中國(guó)古代文學(xué)史(復(fù)習(xí)資料)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中國(guó)古代文學(xué)史（復(fù)習(xí)資料）1.關(guān)漢卿創(chuàng)作題材：根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛情劇”和“歷史劇”三類：（1）以竇娥冤、魯齋郎和蝴蝶夢(mèng)為代表的公案劇，多側(cè)面地反映了元代最基本的社會(huì)矛盾。（2）以望江亭、救風(fēng)塵、拜月亭為代表的愛情劇，歌頌了青年男女對(duì)自由戀愛和幸?；橐龅淖非?，揭露了封建禮法制度的虛偽與殘忍。（3）以單刀會(huì)、西蜀夢(mèng)為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫的是歷史人物，但卻跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。2.關(guān)漢卿創(chuàng)作藝術(shù)成就：（1）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。元代社會(huì)的一面鏡子，歌頌弱者的勝利（浪漫手法竇娥冤）（2）塑造了眾多性格鮮明的人物形象。善于以戲劇沖突來揭

2、示人物的性格特征，運(yùn)用行動(dòng)描寫、心理刻畫和角色語言等方法。（3）善于組織設(shè)置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。（4）戲劇語言本色當(dāng)行。關(guān)漢卿熟悉城市下層社會(huì)生活，又熟悉他們的語言，他在人民群眾的語言基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的文學(xué)語言。劇本的語言通俗生動(dòng)，真正做到了“人習(xí)其方言，事肖其本事，境無旁溢，語無外假”的地步。3.竇娥冤的藝術(shù)成就：（1）首先表現(xiàn)在它的悲劇的審美價(jià)值。 竇娥冤的悲劇價(jià)值，不僅在于它寫出了一個(gè)善良的弱女子慘遭刑罰，最終屈死的命運(yùn)，而且更在于它寫出了這個(gè)弱女子終于以自己的悲慘遭遇回?fù)袅送?yán)、強(qiáng)大的封建制度，并由此而引發(fā)了讀者或觀眾的深刻而嚴(yán)肅的思考，激起了他們對(duì)兇殘丑惡的封建社會(huì)

3、的憎惡乃至反抗。因此，其審美效果，既是“悲戚”的，也是“悲壯”的，二者融合，感人肺腑。（2）竇娥冤的語言，無論唱詞和道白，都是元雜劇中的上乘。優(yōu)秀的元雜劇作品，大多具有本色、自然、“雅俗兼收、串合天痕”的特點(diǎn)，而竇娥冤的語言，更為直白而有意蘊(yùn)。王國(guó)維在論述元雜劇語言“自然”而“有意境”時(shí)，專舉竇娥冤第二折【斗蝦蟆】為例，認(rèn)為“此一曲直是賓白，令人忘其為曲”。當(dāng)然，王國(guó)維沒有舉到的其他很多曲詞賓白，也都在自然本色之中而有意境，例如第三折的“【正宮端正好】沒來由犯王法”、“【滾繡球】有日月朝暮懸”、“【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿”、“【二煞】你道是暑氣暄”、“【一煞】你道是天公不可期”諸曲。

4、此外，在人物性格刻畫方面，此劇令人信服地寫出了竇娥性格的發(fā)展變化過程，既有連續(xù)性，又有階段性，取得了很高的藝術(shù)成就。4.竇娥冤思想的核心：揭露社會(huì)的不公正。（1）女主人公竇娥的弱小、善良、賢惠、孝順、勤勞、貞節(jié)、毫無過失等等，作者這樣寫，一是強(qiáng)調(diào)她的無辜；二是要增加悲劇的力量。（2）各種社會(huì)因素，造成竇娥一重又一重的不幸，最后把他送上了斷頭臺(tái)！這一結(jié)果徹底動(dòng)搖了普通老百姓所信奉的善惡各有所報(bào)的法則，是受壓迫者對(duì)黑暗世界究竟有無“王法”與“公道”的根本懷疑與否定。5.關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)1、題材的多樣化2、善于塑造典型人物，尤其是婦女（下層）的形象，多為旦本 進(jìn)步的婦女觀 1）、進(jìn)步的戀愛婚姻觀、貞

5、節(jié)觀 2）、同情、理解妓女、女奴等社會(huì)底層的婦女，發(fā)現(xiàn)并歌頌其美好心靈和優(yōu)秀品德 3）、女性優(yōu)于男子，中國(guó)文學(xué)史上最早的女性意識(shí)的覺醒者。 方法： 1）、善于同中求異，塑造性格各異的人物 趙盼兒潑辣大膽，與之對(duì)比的宋引章。 2）、善于從尖銳的矛盾沖突中塑造人物形象，正面人物、反面人物：內(nèi)心沖突3、繁復(fù)的戲劇沖突 密度高、力度大、角度新 一本四折、一人主唱的體制，一般不允許采用雙線并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，但這并不妨礙關(guān)漢卿通過兩組或更多的戲劇矛盾，把人物形象描繪的更加豐滿。4、結(jié)構(gòu)：劇情曲折，具有傳奇性 關(guān)漢卿作為一個(gè)曾“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨”的“當(dāng)行”的戲劇家，他的雜劇很適合演出。情節(jié)發(fā)展自然；場(chǎng)面安排緊湊

6、、集中；關(guān)目處理變化多端，很富有戲劇性。但他并不片面追求戲劇效果，而是和人物的性格、劇本的主題完全吻合。5、戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)，每折層層推進(jìn)，濃淡相間，搖曳多姿。 一人一事，單線結(jié)構(gòu)，主腦清楚，場(chǎng)面的安排緊湊集中典型。 6、語言：本色自然，本色派的語言大師 關(guān)漢卿熟悉城市下層社會(huì)生活，又熟悉他們的語言，他在人民群眾的語言基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的文學(xué)語言。劇本的語言通俗生動(dòng)，真正做到了“人習(xí)其方言，事肖其本事，境無旁溢，語無外假”（臧懋循元曲選序）的地步。 6.西廂記人物形象：老夫人：典型的封建家長(zhǎng)制代表，封建禮教的維護(hù)者。 賴婚，拷紅，逼試。 鶯鶯：背叛封建禮教和封建婚姻制度的貴族少女。 聰明

7、美麗，溫柔多情，外表矜持，內(nèi)心熾熱。佛殿邂逅，隔墻和詩，道場(chǎng)傳情，月夜聽琴，傳簡(jiǎn)約會(huì)，自薦枕席。 鬧簡(jiǎn)，賴簡(jiǎn)。 張生：善良、聰慧、癡情的書生，封建禮教叛逆者。 執(zhí)著誠(chéng)摯，“傻角”、“瘋魔漢”、“志誠(chéng)種”；軟弱，“銀樣蠟槍頭”。紅娘：封建禮教的拆除者，崔、張愛情的撮合者。她是劇中最動(dòng)人的形象。 聰明機(jī)智，勇敢潑辣，富有正義感。傳書遞簡(jiǎn)，拷紅。 7.西廂記的思想意義：反封建戰(zhàn)斗性： （1）反對(duì)封建禮教和倫理道德，要求自由幸福的愛情生活。（2）反對(duì)封建的門第觀念，堅(jiān)持理想的愛情標(biāo)準(zhǔn)。 董解元強(qiáng)調(diào)“自古至今，自是佳人合配才子?！倍鯇?shí)甫則鮮明地提出：“永志無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。

8、”強(qiáng)調(diào)“情”的自主，是進(jìn)步潮流對(duì)封建倫理、封建禮教猛烈沖擊的表現(xiàn)。8.西廂記的藝術(shù)成就（一）體制和結(jié)構(gòu)形式上的突破和創(chuàng)新。 五本二十一折 多角色司唱 每本都有一個(gè)小高潮： ：“鬧齋 ”、“賴婚 ”、“賴簡(jiǎn) ”、“驚夢(mèng) ”、“團(tuán)圓 ”。 在主唱腳色的分配上，西廂記也改變了元雜劇一般一本戲曲一個(gè)腳色主唱到底，其他腳色只有道白和動(dòng)作的慣例，而且部分地打破了一折由一人人主唱的限制。根據(jù)劇情的需要，有的折里由2 人或3人對(duì)唱或分唱，如第四折張生、紅娘、鶯鶯都唱。劇中主要人物上場(chǎng)不受限制，又都可以唱，展開劇情、刻畫人物就靈活多了，大大豐富了元雜劇的表現(xiàn)手段，其意義是十分顯著的。（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地

9、組合為一個(gè)藝術(shù)整體。 雙線貫穿始終，兩類矛盾：崔張與老夫人為主要矛盾，崔、張、紅為次要矛盾。 西廂記的戲劇沖突有兩條線索：一條以鶯鶯、張生、紅娘為一方，與老夫人、鄭恒等為另一方之間的矛盾沖突，這一場(chǎng)封建禮教的叛逆者同衛(wèi)道者之間的矛盾斗爭(zhēng)。 （三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。 人物的語言和行動(dòng)描寫 心理描寫 烘托渲染 心理描寫是西廂記刻畫任務(wù)的重要手段。例如孫飛虎事件前，老夫人已許婚，事后老夫人設(shè)宴招待張生，鶯鶯、張生、紅娘都沒想到變卦，當(dāng)老夫人叫鶯鶯以兄妹相稱時(shí)，雖然每人只一句話，但十分恰切地表現(xiàn)了人物的心理。 （末見旦科）（夫人云）小姐近前拜了哥哥者?。┍吃疲┭?，聲息不好了也！（旦云）

10、呀，俺娘變了卦也?。t云）這相思又索害也。 又如第三本第二折寫張生盼望月亮升起，好去和鶯鶯幽會(huì)時(shí)的內(nèi)心煎熬。 （四）語言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。 文采與本色相生 優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑 “花間美人”（朱權(quán)太）的藝術(shù)風(fēng)格 故事美：從頭到尾就是一首美麗的詩 人物美：張生癡情美、鶯鶯深情美、紅娘熱情美 場(chǎng)面美：才子佳人、花前月下、吟詩作對(duì)，戲曲場(chǎng)面美。 語言美：紅樓夢(mèng)罵盡“才子佳人小說”，卻盛贊西廂記說：“真正是好文章！你若看了，連吃飯也不想吃呢?！薄暗X詞句警人，余香滿口?！睆慕邮苊缹W(xué)的角度看，這是曹雪芹通過寶黛之口說出自己讀西廂記的感受。9.西廂記的藝術(shù)成就（1）體制和結(jié)構(gòu)形式上的突破和創(chuàng)新。

11、克服“四折契子“的形勢(shì)，采取五本二十折的長(zhǎng)篇形式，來表現(xiàn)完整的故事，是人物豐滿。（2）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。采用雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)，戲劇沖突由兩部分組成，這些矛盾交錯(cuò)發(fā)展，一波三折，曲折跌宕，扣人心弦。（3）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。采用人物的語言和行為描寫、心理描寫、側(cè)面描寫等多種方法進(jìn)行烘托渲染，同時(shí)賦予人物喜劇色彩。（4）語言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。它吸收古典詩詞和人民口語，并加以提煉加工，使語言更富于藝術(shù)魅力。語言風(fēng)格優(yōu)美、華麗、委婉、細(xì)膩，音節(jié)鏗鏘，意境深遠(yuǎn)。10.琵琶記(南戲之祖 元雜劇殿軍 明清傳奇的開山之祖)藝術(shù)成就：（1）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)

12、柔寡斷、委曲求全，表現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的軟弱性格；趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自咽，剪發(fā)買葬，體現(xiàn)中國(guó)古代婦女的優(yōu)秀品德。（2）雙線結(jié)構(gòu)頗具特色。一條寫蔡離家后的件件遭遇；一條寫趙在家中的種種苦難。兩條線索交叉進(jìn)行，讓不同的場(chǎng)景對(duì)比銜接，使貧富懸殊的情景形成強(qiáng)烈反常。（3）運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語言。趙一線語言本色；蔡一線辭藻華麗 。語言與環(huán)境、性格、心理相協(xié)調(diào)。11南戲與北雜劇在體制上的主要區(qū)別： 1、 北雜劇一本四折，有楔子；南戲長(zhǎng)達(dá)數(shù)十出，無楔子。 2、 北雜劇以正末（正旦）一人主唱；南戲以生旦為主，各色皆可以分唱。 3、 北雜劇每折一韻到底；南戲一出中可以換韻。 4、 北雜劇用北曲，多剛勁粗

13、獷；南戲用南曲，多柔婉纏綿。 5、 北雜劇每折用同一宮調(diào)的曲子組成套曲；南戲一出中可變宮調(diào)。 6、 北雜劇動(dòng)作提示叫“科”；南戲曰“介”12.散曲的體裁特點(diǎn)：散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：（1）句式長(zhǎng)短更為參差不齊，更自由活潑；（2）可以增加襯字（在曲調(diào)規(guī)定之外自由加添的字），既保持曲調(diào)的腔格，又增加語言的生動(dòng)性，更為酣暢淋漓；（3）用韻較密，一韻到底，平仄可以通押，更顯活潑流暢，順口動(dòng)聽；（4）詩詞力避字句重復(fù)，尤忌重韻，而散曲卻以此見長(zhǎng)；（5）散曲直露明快，更具民間色彩。13散曲的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)手法：（1）靈活多變、伸縮自如的句式。（2）以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格。（3）明快顯豁、自然酣

14、暢的審美取向。14.元詩四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。語見清宋犖漫堂說詩。他們當(dāng)時(shí)都頗有詩名，但作品多題詠寄贈(zèng)之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩，而風(fēng)格各異。15鐵崖體：元末詩人楊維楨號(hào)鐵崖，其詩作最具藝術(shù)個(gè)性。他認(rèn)為詩歌是個(gè)人情性的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化。他的詩融匯漢魏樂府以及李白、杜甫、李賀等人的長(zhǎng)處，以氣勢(shì)雄健的奇思幻想突破了元代中期詩歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺，頗為引人注目，故稱之。16.三國(guó)演義的內(nèi)容：從縱向看，三國(guó)演義描寫了從漢靈帝中平元年（184）至至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書120回，可分為三大部分：第一

15、部分（133回）主要寫漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。第二部分（3485回）主要寫劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，互相爭(zhēng)雄的局面。第三部分（86120回）寫三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。 從橫向看，三國(guó)演義描寫了魏、蜀、吳三國(guó)間尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)；展示了近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)史；描寫了令人眼花繚亂的外交手段，形象地反映了三國(guó)時(shí)期的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，其中蘊(yùn)含著極為豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，堪稱是中華民族古代智慧的結(jié)晶，是一部謀略百科全書，具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)意義和借鑒價(jià)值。同時(shí)，小說以濃墨重彩，塑造了許多栩栩如生的歷史人物的形象，展示了歷史演義小說的最高成就。17三國(guó)演義思想主旨：以儒家政治

16、道德觀念為核心，同時(shí)柔和了千百年來廣發(fā)民眾對(duì)于明君賢臣的渴望心愿，鮮明的表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向，其中既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美和渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)帶來的悲愴和迷茫。18.三國(guó)演義的藝術(shù)成就：（1）“七實(shí)三虛”的歷史小說特征。三國(guó)演義的藝術(shù)虛構(gòu)，主要采用了以下幾種技法：A.細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思。即對(duì)正史、野史的各種材料重新組織，達(dá)到點(diǎn)鐵成金的效果。B.于史無征、采用傳說。對(duì)于情節(jié)發(fā)展和人物塑造極為有用而正史又沒有依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說。C.本末倒置、改變史實(shí)。即將史書的個(gè)別事件加以改動(dòng)構(gòu)成新的情節(jié)。D.張冠李戴

17、、移花接木。E.妙筆生花、善于鋪敘。就是把史書中有關(guān)情節(jié)的簡(jiǎn)略記載渲染鋪敘，成為文學(xué)佳作。（2）宏偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。三國(guó)演義“陳敘百年，該括萬事”，人眾事繁，矛盾復(fù)雜。但卻組織得有條不紊，規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。它把各個(gè)空間分頭展開的故事化成以時(shí)間為序的線性流程。全書約可歸納為五條線：以東漢滅亡為引線，以西晉統(tǒng)一為終局，中間的魏、蜀、吳三線的興衰是主線。這幾條線此起彼伏，交互聯(lián)絡(luò)，建構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體。（3）出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。A.善于把握各次戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)系與區(qū)別，犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。B.注重表現(xiàn)“智謀”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。C.注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫人。D.注重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面氣氛

18、的渲染，多用對(duì)比襯托、張弛結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的手法等。（4）特征化的藝術(shù)典型。A.出場(chǎng)定型。人物一出場(chǎng)、一亮相，小說就對(duì)其性格給與概括性的評(píng)論，為其性格定型，此后就不再發(fā)展變化。 B.反復(fù)渲染。就是圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強(qiáng)化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性。 C.善用傳奇故事和生動(dòng)細(xì)節(jié)突出人物的性格特征。小說中的生活細(xì)節(jié)比較貧乏，但卻有不少驚險(xiǎn)生動(dòng)的傳奇性的細(xì)節(jié)，具有一定的夸張性和理想化色彩。D.善用對(duì)比、烘托手法。 （5） 歷史演義體的語言。A.“文不甚深，言不甚俗”，既吸收了史志文言的精華，又受講史話本通俗化的影響，半文半白，既利于營(yíng)造歷史氣氛，又能使讀者“

19、易觀易入”，雅俗共賞。B.側(cè)重?cái)⑹龆?jiǎn)于描寫，這是由于小說從講史而來，敘述往往以簡(jiǎn)筆勾勒見長(zhǎng)，簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)有力，洋溢著一種陽剛之氣。C.語言以開始注意個(gè)性化。如曹操的出言吐語，無不含詐；孔明的言談聲貌，處處有智；張飛的語氣口吻，逼現(xiàn)出豪氣；關(guān)羽的音容語態(tài)，包藏著傲骨。19.水滸傳的藝術(shù)成就:(1)成功地刻畫了一批人物形象：“同而不同”的英雄群像.（2）水滸傳的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：71回以前，以人為單元。寫諸多英雄先后造反，像眾虎歸山、百川聚海。71回以后，以事為順序。寫義軍兩贏童貫，三敗高俅，接受招安。北征遼，南打方臘，悲劇告終。整體看：結(jié)構(gòu)完整。情節(jié)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局俱備。分開說：多有如“林沖傳

20、”、“魯達(dá)傳”、“武松傳”、“李逵傳”、“宋江傳”、“三阮傳”等精彩片斷。全書結(jié)構(gòu)：珠串式鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)線索：梁山起義由分散反抗到聯(lián)合聚義、最后接受招安的全部過程 。（3）成熟的白話語體。嫻熟運(yùn)用白話來寫景、敘事、傳神。 吸取民間說唱文學(xué)的成就，帶有濃烈的民間文學(xué)色彩，生動(dòng)潑辣，酣暢淋漓。 人物語言個(gè)性化，“一樣人，便還他一樣說話”，從對(duì)話中見出不同人物的不同性格。20林沖、楊志和魯達(dá) 相同：軍官身份；被逼造反經(jīng)歷。不同：林沖“保官”，表現(xiàn)為軟弱性； 楊志“求官”，表現(xiàn)為奴才性； 魯達(dá)既不保也不求，表現(xiàn)為徹底反抗性。李逵與魯達(dá) 相同：粗中有細(xì)。不同：李逵：粗中有野氣，是“粗野”，帶有一身魯莽莊

21、稼漢和無業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火；細(xì)的“憨”、“老實(shí)”。 魯達(dá)：粗中有豪氣，是“粗豪”，完全是下級(jí)軍官的形象，干什么事都性急；細(xì)的“精”、“老練”、“有見識(shí)。 21.水滸傳女性形象的塑造安排：（1）水滸傳同三國(guó)演義一樣，寫的是男人的世界，基本上是“男性文學(xué)”。 為了突出不近女色的男性英雄本色。（2）傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。（3）是“江湖觀念”作祟。（4）是情節(jié)發(fā)展的需要。（5）錯(cuò)誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。22.西游記的藝術(shù)成就：（1）極幻：A.描繪出一個(gè)光怪陸離的神話世界，創(chuàng)造出許多離奇的神話故事，塑造了孫悟空等系列鮮明生動(dòng)的神話藝術(shù)形象。B.西游記奇異的特點(diǎn)：一是

22、奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù)，無論從全書或是從細(xì)部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂于接受。（2）奇趣：A.西游記的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關(guān)。B.物性、神性與人性的統(tǒng)一。（3）多角度、多色調(diào)描繪的形象。西已開始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都?jí)牡膬A向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。（4）幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格。A. 西雖不是諷刺小說，卻“以戲言寓諸幻筆”，具嬉笑諷刺、幽默詼諧風(fēng)格。B.

23、西游記的幽默詼諧有一定的世情情調(diào)。(5) 曲折巧妙的結(jié)構(gòu)。整部西游記可以說是許多短篇小說的連綴與組合，屬“短篇加短篇”的線性結(jié)構(gòu)。23.牡丹亭杜麗娘形象及其意義：杜麗娘：大膽追求愛情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者形象。（1）苦于幽閨，樂于夢(mèng)境 （2）因情而死，為情再生（ 3）捍衛(wèi)愛情，勇于抗?fàn)?。牡丹亭通過杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義。另答案：牡丹亭是明代作家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的一部傳奇，作品奠定了作者作為中國(guó)古代戲曲大家的地位。劇中的杜麗

24、娘是第一主角，是中國(guó)古代愛情文學(xué)人物畫廊中難得的典型形象。1 她出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠。她為此精神苦悶、憂郁。老師對(duì)于詩經(jīng)“后妃之德”的解釋，并沒有得到她的認(rèn)同，反而激發(fā)了她青春的覺醒。在“游園”中她第一次發(fā)現(xiàn)了自己的美好青春與明媚春光的吻合，萌發(fā)了對(duì)幸福人生的憧憬和對(duì)理想異性的渴望。2 在生存環(huán)境沒能給她的理想的實(shí)現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只能到夢(mèng)中尋找自己的理想。然而尋夢(mèng)的失敗使她由夢(mèng)境的喜悅而徒然轉(zhuǎn)為無限的悲愴，但她又不甘心就此死去，死前將自己的畫像放在太湖石上等待夢(mèng)中情人。3 進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開了封建禮教的管束而顯得更為大膽、

25、癡情。她不滿足以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛情而死，更情愿為愛情而生。她毫無顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭(zhēng)，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。在杜麗娘對(duì)于愛情堅(jiān)持追求中，可以看到作者謳歌愛情強(qiáng)大力量的用心。愛情的力量可以讓死者復(fù)生，能夠征服封建禮教。生動(dòng)的表現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想24.牡丹亭的浪漫主義風(fēng)格：（1）主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著追求，對(duì)“理”強(qiáng)烈反叛，最終如愿以償，實(shí)現(xiàn)理想，主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。（2）節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢(mèng)生情，由情生病，因病而死，死而再生。與意中人

26、先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒有愛可得到愛，沒有情人可生出情人，現(xiàn)實(shí)生命死亡可作為理想人生起點(diǎn)。 奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時(shí)代特征。25.“臨川四夢(mèng)”： 紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記“臨川四夢(mèng)”的比較：（1）“四夢(mèng)”相同處： 一是均系改編前人舊作而賦予新的內(nèi)容；二是均以“夢(mèng)”為關(guān)鍵情節(jié)而現(xiàn)出浪漫特色。（2）“四夢(mèng)”不同處： 首先，從題材內(nèi)容看，前兩劇屬兒女風(fēng)情戲，女性為主；后兩劇屬政治問題劇，男性為主。 其次，從哲學(xué)主張、理想皈依看，風(fēng)情戲標(biāo)舉真情、至情可歌可泣；政治戲揭示矯情、無情可鄙可憎。26.金瓶梅白話長(zhǎng)篇小說發(fā)展的里程碑：（1）變奇為常，從神到人，“寄意于時(shí)

27、俗”。金的題材不再是皇權(quán)更替、英雄征戰(zhàn)、神魔斗法，而是轉(zhuǎn)向世俗社會(huì)，瑣碎家事。金的人物不再是帝王將相、英雄豪杰、神佛妖魔，而是變?yōu)榧彝ツ信?，市井百姓。金的情?jié)開始關(guān)注人情悲歡，世態(tài)炎涼，更加貼近現(xiàn)實(shí)，直面人生。（2）由美到丑，從歌頌到暴露。以前章回小說立意在歌頌，而金瓶梅則意在暴露。偌大一部作品，沒一個(gè)正人。（3）從故事到人物，變單色調(diào)、特征化為雜色調(diào)、立體化。A.淡化故事情節(jié)，注重刻畫人物。以前小說往往把故事放首位，金則開始把描寫中心向人物轉(zhuǎn)移。B.注意多色調(diào)、立體化寫人 。性格中有善有惡，色彩斑斕。（4）從線性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。以前長(zhǎng)篇，都從“說話”演變而來，其結(jié)構(gòu)是一個(gè)個(gè)故事貫穿起來的線性

28、結(jié)構(gòu)。金以西門慶及其家庭為主線，金、瓶、梅等故事單線又都與家庭糾葛相連。其家庭的小社會(huì)又與市井、商場(chǎng)、官府等的大社會(huì)橫向相連，形成一種縱橫交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。金的情節(jié)不在于離奇曲折、環(huán)環(huán)相扣，而在于嚴(yán)密細(xì)致，自然展開。（5）從雅變俗，多用市井語、家?？陬^語。金瓶梅幾乎不加修飾地展現(xiàn)市民生活原生態(tài)，故多用民間市井語、家?？陬^語。27.三言二拍內(nèi)容：市民社會(huì)的風(fēng)情畫。（1）商人成為時(shí)代的寵兒。A.鮮明的重商思想。B.全新的價(jià)值取向：婚嫁重金錢而輕門第、仕途。C.對(duì)商人的感情與傳統(tǒng)的觀念不同，重贊美，比較直接地觸及到了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)，客觀地反映了晚明商人勢(shì)力的迅速崛起?！叭浴鄙倘送爸亓x”，多為善良

29、致富，辛勞發(fā)財(cái)。多為善良、正直、純樸，能吃苦、講義氣、有道德的正面形象。二拍”商人更加“逐利”，常是投機(jī)致富，冒險(xiǎn)發(fā)財(cái)。（2）張揚(yáng)婚戀自主和女性意識(shí)。A.肯定以“情”抗“禮”，張揚(yáng)執(zhí)著真愛。B.沖破傳統(tǒng)貞節(jié)觀念，主張男女平等，具有尊重女性的意識(shí)。C.抨擊負(fù)心薄幸，維護(hù)女性尊嚴(yán)。（3）揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。“三言”、“二拍”在鞭撻奸臣、貪官、酷吏以及社會(huì)惡勢(shì)力時(shí)，是以正直的知識(shí)分子的良心來觀照。這與小說對(duì)清官的刻畫較多帶有市民化的色彩不同，作者往往從重視人的價(jià)值，承認(rèn)人情，肯定人欲的合理性等方面了塑造這些“賢明”的清官。28. 三言二拍藝術(shù)：“無奇之所以為奇”。（1）將平凡故事寫得曲折工巧

30、。A.常采用巧合、誤會(huì)手法，使情節(jié)波譎云詭、曲折多變。B.“小道具”的運(yùn)用，使得故事完整而又波瀾起伏。C.突破單線結(jié)構(gòu)，嘗試復(fù)線、板塊結(jié)構(gòu)。D.善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折奇巧，趣味橫生。（2）細(xì)致入微的心理描寫。蔣興哥重會(huì)珍珠衫寫興哥得知妻子有私后內(nèi)心的氣惱、悔恨、矛盾、痛苦。（3）體式和語言的變化：體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容；正文刪除大量累贅韻文；結(jié)尾不再說“話本說徹，權(quán)且散場(chǎng)”之類套話。語言上，消除文言奧語、陳詞濫調(diào)，代之以清新活潑、富于表現(xiàn)力的口語、通俗語 。 29.長(zhǎng)生殿的思想內(nèi)容：（1）展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚(yáng)李、楊摯愛。（2）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。圍繞李楊愛情

31、的一系列軍國(guó)朝政事件，生動(dòng)反映了皇帝昏庸腐敗、不理朝政，楊家挾勢(shì)弄權(quán)、釀成禍亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出樂極哀來、荒淫誤國(guó)等“垂戒”之意，寓有深沉的民族意識(shí)和興亡之感。（3）“情緣總歸虛幻”，點(diǎn)出全劇主旨。長(zhǎng)生殿既宣揚(yáng)帝妃罕有之情，又寄寓垂戒來世之意。（4）對(duì)忠臣義士的贊美和對(duì) 權(quán)貴奸佞的揭露和抨擊。30.長(zhǎng)生殿的藝術(shù)成就：（1）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。上半部偏于寫實(shí)，下半部主要寫幻。采用真幻結(jié)合手法寫李楊愛情，既有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，又有濃厚的理想色彩。（2）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場(chǎng)”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系；愛情主線又以金

32、釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。（3）在曲詞藝術(shù)上，清麗流暢，充滿詩意，具有濃厚的抒情彩。多處化用唐史、元曲名句，卻又融化極妙，如同己出。其濃厚的抒情性，尤其能把人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)的聲情兼?zhèn)?，淋漓盡致。 31.桃花扇的內(nèi)容和意義：（1）創(chuàng)作意圖：“借離合之情，寫興亡之感”（2）揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)住＃?）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對(duì)等級(jí)貴賤觀念的思索和突破。（4）劇末馬、阮敗亡和侯、李入道，既蘊(yùn)含民族的淪落、失意之悲，又表現(xiàn)出國(guó)家至上的思想。31.桃花扇的藝術(shù)成就：（1）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)。整體構(gòu)思是“

33、借離合之情，寫興亡之感” 一柄詩扇貫穿全劇。 詩扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。以中介人物為正邪雙方紐帶。 一方是正直重節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無恥的閹黨余孽；一邊是侯、李愛情，一邊是弘光王朝鬧劇。巧妙利用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來。結(jié)局不落生旦團(tuán)圓俗套（2）人物有血有肉，個(gè)性鮮明。善于寫出同類人物的不同性。善于寫出人物性格的多面性。（3）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。 “說白詳備，不容再添一字” 曲詞以工整典雅見長(zhǎng)。每出以八曲為限，很適合舞臺(tái)演唱。32.聊齋志異思想內(nèi)容：（1）揭露社會(huì)黑暗，贊揚(yáng)被壓迫者的反抗。（2）廣泛揭露科舉制度的弊端。（3）抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純

34、真愛情。（4）有教育意義的寓言故事。33聊齋志異的藝術(shù)成就：（1）“用傳奇法，而以志怪”A.聊齋對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展。六朝志怪為“發(fā)明神道之不誣”，宣揚(yáng)迷信；聊齋雖也寫怪異，但為的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā) “孤憤”。B.聊齋對(duì)傳奇筆法的繼承和超越。情節(jié)結(jié)構(gòu)從六朝志怪“粗陳梗概”、單調(diào)簡(jiǎn)略發(fā)展為故事曲折、首尾完整；語言文字從六朝志怪的簡(jiǎn)約古樸、質(zhì)木乏味發(fā)展到文辭華麗、形象生動(dòng)； 表現(xiàn)手法從六朝志怪單調(diào)平板、“如實(shí)”記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語”、委婉敘寫。聊齋除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點(diǎn)的繼承，又有超越： 一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人； 三是具有明

35、顯的詩化傾向。 （2）情節(jié)離奇曲折，富于變化。聊齋故事不平鋪，有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；情節(jié)力避無奇，奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不離真實(shí)。（3）善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物。A.賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性”。B.善于通過主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫人。 C.善用環(huán)境描寫映襯人物。（4） 聊齋語言，既具文言文的簡(jiǎn)練、典雅，又不失小說語言的生動(dòng)形象。人物語言個(gè)性化特征也十分突出。 34.儒林外史的思想內(nèi)容：儒林外史以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)

36、象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)。（1）儒通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。（2）儒通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對(duì)人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。（3）儒把批科舉同批理學(xué)、禮教結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會(huì)內(nèi)容更深廣。 （4）儒把批科場(chǎng)與批官場(chǎng)結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。（5）儒還熱情歌頌了一些反對(duì)科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。35儒林外史的藝術(shù)成就：（1）儒林外史的諷刺藝術(shù)：A.儒的諷刺特征： 善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。作家不一味顯露描寫對(duì)象的喜

37、劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實(shí)；使諷刺既辛辣，又深刻。 善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”B.儒的諷刺手法：一是對(duì)照法 。堂皇言辭與卑鄙齷行為對(duì)照。二是夸張法 。對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大。（2）儒林外史的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。（3）儒林處史的語言特色：比較純熟的白話。儒的語言準(zhǔn)確有力，簡(jiǎn)潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。36.紅

38、樓夢(mèng)的悲劇意識(shí)：紅樓夢(mèng)雖然寫的是家庭瑣事、閨閣閑情，卻是一部具有高度思想性的巨著，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深厚。（1）愛情和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及他與薛寶釵的婚姻悲劇，是紅樓夢(mèng)的情節(jié)主線，也是作品的靈魂。圍繞木石前盟與金玉良姻，作者熱情謳歌了寶黛的叛逆精神；對(duì)寶釵重禮不重情的思想性格進(jìn)行了善意的諷刺，而對(duì)她終身為禮所誤的不幸，也表現(xiàn)了深切同情。作者的批判鋒芒，主要是指向腐朽的傳統(tǒng)禮法及昏庸專橫的封建勢(shì)力。（2）女子的悲劇。紅樓夢(mèng)不僅“懷金悼玉”，而且也為千萬個(gè)不幸的女兒歌哭悲泣。紅樓夢(mèng)是一出為女兒們悲歌哭泣的大悲劇，作者在書中為末世最無力把握自己命運(yùn)的女子共掬一把悲悼憐憫之淚。她們的愛情婚

39、姻、人生道路、性格或命運(yùn)的悲劇展現(xiàn)了世俗社會(huì)對(duì)美好感情的破壞，其實(shí)，她們的悲劇命運(yùn)都是封建禮法社會(huì)造成的。（3）人生悲劇。這主要指主人公賈寶玉“無材可去補(bǔ)蒼天”以及探春生逢末世無力“補(bǔ)天”的人生悲劇。（4） 家庭和社會(huì)的悲劇。詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家的賈府，由“烈火烹油，鮮花著錦”的盛世，無可奈何地走向日暮途窮的“末世”，最后“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，一敗涂地，表演了一出“樹倒猢猻散的家庭悲劇。小說以賈府的衰落過程為一條重要的副線，貫串起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，從而揭示了封建社會(huì)必然走向崩潰的

40、歷史趨勢(shì)。37.紅樓夢(mèng)的理想色彩：紅樓夢(mèng)不但具有濃厚的悲劇意識(shí)，亦帶有強(qiáng)烈的理想色彩。書中歌頌了賈寶玉和林黛玉、尤三姐和柳湘蓮等人生死不渝的愛情、大觀園中眾女兒的純潔清靜，以及晴雯、鴛鴦等被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)，表達(dá)了作者對(duì)新的生活方式和美好感情的理想與追求。尤其是建立在“知己”之愛基礎(chǔ)上的寶黛愛情，表現(xiàn)了人類感情中崇高美麗的一面，是作者這種理想和追求的核心內(nèi)容。（1）紅樓夢(mèng)中所描寫的寶黛愛情是理想化的才貌之愛。（2）紅樓夢(mèng)中所描寫的寶黛愛情是建立在長(zhǎng)期了解基礎(chǔ)上的知己之愛。（3）紅樓夢(mèng)中所描寫的寶、黛愛情純潔真摯、專一持久，一改以往愛情描寫中那種“淫邀艷約、云雨媾和”的俗濫內(nèi)容。（4）紅樓夢(mèng)描寫

41、了寶黛愛情的悲劇結(jié)局，表現(xiàn)出震撼人心的悲劇美。38.紅樓夢(mèng)人物塑造的特點(diǎn)：（1）注意形象的真實(shí)與自然。（2）注意性格的復(fù)雜與發(fā)展。（3）注意個(gè)性的獨(dú)特與鮮明。A.以相互對(duì)比區(qū)別個(gè)性。一是外在條件相同，內(nèi)在性格相異的對(duì)比；一種雖然基本性格相近，但由于身份、教養(yǎng)不同，因而性格又有差異的對(duì)比。這些人物在作家筆下，都是“相映而不相犯”，從而顯得個(gè)性鮮明。B.以環(huán)境描寫襯托個(gè)性。C.以人物詩詞表現(xiàn)個(gè)性。（4）注意心理的沖突與震顫。 首先，紅樓夢(mèng)善于深入到人物的心靈深處，生動(dòng)地寫出感情與理性的真實(shí)搏斗。 其次，紅樓夢(mèng)善于表現(xiàn)人物微妙的心理震顫 39紅樓夢(mèng)的總體結(jié)構(gòu)藝術(shù)：（1）突破了傳統(tǒng)的單線結(jié)構(gòu)的方式，采

42、用了多線索并進(jìn)、交叉、相互制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。主線：寶黛釵之間愛情婚姻的產(chǎn)生發(fā)展到結(jié)局；賈府由盛到衰的過程。 主線之外，又有多條副線穿針引線，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。（2）“草蛇灰線，伏脈千里”；“顧此寫 彼，手揮目送”的寫法。（3） 幾個(gè)大關(guān)節(jié)、大事件穿針引線、波瀾起伏，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。40.紅樓夢(mèng)的語言特色：以北方口語為基礎(chǔ)，融匯古典書面語精粹，經(jīng)高度提煉加工而成。生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力。 敘述語言：是接近口語、通俗淺顯的北方官話。用詞準(zhǔn)確生動(dòng)、新鮮傳神、富有立體感。人物語言：能準(zhǔn)確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個(gè)性特征。元明清文學(xué)常識(shí)匯總1、元曲包括“雜劇”和“散曲”。2、關(guān)漢卿雜劇按內(nèi)容分為：公案劇、愛情風(fēng)月劇和歷史劇。3、張生和鶯鶯的愛情故事源于唐中葉元稹的傳奇小說鶯鶯傳。4、南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱。5、三國(guó)演義的成書過程是史書和民間傳說的結(jié)合。6、水滸七十回本點(diǎn)評(píng)者是金圣嘆。7、明中期三大傳奇是寶劍記、