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文檔簡(jiǎn)介
1、關(guān)于構(gòu)建新的課堂文化的思考馬耀軍現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為:課堂是學(xué)校最主要的教育載體,課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生承傳人類文化的基本形式。課堂既是一種研究的趨勢(shì),也是提高教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)核所在,文化充盈于課堂之內(nèi)、滲透于師生之間,是課堂的重要養(yǎng)分。離開(kāi)文化,課堂將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此,課堂中面臨的問(wèn)題實(shí)際上就是文化的問(wèn)題。 學(xué)校文化到目前為止,僅僅是停留在對(duì)課堂外文化的構(gòu)建與打造上。一方面,學(xué)校體現(xiàn)“文化魅力”的場(chǎng)所基本是在課堂之外,是發(fā)生在課堂之外的各種活動(dòng)、制度。而在課堂中,很難感受到濃郁文化氣息的存在,更不用說(shuō)感受這種文化的魅力。課堂內(nèi)外的文化,有很大的反差。課堂外是開(kāi)放、民主、充滿生機(jī)的,
2、課堂內(nèi)則可能是封閉、集權(quán)、死水一潭的。另一方面,在學(xué)校文化建設(shè)的進(jìn)程中,課堂文化總是被我們善意地忽略或忘記,學(xué)校文化建設(shè)基本上還停留在環(huán)境文化、制度文化等靜態(tài)層面上,并沒(méi)有形成過(guò)程性的文化體系,導(dǎo)致課堂本身的與文化脫節(jié),課堂教育功效沒(méi)有完全凸現(xiàn)出來(lái)。因此,聚焦課堂既是推進(jìn)新課程改革的方向,也是提升吳忠二中學(xué)校文化向更深層次發(fā)展的核心組成部分。 第一、構(gòu)建平等民主的特色課堂文化。 平等民主的課堂文化是新課程的核心和靈魂,是現(xiàn)代社會(huì)民主在教育教學(xué)中的一種表現(xiàn),充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生存地位的關(guān)注與尊重。但是,由于具有“尊師重教”和維護(hù)“師道尊嚴(yán)”官僚文化的傳統(tǒng),教師往往以
3、壓制、抑制和控制的方式權(quán)威對(duì)待學(xué)生,這種文化極大地束縛了學(xué)生的發(fā)展,壓抑了學(xué)生個(gè)性,學(xué)生在權(quán)威文化控制下往往形成順從型人格,缺乏創(chuàng)新能力。課堂教學(xué)往往只關(guān)注能升學(xué)的少數(shù)學(xué)生,忽視多數(shù)發(fā)展?jié)摿O大的學(xué)生。這種做法不僅廢棄了大多數(shù)學(xué)生的全面發(fā)展,傷害了大多數(shù)學(xué)生的人格和自尊,使他們?cè)谡嬲纳钸€沒(méi)有開(kāi)始時(shí)就被認(rèn)定是失敗者,帶著不健康的心態(tài)走向社會(huì),而且明顯違背了社會(huì)主義法律所保證的教育的全民性和平等性,造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。因此,構(gòu)建平等民主的課堂文化,首先要在教學(xué)的著眼點(diǎn)與著力點(diǎn)上面對(duì)全體學(xué)生,促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。其次,要實(shí)現(xiàn)教師自身角色和作用的根本轉(zhuǎn)換。從時(shí)代發(fā)展看,信息時(shí)代改變了信息和
4、知識(shí)傳播的方式,同時(shí)也改善了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生獲得知識(shí)的途徑變得多樣化。這種情況必然引發(fā)傳統(tǒng)師生關(guān)系的變革和教師角色的轉(zhuǎn)型。從新課程的課堂教學(xué)看,教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也將更多的從傳統(tǒng)維持性教與學(xué)過(guò)度到創(chuàng)新性的教與學(xué)。教師必須在引導(dǎo)和順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革的同時(shí),實(shí)現(xiàn)角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變?,F(xiàn)代教育觀認(rèn)為:學(xué)生的心靈不是一個(gè)需要填滿的罐子,而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。教師要拋棄傳統(tǒng)的傳授知識(shí)的觀念,自覺(jué)成為學(xué)生思維的激勵(lì)者,促進(jìn)學(xué)生多元智慧的發(fā)展,通過(guò)與學(xué)生之間的平等“對(duì)話”,使課堂教學(xué)成為一個(gè)教師和學(xué)生共同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)和意義創(chuàng)造的過(guò)程。從而幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí),處處引導(dǎo)他們、塑造他們
5、,實(shí)現(xiàn)教師自身角色和作用的根本轉(zhuǎn)換。構(gòu)建新的課堂文化,就其實(shí)質(zhì),是重建教師的心智狀態(tài),教師必須從原來(lái)相對(duì)固定靜止的角色狀態(tài)中走出來(lái),面對(duì)課程改革的大勢(shì),勇于自我挑戰(zhàn),自覺(jué)轉(zhuǎn)變角色,在開(kāi)拓創(chuàng)新中不斷發(fā)展。教師角色的轉(zhuǎn)變,關(guān)鍵在于自我的自覺(jué)性和人格的重構(gòu)。 第二、構(gòu)建自主探究的課堂文化。 “一種教育,如果他沒(méi)有真正教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí),那么它就是一種帶有根本性缺陷的教育;一個(gè)接受過(guò)教育的人,如果他沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí),那么他的學(xué)習(xí)便帶有致命性的不足?!碑?dāng)前,全世界的教育改革一個(gè)響亮的口號(hào)就是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?!皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”也是新課改的最高目標(biāo)。然而,由于過(guò)去的教育文化是一種控制性文化,教師文
6、化是一種權(quán)威性文化,教學(xué)文化是一種重教不重學(xué)的灌輸性文化,因此,課堂成了教師中心、教師權(quán)威的場(chǎng)所,在這個(gè)場(chǎng)所中,學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容和憑借的教材,不是進(jìn)行積極主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu),而是唯書(shū)唯上,死記硬背。所以,傳統(tǒng)教育模式培養(yǎng)出的人才是難以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)的。事實(shí)上,課堂教學(xué)中,教師講授的內(nèi)容和教材實(shí)際上只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)“劇本”,是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“案例”,對(duì)于這些“劇本”和“案例”,由于教師以及每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)和解讀方式不同,從而得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也就有可能不同。所以課堂教學(xué)不應(yīng)該視教材為“圣經(jīng)”和“金科玉律”,不應(yīng)該停留在對(duì)教材本身所傳達(dá)的文字信息上,而要關(guān)注“案例之后”的更為本質(zhì)的東西,鼓勵(lì)學(xué)生
7、不要滿足于已有的觀點(diǎn)和結(jié)論。積極鼓勵(lì)學(xué)生奇思妙想,允許學(xué)生對(duì)“文本”進(jìn)行不同的解讀,對(duì)“問(wèn)題”進(jìn)行不同的解答,大力倡導(dǎo)“創(chuàng)讀”、“創(chuàng)解”。對(duì)教師而言,必須從心底里樂(lè)于接受學(xué)生提出的不同觀點(diǎn)和意見(jiàn)。教師只有在課堂上與學(xué)生真正進(jìn)行了思想和情感的交流,才能給予學(xué)生廣博的文化浸染,課堂教學(xué)才能真正切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng),才能真正成為“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程。更為重要的是,構(gòu)建自主探究的課堂文化,教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅從原有的“權(quán)威服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“價(jià)值引導(dǎo)自主探究和發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系,而且學(xué)生通過(guò)這種自主探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程,獲得了一種成功的體驗(yàn)和自我價(jià)值感的實(shí)現(xiàn),改善了自己的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量,從而不斷地超越自
8、我,提升自己的生命價(jià)值和生命意義。因此,在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件,引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,從以往被動(dòng)地接受知識(shí)向自主探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)變,真正成為學(xué)習(xí)的主體。這也正如學(xué)會(huì)生存所指出的那樣,“教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)(盡管我們要留心,不要過(guò)于夸大這一點(diǎn)),而應(yīng)該更努力尋求獲得知識(shí)的方法(學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí))?!痹谡n堂教學(xué)中,“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”意味著學(xué)生傳統(tǒng)學(xué)習(xí)狀態(tài)的根本改變由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,意味著學(xué)生傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的根本改變由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的自主探索和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。正因?yàn)槿绱耍碌膰?guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)確立了知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度三個(gè)維度,也提出了“自
9、主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的理念,這是具有劃時(shí)代意義的。因此,教師要以主體性教育觀為理論依據(jù),以學(xué)生的自主選擇,自主參與,自主發(fā)展為動(dòng)力,以教師指導(dǎo)幫助為后盾來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)模式,采用“學(xué)生主體參與活動(dòng)生命體驗(yàn)”的先進(jìn)的教學(xué)方法,真正走出傳統(tǒng)課堂教學(xué)的窠臼,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的革命。一旦這種自主發(fā)現(xiàn)和意義創(chuàng)造的課堂文化構(gòu)建起來(lái)后,學(xué)生就具有知識(shí)發(fā)現(xiàn)和能力生成的后續(xù)力,就會(huì)不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越,深刻的促成課堂教學(xué)中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng),從而使課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力,達(dá)到改善學(xué)生生活質(zhì)量、提升學(xué)生生命價(jià)值和意義的目標(biāo)。 第三、構(gòu)建學(xué)生人格精神的課堂文化。 教育要直面人的生命,學(xué)校應(yīng)成為
10、學(xué)生健康成長(zhǎng)的家園。這是新的課程改革的初衷。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo),在構(gòu)建新的課堂教學(xué)文化的同時(shí),在重視學(xué)生的生存地位和學(xué)生主體心智發(fā)展的水平的同時(shí),關(guān)注學(xué)生的心靈,注重學(xué)生的人格也顯得格外的重要!歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:成才必先育人,只有當(dāng)知識(shí)與品格、意志、價(jià)值觀傾向等非智力因素相結(jié)合,才能培養(yǎng)健全人格,造就有用人才。構(gòu)建學(xué)生人格精神的課堂文化,從嚴(yán)格的意義上說(shuō)就是人格教育。人格教育是指對(duì)人的教育,是促進(jìn)學(xué)生人格主體性和社會(huì)化發(fā)展的教育,人格教育的實(shí)施過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造、重組、升華的過(guò)程,就是通過(guò)有針對(duì)的教育和訓(xùn)練,使學(xué)生心理結(jié)構(gòu)中知、情、意、行諸要素協(xié)調(diào)起來(lái),使不平衡的部分平衡,使滯
11、后的部分通過(guò)重點(diǎn)培養(yǎng)和特別訓(xùn)練達(dá)到與其它要素平衡一致,從而使心理結(jié)構(gòu)的整體功能達(dá)到和諧、均衡,形成一個(gè)高層次的心理活動(dòng)的完善系統(tǒng)。因此,在課堂教學(xué)中,我們首先要科學(xué)的把環(huán)境意識(shí)、社會(huì)公德與實(shí)踐行為作為人格教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容與目標(biāo),注重意向目標(biāo)、認(rèn)知目標(biāo)、行為目標(biāo)的結(jié)合。要以傳統(tǒng)的“勤、儉、敬、信”等作為對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)的基本要求,并賦予它新的涵義和時(shí)代精神。其次在課堂教學(xué)中要把人格教育認(rèn)定為人的主動(dòng)的、全域的發(fā)展。在有限的在校時(shí)間內(nèi),在系統(tǒng)學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí),注重智能與品格的結(jié)盟。幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自強(qiáng)不息精神,促進(jìn)學(xué)生自我肯定;合理組織競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng),培養(yǎng)勇為人先
12、精神;增強(qiáng)學(xué)生人格建構(gòu)意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生自我完善;重視人格缺陷者的心理輔導(dǎo)與心理訓(xùn)練。尤其要通過(guò)第二課堂,即社會(huì)實(shí)踐將學(xué)生的生命意識(shí),道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)行為,可以通過(guò)育人途徑的STSD模式,即把科學(xué)技術(shù)社會(huì)發(fā)展(Science Technology SocietyDevelopment)相互聯(lián)系,把學(xué)校課堂置于社會(huì)之中,與社會(huì)息息相通,讓學(xué)生從小接觸社會(huì),了解社會(huì),增強(qiáng)以天下為已任的社會(huì)責(zé)任感,促進(jìn)健全人格的形成和發(fā)展,以滿足未來(lái)社會(huì)對(duì)學(xué)生開(kāi)放探索能力、社會(huì)交往品質(zhì)、協(xié)同合作精神、自我調(diào)控心理能力的期求。 總之,教育是一種特殊的文化形態(tài),對(duì)教育的價(jià)值觀、過(guò)程觀和評(píng)價(jià)觀的不同理解與認(rèn)識(shí)就會(huì)構(gòu)成不同的課堂文化。課堂文化的設(shè)計(jì)是教師教學(xué)思想的詮釋,是教師教學(xué)理念的一種體現(xiàn)。因此,要構(gòu)建新的課堂文化中,教師就必須以當(dāng)前教育的神圣使命為依據(jù),對(duì)新課程的課堂進(jìn)行全新的思考和定位,努力構(gòu)建平等民主,自主探究,注重人格精神的課堂文化,以賦予課堂以生活意義和生命價(jià)值。為此,我們還必須重建教師專業(yè)文化,必須對(duì)現(xiàn)有文化進(jìn)行取舍、整合與轉(zhuǎn)化,并提升自身的文化品位,只有做好上述這些方面,我們的教育改革才會(huì)曙光在前。 人與文化是密不可分的,沒(méi)有超脫文化的真正意義的人,也沒(méi)有離開(kāi)人的文化。課堂總是存在著某種文化,不管我們是否意識(shí)到,學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文
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