世界的物質(zhì)性(課堂PPT)課件

1、1一般到個(gè)別一般到個(gè)別【本課在全書中的地位】【本課在全書中的地位】哲學(xué)哲學(xué)馬克思馬克思主義哲學(xué)主義哲學(xué)辯證唯辯證唯物主義物主義歷史唯歷史唯物主義物主義唯物論唯物論 第四五課第四五課辯證法辯證法 第三單元第三單元認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 第六課第六課社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀價(jià)值觀價(jià)值觀人生觀人生觀整體與部分整體與部分（第一單元）（第一單元）第四單元第四單元2第二單元第二單元 探索世界和追求真理探索世界和追求真理 第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)3世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性一一.馬克思主義的物質(zhì)觀馬克思主義的物質(zhì)觀二二.自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性三三.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性45問題一問題一.

2、.九華山是可以為人們所認(rèn)識(shí)的。請(qǐng)用教材的語言九華山是可以為人們所認(rèn)識(shí)的。請(qǐng)用教材的語言來替代來替代“九華山是可以為人們所認(rèn)識(shí)九華山是可以為人們所認(rèn)識(shí)”的意思？的意思？問題二問題二. .不管你如何看待九華山，它總是在那里，這說明不管你如何看待九華山，它總是在那里，這說明九華山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)。再請(qǐng)用教材語九華山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)。再請(qǐng)用教材語言來替代表達(dá)言來替代表達(dá)“九華山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)九華山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)”的意思？的意思？6物物 質(zhì)質(zhì)不依賴于不依賴于人的意識(shí)人的意識(shí)能為人的能為人的意識(shí)反映意識(shí)反映客觀實(shí)在客觀實(shí)在物質(zhì)的唯物質(zhì)的唯一特性一

3、特性不同于客不同于客觀存在觀存在 可知性，與不可可知性，與不可知論劃分了界限知論劃分了界限 客觀性，唯物主客觀性，唯物主義，與唯心主義劃義，與唯心主義劃分了界限分了界限一一.馬克思主義的物質(zhì)觀馬克思主義的物質(zhì)觀 1.1.含義：含義：7古希臘赫拉克利特古希臘赫拉克利特“火火”是萬物的本原是萬物的本原 古希臘泰勒斯古希臘泰勒斯“水水”是萬物之原是萬物之原 柳宗元柳宗元“元?dú)庠獨(dú)狻笔俏ㄒ坏拇嬖谑俏ㄒ坏拇嬖谶@些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？他們對(duì)物質(zhì)的理解有何局限性？他們對(duì)物質(zhì)的理解有何局限性？82.2.物質(zhì)概念與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)概念與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)概念概念物質(zhì)物質(zhì)

4、具體形態(tài)具體形態(tài)具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)抽象概括抽象概括二者是二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系的關(guān)系并非是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系并非是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系9水水 果果物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)( (抽象抽象) () (具體具體) )具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)抽抽象象10 1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性 （1 1）原理原理：自然界中的事物是：自然界中的事物是按照按照自身所自身所固有固有的的規(guī)律規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界中的一部分中的一部分。 天體的運(yùn)動(dòng)是

5、有規(guī)律的天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的11這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。人類出現(xiàn)后人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、橋梁、碼頭例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、橋梁、碼頭 人們利用改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循人們利用改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。12大自然對(duì)人類的懲罰大自然對(duì)人類的懲罰污染污染洪水洪水霧霾霧霾13 1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性 （1 1）原理原理：自然界中的事物

6、是按照自身所：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)固有的規(guī)律律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界中的一部分中的一部分。 （2 2）方法論：方法論：要求我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)要求我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。處。判斷：判斷： 自然界的物質(zhì)性，說明自然界的存在和發(fā)展不受人自然界的物質(zhì)性，說明自然界的存在和發(fā)展不受人類活動(dòng)的影響。類活動(dòng)的影響。 自然界的物質(zhì)性，說明人可以利用自然界的規(guī)律，自然界的物質(zhì)性，說明人

7、可以利用自然界的規(guī)律，改變自然物的具體形態(tài)，造福于人類。改變自然物的具體形態(tài)，造福于人類。()()14153 3、人類社會(huì)的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性原理原理（1 1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（客觀的客觀的） 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)使古猿進(jìn)化成勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)使古猿進(jìn)化成人類，使袁群人類，使袁群進(jìn)化進(jìn)化成人類社會(huì)。成人類社會(huì)。不是神創(chuàng)造的不是神創(chuàng)造的。16結(jié)論結(jié)論1 1）從猿到人的演化過程中）從猿到人的演化過程中, ,勞動(dòng)起了勞動(dòng)起了決定性決定性的作用的作用. .勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工成了手腳

8、分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系形成了社會(huì)關(guān)系從古猿到人的進(jìn)化中從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化腦量的變化 17 1. 1.從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式三三.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性18 地理環(huán)境是人類存在的自然地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，

9、如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境19 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。展中占有重要的地位。人口因素人口因素20生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力

10、生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式物質(zhì)的物質(zhì)的客觀的客觀的物質(zhì)物質(zhì)關(guān)系關(guān)系不不能能隨隨意意改改變變21手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。是工業(yè)資本家的社會(huì)。 馬克思馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定客觀的決定。 222 2、從從構(gòu)成構(gòu)成看看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀

11、的物質(zhì)，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系體系地理環(huán)境地理環(huán)境1 1、從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式3 3、從從發(fā)展發(fā)展看看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課），人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）三三.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性客觀的客觀的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)性23意識(shí)產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要我一定要考北大考北大 結(jié)論結(jié)論4：人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是：人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的

12、產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。24世界世界主觀世界主觀世界客觀世界客觀世界意識(shí)意識(shí)( (思維思維) )自然自然 界界人類社會(huì)人類社會(huì)世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性的物質(zhì)性的物質(zhì)性社會(huì)的產(chǎn)物社會(huì)的產(chǎn)物254 4、世界的物質(zhì)性原理、世界的物質(zhì)性原理 (1)(1)原理原理 自然界自然界是物質(zhì)的。是物質(zhì)的。人類社會(huì)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的人的意識(shí)意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性性就在于它的物質(zhì)性 (2)(2)方法論：方法論：要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。26物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在。1、什么是物質(zhì)？、什么是物質(zhì)？2 2、世界是物質(zhì)的（原因）、世界