高考備考基礎(chǔ)題型專練：語(yǔ)段綜合系列(含答案)

1、高考備考基礎(chǔ)題型專練：語(yǔ)段綜合系列(附答案解析)一、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。懷著一顆至誠(chéng)至信的心，從開(kāi)鑿第一個(gè)洞窟開(kāi)始，窟檐下大小不一的空間里，有人把筆墨落在紙上形成經(jīng)卷，有人把顏料覆在墻上描出壁畫(huà)，有人把色彩涂在泥像上形成彩塑。到此的修行者們、匠人們用善良的舉動(dòng)、珍貴的孤獨(dú)，用超凡脫俗的方式刻畫(huà)人們世世代代樸實(shí)真切的生活，那些慈悲信仰、商賈往來(lái)、安樂(lè)祥和、忘我追求、飛天神韻全都凝聚成敦煌非凡之美的大作，伴隨著鳴沙山被風(fēng)揚(yáng)起的沙子，共同傲視日月輪轉(zhuǎn)。敦煌壯麗的歷史和藝術(shù)，借著陽(yáng)光雨水風(fēng)吹黃沙發(fā)出綿綿不絕的召喚，它要把自己千歲一生的歷史脈絡(luò)、悠久文化、震撼藝術(shù)、燦爛文明留給后世，讓后世帶著虔誠(chéng)

2、來(lái)守護(hù)。所以，從“敦煌守護(hù)神”常書(shū)鴻到“大漠隱士”段文杰，再到“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)以及每一位研究敦煌學(xué)、保護(hù)敦煌的人，于他們而言，靜默傳承祖先留下的瑰寶，守護(hù)世界珍視的唯一敦煌，就是大道至簡(jiǎn)。遼遠(yuǎn)天地之間，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，正是這群赤子用赤誠(chéng)的情感，（）1.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)框的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是( )A.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？B.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。C.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。D.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。2.下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.千年敦煌的文化才能光亮耀眼，千年敦煌的生命才能延續(xù)至今。B.讓千年敦煌的文化光

3、亮耀眼，讓千年敦煌的生命延續(xù)至今。C.千年敦煌的生命才能延續(xù)至今，千年敦煌的文化才能光亮耀眼。D.讓千年敦煌的生命延續(xù)至今，讓千年敦煌的文化光亮耀眼。3.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。二、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題?！爸拘腥f(wàn)里者,不中道而輟足”。有志行走萬(wàn)里的人,一定不會(huì)中途_、停止前行的腳步,因?yàn)樗麄兩钪靶邪倮镎甙刖攀?。中華民族偉大復(fù)興,_是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,前進(jìn)的道路上必然會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),甚至有難以想象的_。我們現(xiàn)在正處在百年未有的艱難時(shí)候,這是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候,這是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。特別要看到,( )今后一個(gè)時(shí)

4、期,我們將面對(duì)更多_的外部環(huán)境,必須做好應(yīng)對(duì)一系列新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。越是在這種時(shí)候,越應(yīng)該激揚(yáng)雄心壯志,只要我們不斷提高機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),科學(xué)應(yīng)變、準(zhǔn)確識(shí)變、主動(dòng)求變,勇于開(kāi)頂風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機(jī),就能實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.踟躕不前決不洪水猛獸窮山惡水B.踟躕不前決非洪水猛獸窮山惡水C.徘徊彷徨絕非驚濤駭浪逆風(fēng)逆水D.徘徊彷徨絕不驚濤駭浪逆風(fēng)逆水2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.新冠肺炎疫情全球大流行使世界百年未有之大變局加速演進(jìn),世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。B.世界百年未有之大變局

5、被新冠肺炎疫情全球大流行加速演進(jìn),世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。C.世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期,新冠肺炎疫情全球大流行使世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。D.世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期,世界百年未有之大變局被新冠肺炎疫情全球大流行加速演進(jìn)。3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.只要我們不斷提高機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),準(zhǔn)確識(shí)變、主動(dòng)求變、科學(xué)應(yīng)變,勇于開(kāi)頂風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機(jī)B.我們只要不斷增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變,勇于開(kāi)頂風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機(jī)C.只要我們不斷增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),主動(dòng)求變、科學(xué)應(yīng)變、準(zhǔn)確識(shí)變,勇于開(kāi)頂風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機(jī)D.我們只要不斷提高機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),主動(dòng)求

6、變、準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變,勇于開(kāi)頂風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機(jī)三、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。還記得慶祝新中國(guó)成立70周年聯(lián)歡活動(dòng)上,天安門(mén)廣場(chǎng)升起的煙花嗎?雙線煙花勾勒出“70”“人民萬(wàn)歲”的圖樣。而要實(shí)現(xiàn)這樣的創(chuàng)意,全靠背后的硬科技:聲光電煙花一體化數(shù)控技術(shù),數(shù)字煙花圖文成型技術(shù),誤差1毫秒之內(nèi)的智能點(diǎn)火系統(tǒng)在新技術(shù)加持下,傳統(tǒng)焰火藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。還記得故宮博物院展出的動(dòng)態(tài)版清明上河圖嗎?360度全息沉浸交互和4D球幕影像等多重結(jié)合,讓人們穿越時(shí)光_,沉浸于汴梁市井生活。還有敦煌研究院與騰訊合作推出的“動(dòng)畫(huà)劇”,千年的壁畫(huà)動(dòng)了起來(lái),因_而模糊的細(xì)節(jié)重新變得清晰明麗。觀覽方式的變革,給觀眾帶來(lái)了新體

7、驗(yàn)。這樣的例子_。從古老傳統(tǒng)藝術(shù)到新銳實(shí)驗(yàn)藝術(shù),從內(nèi)容到形式,都在融入新技術(shù)文明潮流之后獲得再生,借助新的載體和介質(zhì),記錄一個(gè)時(shí)代的信息。多年前,當(dāng)個(gè)人電腦剛剛開(kāi)始普及,“換筆”一度成為作家們熱議的話題。計(jì)算機(jī)功能自從越來(lái)越強(qiáng)大之后,不僅繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、音樂(lè)等多門(mén)藝術(shù)完成了“換筆”,還在這個(gè)過(guò)程中相互融合,形成全新的藝術(shù)類型。當(dāng)下,電視、網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)紛紛引入虛擬主播,虛擬演員也一個(gè)接一個(gè)不斷誕生。曾經(jīng)_的“初音未來(lái)”,不僅發(fā)行了上百?gòu)垖］?還拍過(guò)不少?gòu)V告,“她”也是世界上第一個(gè)使用全息投影技術(shù)舉辦演唱會(huì)的虛擬偶像。1.下列各句中的省略號(hào),和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是( )A.在2020年廣州花市展

8、覽會(huì)上,牡丹、吊鐘、菊花、山茶、墨蘭春秋冬三季的鮮花都在這里聚齊了。B.穿長(zhǎng)袍的人和戴禮帽的人來(lái)到十字街口,穿長(zhǎng)袍的人問(wèn):“這位是”“我的兄弟。”戴禮帽的人回答。C.祝福中有這樣一句話:那是實(shí)在我說(shuō)不清其實(shí),究競(jìng)有沒(méi)有魂靈,我也說(shuō)不清。D.那個(gè)晚上,我正讀著朱自清先生的背影,文中父親的話語(yǔ)讓我思緒萬(wàn)千,想了很多,很多2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.不知不覺(jué)飽經(jīng)世故多多益善風(fēng)靡一時(shí)B.不知就里飽經(jīng)世故俯拾即是名噪一時(shí)C.不知就里飽經(jīng)滄桑多多益善名噪一時(shí)D.不知不覺(jué)飽經(jīng)滄桑俯拾即是風(fēng)靡一時(shí)3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.計(jì)算機(jī)功能自從越來(lái)越強(qiáng)大之

9、后,繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、音樂(lè)等多門(mén)藝術(shù)不僅完成了“換筆”,還在這個(gè)過(guò)程中相互融合,形成全新的藝術(shù)類型。B.計(jì)算機(jī)功能自從越來(lái)越強(qiáng)大之后,繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、音樂(lè)等多門(mén)藝術(shù)不僅完成了“換筆”,還在這個(gè)過(guò)程中相互融合,實(shí)現(xiàn)了全新的藝術(shù)類型。C.自從計(jì)算機(jī)功能越來(lái)越強(qiáng)大之后,繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、音樂(lè)等多門(mén)藝術(shù)不僅完成了“換筆”,還在這個(gè)過(guò)程中相互融合,形成全新的藝術(shù)類型。D.自從計(jì)算機(jī)功能越來(lái)越強(qiáng)大之后,不僅繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、音樂(lè)等多門(mén)藝術(shù)完成了“換筆”,還在這個(gè)過(guò)程中相互融合,形成全新的藝術(shù)類型。四、閱讀下面的文字,完成1-3題。吳歌是吳語(yǔ)方言地區(qū)廣大民眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作,_于江蘇省東南部,蘇州地區(qū)是吳歌產(chǎn)生發(fā)展的中心地區(qū)。吳歌

10、_,具有濃厚的地方特色,和唐詩(shī)、宋詞、元曲并列于文學(xué)之林,在中國(guó)文學(xué)史上占有一席地位。吳歌_,楚辭·招魂即有“吳蔡謳,奏大呂些”的記載。宋代郭茂倩編樂(lè)府詩(shī)集時(shí)將吳歌編入清商曲辭的吳聲曲。明代馮夢(mèng)龍采錄宋元到明中葉流傳在民間的大量吳歌,輯錄成山歌掛枝兒。( ),經(jīng)過(guò)書(shū)商刊刻、文人傳抄和民間藝人的口傳,保存了大量長(zhǎng)篇敘事歌?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后,北京大學(xué)發(fā)起了歌謠運(yùn)動(dòng),展報(bào)副鐫于190年起連載吳歌。20世紀(jì)80年代以來(lái),大量吳歌得到搜集、整理和研究。特別是對(duì)長(zhǎng)篇敘事吳歌的挖掘、發(fā)現(xiàn)和“國(guó)民間文學(xué)三套集成”歌謠卷的出版編纂,大量的吳歌得到了搶救性的搜集和保存。進(jìn)入21世紀(jì),有關(guān)部門(mén)又出版了幾百

11、萬(wàn)字的吳歌口述和研究資料。吳歌在沒(méi)有任何樂(lè)器伴奏的情況下吟唱,口語(yǔ)化的演唱是其藝術(shù)表現(xiàn)的基本方式。劉半農(nóng)為顧頡剛的吳歌甲集作序說(shuō),吳歌的意趣不外乎“語(yǔ)言、風(fēng)土、藝術(shù)三項(xiàng)”,而“這三件事,干脆說(shuō)來(lái),就是民族的靈魂”。吳歌不僅是吳語(yǔ)地區(qū)至今仍然_在民間的口頭文學(xué)形式,具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值,也是研究方言的珍貴資料。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.發(fā)源口傳心授生生不息保存B.發(fā)源口口相傳源遠(yuǎn)流長(zhǎng)存活C.發(fā)端口口相傳生生不息存活D.發(fā)端口傳心授源遠(yuǎn)流長(zhǎng)保存2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.清代是長(zhǎng)篇敘事吳歌的成熟繁榮時(shí)期B.長(zhǎng)篇敘事吳歌在清代逐漸成

12、熟繁榮C.清代的長(zhǎng)篇敘事吳歌逐漸繁榮成熟D.長(zhǎng)篇敘事吳歌在清代開(kāi)始繁榮成熟起來(lái)3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.特別是長(zhǎng)篇敘事歌的挖掘、發(fā)現(xiàn)和"中國(guó)民間文學(xué)三套集成"歌謠卷的編集出版,大量的吳歌得到了搶救性的搜集和保存。B.特別是對(duì)長(zhǎng)篇敘事吳歌的發(fā)現(xiàn)、挖掘和"中國(guó)民間文學(xué)三套集成"歌謠卷的出版編纂,大量的吳歌得到了搶救性的搜集和保存。C.特別是長(zhǎng)篇敘事吳歌的發(fā)現(xiàn)、挖掘和"中國(guó)民間文學(xué)三套集成"歌謠卷的編纂出版,使大量的吳歌得到了搶救性的搜集和保存。D.特別是對(duì)長(zhǎng)篇敘事吳歌的挖掘、發(fā)現(xiàn)和"中國(guó)民間文學(xué)

13、三套集成"歌謠卷的編纂出版,使大量的吳歌得到了搶救性的搜集和保存。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳承，是聯(lián)結(jié)往昔和未來(lái)的一座橋。（）。一輩輩匠人，從手藝生疏到純熟老練，技藝在手手相傳、口口相授中薪火不絕。抱定一個(gè)信念，兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求，承接前代的真?zhèn)?，就有底氣給后世一個(gè)交代。傳承即是榮耀。走馬鎮(zhèn)民間故事傳人吳文，一張嘴說(shuō)盡世間百態(tài)，師父魏顯德掌握巴蜀1500多個(gè)故事；以毛勝利為代表的宣紙工，讓“薄如蟬翼潔如雪”的古紙重現(xiàn)于世，他們的老師是千年前的能工巧匠；鉆研彩塑30年的魯勤學(xué)，改寫(xiě)了“自古敦煌不成陶”的歷史，“我的老師就是敦煌莫高窟”無(wú)論是口傳心授、言傳身教，還是家庭熏習(xí)、師

14、法古器，前人筑基揚(yáng)帆，后人接續(xù)起航，傳承便也是“活”的了。匠心是技藝的靈魂，要修習(xí)更要傳承。這不是拜師擺宴的形式，也不是盲目移植的輕慢，更不是以傳人自居的炒作，而是讓存乎一心的精細(xì)環(huán)節(jié)、精巧工序、精準(zhǔn)節(jié)奏，能留存于時(shí)間、流傳于世間。（）。幾千年來(lái)，那些雕刻、織染、鍛冶匠人的名字可能變得模糊了，但如今的木器、布料和金銀制品仍留有唐宋的影子、明清的風(fēng)韻。因?yàn)槭瞧魑锪粝铝思妓?，所以說(shuō)是時(shí)間留住了匠人的精魂。1.文中運(yùn)用的修辭手法是( )A.比擬對(duì)偶夸張B.比喻排比引用C.對(duì)比比喻排比D.比擬對(duì)偶引用2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)指出應(yīng)怎樣修改最恰當(dāng)并說(shuō)明理由。3.在文中括號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)句子，使整段文字語(yǔ)意

15、完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)20字。六、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。皎潔的明月，輕敲古人的窗子，清澈的月光，在屋子里漫步，映照著輕薄的床帳，溫柔且薄涼。那個(gè)時(shí)候的明月，是什么樣子呢？年輕，俊朗，溫柔，多情？我想，肯定要比唐朝輕敲李白窗欞的明月，年輕許多吧。在李白思鄉(xiāng)情切、夜不能寐的時(shí)候，那輪唐時(shí)的明月，去輕敲李白的窗了。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎滓?yàn)檫@首靜夜思，唐朝的明月就被賦予給了許多的情感，讓人聯(lián)想頗多，感懷頗多。舉頭望，低頭思，天上是一輪明月，屋里是滿地青霜。他起了相思，起了蒼涼。唐朝另一位著名詩(shī)人杜甫就有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”之句。月亮，還是

16、故鄉(xiāng)的最多情。只是，（）？我想，唐朝的明月，一定是比秦時(shí)明月蒼老許多了。1.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)框的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是( )A.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。B.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！C.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。D.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.這么多的情愫被詩(shī)人們賦予了唐朝明月，怎能會(huì)因情而逐漸蒼老呢B.唐朝的明月被詩(shī)人們賦予這么多的情愫，怎能不因情而逐漸蒼老呢C.這么多的情愫被詩(shī)人們賦予了唐朝明月，怎能不因情而逐漸蒼老呢D.唐朝的明月被詩(shī)人們賦予這么多的情愫，怎能會(huì)因情而逐漸蒼老呢3.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)

17、修改。七、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,與普通民眾生活_,其表演通常具有群體性特征:無(wú)論侗族大歌還是壯族山歌,人人都可展示歌喉;無(wú)論漢族的秧歌,還是藏民的鍋莊,民眾歡樂(lè)起舞的場(chǎng)面都_。對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就要堅(jiān)持其生活性、群體性。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演,_著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”,固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色,但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。當(dāng)然,各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過(guò)充分提煉和藝術(shù)升華,_搬上舞臺(tái),其成功之作對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上,藏族舞蹈

18、飛弦踏春、蒙古族舞蹈吉祥頌等都曾大放異彩,然而,在民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中,由于有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則,將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。( )。要做到這一點(diǎn)就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性,并能進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、采風(fēng),挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.息息相關(guān)洋洋大觀寄予進(jìn)而B(niǎo).休戚相關(guān)洋洋大觀寄托因而C.休戚相關(guān)蔚為大觀寄予因而D.息息相關(guān)蔚為大觀寄托進(jìn)而2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中,有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則,將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。B.在對(duì)民間表

19、演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中,由于有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則,將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。C.在民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中,有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則,將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。D.在民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中,由于有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則,一些傳統(tǒng)藝術(shù)被改編得面目全非。3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行"二度創(chuàng)作",不僅要適應(yīng)民眾新的審美需求,還要科學(xué)地融入現(xiàn)代元素,更要不失其本真的藝術(shù)特性B.為了適應(yīng)民眾新的審美需求,對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行"二度創(chuàng)作",就會(huì)不失其本真的藝術(shù)特性,又能科學(xué)地

20、融入現(xiàn)代元素C.對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行"二度創(chuàng)作"',應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性,又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素,適應(yīng)民眾新的審美需求D.對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行"二度創(chuàng)作",如果既不失其本真的藝術(shù)特性,又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素,就能適應(yīng)民眾新的審美需求八、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，_寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻

21、有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字。尚書(shū)·多士記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿（筆）”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)_腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今_沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（），甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字，文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，_受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能

22、夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.以及容易尚且然而B(niǎo).乃至容易仍然雖然C.以及易于仍然然而D.乃至易于尚且雖然2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文D.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，

23、已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。B.對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。C.對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。D.就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。答案及解析一、答案：1.C；2.B3.到此的修行者們、匠人們用珍貴的孤獨(dú)、善良的舉動(dòng)，用超凡脫俗的方式記錄人們世世代代樸實(shí)真切的生活。解析：1.文中畫(huà)框的句子運(yùn)用了擬人的修辭手法。A項(xiàng)，“何不”，為什么不，運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法；“吳鉤”指武器，運(yùn)用了借代的修辭手法。B項(xiàng)，“大珠小珠落玉

24、盤(pán)”分別比喻樂(lè)聲的重濁和清脆，運(yùn)用了比喻的修辭手法。C項(xiàng)，“桃花依舊笑春風(fēng)”把花當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了擬人的修辭手法。D項(xiàng)，“捫參歷井”意思是山高入天，由秦入蜀的人在山上，可以用手觸摸到星宿甚至可以從中穿過(guò)，運(yùn)用了夸張的修辭手法。2.括號(hào)前主語(yǔ)是“這群赤子”，補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句應(yīng)保持主語(yǔ)一致，可排除A、C兩項(xiàng)。根據(jù)邏輯順序，應(yīng)先說(shuō)“讓千年敦煌的文化光亮耀眼”，再說(shuō)“讓千年敦煌的生命延續(xù)至今”，可排除D項(xiàng)。命題意圖：本題語(yǔ)料圍繞“敦煌文化”展開(kāi)，在考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。審題指導(dǎo)：解題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，遵循中心話題、陳述對(duì)象、敘述角度、句式結(jié)構(gòu)相對(duì)一致的原則，注意意境協(xié)調(diào)、

25、邏輯合理、前后照應(yīng)等。3.“修行者們”應(yīng)與“珍貴的孤獨(dú)”對(duì)應(yīng)，“匠人們”應(yīng)與“善良的舉動(dòng)”對(duì)應(yīng)。“刻畫(huà)”與“生活”搭配不當(dāng)，可將“刻畫(huà)”改為“記錄”。二、答案：1.D;2.A;3.B解析：1.徘徊:表示在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng),或比喻猶豫不決,也比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏。彷徨:表示徘徊走來(lái)走去,猶豫不決,不知往哪個(gè)方向去;也表示坐立不安,心神不定。踟躕不前:遲疑不決,不敢前進(jìn)。絕不:絕對(duì)不,強(qiáng)調(diào)客觀上的完全不可能。絕非:絕對(duì)不是。決非:一定不是。決不:一定不,表示堅(jiān)決否定的主觀愿望。驚濤駭浪:比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或尖銳激烈的斗爭(zhēng)。洪水猛獸:比喻危害極大的人或事物。逆風(fēng)逆水:與前進(jìn)的方向相反的風(fēng)和

26、水,阻礙著前進(jìn)的力量,比喻環(huán)境艱難,不利于發(fā)展。窮山惡水:形容自然條件很差,物產(chǎn)不豐富的地方,不宜人居生活。2.A.突出主動(dòng)者“新冠肺炎疫情全球大流行”這一大誘因加速了“世界百年未有之大變局”的演進(jìn),體現(xiàn)了“新冠肺炎疫情全球大流行”這一因?qū)е隆笆澜邕M(jìn)入動(dòng)蕩變革期”這一果的關(guān)系。與上下文銜接緊密。其他三項(xiàng)與上下文銜接不緊密。3.畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病:關(guān)聯(lián)詞“只要”位置不當(dāng),“提高意識(shí)”搭配不當(dāng),“科學(xué)應(yīng)變、準(zhǔn)確識(shí)變、主動(dòng)求變”語(yǔ)序不當(dāng),造成邏輯錯(cuò)誤。三、答案：1.A;2.D;3.C解析：1.A項(xiàng)省略號(hào)表示列舉的省略,同文中的省略號(hào)相同。B項(xiàng)省略號(hào)表示話語(yǔ)的中斷。C項(xiàng)省略號(hào)表示話語(yǔ)的斷斷續(xù)續(xù)。D

27、項(xiàng)由兩個(gè)“很多,很多”可知,后面的省略號(hào)表示重復(fù)語(yǔ)句的省略。2.不知不覺(jué):不經(jīng)意,沒(méi)有覺(jué)察到。不知就里:不了解內(nèi)情。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“不知不覺(jué)”。飽經(jīng)滄桑:形容世事變化大或形容經(jīng)歷過(guò)許多世事變遷。飽經(jīng)世故:經(jīng)歷過(guò)很多世事人情,有豐富的處世經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用¨飽經(jīng)滄?！?。俯拾即是:形容數(shù)量非常多,很容易得到。多多益善:越多越好。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用¨俯拾即是”。風(fēng)靡一時(shí):形容事物在一個(gè)時(shí)期非常流行。名噪一時(shí):在一個(gè)時(shí)期內(nèi)名聲很響,廣為人知。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“風(fēng)靡一時(shí)”。3.原句中途易轍,“自從”要放到¨計(jì)算機(jī)功能”前面;語(yǔ)序不當(dāng).“不僅”要放到“多門(mén)藝術(shù)”的后面。A項(xiàng),中途

28、易轍,自從”要放到“計(jì)算機(jī)功能”前面。B項(xiàng),除中途易轍外,“實(shí)現(xiàn)了全新的藝術(shù)類型”存在搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。D項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“不僅”要放到“多門(mén)藝術(shù)”的后面。四、答案：1.B;2.A;3.C解析：1.發(fā)源:起源。發(fā)端:開(kāi)始;起頭?？诳谙鄠?不著文字,口頭相傳?？趥餍氖?指師徒間口頭傳授,內(nèi)心領(lǐng)會(huì)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng):比喻歷史悠久,根底深厚。生生不息:指不斷地生長(zhǎng)、繁殖。存活:生存,活在世上。保存:使事物、性質(zhì)、意義、作風(fēng)等繼續(xù)存在,不受損失或不發(fā)生變化。2.從后文“保存了保存了大量長(zhǎng)篇敘事歌”來(lái)看,所填語(yǔ)句的主語(yǔ)只能是清朝,不能是長(zhǎng)篇敘事吳歌,故選A最恰當(dāng)。3.A項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),成分殘缺;B項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng);D項(xiàng),

29、多用介詞,語(yǔ)序不當(dāng)。五、答案：1.B2.與其說(shuō)是器物留下了技藝，不如說(shuō)是時(shí)間留住了匠人的精魂。結(jié)合上文來(lái)看，這一句強(qiáng)加因果，應(yīng)為選擇關(guān)系，屬于關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不正確。3.工匠精神，離不開(kāi)傳承；傳承的內(nèi)容是技，但傳承的關(guān)鍵終究是人解析：1.A.“傳承，是聯(lián)結(jié)往昔和未來(lái)的一座橋”是比喻，“走馬鎮(zhèn)民間故事傳人吳文，一張嘴說(shuō)盡世間百態(tài)，師父魏顯德掌握巴蜀1500多個(gè)故事；以毛勝利為代表的宣紙工，讓薄如蟬翼潔如雪的古紙重現(xiàn)于世，他們的老師是千年前的能工巧匠；鉆研彩塑30年的魯勤學(xué)，改寫(xiě)了自古敦煌不成陶的歷史”是排比，“薄如蟬翼潔如雪”是引用。2.“因?yàn)槭瞧魑锪粝铝思妓?，所以說(shuō)是時(shí)間留住了匠人的精魂”錯(cuò)誤使用

30、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，由前文“幾千年來(lái)，那些雕刻、織染、鍛冶匠人的名字可能變得模糊了，但如今的木器、布料和金銀制品仍留有唐宋的影子、明清的風(fēng)韻”可看出“器物留下了技藝”與“時(shí)間留住了匠人的精魂”之間應(yīng)是選擇關(guān)系，應(yīng)修改為“與其說(shuō)是器物留下了技藝，不如說(shuō)是時(shí)間留住了匠人的精魂”。3.第一處，上文說(shuō)到“傳承，是聯(lián)結(jié)往昔和未來(lái)的一座橋”，下文“一輩輩匠人，從手藝生疏到純熟老練，技藝在手手相傳、口口相授中薪火不絕”，工匠精神薪火不絕靠的就是傳承。第二處，上文“匠心是技藝的靈魂，要修習(xí)更要傳承”和下文“幾千年來(lái)，那些雕刻、織染、鍛冶匠人的名字可能變得模糊了，但如今的木器、布料和金銀制品仍留有唐宋的影子、明清的風(fēng)韻”

31、知“傳承的內(nèi)容是技，但傳承的關(guān)鍵終究是人”。六、答案：1.D；2.B3.因?yàn)槔畎走@首靜夜思，唐朝的明月就被賦予了許多的情感，讓人聯(lián)想頗多，感懷頗多。解析：1.文中畫(huà)框的句子運(yùn)用了擬人的修辭手法。A項(xiàng)，運(yùn)用了比喻和對(duì)偶的修辭手法，詩(shī)人以“征蓬”和“歸雁”自比，且上下句詞性相對(duì)，結(jié)構(gòu)相同。B項(xiàng)，運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，“千尺”運(yùn)用夸張，又用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情。C項(xiàng)，運(yùn)用了借代和夸張的修辭手法，以“孤帆”代指船；以“天際”極言距離之遠(yuǎn)。D項(xiàng)，運(yùn)用了擬人的修辭手法，“怨”和“度”分別賦予羌笛、春風(fēng)以人的情感與動(dòng)作。2.句子的陳述對(duì)象是“唐朝的明月”，據(jù)此可以排除A、C兩項(xiàng);根據(jù)括號(hào)后面的句子，可知唐朝的明月應(yīng)是“蒼老”的，據(jù)此可以排除D項(xiàng)。3.本句有兩處語(yǔ)病?！袄畎滓?yàn)檫@首靜夜思”語(yǔ)序不當(dāng)，導(dǎo)致中途易轍，可將“因?yàn)椤闭{(diào)至“李白”前；“賦予給了”成分贅余，“予”即“給”的意思，可刪除“給”。七、答案：1.D;2.A;3.C解析：1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。先看第一空:“息息相關(guān)”指呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切;“休戚相關(guān)”指彼此間禍福互相關(guān)聯(lián)。此處是說(shuō)傳統(tǒng)表演藝術(shù)與民眾生活關(guān)系密切,應(yīng)該選擇“息息相關(guān)”,排除B、C兩項(xiàng)。再看第二空:“洋洋大觀”形容事物繁多,豐富多彩;