2018年春高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神檢測(cè)試題新人教版必修4

1、第一單元生活智慧與時(shí)代精神（時(shí)間:45 分鐘滿分:100 分）編者選題表考查點(diǎn)題號(hào)易中難生活處處有哲學(xué)1、221(2)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)3、4、5、1121(1)哲學(xué)的基本問題6唯物主義和唯心主義7、 8、 126、9、10、11、 13、 14、 1822(1) (2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1716哲學(xué)史上的偉大變革15、19、20922(3)一、選擇題（本大題共 20 小題,每小題 3 分,共 60 分）1.漫畫哲學(xué)在哪兒？諷刺了一些人（）不理解哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)不了解哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué)不懂得從生活中體會(huì)和感悟哲學(xué)不知道向?qū)＜易稍兌晃独Щ驛. B.C. D.解析:D

2、 本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。分析漫畫中的人把生活放進(jìn)了垃圾桶，卻在苦思冥想：哲學(xué)在哪兒？其實(shí)哲學(xué)離不開生活和實(shí)踐，漫畫諷刺了一些人不理解哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，不懂得從生活中體會(huì)和感悟哲學(xué)，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)不等于生活；與材料不符。故選 D。2. 人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)椋ǎ〢. 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生B. 哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D. 真正的哲學(xué)就是生活本身解析:C 本題考查哲學(xué)的作用。在哲學(xué)的指導(dǎo)下，人們會(huì)生活得更幸福、更有藝術(shù)，C 項(xiàng)符 合題

3、意；A項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意；哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，B 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D 項(xiàng)說(shuō) 法錯(cuò)誤。3. 十八大以來(lái)，從周末“打虎”到兩會(huì)“打虎”，從黨政部門反腐到國(guó)企掀反腐風(fēng)暴，大批重量級(jí)人物落馬。相對(duì)于歷數(shù)“政績(jī)”時(shí)的滔滔不絕，貪官們?cè)谡劶案瘮〉母磿r(shí)卻千篇一律，幾近雷同，說(shuō)得最多的是放松了對(duì)世界觀的改造，受到了腐朽思想的侵蝕，理想信念動(dòng)搖。這說(shuō)明（）世界觀是影響人生道路選擇的重要因素世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀決定了人的前途和命運(yùn)世界觀決定方法論A. B. C. D.2解析:D 本題考查世界觀和方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，部分黨政干部由于放松了對(duì)世界觀的改造 , 受到

4、了腐朽思想的侵蝕 , 導(dǎo)致走向違法犯罪道路 , 由此可見 , 世界觀是影響人 生道路選擇的重要因素，符合題意；說(shuō)法正確，但與材料無(wú)關(guān)；夸大了世界觀的作用，說(shuō)法錯(cuò)誤。答案為 D。4. “知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒有一定的知識(shí)積累，智慧便無(wú)從談起；沒有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該 ( )A. 用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí)B. 堅(jiān)持哲學(xué)對(duì)具體知識(shí)的指導(dǎo)C. 對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華D .在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí)解析 :C 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種 把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”

5、，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的，A 說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué) 要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，需要對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華,C 符合題意；B、D 說(shuō)法正確,但材料沒有體現(xiàn)。5. 恩格斯曾說(shuō)過(guò) : “哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。”對(duì)此，正確的理解是 ()思維的歷史和成就依賴于哲學(xué)的理論思維哲學(xué)是建立在具體科學(xué)之上的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 具體科學(xué)是哲學(xué)研究的基礎(chǔ)A. B. C. D.解析 :C 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 “建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論 思維”強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)是哲學(xué)研究的基礎(chǔ)，哲學(xué)是建立在具體科學(xué)之上的學(xué)說(shuō)，符合

6、題意 說(shuō)法錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)；說(shuō)法不正確，哲學(xué)有科學(xué)、非科學(xué)之分。6. 人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，上海交大一科研團(tuán)隊(duì)宣布，首次發(fā)現(xiàn)脊髓胰高血糖素樣肽 -1(GLP-1) 受體可產(chǎn)生有效鎮(zhèn)痛作用，成為治療慢性疼痛的新潛在性鎮(zhèn)痛靶點(diǎn)分子。事實(shí)證明 ()A. 人能夠?yàn)樽匀弧傲⒎ā盉. 思維和存在具有同一性C. 世界觀對(duì)方法論有決定作用D科學(xué)發(fā)現(xiàn)受益于哲學(xué)的正確指導(dǎo)解析 :B 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新鎮(zhèn)痛靶點(diǎn)分子證明世界具有可知性，即思維和存在具有同一性，故選B。A 屬主觀唯心主義觀點(diǎn)，C、D 材料未體現(xiàn)，不選。7. 古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī) : 那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(shī)(即海洋 )是

7、大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)了 ()A. 古代樸素唯物主義觀點(diǎn)B. 近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C. 辯證唯物主義觀點(diǎn)D. 客觀唯心主義觀點(diǎn)解析 :A 古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)。材料中認(rèn)為世界起源于海洋，這是古代樸 素唯物主義觀點(diǎn)，A 符合題意；近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為世界起源于原子，B 不符合題意；辯 證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為世界起源于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，C 不符合題意；客觀唯心主義觀點(diǎn)把客 觀精神 (如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等 )看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這 些客觀精神的外化和

8、表現(xiàn)，D 不符合題意。38. 中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是()凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣 氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也A. B. C. D.解析:A 強(qiáng)調(diào)“氣”是世界的本原，具有唯物主義傾向。強(qiáng)調(diào)理在氣先，理主宰氣，屬于唯心主義。故選 A。9.2015 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者屠呦呦呼吁大家認(rèn)識(shí)中國(guó)藥學(xué)的重要性，她認(rèn)為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)。 中醫(yī)藥注重陰陽(yáng)平衡、 五行和諧。以下對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)正 確的是（）包含封建迷信思想，毫無(wú)科學(xué)依據(jù)包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想中醫(yī)藥及

9、其診療方法是我國(guó)的國(guó)粹，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一是古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)A. B. C. D.解析:C 傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論雖有糟粕，更有精華，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論包含樸素唯物主 義和樸素辯證法思想，但不能說(shuō)其實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤。正確切題。故選 Co10. 歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神 居形體，猶火之然（燃）燭矣燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是（

10、）后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的 前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒 有意識(shí) 后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的A. B. C. D.解析:B 桓譚的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)精神離不開物質(zhì)，屬于古代樸素唯物主義；羅馬教皇約翰保羅二世認(rèn)為“人的精神和靈魂是上帝直接創(chuàng)造的”屬于客觀唯心主義，正確；錯(cuò)誤，古代樸素唯物主義把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，有局限性，馬克思主義哲學(xué)而非桓譚的觀點(diǎn)準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；判斷錯(cuò)誤。本題選 Bo11. 右側(cè)漫畫“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖” 從哲學(xué)上看是對(duì) _ 的諷刺。（ ）A. 主觀唯心主義觀點(diǎn)

11、B. 認(rèn)為物質(zhì)是客觀精神派生的觀點(diǎn)C. 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D. 思維與存在具有同一性的觀點(diǎn)解析:A 本題考查唯心主義。漫畫的意思是，懸崖的存在與否取決于親眼所見，這種觀點(diǎn)，把 人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A 符合題意，B、C 排除，D是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。12.（2017 湖南六校聯(lián)盟聯(lián)考）“中國(guó)式過(guò)馬路”，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！?與此觀點(diǎn)相通的是（）4A.巧婦難為無(wú)米之炊B. 未有此氣 , 先有此理C. 天行有常，不為堯存，不為桀亡D. 心外無(wú)物

12、 , 天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者解析 :D 主觀唯心主義把主觀精神 (人的感覺、 經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、目的等 ) 作為唯一的存在 和世界的本原，材料中的觀點(diǎn)把人的目的當(dāng)成斑馬線存在與否的標(biāo)準(zhǔn)，是典型的主觀唯心主 義。A 是樸素唯物主義思想;B 把理念當(dāng)成世界的本原，屬于客觀唯心主義；C 強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客 觀性,是一種唯物主義思想；D 把人的感覺當(dāng)成了事物存在的根據(jù)，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，符合題意。13. 中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出 :“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。 ”下列與之相一致的觀點(diǎn)是 ()A. 下萬(wàn)物之理不外乎吾心B .夫形于天地之間者，物也C .氣之所聚，理即在焉，然理終

13、為主D.物是觀念的集合解析:B 楊泉的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。A、D 屬于主觀唯心主義;C 屬于客觀唯心主義;B體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，與材料要求一致。14. 英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即使是那些聲稱都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?()聲稱者的 “言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 聲稱者的“行” 帶有自發(fā)唯物主義的 傾向 聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的 唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上 是行不通的A. B. C. D.解析：A 聲稱者的言是“都是命中注定的而且我們無(wú)力改變”，這是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，正確 ;聲稱者的行是 “在過(guò)馬路之前都會(huì)左右

14、看”，這是唯物主義的觀點(diǎn)，正確 ; 哲學(xué)是世 界觀和方法論的統(tǒng)一，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，說(shuō)法錯(cuò)誤 ; 唯心主義也有積 極意義，說(shuō)法錯(cuò)誤。15. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于 ()A. 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的 統(tǒng)一B. 堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)C. 批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核D. 以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想解析：B 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

15、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的 反復(fù)檢驗(yàn)，B 項(xiàng)符合題意；A、C 兩項(xiàng)表述正確但不符合題意；D 項(xiàng)是從馬克思主義哲學(xué)革命性 的角度而言的，不符合題意。16.“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”哈佛大學(xué)校訓(xùn)短短一句話里包 含兩個(gè)哲學(xué)家的名字，之所以高擎哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué) ()在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求把握了時(shí)代的脈搏 使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化 可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A. B. C. D.解析 :B 本題考查了真正的哲學(xué)對(duì)實(shí)踐具有重要意義。 真正的哲學(xué)在不同程

16、度上反映了時(shí)代 的任務(wù)和要5求 , 把握了時(shí)代的脈搏 , 體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華的原因 , 不符合 題意。真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 , 使我們正確地看待自然、社會(huì) 和人生的變化 , 可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 , 符合題意 , 選 B。17.(2017 河南南陽(yáng)五校聯(lián)考)哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就 是“事后諸葛亮” ;但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo) ,成為“高鳴報(bào)曉的雄雞” ,也 就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)成為“事前諸葛亮”，體現(xiàn)在 ()為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ) 預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 直接改造客觀世界 批 判舊制度和舊

17、思想，更新人的觀念A(yù). B. C. D.解析:D “事前諸葛亮”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的引領(lǐng)功能，體現(xiàn)在預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，正確 ;物質(zhì)資料的生產(chǎn)為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，說(shuō)法錯(cuò) 誤；實(shí)踐而非哲學(xué)能直接改造客觀世界,說(shuō)法錯(cuò)誤。故選 D。18. 古人云 : 天地玄黃，宇宙洪荒。意思是天地一開始處于混沌狀態(tài)，猶如一團(tuán)玄奧渾濁之氣。與此觀點(diǎn)相對(duì)立的是 ()A. 未有此氣，已有此理B. 夫事有條理曰理，即在事中C. 通天地，亙古今，無(wú)非一氣而已D .天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起解析:A 材料觀點(diǎn)是唯物主義，與之相對(duì)立的是唯心主義，只有 A 屬于唯心主義觀點(diǎn)。19. 馬克思主義

18、是發(fā)展的理論，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中誕生的第一大理論成果。貫穿在毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的是()A. 實(shí)事求是B. 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主C. 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義D. 立黨為公、執(zhí)政為民解析:B 本題考查馬克思主義中國(guó)化的理論成果。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂，B 符合題意 ; 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓 ; “什么是社會(huì)主義、 怎樣建設(shè)社會(huì)主義” 是鄧小平理論的主 題，“立黨為公、執(zhí)政為民”是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，A、C、D 三項(xiàng)不符合題意。20. (2017

19、 河北邯鄲模擬)恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。”這說(shuō)明對(duì)待馬克思主義應(yīng)該 ()把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)把馬克思主義作為方法論來(lái)指導(dǎo)人們的世界觀 從馬克思主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)解決實(shí)際問題A. B. C. D.解析：B “馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”要求運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái) 解決實(shí)際問題?！安皇乾F(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法” 要求把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，符合題意 ; 應(yīng)該把馬克思主

20、義作為 方法論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，說(shuō)法錯(cuò)誤；應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，屬于唯心主義。故選 B。 二、非選擇題 (本大題共 2 小題，共 40 分)21.柯林斯是美國(guó)著名的物理化學(xué)家 , 曾主持過(guò)“人類基因計(jì)劃” , 同時(shí),他又是個(gè)宗教唯心主 義者。當(dāng)美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬提名柯林斯擔(dān)任美國(guó)國(guó)家健康總署主任時(shí) , 社會(huì)上產(chǎn)生了激烈的 爭(zhēng)議。哈瑞斯發(fā)表專文指出 , 多數(shù)科學(xué)家確信思想由大腦產(chǎn)生 , 大腦是進(jìn)化的產(chǎn)物。 對(duì)人類本 性的認(rèn)識(shí)可從神經(jīng)科學(xué)、6心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等獲得 , 柯林斯則堅(jiān)持思想的某些主要構(gòu)成由上 帝注入。因此，“我擔(dān)心他的想法會(huì)嚴(yán)重削弱對(duì)上述學(xué)科的研究柯林斯是一位有成就的 科學(xué)家也是虔誠(chéng)的信仰者 , 這

21、正是我對(duì)他的任命所擔(dān)心的?！?結(jié)合所學(xué)生活與哲學(xué)的知識(shí)回答 :(1) 你認(rèn)為哈瑞斯的擔(dān)心有道理嗎 ? (8 分)(2) 有人認(rèn)為，上述事件表明，有些哲學(xué)思想可能會(huì)帶來(lái)謬誤，所以，我們應(yīng)該回避哲學(xué)。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?(12 分)解析:本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。第(1) 問，主要從哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)角度回答，但是應(yīng)該分清楚科學(xué)的哲學(xué)和非科學(xué)的哲學(xué);第(2) 問，主要從材料得出結(jié)論。人們要樹立正確的世界觀，正確把握科學(xué)的哲學(xué)。答案 :(1) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指 導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂 和失敗。因此哈瑞斯的擔(dān)心是有道理的。(8 分)(2) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (4 分) 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是 世界觀與方法論的統(tǒng)一，是具體知識(shí)的概括與總結(jié)。因此，哲學(xué)具有世界觀與方法論的功能，具有幫助人們樹立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。(4 分)當(dāng)然，哲學(xué)可能發(fā)現(xiàn)真理，也可能制造謬