46、上大家的悟性與文采。但是,最重要的,我覺得我們作了一件極其有意義的事情。周國平先生在守望的距離第頁,說了這樣一段話:本真意義上的哲學不是一門學術(shù),也不是一種職業(yè),而是一個向一切探索人生真理的靈魂敞開的精神世界。不論你學問多少,緣何謀生,只要你思考人生,有所徹悟,你就已經(jīng)在這個世界里悠閑漫游了。兩周來,我們就是在哲學世界里漫游著,探索著人生的價值。古希臘哲學家說過,未經(jīng)省察的人生沒有價值。秦一說得好,我們剛剛歲就能思考人生;我們也不想過早夸耀我們已經(jīng)悟透人生,但是,我們在思考！這,就足以提高我們?nèi)松钠肺读?。（教師走到黑板前）同學們,今天我們的課是以品詩品文品有字書之美味開始的。有字書就是我們的

47、課本。（板書）悟情悟理悟無字書之文章,無字書是什么？人生?。ò鍟┠敲?有字書對無字書來說,它是一個工具,（板書）而無字書對有字書來說,是什么？（有人答:目的。）對！是目的。（板書）如果我們讀文章,寫文章,是為了考試得分,是為了考大學,那么你的有字書讀得實在可憐。如果你是為著人生來讀書,那就有了真正的意義。這個為什么的問題-是為人生,還是為應試,就是素質(zhì)教育與應試教育的本質(zhì)區(qū)別所在。好,我們今天的課就上到這里。下課。同學們再見！眾:老師再見！趙謙翔早發(fā)白帝城教學實錄2004年3月28日上午 趙謙翔 師：上課，同學們好！生：老師好！師：請坐。同學們，我昨天從遠隔1900公里以外的北京來到重慶。有

48、幸跟大家一起上一節(jié)語文課，人生的緣分??！我很高興。但是上什么呢？大家手里還沒有教材，教材在我這里呢，一會咱們發(fā)。我估計大家都會。因為我們要搞一個唐詩鑒賞。李白的一首詩早發(fā)白帝城。有沒有不會的，請舉手？（學生笑）。師：一起來背一遍吧！預備起。生：（齊背）朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還 盡管是第一次面對這些學生，趙老師沒有冗長的開場白，而是開門見山，引入新課。既節(jié)省了時間，又體現(xiàn)了對學生的信任。因為趙老師估計學生都會背誦這首早發(fā)白帝城的。下面展示了他獨特的教學方法。師：?。]問題。大家都能做到熟讀成誦，但是是不是都做到了會鑒賞？不好說。我們今天就來搞這首詩的鑒賞。我提幾個問題，大家筆答。我準備了一

49、個紙條叫“一言心得”（出示投影片：一言心得精誠、精煉、精彩）。趙老師在鼓勵了學生“啊！沒問題”的同時，沒有忘了給學生直接指出能夠熟讀成誦，并不代表就會鑒賞詩歌的事實。體現(xiàn)了一個有素養(yǎng)的語文老師對學生寬嚴有度，認真負責的精神風貌。下面我們看趙老師的“一言心得”的具體要求。師：它有三個要求。第一，精誠，所謂精誠就是要寫真誠的話，不要虛假。第二，精煉。所謂精煉就是要盡量簡短，言簡意賅，說多了有時侯跑調(diào)。第三，精彩。所謂精彩就是你的話不但要說明白，而且要說生動。因為我們的一言心得同時是對你鑒賞水平和語言文字表達能力的一個檢測。不要小看一言心得，它的作用很大。雖然大家今天是頭一次做這個練習，但這太簡單了

50、，沒問題的。我現(xiàn)在提出幾個具體問題，請大家思考，想好了就寫一言心得。師：（邊講邊板書：一、情）詩歌鑒賞一個核心問題就是要理解詩的情感，體味它的情趣。如果你不知道這首詩具體是怎樣的情感，就談不上對詩的鑒賞。那么李白的這首早發(fā)白帝城你概括的說是怎樣的情感？你用一個名詞性的偏正短語概括就足以說完。第二，有幾個關(guān)鍵的詞請你把它的妙處說好。（邊講邊板書：二、彩云、啼不住、輕舟）比如說第一句里的“彩云間”；還有“兩岸猿聲啼不住”，這個“啼不住”怎樣理解？最后“輕舟已過萬重山”的“輕舟”，這三個詞語有很濃厚的意味。你談談你的體會。我的問題提完了，現(xiàn)在你們思考，我這邊發(fā)這個紙（學生思考，老師發(fā)寫一言心得的紙）

51、。師：誰寫完了舉手示意，我就收（學生開始書寫回答問題。個別學生小聲討論，老師來回走動巡視。5分鐘后有1人交卷，老師提醒別忘了寫名字）。提醒學生別忘了寫名字，從小處培養(yǎng)學生嚴謹細致的習慣，這是老師訓練有素的表現(xiàn)。師：（提示學生）不要太思考，也不要太猶豫，現(xiàn)在是跟著感覺走的時候（7分鐘后陸續(xù)有人交卷，老師來回收卷，并加以分類）。師：（10分鐘后提示學生交卷）沒寫完的同學也交，白卷也交（老師開始集中收卷）。趙老師用足夠的耐心等學生花10分鐘書寫一言心得。在近5000人的會場上課到這個份上，實屬難得。因為浪費了過多的時間，容易使公開課失敗，會砸“名師”招牌的?？蹿w老師繼續(xù)上課。師：現(xiàn)在咱們開始講評。有

52、一句鑒賞的名言叫做“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特）聽說過嗎？生：（小聲齊答）沒聽說過。師：那我告訴大家。哈姆雷特是莎士比亞的名作，哈姆雷特是劇中的主角。這句話是說由于每個人的思想、見解不同，一千個讀者就會有自己心目中各自不同的哈姆雷特形象。這句話揭示了文學鑒賞，包括藝術(shù)鑒賞的一個基本原理，那就是都是有主觀性的、有個性的。雖然看同一部作品，卻都有理解上的差異。但是，話又說回來，這個鑒賞也都是有客觀性的。如果你看哈姆雷特，你腦袋里反映出的是奧塞羅或者是中國的“賈寶玉”，主觀性就脫離了原來的作品本身，那你的鑒賞就完了。所以剛才我看了部分同學寫的這首詩的感情，有2個同學答對了。其他同學說出了種種的感

53、情。我念一下。從一句通俗的與鑒賞有關(guān)名言講述文學鑒賞的基本原理，使學生聽得明白，容易接受師：（念學生的一言心得）周思琪（音）同學說：“李白當時興奮，為獲得自由的生活高興?！边@就說到位了。請這位同學（周思琪，女）起來回答，STANDUP！，把話筒給她。非常精彩?。。ㄖ芩肩魍瑢W起立，老師提問）你的答案是說“李白當時興奮，為獲得自由生活而高興”為什么這么說？生：（周思琪，顯得害羞）因為他當時看什么東西都覺得很美好，比平時別人看這些東西感覺要美好一些。師：就這些??？生：（周思琪）嗯。師：哎呀！那可不對勁了。你說李白為獲得自由生活而高興，這話從哪兒來的？生：（周思琪）因為他當時被皇帝冤枉了，然后又被“反

54、平”了。師：“反平”了不對，是“平反”了（眾生大笑）。哎呀！這個詞可用得精彩。請坐。盡管時間被耽誤了，也沒有忘記訓練學生的膽量和表達能力，沒有作秀，只有真實、有效的課堂，真不愧是名師。師：這個同學不簡單！她介紹了這首詩的背景。李白他為了報效國家，做了唐朝皇帝的一個兒子“永王”李陵的參謀，后來被朝廷給他下了政治結(jié)論是謀反，因而獲罪被貶到夜郎。李白在趕赴夜郎的途中白帝城接到了皇帝平反的通知，可以免罪了，特赦，不用去夜郎了，可以回家了。所以李白從白帝城坐船一天就到了江陵。朝發(fā)白帝，暮到江陵，有這么一件事，大家知道嗎？由于有這個背景，所以周思琪同學說李白為獲得自由生活而高興非常準確。我們很多同學不知道這件事，所以沒有回答對。介紹作者寫作背景，簡明扼要，與一言心得的要求吻合，對學生起到了良好的示范作用。師：詩歌鑒賞有一個非常重要的原則，就是“知人論詩”（板書：知人論詩）你不知道李白的這件事，不知道這個背景，你論什么詩呀？師：另外一個同學張月（音，女）答得也不錯，她說體現(xiàn)了作者急切回鄉(xiāng)的喜悅心情。張月，請你回答。（張月起立）師：你知道這個背景不？生：（張月）聽說過。（其他同學笑）師：好，聽說過，就是知道。請坐。我估計，其他答錯的同學首先是不知道這個背景，所以答錯了