文言翻譯訓(xùn)練(附答案)及常見文言固定句式

1、1、翻譯下面文言文中劃線的部分（5分） 星隧木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也。是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見，是無(wú)世而不常有之。2、將下面文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）（1）墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“吾無(wú)逾于人乎？”墨子曰：（2）“吾將之太行，駕驥與牛，子交誰(shuí)驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也”。墨子曰：“何故？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)?！蹦釉唬骸拔嵋嘁宰訛樽阋载?zé)?！弊?耕柱子墨子的學(xué)生。 太行太行山。（1）_（2）_3、將畫線語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）儒書言董仲舒讀春秋，專精一思，志不在他，三年不窺園菜。夫言不窺園菜，實(shí)也；言

2、三年，增之也。仲舒雖精，亦時(shí)解休；解休之間，猶宜游于門庭之側(cè)；則能至門庭，何嫌不窺園菜？聞?dòng)镁卟煳锊灰姡娴酪酝錾?，不聞不至門庭，坐思三年，不及窺園也。（論衡儒增）仲舒雖精，亦時(shí)解休：_（3分）存道以亡身：_（2分）4、閱讀下面一段文字，完成文后各題。(5分) 張嘉貞落魄有大志，亦不自異，亦不下人，自平鄉(xiāng)尉免歸鄉(xiāng)里，布衣環(huán)堵之中，蕭然自得。時(shí)人莫之知也。張循憲以御史出，還次蒲州驛。循憲方復(fù)命，使務(wù)有不決者，意頗病之。問(wèn)驛吏日:此有好客乎？驛吏白以嘉貞。循憲召與相見，咨以其事積時(shí)凝滯者，嘉貞隨機(jī)應(yīng)之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，則天以問(wèn)循憲，具以實(shí)對(duì)，因請(qǐng)以已官讓之。則天日:卿能舉賢，美

3、矣。朕豈可無(wú)一官進(jìn)賢耶？乃召見內(nèi)殿，隔簾與語(yǔ)，嘉貞儀貌甚偉，神采俊杰，則天甚異之。 翌日，拜監(jiān)察御史。 (選自大唐新語(yǔ))注:環(huán)堵，四圍墻，常形容居屋狹小簡(jiǎn)陋。（1)解釋加點(diǎn)的字 以( )御史出 還次( )蒲州驛(2)翻譯加橫線的句子 時(shí)人莫之知也。 咨以其事積時(shí)凝滯者。 5、翻譯下面一段文言文中加橫線的句子。（5分）曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！?6、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯

4、下面段文言文。(5分) 伯樂一過(guò)冀州之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪?解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣?！?韓愈送溫處士赴河陽(yáng)序) 譯文：_7、請(qǐng)用直譯形式翻譯下列短文中的畫線句子。（5分）齊伐燕，用田子之謀，通往來(lái)，禁侵掠，釋其俘而吊其民，燕人皆爭(zhēng)歸之矣。燕王患之，蘇厲曰：“齊王非能行仁義者，必有人教之也。臣知齊王急近功而多猜，不能安受教；其將士又皆貪，不能長(zhǎng)受禁。請(qǐng)以計(jì)中之。”乃陰使人道齊師，要降者于途，掠其婦人而奪其財(cái)，于是降者皆畏，弗敢進(jìn)。乃使間招亡民，亡民首鼠，齊將士久欲而憚禁，則

5、因民之首鼠，而言于王曰：“燕人叛?！饼R王見降者之弗來(lái)也，果大信之，下令盡收拘降民之家。田子諫，不聽。將士因而縱掠，燕人遂不復(fù)思降齊。釋其俘而吊其民_臣知齊王急近功而多猜，不能安受教_乃陰使人道齊師，要降者于途_齊將士久欲而憚禁_果大信之，下令盡收拘降民之家_8、閱讀下面一段古文，翻譯其中的畫線文句。（5分） 昔齊桓公出，見一故墟而問(wèn)之?；?qū)θ眨骸肮现嬉??！睆?fù)問(wèn)：“郭氏曷為墟？”曰：“善善而惡惡焉?！被腹唬骸吧粕茞簮耗怂詾榇?，而反為墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴已而不用，則怨之；惡人見其賤己而不好，則仇之。夫與善人為怨，惡人為仇，欲毋亡，得乎？”（桓譚新論）

6、（1）郭氏曷為墟（2分） 譯為：_ （2）彼善人知其貴己而不用，則怨之。（3分） 譯為：_9、閱讀下面一段古文，翻譯其中的畫線文句。（5分） 臧與谷二人，相與牧羊，而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事？則持策讀書；問(wèn)谷奚事？則博塞（古代的賭博游戲）以游。二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。 （莊子駢拇）(1)問(wèn)臧奚事？則持策讀書？（2分） _(2)二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也（3分） _10、閱讀下面一段古文，翻譯其中的畫線文句。（5分） 呂蒙正以寬厚為宰相，（宋）太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鏡，自言能照二百里，欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里？”其弟遂不復(fù)敢言。聞?wù)邍@服

7、。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。 （1）欲因公弟獻(xiàn)以求知（2分） 譯為： （2）蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也（3分） 譯為： 11、閱讀下面的文言文，把劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。”宇文士及從而美之不容口，帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然！”（隋唐嘉話） 宇文士及從而美之不容口 譯文： 魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然！譯文：12、翻譯下文中劃線的句子。(5分)程福赟(yn)者，為人沉厚寡言而有勇。晉出帝時(shí)，為奉國(guó)右?guī)贾笓]使。契丹入寇，出帝北征，奉國(guó)軍士乘間夜縱火焚營(yíng)，欲因以為亂，

8、福赟身救火被傷，火滅而亂者不發(fā)。福赟以為契丹且大至，而天子在軍，京師虛空，不宜以小故動(dòng)搖人聽，因匿其事不以聞。李殷位次福赟下，利其去而代之，因誣福赟與亂者同謀，不然何以不奏。出帝下福赟獄，人皆以為冤。答： 13、閱讀下邊一段文言，翻譯畫線的句子。（5分）公孫儀相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“ 夫唯嗜魚，故不受也，夫即受魚，必有下人之色，將枉于法，枉于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能長(zhǎng)給我魚，我又不能自給魚； ”即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。 14、閱讀下列文言語(yǔ)段，將畫線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）華

9、歆從會(huì)稽還都，賓客義故贈(zèng)遺累數(shù)百金，歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。臨去，語(yǔ)眾人曰：“本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠(yuǎn)行，將無(wú)以懷璧為罪，愿為之計(jì)。”眾乃各留所贈(zèng)。（1）歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。_（2）本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。_（3）眾乃各留所贈(zèng)。_15、閱讀下面文言語(yǔ)段，將畫線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚担豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（1）_（2）_（3）_ 翻譯下列常見文言固定

10、結(jié)構(gòu) 1、誠(chéng)則 2、得以： 3、俄而： 4、而況： 5、而已： 6、否則： 7、何乃： 8、何其： 9、既而： 10、既且 11、見于12、可得： 13、可以： 14、乃爾： 15、且夫： 16、然而： 17、然則：18、是故： 19、是以： 20、庶幾： 21、雖然： 22、所謂： 23、所以：24、往往： 25、唯是 26、為所27、未嘗： 28、謂曰 29、謂之： 30、無(wú)幾何： 31、無(wú)慮： 32、毋寧，無(wú)寧： 33、無(wú)所： 34、無(wú)以為： 35、無(wú)以： 36、無(wú)庸： 37、無(wú)由： 38、相率： 39、相與： 40、向使： 41、一何： 42、一切： 43、以故： 44、以故45、以是

11、： 46、以為 47、以為： 48、以至于： 49、因而： 50、有所： 51、有以： 52、于是： 53、之謂： 54、之于： 55、至于： 56、自非： 57、何以？ 58、何所？ 59、奈何？60、如何？奈何？ 61、孰與？62、安乎？ 63、獨(dú)耶？ 64、何為？ 65、何哉？ 66、何為？ 67、何之有？ 68、如之何？ 69、獨(dú)哉？ 70、何其也！ 71、直耳！ 72、何如哉？ 73、無(wú)乃乎？ 74、得無(wú)乎？ 75、庶幾歟？ 76、與其孰若？ 77、其其也？ 文言句式的掌握直接影響著文言句子的翻譯和文章的理解。希望能在這察漏補(bǔ)缺中有所裨益。下面有一些針對(duì)練習(xí)： 一翻譯下列句子 1巫嫗

12、、三老不來(lái)還，奈之何？西門豹治鄴 2得無(wú)楚之水土使民善盜耶？晏子春秋晏子使楚 3若輩得無(wú)苦貧乎？（記王忠肅公翱事） 4不為者與不能者之形，何以異？（孟子莊暴見孟子） 5求劍若此，不亦惑乎？（呂氏春秋 察今） 6如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（史記鴻門宴） 二辨析下列句子的類型 1蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（勸學(xué)） 2今成皋、陜西大澗中，立土勸及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者。（雁蕩山） 3雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。（張衡傳） 4村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”。促織 5殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。（論積貯疏） 6譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君竊符救趙） 7大閹之亂

13、，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（五人墓碑記） 8乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。（赤壁之戰(zhàn)） 9八人即不能無(wú)傭作之助，是不下十人矣治平篇 10“劉備天下梟雄。”（赤壁之戰(zhàn)） 11故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（史記屈原列傳） 12善哉，祁黃之論也！ 文言文常見固定句式匯集： 1無(wú)以，無(wú)從，譯為“沒有用來(lái)的辦法”。 例：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(勸學(xué))因此不積累半步一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不匯集細(xì)微的水流，就無(wú)法形成江海。 2，抑，譯為“是，還是”或“，或者”。 例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(伶官傳序)或者考察其成敗的事跡，不都是由于人事所

14、決定的嗎? 3有所，譯為“有的”。(人、物、事) 例：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(魚我所欲也)死也是我厭惡的，(但是我)厭惡的還有比死更嚴(yán)重的，所以禍患(也)有(我)不躲避的。 4無(wú)所，譯為“沒有的”。(人、物、事) 例：質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死。(指南錄后亭)天剛亮，在竹林里躲避哨后，(碰到)幾十名巡邏的騎兵，幾乎沒法逃脫而死。 5如何、奈何、若何，譯為“把怎么辦呢?”“對(duì)怎么樣呢?”，如果之間沒有插入名詞、代詞和詞組，則譯為“怎么，怎么樣，怎么辦”。有詢問(wèn)怎么處理的意思。 例：“今者出，未辭也，為之奈何?”(鴻門宴)(沛公說(shuō)：)“現(xiàn)在出來(lái)了，沒有告辭，對(duì)這

15、怎么辦呢?” 6如何，譯為“對(duì)怎么辦”。 例：如太行、王屋何?(愚公移山)對(duì)太行、王屋怎么辦? 7奈何，譯成“把怎么辦”。 例：三老不來(lái)還，奈之何?(西門豹冶鄴)三老不回來(lái)，把他們?cè)趺崔k? 8是故，是以，譯為“因此，所以”。 例：故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所有，師之所存也。(師說(shuō))因此，無(wú)論(身份)高貴還是低賤，無(wú)論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 9所以，譯為“用來(lái)的”、“原因”、“的方法”。 例：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(廉頗藺相如列傳)我們離開父母親屬來(lái)侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。 10不亦乎，譯為“不也是嗎?” 例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自

16、遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?！?論語(yǔ))(孔子說(shuō)：)“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，不也是高興的嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂的嗎?別人不理解自己，自己也不生氣，不也是有道德的人嗎?” 11有以，無(wú)以，譯為“有可以拿來(lái)的”，“沒有可以拿來(lái)的”。 例1：吾終當(dāng)有以活汝。(中山狼傳)我總會(huì)有可以拿來(lái)使你活下去的辦法。 例2：軍中無(wú)以為樂。(鴻門宴)軍營(yíng)里沒有可以用來(lái)作樂的東西。 12庸乎，譯為“哪呢?” 例：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(師說(shuō))我以道理為師，哪管他年齡比我大(還是)比我小呢? 13其乎(邪)，譯為“難道嗎?” 例：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(馬說(shuō))難道真

17、的沒有千里馬嗎?是他們真的不知道千里馬啊! 14得無(wú)一乎，得無(wú)耶，譯為“恐怕吧”或“莫非吧”。 例：若翁廉，若輩得無(wú)苦貧乎?(記王忠肅公翱事)一你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧? 15無(wú)乃乎(與)，譯為“恐怕吧”。 例：無(wú)乃爾是過(guò)與?(論語(yǔ))恐怕是你們的過(guò)錯(cuò)吧? 16之謂也，其之謂也；其之謂乎，譯為“說(shuō)的就是啊!”“大概說(shuō)的就是吧”。 例：諺所謂“唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。民諺中說(shuō)的“嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷”，大概就是說(shuō)的虞國(guó)與虢國(guó)的關(guān)系吧。 17孰與，以孰，譯為“跟比較，哪一個(gè)”；孰若，譯為“哪里比得上”。 例：公之視廉將軍孰與秦王?(廉頗藺相如列傳)你們看廉將軍和秦王比，怎么樣

18、呢? 18然則，譯為“既然如此，那么”。 例：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶?(岳陽(yáng)樓記)這樣做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂，既然如此，那么什么時(shí)候才能快樂呢? 19有者，譯為“有個(gè)人”。 例：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。(促織)縣里有一個(gè)叫成名的人，讀書考秀才，但是多次沒有考中。 20與其孰若(無(wú)寧)，翻譯為“與其，哪如，哪里比得上(不如)”。 例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。(馮婉貞)與其坐著等死，哪如奮起抵抗拯救我們村莊? 21能無(wú)乎，譯為“怎么不呢”。 例：信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(屈原列傳)誠(chéng)信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢? 22(而)況乎，譯為“何況呢”或“又何況呢”。

19、 例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!(石鐘山記)現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢! 23安能、何能、何得，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。 例1：安能摧屑折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!(夢(mèng)游天姥吟留別)怎么能讓我低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，叫我不能開懷展笑顏! 例2：其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”(鄒忌諷齊王納諫)他的妻子說(shuō)：“您漂亮極了，徐公怎能比得上您呢!”剝絲，層層深入。 常見文言語(yǔ)氣： 1推測(cè)語(yǔ)氣 得無(wú) 這個(gè)詞組表示對(duì)某種情況的推測(cè)?！暗脽o(wú)”也常寫作“得勿”、“得亡”。翻譯為“莫不是”或“該不會(huì)”。例如： 日食飲得無(wú)衰乎？（后漢書龐萌傳

20、） 翻譯為：每日的飲食莫不是減少了吧？（意思就是可能減少了。） 2疑問(wèn)語(yǔ)氣 如何 奈何 若何 這是三個(gè)表示相同的疑問(wèn)語(yǔ)氣，可以翻譯為“把怎么樣”，“對(duì)怎么辦”，或“怎么對(duì)待”。 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（愚公移山） 翻譯為：把太行、王屋怎么樣呢？ 何（胡）以 何以是以何的倒裝。意思是用什么、拿什么、憑什么，表示疑問(wèn)。 國(guó)胡以相恤？（論積貯疏） 翻譯為：國(guó)家拿什么來(lái)救濟(jì)（災(zāi)民）呢？ 吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？（孟子莊暴見孟子） 我們君王大概沒有疾病吧，（不然）憑什么能夠奏樂呢？ 3反問(wèn)語(yǔ)氣 不亦乎 亦是副詞，用來(lái)加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。翻譯為“不嗎”或“難道不嗎” 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦

21、樂乎？論語(yǔ) 難道不是令人高興的事嗎？ 何（奚）為？ 為是表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞。翻譯為“哪兒用得著呢”或“要干什么呢” 秦則無(wú)禮，何施之為？ 翻譯：還要報(bào)答干什么呢？答案1、流星墜落地上，樹木作響，國(guó)都里的人都很恐慌。說(shuō)：這是什么？說(shuō)：沒什么。這是天地、自然界發(fā)生的變化，是自然界出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。國(guó)都的人認(rèn)為它奇怪，以為災(zāi)難是可以理解的，可是害怕就不對(duì)了。太陽(yáng)、月亮出現(xiàn)虧缺，刮風(fēng)下雨不合時(shí)節(jié)，偶然出現(xiàn)流星墜落，這種現(xiàn)象沒有哪個(gè)時(shí)代不曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。（答案參考劃線句）2、（1）墨子生耕柱子的氣，耕柱子說(shuō)：“難道我沒超過(guò)別人嗎？”（2）“我將要到太行山去，要駕著馬或牛車，如果是你，你將趕什么去呢？”（滿分5分。

22、答案要點(diǎn)：怒：生氣，譯為批評(píng)、責(zé)備亦可。逾：超過(guò)。之：到，去。“子將誰(shuí)驅(qū)”是倒裝句。每個(gè)翻譯要點(diǎn)1分。句子不通順減1分。）3、仲舒雖精，亦時(shí)解休：仲舒即使精神專注，有時(shí)也要松弛和休息。（3分）存道以亡身：思考義理而達(dá)到忘我的程度。（2分）4、 (5分)(1)憑借身份 臨時(shí)駐扎或住宿(1分) (2)當(dāng)時(shí)的人沒有了解他的。(2分) 用那些積累下來(lái)的難辦的事(向他)咨詢。(2分)5、即使國(guó)君對(duì)我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？最終還是沒有接受?？鬃勇牭竭@件事后，說(shuō)：“曾參的話，（說(shuō)明他）完全能夠保全自己的節(jié)操?。　?、伯樂一經(jīng)過(guò)冀北的原野，馬群就空了。冀北是天下馬最多的地方，伯樂雖然擅長(zhǎng)相馬

23、，怎么能使那里的馬群空了呢?解釋的人說(shuō)：“我們說(shuō)的空，不是沒有馬了，而是沒有好馬了。伯樂能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒有了好馬，那么就是說(shuō)沒有馬，也不算是假話了?！?本題共5分。譯文首先求“信”，每出現(xiàn)一處明顯錯(cuò)誤扣1分，扣完為止；其次求“達(dá)”，不通順者酌情扣1-2分) 7、釋放燕園的被俘者并慰問(wèn)那些在戰(zhàn)亂中失去家園和遭遇不幸的人。我知道齊王急于貪圖短期功利而又多疑，不會(huì)安心接受別人指教。于是就暗地里派人誘導(dǎo)齊國(guó)的軍隊(duì)在途中攔截投降的燕園人。齊國(guó)將土早就想搶掠財(cái)物但又害怕觸犯禁令。果真非常相信他們的話，就下令全部沒收、拘留歸降者的財(cái)產(chǎn)和家屬。5分，每句1分8、（l）

24、郭家為什么變?yōu)榍鹦?？（“曷”和“為”?分） （2）問(wèn)哪些好人知道他（郭氏）看重自己卻不被任用，于是就仇視他（“貴”、“不用”和“怨”各1分；語(yǔ)句不通順，酌情扣分）9、（5分）（1）（主人）問(wèn)臧干了些什么？原來(lái)是拿著鞭子在讀書（2）兩個(gè)人干的事情不同，但他們?cè)趤G失了羊這件事情上，卻是相同的（語(yǔ)句不通順，酌情扣分）10、（5分）（1）（朝士）想通過(guò)呂蒙正的弟弟把古鏡獻(xiàn)給呂蒙正來(lái)求得（呂蒙正的）賞識(shí)（“因”可譯為“通過(guò)”，“以”可譯為“來(lái)”，“知”可譯為“賞識(shí)”、“重用”等，“獻(xiàn)”后省略的“之”必須補(bǔ)出并翻譯。以上四點(diǎn)各為一個(gè)得分點(diǎn)，錯(cuò)一處扣1分，扣完2分為止。語(yǔ)句不通順，酌情扣分） （2）很少嗜

25、好（或：嗜好很少）并且能夠不被外物牽累，（這）是過(guò)去的賢人也很難做到的（“好”讀ho根據(jù)語(yǔ)境可譯為“愛好”、“嗜好”等；“為”一定要譯為“被”，體現(xiàn)被動(dòng)句式的特點(diǎn)；“累”讀li，可譯為“帶累”、“牽累”等；“難”根據(jù)語(yǔ)境可譯為“難以做到”等；“者，也”一定要譯為“，是”。以上五點(diǎn)各為一個(gè)得分點(diǎn)，錯(cuò)一處扣1分，扣完3分為止。語(yǔ)句不通順，酌情扣分）11、宇文士及就跟著贊不絕口?；颉坝钗氖考熬透鴮?duì)這棵樹夸個(gè)不?！保?分，意思對(duì) 即可，“從而”未翻譯對(duì)，扣1分）魏公常勸我疏遠(yuǎn)那些愛奉承的小人，我不明白這小人是誰(shuí)，心里常懷疑你而不能確定。現(xiàn)在看來(lái)果真如此?。?分，“遠(yuǎn)”、“悟”、“果然”這三個(gè)詞，錯(cuò)一

26、個(gè)扣1分；其它意思對(duì)即可，有錯(cuò)誤的酌扣）12、福赟以為契丹將大規(guī)模到來(lái)，而皇帝又在軍隊(duì)中，京城力量空虛，不應(yīng)因?yàn)樾〉淖児识谷说穆犅剟?dòng)搖不安，因此隱藏了奉國(guó)軍士叛亂的事情沒有把它上報(bào)。(每句一分)13、翻譯：正因?yàn)槲液軔鄢贼~，所以才不接受。如果我接受了魚，一定會(huì)有迎合人的臉色，有了迎合人的臉色，就會(huì)歪曲違背法律，歪曲違背了法律，就會(huì)罷免宰相的職位。（到那時(shí)）即使我很想吃魚，他們肯定不會(huì)長(zhǎng)期送給我魚吃，可我又沒有能力供給自己魚吃。（5分）14、（1）華歆全不拒收這些錢財(cái)，秘密地在各份錢財(cái)上寫了標(biāo)記。（2分）（2）我本來(lái)沒有拒絕各位的心思，因而接受的錢財(cái)就多了。（2分）（3）眾人于是各自留下了贈(zèng)送

27、的錢財(cái)。（1分）15、我把它拿給雕琢玉的人看 不如我們各自保留自己的寶物。使他富裕后讓他回到原來(lái)的地方（5分，兩句每句2分）常見文言固定結(jié)構(gòu)對(duì)譯 誠(chéng)則，如果那么（就）。 得以：能夠。 俄而：不久，一會(huì)兒。而況：何況，況且。 而已：罷了。 否則：如果不就。何乃：何況是，豈只是；為什么竟。 何其：為什么那么，怎么這樣；多么。既而：隨后，不久。 既且：又又。見于：被。 可得：可以，可能?？梢裕嚎梢杂脕?lái)，足以用來(lái)；可以，能夠。乃爾：居然如此，竟然如此，這樣。且夫：再說(shuō)，而且。 然而：這樣卻；但是；（既然）這樣，那么。然則：既然這樣，那么，如果這樣，那么。是故：所以，因此。 是以：所以，因此，因而。庶幾

28、：或許，可能；差不多；但愿，希望。雖然：雖然如此，（但），即使如此。 所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為。所以：的原因，之所以，為什么；用來(lái)的方法，用來(lái)的東西，是用來(lái)的，用來(lái)的地方，用來(lái)的人（事），靠它來(lái)的。往往：處處，到處；常常。唯是：只。為所：被。未嘗：從來(lái)沒有。謂曰：對(duì)說(shuō)，告訴說(shuō)；把叫做。謂之：稱他是，說(shuō)他是；稱為，叫做。無(wú)幾何：沒有多久，不久，一會(huì)兒。 無(wú)慮：大約，大致。毋寧，無(wú)寧：寧肯，寧愿；莫不是，不是。無(wú)所：沒有什么人（或物），沒有什么；沒有什么地方，沒有什么辦法，沒有條件。無(wú)以為：用不著。無(wú)以：沒有用來(lái)的東西、辦法，沒有什么用來(lái)，沒有辦法；不能，無(wú)法。無(wú)庸：不用，無(wú)須。 無(wú)由：不可能，無(wú)法，

29、無(wú)從。相率：竟相，一起。 相與：互相，相互，彼此。；同你；一起，共同；相處，相交。向使：假如，如果。一何：多么；為什么那么。一切：一律，一概；權(quán)宜，暫且。 以故：所以。以故：因?yàn)樗浴Ｒ允牵阂虼?。以為認(rèn)為是，把當(dāng)作；讓作，任用為；用做，把作（為）。以為：認(rèn)為他（它）是，認(rèn)為；用它來(lái)。以至于：一直到；結(jié)果。因而：據(jù)此而，借此而，因此而；因而。有所：有的人（或物），有什么；有的地方，有的原因，有的辦法。有以：有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠。于是：這時(shí)候，在這里，在這種情況下，由于這個(gè)原因。之謂：叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說(shuō)的就是。之于：對(duì)待，對(duì)的態(tài)度（做法）；同，對(duì)于；同相比。至于：到了，一

30、直到；竟至于，結(jié)果。自非：如果不是，除非是。何以？根據(jù)什么？憑什么？何所？所的是什么？奈何？怎么辦？為什么？如何？奈何？拿怎么樣呢？孰與？與相比，哪個(gè)？安乎？怎么呢？獨(dú)耶？難道嗎？何為？為什么？何哉？怎么能呢？何為？干什么呢？何之有？有什么呢？如之何？怎么能呢？獨(dú)哉？難道嗎？何其也！怎么那么??！直耳！只不過(guò)罷了！何如哉？該是怎么樣的呢？無(wú)乃乎？恐怕吧？得無(wú)乎？該不是吧？庶幾歟？或許吧？與其孰若？與其，哪如？其其也？是還是呢？ 答案： 巫婆、三老不回來(lái)，怎么辦呢？ 該不是楚國(guó)的水土叫人善于偷盜吧？ 你們?cè)摬粫?huì)為貧窮而苦惱吧？（意思是你們有可能正為貧窮苦惱） 翻譯為：不肯做和不能做的具體表現(xiàn)用什么

31、方法區(qū)別它們的不同呢？ 像這樣尋找寶劍，不是太迷糊了嗎？ 現(xiàn)在人家如同刀和菜板，我們?nèi)缤~肉，還辭謝干什么呢？ 定語(yǔ)后置 定語(yǔ)后置 狀語(yǔ)后置 定語(yǔ)后置 賓語(yǔ)前置 賓語(yǔ)前置 定語(yǔ)后置 狀語(yǔ)后置 判斷句 判斷句 被動(dòng)句 主謂倒裝八、文言文常見固定句式1）翻譯下列常見文言固定結(jié)構(gòu)1、誠(chéng)則 2、得以： 3、俄而： 4、而況： 5、而已： 6、否則： 7、何乃： 8、何其： 9、既而： 10、既且 11、見于12、可得： 13、可以： 14、乃爾： 15、且夫： 16、然而： 17、然則：18、是故： 19、是以： 20、庶幾： 21、雖然： 22、所謂： 23、所以：24、往往： 25、唯是 26、為

32、所27、未嘗： 28、謂曰 29、謂之： 30、無(wú)幾何： 31、無(wú)慮： 32、毋寧，無(wú)寧： 33、無(wú)所： 34、無(wú)以為： 35、無(wú)以： 36、無(wú)庸： 37、無(wú)由： 38、相率： 39、相與： 40、向使： 41、一何： 42、一切： 43、以故： 44、以故45、以是： 46、以為 47、以為： 48、以至于： 49、因而： 50、有所： 51、有以： 52、于是： 53、之謂： 54、之于： 55、至于： 56、自非： 57、何以？ 58、何所？ 59、奈何？60、如何？奈何？ 61、孰與？62、安乎？ 63、獨(dú)耶？ 64、何為？ 65、何哉？ 66、何為？ 67、何之有？ 68、如之何？

33、69、獨(dú)哉？ 70、何其也！ 71、直耳！ 72、何如哉？ 73、無(wú)乃乎？ 74、得無(wú)乎？ 75、庶幾歟？ 76、與其孰若？ 77、其其也？2）翻譯下列句子，指出固定句式：1、賣炭得錢何所營(yíng)？（白居易賣炭翁）譯文： 2、王以為何如其父？（司馬遷廉頗藺相如列傳）譯文： 3、然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。（孟子齊桓晉文之事）譯文： 4、公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。（司馬遷信陵君竊符救趙）譯文： 5、財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸。（司馬遷鴻門宴）譯文： 6、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（荀子勸學(xué)）譯文： 7、為兩郎僮，孰若為一郎僮？（柳宗元童區(qū)寄傳）譯文：

34、 8、奚以之九萬(wàn)里而南為？（莊子逍遙游）譯文： 9、譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（司馬遷信陵君竊符救趙）譯文： 10、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（論語(yǔ)?學(xué)而）譯文：11、日食飲得無(wú)衰乎？（觸龍說(shuō)趙太后）譯文：12、無(wú)乃爾是過(guò)與？（季氏將伐顓臾）譯文： 13、孰與君少長(zhǎng)？（鴻門宴）譯文： 14、聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（秋水）譯文： 15、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（阿房宮賦）譯文： 16、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）譯文： 17、盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）譯文： 3）翻譯下面句子，指出固定句式：1、閱讀下邊一段文言，翻譯畫線的句子。（5

35、分）公孫儀相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也，夫即受魚，必有下人之色，將枉于法，枉于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能長(zhǎng)給我魚，我又不能自給魚； ”即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。 2、閱讀下列文言語(yǔ)段，將畫線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）華歆從會(huì)稽還都，賓客義故贈(zèng)遺累數(shù)百金，歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。臨去，語(yǔ)眾人曰：“本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠(yuǎn)行，將無(wú)以懷璧為罪，愿為之計(jì)?！北娔烁髁羲?zèng)。（1）歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。_（2）本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。_（3）眾乃各留所贈(zèng)。_3、閱讀

36、下面文言語(yǔ)段，將畫線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（1）_（2）_（3）_古代年齡稱謂襁褓：不滿周歲。 孩提：兩至三歲。 始齔、髫年：女孩七歲。 始齔、齠年：男孩八歲。 說(shuō)明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長(zhǎng)出恒牙，這時(shí)叫“齔”，“齠年”或“髫年”。 總角：幼年泛稱。 垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。） 黃

37、口：十歲以下。 幼學(xué)：十歲。（禮記曲禮上：“人生十年曰幼，學(xué)?！币?yàn)楣糯淖譄o(wú)標(biāo)點(diǎn)，人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱。） 金釵之年：女孩十二歲。 豆蔻年華：女子十三歲。 志學(xué)：十五歲。（論語(yǔ)：子曰：“吾十有五而志于學(xué)”） 及笄：女子十五歲。（禮記內(nèi)則：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子。） 弱冠：二十歲。（禮記曲禮上：“二十曰弱冠?！保?桃李年華：女子二十歲。 花信年華：女子二十四歲。 而立：三十歲。 不惑：四十歲。 天命：五十歲。（論語(yǔ)：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十

38、而從心所欲，不逾矩。“） 知非之年：五十歲。（淮南子原道訓(xùn)：“伯玉年五十，而有四十九年非?！闭f(shuō)春秋衛(wèi)國(guó)有個(gè)伯玉，不斷反省自己，到五十歲時(shí)知道了以前四十九年中的錯(cuò)誤，后世因而用“知非”代稱五十歲。） 耳順、花甲之年：六十歲。（我國(guó)自古以來(lái)用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對(duì)干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。） 古稀：七十歲。（杜甫曲江二首：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！保?耄耋：八十、九十歲。（禮記曲禮：“八十九十曰耄?！比藗兏鶕?jù)這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。） 期頤：百歲之人。（禮記曲禮：“百年曰期頤?！币馑际侨松园倌隇槠?，所以稱百歲

39、為“期頤之年?！痹岁惡平忉屨f(shuō)：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動(dòng)人無(wú)不待于養(yǎng)，故曰頤?！保┒豕?、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十古稀、八十耄耋。星宿是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此，而春秋時(shí)又將四象細(xì)分成了二十八宿。1在東、南、西、北四方都有一位守護(hù)神，分別是：青龍、朱雀、白虎、玄武。三輔黃圖卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”2二十八宿編輯四靈神(6張)二十八宿，亦稱“二十八舍”，或“二十八星”。我國(guó)古代為了觀測(cè)天象及日、月、五星的運(yùn)行，選取二十八個(gè)星官作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志，稱為“二十

40、八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個(gè)方位和青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動(dòng)物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰(zhàn)國(guó)初已見于記載。稍晚的禮記曲禮上云：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達(dá)疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！睗h代緯書尚書考靈曜云：“二十八宿，天元?dú)?，萬(wàn)物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰左青龍。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉?guó)B，曰前朱雀。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰后玄武?！钡澜虒?duì)此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。云笈七簽卷二十四二十八宿稱：“甲從官陽(yáng)神也，角星神主之，陽(yáng)神九人，姓賓名遠(yuǎn)生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神