人教版高中美術(shù)選修：美術(shù)鑒賞 第九課 美在民間——中國(guó)民間美術(shù)教案

1、第九課 美在民間中國(guó)民間美術(shù)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能： 1、認(rèn)識(shí)民間美術(shù)是中國(guó)美術(shù)的重要組成部分，有眾多門類和豐富的文化內(nèi)涵； 2、認(rèn)識(shí)民間美術(shù)中寶貴的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作有重要的借鑒價(jià)值； 3、 民間美術(shù)中包含著多民族的藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)重視民間美術(shù)作品的收藏和研究。過程與方法：教師通過展示民間美術(shù)作品，使學(xué)生了解民間美術(shù)存在于人們?nèi)粘Ｉ钪?，來自民間，引導(dǎo)學(xué)生了解民間美術(shù)的價(jià)值，總結(jié)其藝術(shù)特點(diǎn)，最后學(xué)生談自己對(duì)民間美術(shù)的看法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)民間美術(shù)重在讓學(xué)生了解民間美術(shù)的價(jià)值，懂得弘揚(yáng)民族精神，要保護(hù)民族民間的藝術(shù)，提高保護(hù)的自覺性是民間美術(shù)鑒賞的根本目的。教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解民間美

2、術(shù)的價(jià)值，通過具體作品分析，幫助學(xué)生理解民間美術(shù)作品中包含的豐富的精神內(nèi)涵，民俗生活內(nèi)容和植根于民族文化深處的審美理想。教學(xué)難點(diǎn)：中間美術(shù)在歷史發(fā)展中，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)思想體系和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生容易從專業(yè)美術(shù)角度挑剔民間美術(shù)的不足，教師應(yīng)當(dāng)多引導(dǎo)。教學(xué)方法：講授、展示、評(píng)述教前準(zhǔn)備： 多媒體課件教學(xué)課時(shí)： 視頻導(dǎo)入教師問：視頻當(dāng)中出現(xiàn)過什么民間活動(dòng)？學(xué)生答：年畫、壁畫、漆畫 木偶、皮影、面具等二、講授新課1、民間美術(shù)的定義：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)而言的，純屬來自民間，它們的創(chuàng)作者就是勞動(dòng)人民，是未經(jīng)過專業(yè)美術(shù)家加工改造過的美術(shù)，因此具有質(zhì)樸純真的情感和濃厚的鄉(xiāng)土味，強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地

3、方性特色。 2、民間美術(shù)的分類：繪畫：年畫、版畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等雕塑：彩塑（小型泥人）、建筑石雕、面塑、磚刻等玩具：泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具染織刺繡：蠟染、印花布、土布、織錦、挑花等服飾：民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絹花等家具器皿：日用陶瓷、木器、竹器、銅器等戲具：木偶、皮影、面具等剪紙：窗花、禮花、刺繡花樣、掛箋等紙?jiān)鸁舨剩夯?、各種紙?jiān)L(fēng)箏等編織：草編、竹編、柳條編、紙編等食品：面花、面點(diǎn)造型、糕點(diǎn)模、糖果造型3、皮影皮影戲的起源：兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人得病死了，武帝思念心切神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁出門在路上遇孩童手拿布娃娃

4、玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動(dòng)，用布裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍上白布，點(diǎn)上燈，恭請(qǐng)皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個(gè)載入漢書的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進(jìn)行演戲，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)來唱述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；攜刻精細(xì)流暢，重視圖案的裝飾效果；著色對(duì)比強(qiáng)烈，活潑明快；影人肢體部分之間的組合、分解合理，

5、因而表演十分靈活，充分體現(xiàn)了粗中有細(xì)、豪放有致的藝術(shù)風(fēng)格。4、木偶頭漳州木偶造型嚴(yán)謹(jǐn)，精雕細(xì)刻，彩繪精致，著色穩(wěn)重不艷，保留唐宋的繪畫風(fēng)格，人物性格鮮明，夸張合理，并有地方特色。木偶頭基本造型有生、旦、凈、末、丑，又有神仙、鬼怪、動(dòng)物，還有傳統(tǒng)名劇的角色例如關(guān)公、曹操、水虎傳的梁山好漢等，種類繁多。漳州布袋木偶最重要是木偶頭，漳州藝人雕刻木偶頭注重五形（眼、口、鼻、眉、耳）、五骨（眉、頂、顴、額、頦骨）。其中，木偶頭最重要的是木偶臉。臉要講究的是五形三骨，即是兩眼、一嘴、兩鼻孔（五形）；眉骨、骨、下頦骨（三骨）。形形色色的五官根據(jù)角色的外形、性格、身份、經(jīng)歷和氣質(zhì)來構(gòu)思，加上利用造型、線條、色

6、彩來抓著了角色的神髓，木頭人也自然地活了起來。如嘴尖刻薄的媒婆，翹髻角目的老丑，長(zhǎng)眉垂目的慈祥老者，嘴厚面肉墜的憨漢。漳州木偶雕刻除刀功外，對(duì)原材料樟木的鑒別選擇、涂料的配制都很有講究。雕刻一件作品至少要用兩三天，若要將人物獨(dú)特的內(nèi)心世界通過表情刻畫出來，花費(fèi)的時(shí)間就更多。而世襲的秘制涂料尤為重要。一件作品每種色彩都要涂上數(shù)十遍，這樣，木偶保存百年都不會(huì)掉色、變形。作為戲曲舞臺(tái)人物頭像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻畫，夸張的造型、豐富的表情、類型化的處理方式是漳州木偶頭雕刻的普遍特征。這一雕刻歷來師徒相承，且以家族祖?zhèn)鞯姆绞綖橹?，一直流傳至今而無中斷。漳州木偶頭雕刻的代表性傳承人為徐竹初。徐

7、竹初出生于木偶之家，他的竹初藝術(shù)被譽(yù)為“活的文物”、“東方藝術(shù)珍品”、“世界一流藝術(shù)”、“中華一絕”、“國(guó)家級(jí)藝術(shù)珍品”。徐竹初說，木偶可以有四大用途：演出工具、玩具、工藝品、藝術(shù)收藏。早在20世紀(jì)50年代，“竹初木偶雕刻”就名揚(yáng)海內(nèi)外了，他的木偶雕刻曾多次作為國(guó)禮贈(zèng)送國(guó)際友人。3徐竹初的木偶俗稱“北派木偶”，其技法源自北方漢劇的風(fēng)格模式，強(qiáng)調(diào)木偶戲劇的表情化與性格化，注重內(nèi)在神情性格的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，因此在落刀之前，他總要細(xì)細(xì)5、剪紙剪紙的定義，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙的技法：陽(yáng)刻剪紙的特征是剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是相互連接的，牽一發(fā)將動(dòng)全身。 陰刻剪紙的特征是它的線條不一定，而作品的整體是塊狀的。6、作品欣賞三、課程小結(jié)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)民間美術(shù)的概況有了一個(gè)初步了解。作家馮驥才曾對(duì)民間美術(shù)有過這樣的評(píng)論“簡(jiǎn)練不是簡(jiǎn)陋；粗獷不是粗糙。民間文化是應(yīng)該放在大雅之堂的，應(yīng)該是博物館里的珍品。”民族藝術(shù)是中華民族的精華，是祖先們留給我們寶貴的財(cái)富。對(duì)于民間藝術(shù)，我們應(yīng)該了解它、珍惜它、保護(hù)它，真的不希望在以后，