論劉楨詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法

1、 論劉楨詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法摘 要：在建安文壇上,詩歌、辭賦、散文和小說等文學(xué)體裁,都有了新的發(fā)展,但其中成就最大的是詩歌。作為建安七子之一的劉楨,在五言詩方面成就頗高。劉禎的詩歌,不僅在當(dāng)時(shí)的文壇上享有盛譽(yù),而且也倍受后代詩人和評論者的稱贊。然而從目前來看,學(xué)術(shù)界對劉楨詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法研究似乎略顯薄弱?，F(xiàn)基于劉楨現(xiàn)存無多的作品,分析其詩歌藝術(shù)手法中的表達(dá)方式、寫作技巧和修辭手法。關(guān)鍵詞：劉楨 詩歌 藝術(shù)手法劉楨（？217 年），字公干，東漢末寧陽人，東漢著名文學(xué)家，建安七子之一。劉楨的詩歌在當(dāng)時(shí)的文壇上就已經(jīng)享有盛譽(yù)，曹丕在與吳質(zhì)書中說:“公干有逸氣,但未遒耳。其五言之善者,妙絕時(shí)人”。鐘嶸

2、則給予了劉楨五言詩更高的評價(jià)。詩品卷上“魏文學(xué)劉楨”云:“其源出于古詩。仗氣愛奇,動(dòng)多振絕。真骨凌霜,高風(fēng)跨俗。但氣過其文,雕潤很少。然自陳思已下,楨稱獨(dú)步”。漢魏六朝詩歌鑒賞集中評價(jià)他的詩為：“思健功圓，以特有的清新剛勁，為人們所激賞?！眲E作品隋書經(jīng)籍志著錄有4 卷、毛詩義問10 卷，但如今都已亡佚。明代張溥輯有劉公幹集存詩 15 首，為本文研究之藍(lán)本。劉楨現(xiàn)存詩歌作品數(shù)量稀少，無疑給研究劉楨詩歌帶來了巨大困難，目前學(xué)界對劉楨詩歌研究的現(xiàn)狀之薄弱大概與此也有很大的關(guān)系，但并不是說劉楨的詩歌作品就不值得我們進(jìn)一步深入研究和仔細(xì)探討了。窺豹一斑，依照這 15 首詩歌還是可以對劉楨詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)

3、手法有一個(gè)大致了解，概括地說，劉楨的詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要分為以下三個(gè)方面。一、表達(dá)手法詩歌的主旨是抒情達(dá)意，建安詩歌更以抒寫壯志或者表現(xiàn)愁懷為主，然而情感和志向往往是抽象或難言的，于是，建安詩人已經(jīng)注意了運(yùn)用多種手段將要抒寫的情感和志向在清楚明白的基礎(chǔ)上更生動(dòng)、更形象、更感人。劉楨的詩歌處處體現(xiàn)了多種手法的運(yùn)用。李 善，文選注M.北京:中華書局, 2004年，下第591頁。陳延傑.詩品注M.北京:人民文學(xué)出版社, 1958，第21頁。（1） 以景襯情以景襯情的手法在詩經(jīng)中就已經(jīng)有了成功的運(yùn)用。如小雅·采薇中的名句：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！蓖醴蛑S詩話評之曰：“

4、以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！钡@樣高明的手法完全是詩人當(dāng)時(shí)情興所至無意得來，看不出有什么作用的痕跡，屬于即景生情。大凡民歌中情景交融的手法都是如此。漢大賦中也有很多寫景狀物的內(nèi)容，但其中的景和物多是詩人想象、虛構(gòu)出來的，而且它是作為“勸百諷一”的手段出現(xiàn)的景、物與情相脫節(jié)。到了魏晉，詩歌中對情景交融手法的運(yùn)用就比民歌清醒明確，也比漢大賦真實(shí)生動(dòng)。這一特點(diǎn)在劉楨的贈(zèng)五官中郎將兩首中展現(xiàn)得淋璃盡致,其云:余嬰沉痼疾。竄身清漳濱。自夏涉玄冬。彌曠十余旬。?？钟吾纷?。不復(fù)見故人。所親一何篤。步址慰我身。清談同日夕。情盻敘憂勤。便復(fù)為別辭。游車歸西鄰。素葉隨風(fēng)起。廣路揚(yáng)埃塵。逝者如流水。哀此

5、遂離分。追問何時(shí)會。要我以陽春。望慕結(jié)不解。貽爾新詩文。勉哉修令德。北面自寵珍。 （其二）秋日多悲懷。感慨以長嘆。終夜不遑寐。敘意于濡翰。明燈曜閏中。清風(fēng)凄已寒。白露涂前庭。應(yīng)門重其關(guān)。四節(jié)相推斥。歲月忽已殫。壯士遠(yuǎn)出征。戎事將獨(dú)難。涕泣灑衣裳。能不懷所歡。（其三）兩首詩都主要于敘事之中抒發(fā)感情，同時(shí)用特定的壞境進(jìn)行烘托，事、情，景自然融合。詩人的這些情感是自然真實(shí)的，這與劉楨的個(gè)人經(jīng)歷密切相關(guān)，故作品中的感情也往往是即事而興或即事而起。第二首,寫詩人自己“沉痼疾”，在漳河邊養(yǎng)病數(shù)月,在死亡線上掙扎時(shí),曹王親往慰問,為詩人的生活注入了一絲光亮，朋友的探視關(guān)懷與真心照顧,。讓病榻上的詩人倍感欣慰

6、與感激,相聚時(shí)多么親密,分離又多么讓人無奈,只能相約來年春天再會，臨別時(shí)不忘相互勉勵(lì)與祝福,君臣間的相知相遇之情實(shí)在讓人感動(dòng)"誠如陳柞明所說：“楚楚直敘,情自宛切,句亦俊快”。既然相約在陽春時(shí)見面,詩人便苦苦等待,但到了秋天仍不見曹王到來,所以又作詩抒發(fā)思念之情。第三首詩以悲秋開篇,詩中又反復(fù)渲染著凄寒的秋風(fēng),滿庭的白露,面對這樣的景象,作者不由得想到“歲月欲彈”而自己卻毫無功業(yè)，朋友要去出征,將要獨(dú)自去面對重重困難,但自己不能為其分憂,也不能為國盡力。想到這里,不覺凄涼與悲哀已沁滿肺腑,繼而淚落沾衣。這首詩頗能代表建安詩歌的“慷慨”之風(fēng)，其中的“秋日多悲懷,感慨以長嘆”正是“慷慨”

7、二字極好的注釋。與前賢一樣,詩人常常借時(shí)令變化的意象來表現(xiàn)人生苦短美人遲暮續(xù)修四庫全書編纂委員會編，續(xù)修四庫全書，上海古籍出版社,2002年版,第1590冊,第701頁的感慨：“四節(jié)相推斥,歲月忽欲耽”（贈(zèng)五官中郎將其三)“四節(jié)相推斥,季冬風(fēng)且涼”(贈(zèng)五官中郎將其一）這些詩句都很好地表明了詩人對以景襯情、 情景交融的靈活運(yùn)用。（二）引情入景引情入景，其目的是為了借助景物描寫使感情的抒發(fā)形象生動(dòng)，富于美感。這些作品中的情感雖然也往往因事而起，真實(shí)自然，但是，他們作品內(nèi)容的安排上又往往有意淡化感情所由起之事，而將胸中情志傾灑到客觀外物上，借助景或物的描寫曲折而又生動(dòng)地表現(xiàn)出來。試看劉楨贈(zèng)五官中郎將

8、四首其一：昔我從元后。整駕至南鄉(xiāng)。過彼豐沛郡。與君共翱翔。四節(jié)相推斥。季冬風(fēng)且涼。眾賓會廣坐。明鐙熺炎光。清歌制妙聲。萬舞在中堂。金罍含甘醴。羽觴行無方。長夜忘歸來。聊且為太康。四牡向路馳。歡悅誠未央。 這首詩成功運(yùn)用了引情入景的手法。這里的景顯然是作者借來作為情志表達(dá)的手段的，它的作用是使作品華美了，使詩中表達(dá)的情感更濃烈。這首詩是詩人憶及當(dāng)年隨曹操南征,在曹操的故鄉(xiāng)憔(今安徽毫州)與曹王歡宴盛會的場景。整首詩以個(gè)人經(jīng)歷為題材,融敘事，抒情，景物于全篇,言辭懇切,情篤意長,無不于筆端自然流出。（三）托物寓意托物寓意的作品在建安以前的作品中也有不少。如詩經(jīng)中的魏風(fēng) 碩鼠、及漢樂府中的烏生、枯魚

9、過河泣等，都是借動(dòng)物反映社會問題；漢賦中也有不少詠物賦作，或表明一己志趣，或表現(xiàn)頌美主旨。他們主要是借助對物的描寫表現(xiàn)個(gè)人志向或情感。劉楨詩中有不少這類作品。如贈(zèng)從弟三首：泛泛東流水。磷磷水中石。蘋藻生其涯。華葉紛擾溺。采之薦宗廟?？梢孕呒慰?。豈無園中葵。懿此出深澤。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。鳳皇集南岳。徘徊孤竹根。于心有不厭。奮翅凌紫氛。豈不常勤苦。羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來儀。將須圣明君。 這三首中,詩人托物寓意、以物托人、托物詠懷,借贊美萍藻,來贊美從弟的高潔品行,同時(shí)也以物喻己,抒發(fā)自己將始終保持清潔不污本質(zhì)的情懷?！八砂?/p>

10、”屹立在高山之巔,聽任山谷中疾風(fēng)的侵襲,卻始終趨然不動(dòng),亭亭在山巔,無論風(fēng)多么強(qiáng)勁,松樹都始終蒼勁挺拔。然而它還能承受風(fēng)霜嚴(yán)寒酷冷,天寒地凍,而青松挺拔的姿態(tài)依然如故,常年都是那樣的端莊挺正。它那是不怕遭受嚴(yán)寒,只因?yàn)樗砂赜衅浔拘远?詩人以此比喻從弟的品格,希望他能永遠(yuǎn)保持堅(jiān)貞不屈的情操,不改其本性,同時(shí)也借此詩表現(xiàn)了自己在亂世不隨波逐流,堅(jiān)定不拔的意志和德操,懂得“歲寒,然后知松柏之后凋也?！钡娜松芾??！傍P凰”自古皆為神鳥,說文解字鳥·部:“鳳,神鳥也出于君子之國,翻翔四海之外。過昆企,飲礎(chǔ)柱,灌羽弱水,暮宿丹穴。見則天下大安寧?！薄傍P凰”棲息在南方大山,漫步在孤竹之根,然則生

11、性動(dòng)敏,不知疲倦,奮翅升騰,直上九天,它那里是不覺勤苦,只是不愿與黃雀同群。詩中“鳳凰”高貴不俗,本為劉偵自己的寫照,“我”滿懷著濟(jì)世的愿望,只愿能等待圣明之君,再次在天際翱翔,實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和抱負(fù)。這三首詩都為借物抒情的佳作。詩中分以卑賤而清潔的蘋藻,傲寒而挺拔的松柏,志大而勤奮的鳳凰,謳歌了士子堅(jiān)貞不渝的節(jié)操,也表現(xiàn)了詩人超凡脫俗的人格魅力。三首詩既是對從弟的贊美和期望,也是詩人的自勉心態(tài)。（四）寫景狀物在劉楨的詩歌，還有一些詩歌是以寫景物為中心的，很顯然，這些詩歌已經(jīng)將注意力從抒情寫志為主轉(zhuǎn)到了以寫景狀物為主。例如公燕詩：永日行游戲。歡樂猶未央。遺思在玄夜。相與復(fù)翱翔。輦車飛素蓋。從

12、者盈路傍。月出照園中。珍木郁蒼蒼。清川過石渠。流波為魚防。芙蓉散其華。菡萏溢金塘。靈鳥宿水裔。仁獸游飛梁。華館寄流波?；磉_(dá)來風(fēng)涼。生平未始聞。歌之安能詳。投翰長嘆息。綺麗不可忘。這些寫景的詩句雖然是與詩中的感情為一體的，但可以看出他們對景的描寫也是很用力的。這表現(xiàn)在講究對仗、辭采，并注意煉字上。劉楨此詩無明顯頌德之意，全詩開篇點(diǎn)出主題，繼而描寫宴會場景的清麗、脫俗，最后更是發(fā)出“歌之安能詳”的嘆息，一聲“投翰”的長嘆，更顯本詩的沉郁雄壯?？v觀全詩，言辭平易通俗、意境卻于幽靜中透出一份沉郁的悲涼。另外，劉楨的斗雞詩同樣是寫景狀物的佳作，其詩云：丹雞被華采。雙距如鋒芒。愿一揚(yáng)炎威。會戰(zhàn)此中唐。利爪

13、探玉除。瞋目含火光。長翹驚風(fēng)起。勁翮正敷張。輕舉奮勾喙。電擊復(fù)還翔。 此詩描寫斗雞，由靜到動(dòng)，所用語匯，不無夸張，既突出了“利爪”、“瞋目”、 許慎著,湯可敬撰，說文解字今釋M.長沙:岳麓書社,1997，第516頁?！伴L翹”、“勁翮”，又以形容以“鋒芒”、“火光”、“驚風(fēng)”、“電擊”，斗雞形象兀然而出。這些以寫景詠物為中心內(nèi)容的作品中，景和物成了作者關(guān)注、欣賞的對象，而且顯然他們注意的是景物自身的美，作品也以表現(xiàn)這些美為主旨。在詩中,劉楨只是把斗雞的雄姿描繪出來,沒有去寫爭斗的場面是如何激烈,便戛然而止,其內(nèi)涵讓讀者自己去思索試想,斗雞在此拼命,所為者何?至于涉筆之妙,用詞之美,更可謂狀物的高

14、手。還有他下面的失題詩，也是寫景狀物的作品。初春含寒氣。陽氣匿其暉?；绎L(fēng)從天起。砂石縱橫飛。和風(fēng)從東來。玄云起西山。夜中發(fā)此氣。明旦飛甘泉。 明顯就整個(gè)季節(jié)的一般特點(diǎn)而言，并非“此情此景”，突出的是景物自身的特色和美。二、寫作技巧（1） 比興的運(yùn)用鐘嶸在詩品序當(dāng)中提出詩有三種表現(xiàn)手法，即“一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！辈⒄J(rèn)為擴(kuò)大這三種表現(xiàn)手法，斟酌地采用它們，用風(fēng)骨來強(qiáng)化它，用文采來潤飾它，就能達(dá)到寫詩的最高境界。從劉楨的詩作中我們可以看出，劉楨是一位善于運(yùn)用這三種手法的高手，特別是在“比”的手法運(yùn)用上，劉楨善于選取一些奇異而瑰麗的意

15、向，既表達(dá)出自身高潔的情志，又給人一種清新瑰麗之感。這一特點(diǎn)在劉楨的贈(zèng)從弟三首中展現(xiàn)得淋璃盡致,其云:泛泛東流水。磷磷水中石。蘋藻生其涯。華葉紛擾溺。采之薦宗廟?？梢孕呒慰汀ＸM無園中葵。懿此出深澤。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。鳳皇集南岳。徘徊孤竹根。于心有不厭。奮翅凌紫氛。豈不常勤苦。羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來儀。將須圣明君。 全詩巧妙地運(yùn)用了比興的手法,用“蘋藻”、“松柏”、“鳳凰”贊美從弟,也是自比,突出了他自身才情人格的高遠(yuǎn),巧妙地揭示了所寫之物與可貴人格的共通之處。作者以簡單的自然物卻賦予了其濃郁的人格魅力。贈(zèng)從弟詩三首中分

16、別運(yùn)用了“蘋藻”、“山上松”、“鳳凰”三種意象，這三種所比之物，既清新奇特又在表達(dá)詩人的情志上顯得恰如其分?！疤O藻”也作“蘋藻”，蘋與藻，都是水草的名字，歷來被視作圣潔之物，古人常采作祭祀之用。而詩中的“蘋藻”又是生在“泛泛東流水，磷磷水中石”的清幽環(huán)境之中，則更顯其高潔脫俗，詩人以此高潔之物用來激勵(lì)堂弟修養(yǎng)美好品德，可謂恰如其分；第二個(gè)意象是“山上松”，作者用此表現(xiàn)出對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。松樹自古便是高潔之士的象征，禮記禮器中就有：“禮釋回，增美質(zhì)；措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時(shí)而不改柯易葉”之句，以喻人之品行端正。作者先是鋪陳松樹生

17、活的惡劣環(huán)境：“山上”，“瑟瑟谷中風(fēng)”，“冰霜正慘凄”，但松樹的樣貌卻依然“亭亭”、“終歲常端正”，一句“豈不罹凝寒，松柏有本性”道出了全詩的主旨，身懷良好的品德，又何懼條件惡劣的生存環(huán)境呢？吟詠之際，一副孤立山巔，傲迎風(fēng)雪的勁松形象展現(xiàn)在人們面前；第三個(gè)意象是“鳳凰”。在古代，鳳凰是尊貴、崇高、賢德的象征，含有美好而又不同凡俗之意。贈(zèng)從第這三首詩,第一首用蘋藻比喻高潔而必被任用;第二首用松柏比正直而不改本性;第三首用鳳凰比喻志高而期待圣君。比興表現(xiàn)手法分運(yùn)用,使三首詩表現(xiàn)高潔情操寓于鮮明的形象之中,言簡意深、耐人尋味。另外，劉楨有數(shù)篇失題詩,意蘊(yùn)與贈(zèng)從弟三首相近:昔君錯(cuò)吐畸,東土有素木。條柯

18、不盈尋,一尺再三曲。隱生置木,位憶自迫速。得托芳蘭苑,列植高山足。青青女蘿草,上依高松枝。幸蒙庇養(yǎng)恩,分惠不可貨。風(fēng)雨雖急疾,根株不傾移。 翻翩野青雀,棲竄茨棘藩。朝食平田粒,夕飲曲池泉。狠出蓬萊中,乃至丹丘邊。這三首詩皆是詠物比興之作,突出其身份低微而品格高潔。其一以柔美多姿的素木自比,對前世受重用而今生被棄的境遇感到十分悲涼,詩中隱含著濃濃的悲情,讀來心情倍感沉重。其二以女蘿草自比,訴說對松柏庇護(hù)的感激之情,以及在疾風(fēng)驟雨中堅(jiān)定不移的赤誠之心。其三,也是以青雀自比,描繪了青雀自由而愉快的生活,追求大自然中自由和諧的思想感情。這三首失題詩也從另一側(cè)面顯示了劉偵品格的獨(dú)特之處。有的詩篇全用比興,如前面提到的贈(zèng)從弟三首以及幾首失題詩都是較好的例證,也很符合劉勰的“曹劉以下,圖狀山川,描寫云物,莫不纖綜比興,以敷其華,驚聽回視的評價(jià)”。周振甫,文心雕龍今譯,中華書局,1986年版,第328頁。3、 修辭手法 至于劉楨對修辭手法的重視,也表現(xiàn)在許多詩篇當(dāng)中。象“清川過石渠,流波為魚防”(公宴詩);“細(xì)柳夾道生,方塘含清源。輕葉隨風(fēng)轉(zhuǎn),飛鳥何翩翩”(贈(zèng)徐干詩);“眾賓會廣坐,明燈熹炎光”(贈(zèng)五官中郎將四首其一)之類的詩句,或注重對偶,或用心刻畫,都顯得