書法大家蔡襄

1、 蔡襄蔡襄(1012(1012年年3 3月月7 7日日-1067-1067年年9 9月月2727日日) )，字君謨，字君謨，漢族，興化軍仙游縣漢族，興化軍仙游縣( (今楓亭鎮(zhèn)青澤亭今楓亭鎮(zhèn)青澤亭) )人。北人。北宋著名書法家、政治家、茶學(xué)專家。宋仁宗天宋著名書法家、政治家、茶學(xué)專家。宋仁宗天圣八年圣八年(1030(1030年年) )進士，先后任館閣校勘、知諫進士，先后任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，出任福建路轉(zhuǎn)運使，知泉州、福州、開封和杭出任福建路

2、轉(zhuǎn)運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。州府事。 治平四年治平四年(1067(1067年年) )，蔡襄逝世，贈吏部侍郎，蔡襄逝世，贈吏部侍郎，后加贈少師。南宋乾道后加贈少師。南宋乾道(1165(1165年年-1173-1173年年) )年間，年間，追謚忠惠，故稱追謚忠惠，故稱 蔡忠惠蔡忠惠 。 蔡襄任泉州知府時，主持建造了中國現(xiàn)存年蔡襄任泉州知府時，主持建造了中國現(xiàn)存年代最早的跨海梁式大石橋泉州洛陽橋代最早的跨海梁式大石橋泉州洛陽橋; ;任福建路任福建路轉(zhuǎn)運使時，倡植福州至漳州轉(zhuǎn)運使時，倡植福州至漳州700700里驛道松里驛道松; ;在建在建州時，主持制作武夷茶精品州時，主持制作武夷茶精品 小龍

3、團小龍團 ，所著，所著茶錄總結(jié)了古代制茶、品茶的經(jīng)驗。所著茶錄總結(jié)了古代制茶、品茶的經(jīng)驗。所著荔枝譜被稱贊為荔枝譜被稱贊為 世界上第一部果樹分類學(xué)世界上第一部果樹分類學(xué)著作著作 。 蔡襄工書法，詩文清妙，其書法渾厚端莊，蔡襄工書法，詩文清妙，其書法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體，為淳淡婉美，自成一體，為 宋四家宋四家 之一。有之一。有蔡忠惠公全集。蔡忠惠公全集。王羲之王羲之歐陽詢顏真卿柳公權(quán)蘇軾北宋名臣蔡襄，為官清廉、為人清正，是人們所敬重的歷史命臣。北宋名臣蔡襄，為官清廉、為人清正，是人們所敬重的歷史命臣。 相傳，蔡襄與太白峰有一段鮮為人知的故事。太白峰系泉州市相傳，蔡襄與太白峰有一段鮮為人知

4、的故事。太白峰系泉州市厝南埔太白峰寺，初建于唐代，原名積善寺，至北宋被太臣蔡襄厝南埔太白峰寺，初建于唐代，原名積善寺，至北宋被太臣蔡襄更名為太白峰等。更名為太白峰等。 蔡襄少年時在積善寺讀書，因為家境貧寒，許多人看不起他。蔡襄少年時在積善寺讀書，因為家境貧寒，許多人看不起他。有一天，寺里的一只白雞不見了，其實這只雞是竄到山洞里吃蚯有一天，寺里的一只白雞不見了，其實這只雞是竄到山洞里吃蚯蚓，整天不出來，但一些人硬說是他偷走了。蔡襄一再解釋，那蚓，整天不出來，但一些人硬說是他偷走了。蔡襄一再解釋，那些人依然不相信他。蔡襄只好離開該寺。后來，他考中進士。功些人依然不相信他。蔡襄只好離開該寺。后來，他

5、考中進士。功名出仕以后，他知泉州府，為表白自己昔日清白和受冤之誤，便名出仕以后，他知泉州府，為表白自己昔日清白和受冤之誤，便捐錢重修積善寺，并把該寺名改為太白峰寺，還親筆題寫了捐錢重修積善寺，并把該寺名改為太白峰寺，還親筆題寫了“太太白峰白峰”3”3個字，寓意為判斷問題時要有根據(jù)，不要憑空想象，造個字，寓意為判斷問題時要有根據(jù)，不要憑空想象，造成誤會。成誤會。 至今，該寺還留存著至今，該寺還留存著“太白峰太白峰”石刻碑字樣。石刻碑字樣。 太白峰位于泉港區(qū)南埔鎮(zhèn)太白峰山上的太白峰寺，太白峰位于泉港區(qū)南埔鎮(zhèn)太白峰山上的太白峰寺，是座歷史悠久、文化氛圍濃厚的禪寺，始建于唐是座歷史悠久、文化氛圍濃厚的

6、禪寺，始建于唐代貞觀年間，距今約有代貞觀年間，距今約有13501350年的歷史，素為莆田、年的歷史，素為莆田、仙游、惠安、泉港四地群眾敬仰。據(jù)泉州府志仙游、惠安、泉港四地群眾敬仰。據(jù)泉州府志載，太白峰山原名蓮花山，因四周群山環(huán)抱，層載，太白峰山原名蓮花山，因四周群山環(huán)抱，層疊有序，如蓮花瓣，而其山峰包裹其中，似蓮花疊有序，如蓮花瓣，而其山峰包裹其中，似蓮花蕊而得名。太白峰寺原名蕊而得名。太白峰寺原名“圣善寺圣善寺”，泉州府，泉州府志記載：北宋端明殿學(xué)士蔡襄（字忠惠）任泉志記載：北宋端明殿學(xué)士蔡襄（字忠惠）任泉州郡太守時，州郡太守時，“山上有石，方如碑碣，蔡忠惠書山上有石，方如碑碣，蔡忠惠書太白

7、峰太白峰三字，刻其上。三字，刻其上?！比藗儦J敬蔡襄的文人們欽敬蔡襄的文才品德，便以題刻稱呼山峰和山寺，逐漸把原有才品德，便以題刻稱呼山峰和山寺，逐漸把原有的名字淡忘了。的名字淡忘了。 洛陽橋是當時泉州郡守宋代大書法家蔡襄倡導(dǎo)興建的，他撰寫的萬安橋記碑刻，是書法珍品，為歷代書法家珍視，現(xiàn)保存在橋頭蔡忠惠公祠內(nèi)。 “萬歷三十五年秋地震，橋圮，大石橋折入于海，橋北故址塌南四尺奇。余乃采石從海底結(jié)趾二十三，葺舊三十五，整補扶欄五百，增兩翼鎮(zhèn)風(fēng)塔各一，折梁重易，關(guān)摟亭榭一新?！?位于福建省莆田市仙游縣楓亭鎮(zhèn)錦嶺將軍山下，位于福建省莆田市仙游縣楓亭鎮(zhèn)錦嶺將軍山下，舊福廈公路西側(cè)。舊福廈公路西側(cè)。19611

8、961年被列為省級重點文物保年被列為省級重點文物保護單位，護單位，19971997年海內(nèi)外蔡襄后裔把其墓重建為年海內(nèi)外蔡襄后裔把其墓重建為“蔡襄陵園蔡襄陵園”，歷時三年，于，歷時三年，于19991999年竣工，占地年竣工，占地面積面積2020畝，仍保持宋代藝術(shù)造型，增建畝，仍保持宋代藝術(shù)造型，增建“山門山門”、儀門、圍墻、端明樓、四垂亭、書法碑廊、以及儀門、圍墻、端明樓、四垂亭、書法碑廊、以及管理房和停車場，重塑文武石仲翁、石羊石馬、管理房和停車場，重塑文武石仲翁、石羊石馬、石虎，鋪平石墓埕、水泥通道等附屬設(shè)施。石虎，鋪平石墓埕、水泥通道等附屬設(shè)施。墓陵占地一畝，建造古老壯嚴，圍墻綠樹參天，墓

9、陵占地一畝，建造古老壯嚴，圍墻綠樹參天，綠草成茵，環(huán)境幽靜優(yōu)美。陵園前方綠草成茵，環(huán)境幽靜優(yōu)美。陵園前方“儀門儀門”，高高7.57.5米，白色花崗石構(gòu)筑，橫匾前書米，白色花崗石構(gòu)筑，橫匾前書“慶歷名慶歷名臣臣”，后書，后書“剛正廉明剛正廉明”；山門及前門，分別刻；山門及前門，分別刻有對聯(lián)：有對聯(lián)：“跨海筑橋不盡黎民歌惠政，揮毫飛龍跨海筑橋不盡黎民歌惠政，揮毫飛龍鳳何曾勛業(yè)掩文章鳳何曾勛業(yè)掩文章”，“忠國興邦三諫有詩譽揚忠國興邦三諫有詩譽揚端明殿，惠民利涉萬安無險功業(yè)洛陽橋端明殿，惠民利涉萬安無險功業(yè)洛陽橋”，“公公懾奸魂千古乾坤留正氣，誠承祖德萬家荔譜永留懾奸魂千古乾坤留正氣，誠承祖德萬家荔譜

10、永留芳芳”，表達了后人對蔡襄一生品德及其功業(yè)的崇，表達了后人對蔡襄一生品德及其功業(yè)的崇高評價和敬仰。高評價和敬仰。在重修陵園時，菲律賓總統(tǒng)依斯特拉和世界在重修陵園時，菲律賓總統(tǒng)依斯特拉和世界僧伽會副會長瑞今（蔡襄后裔）聞訊，特致詞電僧伽會副會長瑞今（蔡襄后裔）聞訊，特致詞電賀。全國政協(xié)副主席趙樸初親筆題寫賀。全國政協(xié)副主席趙樸初親筆題寫“蔡襄陵園蔡襄陵園”和和“碑林碑林”。全長。全長134134米的米的“書法碑廊書法碑廊”，共有，共有134134塊碑文，鐫刻蔡襄為主的宋四大書法家楷、行、塊碑文，鐫刻蔡襄為主的宋四大書法家楷、行、草、隸草、隸1260012600字，為福建省現(xiàn)有規(guī)模最大的碑林。字

11、，為福建省現(xiàn)有規(guī)模最大的碑林?！岸嗣鳂嵌嗣鳂恰闭龔d塑有蔡襄銅像，設(shè)有書法展覽廳，正廳塑有蔡襄銅像，設(shè)有書法展覽廳，供游人參觀。供游人參觀。 在宋朝，有一位著名的大臣叫蔡襄。他為人忠厚正直，講究信義，而且書法造詣也相當精深。后人論及宋代書法，素有蘇、黃、米、蔡四大書家的說法,其中的蔡指的就是蔡襄。 蔡襄的人品和才華之所以能為后人稱道，除了他個人的努力外，也與他從小就受到良好的家庭教育有關(guān)。尤其是蔡襄的母親，向來就很嚴格地教導(dǎo)蔡襄古圣先賢為人處事的道理，為他以后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。 一次，蔡襄的母親還在懷著蔡襄的時候，要經(jīng)過一個叫洛陽江的渡頭，坐船過到對岸去。那時正是夏天，海風(fēng)刮得很盛。剛開始

12、過渡時，江水還比較平穩(wěn)，就在船只行到中途的時候，忽然一陣狂風(fēng)吹起，頓時間波浪大作，水花四濺，船身晃動得非常厲害。 船上的鄉(xiāng)親們臉色大變，大家由于過分的驚慌使得船只更加搖晃了。蔡襄的母親懷有身孕，內(nèi)心雖然害怕，但是還是顯得很鎮(zhèn)定。她安慰同船的鄉(xiāng)親們，不要沮喪，不可慌了神沒有主見，越是緊急關(guān)頭，越要強作精神，挺過難關(guān)。 突然，陰霾密布的天空中劃過一道閃電，船上的人都聞到空中發(fā)出一股強大的聲音：不要傷害蔡學(xué)士，不要傷害蔡學(xué)士。這聲音持續(xù)了三遍。船上的人都聽到了，大家正覺得不可思議時，風(fēng)浪立刻就止住了。 于是大家就慢慢回過神來，大家你瞧瞧我，我瞧瞧你，那眼神似乎都在問：到底誰是蔡學(xué)士啊，他可是我們的救

13、命恩人呢！船家就一個挨一個地問，大家都不姓蔡。問到了蔡襄的母親，大家才知道事情的真相，嘖嘖稱奇。 于是蔡母就當著鄉(xiāng)親們的面，發(fā)愿說道：我的兒子以后果真金榜題名做了學(xué)士，一定讓他在此地筑一座橋，幫助過渡的人。 后來，蔡母順利生下蔡襄。蔡襄天資聰穎，又勤奮上進，長大了去參加考試,竟然考中了狀元。朝廷給他封了官職，讓他做家鄉(xiāng)泉州地方的長官。蔡母在兒子飛黃騰達以后，雖然時隔多年，卻沒有忘記當初對著眾人許下的愿。于是就催促蔡襄在公事之余加緊力度修造橋梁，以便早日利益百姓。 但是，洛陽江瀕臨大海，水深莫測，而且一月之中，幾乎天天漲潮。潮來時,水霧遮天，波濤滾滾，如萬馬奔騰之勢，很難施工。有時剛剛修好了一部

14、分基座,卻被突如其來的大潮給擊垮了，而同時被大水淹死的工人也不少。蔡襄看著被大潮擊坍的工程和疲憊不堪的工人們，心里很憐憫他們，就只好下令先停工。 盡管如此，蔡襄還是念念想著修橋利民。因此，他親自請來了遠近聞名的水利專家，帶著自己的隨從們來到江邊勘查地形。在認真仔細地查看了地形，分析了風(fēng)向與潮汐間的關(guān)系以后，那些專家們都搖著頭，勸蔡襄取消了這項工程，因為海邊潮汐的到來是一天也不停止的。有時候情況稍微好一點，也只能維持一天的歇潮期，到了第三天，大潮就如期而至；而要想修橋，先要夯基，但就算集中了最優(yōu)秀的建筑師，招募了最能干的工人，也需要七天的時間才能將基座夯扎實啊。蔡襄聽了他們的話，就沉默不語?；氐?/p>

15、家中，蔡母見他分外憂愁，就問他什么原因。蔡襄如實以告。蔡母就對他說：我們的先祖有向海神禱告的風(fēng)俗，你可以擬一份疏文，擇一個好的時日，去海邊進香焚疏，虔誠地把事情的原委告訴海神，讓他體恤你，停止潮汐一段時間，讓你有足夠的時間啟動工程。 蔡襄聽了母親的話，就照著去做了。果然，因為蔡襄替母親完愿的心思非常殷切，海神被他至誠的真心和淳厚的孝心打動了，便停止?jié)q潮達八日之久，這在以前，是很難遇到的。于是，蔡襄就命令工人在這八天里趕緊動工，先把基梁打好了，然后，修建余下的工程就快多了。不出一月，橋就落成了，百姓歡慶，對他感恩戴德，蔡襄為民造福的美名也被廣泛流傳。 我們講孝，在通常情況下，以為給父母付點生活費

16、，節(jié)假日帶上兒女們回去看看老人家，這就是踐行了孝道；殊不知，在父母的心里，他們多么希望兒女們能定時給家里打個電話，報聲平安；或是在外認真工作，效忠上司；或是夫妻恩愛，家庭和睦，子女健康成長；或是身體強壯，無病痛縛纏在父母看來，這就是最孝順的兒女了。 古人講到，孝順父母不僅要做到養(yǎng)其身，還要能夠養(yǎng)其志，就是繼承父母的遺志遺愿，完成他們未竟的事業(yè)。因為子女是父母生命的延續(xù)，父母在晚年，最希望看到的就是家業(yè)有后人能夠承傳下去，他生前未了的心愿能夠在子女身上實現(xiàn)。這就是盡到最大的孝了。 人無信不立。一個人要在社會上立足，除了有一兩項專業(yè)技能外，良好的品德操守是第一重要的。而重信用就是其中的一種美德。論

17、語言:人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？又言：古者言之不出，恥躬之不逮也。可見，古人對于信用看得是多么重要，而一個人是否守信用就是看他說的話能否真正做到。 蔡襄能夠不忘母親的心愿，時時以母愿為己愿，真正做到了孝順；他又能替母親完成信義，履行母親當年許下的諾言，這又做到了信；在自然環(huán)境很惡劣的情形下，克服困難，排除險阻，修好橋梁，造福利益一方百姓，真是千古史冊留芳名。 岳飛、文天祥與蔡京、秦檜、嚴嵩書法比較說 通俗讀物奸臣傳，將蔡京、秦檜、嚴嵩作為巨奸而敘述之。對于中國傳統(tǒng)文化的辨奸學(xué)說，無可爭議。中國書法經(jīng)典系列文章，將三奸臣列入其中，或者說蔡秦嚴的書法可為典范，可以成為

18、經(jīng)典，不但讀者有意見，我自己也不會甘心。那么，又何以要寫？我思忖再三，當初將蔡京、秦檜、嚴嵩與岳飛、文天祥一并列入寫作計劃，主要在于這是書法史學(xué)的經(jīng)典事件，它的意義是寬廣的：諸如人與書法之間的關(guān)系，法書的流布與人文心理，亦可以讓我們再認識被人稱之為“書如其人”這一比較“簡陋”的理論。我的書法文化史學(xué)觀，是將基準放在最高點去衡定，又擺脫永遠爭論不清的問題，大而化之。比如自敘帖是否為懷素的親筆；比如蘭亭序是否為王羲之所作；比如歷代書法理論中偽托說的考證等等，這些爭論考辨是我所不取的。其實，以我大而化之的理念，“書如其人”亦為爭論不休的問題，又何以要忝列其中呢。即以我的觀點，這不是考證問題，亦非技術(shù)問題，它恰恰關(guān)涉到中國人文文化的心理層面。奸臣為歷史所鞭撻，人人可以口誅筆伐，對他們大喊大叫，可以共誅之?？墒?，事情往往沒有那么簡單，給頂級奸佞臉上貼金，為巨奸鳴冤也是有的。比如就有篇文章說嚴嵩是抗日英雄，大喊向嚴先生致敬。網(wǎng)上嬉皮，當然可以不予理睬。然則，自古即有此等謬言虛妄，比如說“宋四大家”的蘇黃米蔡的蔡襄，其實是蔡京；比如說秦檜本是狀元，因為奸臣故而不錄；比如“天下第一關(guān)”為嚴嵩所書。于是，就有人說：“人品低下、節(jié)操不濟的文士也能寫出一筆矯健溫良的好字來。例如就我親眼所見秦檜和蔡京的書法實在不差?！睔獾锰K東坡一