詩(shī)歌中景與情的幾種關(guān)系

1、詩(shī)歌中景與情的幾種關(guān)系 清代學(xué)者王國(guó)維在人間詞話(huà)里說(shuō):“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！逼肺哆@句話(huà)的含意，不外兩點(diǎn):一是一切景物必然引起作者情感的波動(dòng)，進(jìn)而施諸文字，形成景語(yǔ);二是一切寫(xiě)景狀物的文字都是作者表情達(dá)意的載體。景與情相因相成，不可分離。 古代詩(shī)歌是這樣，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌也是這樣?，F(xiàn)以中國(guó)古代詩(shī)歌為例簡(jiǎn)略分析景與情的關(guān)系。 情景交融，是古代詩(shī)歌一個(gè)最基本的特征。清代王夫之說(shuō):“情景名為二，實(shí)不可離。”人生活在塵世間，就是生活在“景”中，春夏秋冬，雨雪風(fēng)云，山水草木，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)無(wú)不直接或間接影響著人們的生活和情感。秋風(fēng)肅殺，寒霜凝冽，萬(wàn)物凋零，樹(shù)葉紛落，常常使人抑郁悲戚;春風(fēng)

2、和煦，草長(zhǎng)鶯飛，百花盛開(kāi)，翠柳依依，又常使人心曠神怡。付諸筆端，豈不就是動(dòng)人的情語(yǔ)? 景是客體，外界之景作用于人的感官，就會(huì)觸發(fā)人的聯(lián)想，所謂“觸景生情”。詩(shī)中的景物，都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。人事不同，景色不同，時(shí)世不同，情感當(dāng)然不會(huì)相同。即使面對(duì)同一個(gè)景色，由于環(huán)境不同，遭遇不同，生出的情也大不相同。同樣是詠春，身任治世太守的白居易欣賞的，是西湖早春，“鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”，“燕啄新泥”，“亂花漸欲迷人眼”，一派生機(jī)，詩(shī)人“行不足”，欣悅無(wú)比。而身逢亂世的杜甫看到的，卻是“國(guó)破山河在，城春草木深”，一片凄涼，以至見(jiàn)花流淚，聞鳥(niǎo)驚心，因?yàn)樗监l(xiāng)念親，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，肝腸摧斷。淪為階下囚的南唐后主李煜更是怕見(jiàn)春色

3、，每日“以淚洗面”，“觸目愁腸斷”，吟出的是“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”的千古悲歌。景物無(wú)意人多情，觸景生情，景因人異，千古斯然。 景物與感情的密切關(guān)系，概括起來(lái)有以下幾類(lèi)。 第一類(lèi)，以景襯情。以景襯情又可分正襯、反襯。正襯、反襯又各有兩種情形。 第一種情形，“樂(lè)”景正襯“樂(lè)”情。還是看大家熟悉的錢(qián)塘湖春行:“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！痹?shī)中抒發(fā)對(duì)春行錢(qián)塘湖所見(jiàn)美景的喜悅欣賞之情，中間兩聯(lián)寫(xiě)春鳥(niǎo)和花草的生機(jī)、情趣，即是為抒發(fā)后文“最?lèi)?ài)”之情作鋪墊襯托。這里，美好景物和喜悅情感在白居易

4、的筆下是和諧統(tǒng)一的。李白丹陽(yáng)湖中“龜游蓮葉上，鳥(niǎo)宿蘆花里。少女棹輕舟，歌聲逐流水”的景象，再現(xiàn)了清風(fēng)送爽、水天相接、浩瀚無(wú)垠的雄奇風(fēng)光，刻畫(huà)出鳥(niǎo)飛魚(yú)肥、輕舟搖曳、菱歌悠揚(yáng)的動(dòng)人場(chǎng)景，這種清幽閑靜的樂(lè)景反映的是詩(shī)人閑適舒暢、與自然相和諧的快樂(lè)之情。 第二種情形，“哀”景正襯“哀”情。用凄涼之景來(lái)渲染凄涼的氣氛，烘托哀傷的情緒。例如李白的橫江詞描繪的是“猛風(fēng)吹倒天門(mén)山，白浪高于瓦官閣”的“惡”景，寫(xiě)出社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡，于是詩(shī)人發(fā)出“如此風(fēng)波不可行”的高呼。這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)李白的摧殘，在詩(shī)人心靈中借助景物而折射出來(lái)的哀情。再看他的沙丘城下寄杜甫:“我來(lái)竟何事?高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不

5、可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”全詩(shī)集中表達(dá)對(duì)朋友杜甫的思念之苦。第二句“高臥”表明詩(shī)人的孤獨(dú)郁悶、百無(wú)聊賴(lài);“古樹(shù)”、“日夕”、“秋聲”之哀景渲染了主人公的傷老凄苦的哀情。白居易寫(xiě)李白墓時(shí)，拜謁“采石江邊李白墳”，見(jiàn)到的是“繞田無(wú)限草連云”，面對(duì)“荒壟”、“渚蘋(píng)溪藻”，想到“曾有驚天動(dòng)地文”的李白“詩(shī)人多薄命”，情不自禁，長(zhǎng)嘆“大雅遺風(fēng)已不聞”。這樣的例子很多。 第三種情形，“樂(lè)”景反襯“哀”情。這可以說(shuō)是古代詩(shī)歌的一個(gè)重要傳統(tǒng)。古人曾說(shuō):“以樂(lè)寫(xiě)哀，以哀寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！边@里的關(guān)鍵，或要抓住全詩(shī)的中心句和關(guān)鍵詞，或要聯(lián)系上下文。下面以三首詩(shī)為例作簡(jiǎn)要分析。先看杜甫的一首絕句

6、:“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲然。今春看又過(guò)，何日是歸年?”前兩句的景是美好的春景，可是后兩句的情又是傷感的懷鄉(xiāng)之情。前面的美景就是為反襯后面的傷感之情服務(wù)的。全詩(shī)的中心恰恰是后兩句。再看李華的春行即興:“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼?！比?、四句雖然寫(xiě)到了芳樹(shù)之花和春山之鳥(niǎo)，然而是不是要表達(dá)賞春之喜呢?不是，因?yàn)榛ㄊ恰白月洹?，鳥(niǎo)是“空啼”?！白浴焙汀翱铡睆?qiáng)烈表達(dá)出美景無(wú)人欣賞的孤寂和失落。王安石白纻山描寫(xiě)的是“浮云卷晴明”、“峰巒張錦繡”的美景，但因?yàn)樵?shī)人“殘年苦局束，往事嗟摧懷”，最終發(fā)出“歌舞不可求，桓公井空在”的悲嘆。 第四種情形，“哀”景反襯“樂(lè)”情。景是為

7、情服務(wù)的，若全詩(shī)是“樂(lè)”情，前面的“哀”景完全有可能是為反襯“樂(lè)”情服務(wù)的。請(qǐng)看李白的塞下曲:“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！鼻叭?lián)寫(xiě)塞下艱苦環(huán)境條件和緊張戰(zhàn)斗生活，尾聯(lián)卻轉(zhuǎn)到寫(xiě)將士奮勇殺敵的豪情，這種豪情正是全詩(shī)的中心。這樣，我們感受到的，是不畏艱苦、有著鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)意志的將士形象。這里所謂的“哀”景，全然不見(jiàn)悲哀，而是用來(lái)反襯酣戰(zhàn)、壯烈的豪放之情的。 第二類(lèi)，以景喻情。借助比興，抓住景物和情感世界的相似之處，賦予景物某種特定的內(nèi)涵，傳遞出主人公在特殊環(huán)境下的情感信息。如杜甫的江漢中“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”，這里所寫(xiě)的“落日

8、”、“秋風(fēng)”不是實(shí)景，而是用來(lái)作比喻，形容詩(shī)人晚年境況，表現(xiàn)詩(shī)人雖年歲已高、身處逆境，卻壯心不已的精神狀態(tài)，突出其積極進(jìn)取的精神。文天祥的過(guò)零丁洋首、頷二聯(lián)中“干戈寥落四周星”、“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，也是以景喻情，詩(shī)句極其精煉的概述自己困苦多厄的一生:由明經(jīng)而入仕，因“勤王”而孤軍奮戰(zhàn)，結(jié)果獨(dú)木難支，南宋江山被元軍蹂躪得支離破碎，宛如風(fēng)中的柳絮;自己輾轉(zhuǎn)各地，妻兒被俘，身世凄涼，恰似雨打的浮萍。從而深刻表達(dá)了為國(guó)家命運(yùn)而憂(yōu)慮不安的苦痛心情，以及深感作為后死者責(zé)任的艱巨，集中凸現(xiàn)出他的視死如歸、大義凜然的氣節(jié)。這種以景喻情的手法由來(lái)已久，早在詩(shī)經(jīng)、楚辭中就廣為運(yùn)用。后來(lái)者繼承這一傳

9、統(tǒng)，因此以景喻情的方法在詩(shī)歌中得到非常普遍的運(yùn)用，如李煜虞美人“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”， 李賀的馬詩(shī)“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”，李白的靜夜思、送友人、望廬山瀑布等詩(shī)篇都是以景喻情的典范。 第三類(lèi)，以景擬情。詩(shī)歌中“景”和“情”在許多場(chǎng)合是相伴相生的，也就是人們常說(shuō)的情景交融?？捎行r(shí)候詩(shī)人卻故意隱去能直接表達(dá)情感的句子，而是融情入景，情感先行，在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用比擬的手法，把先前飽藏于胸中的某種感情，外射到所描述的景物之中，使所描述的景物滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩，從而生成生動(dòng)形象的意境。這時(shí)“情”“景”合而為一，“景”代替詩(shī)人表達(dá)感情，“情”滲透在“景”中，讀者

10、必須準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)所狀之景，才能理解詩(shī)中的情感。高明的詩(shī)人總能用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象，含蓄表達(dá)自己的情感。如李商隱無(wú)題中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一句，把蠟燭的油說(shuō)成“淚”，表明了對(duì)蠟燭的同情和贊賞，不僅用詞新穎、形象，而且浸透了詩(shī)人的思想感情，既纏綿沉痛，又堅(jiān)貞不渝。五代南唐中主李璟攤破浣溪沙:“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看?！边@里的“愁”和“憔悴”，就是擬人，賦予“西風(fēng)”、“菡萏”以人的感情色彩，寫(xiě)出了一國(guó)之君在國(guó)家面臨滅亡危險(xiǎn)的時(shí)候卻無(wú)能為力的不盡哀愁。再看宋代另一詩(shī)人劉攽的七絕新晴:“青苔滿(mǎn)地初晴后，綠樹(shù)無(wú)人晝夢(mèng)余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)

11、門(mén)戶(hù)又翻書(shū)。”這首詩(shī)可謂處處借景物表現(xiàn)情感，說(shuō)綠樹(shù)“晝夢(mèng)”，南風(fēng)“偷開(kāi)門(mén)戶(hù)”、“翻書(shū)”，都采用了擬人手法，表達(dá)了對(duì)天晴的期盼以及終于入晴的愉悅感，尤其是“南風(fēng)”，動(dòng)作那么頑皮，就像是一位老朋友，給人一種親切感，詩(shī)人對(duì)他充滿(mǎn)喜悅之情。 第四類(lèi)，以景顯情。賦予筆底景物特定意向，做到情和景互相聯(lián)系，互相滲透。單純寫(xiě)情，離開(kāi)了景的烘托，詩(shī)歌又會(huì)顯得突兀、不自然，缺少形象性和含蓄美。抽去感情，孤立寫(xiě)景，詩(shī)歌就會(huì)失去靈性與感染力，從而失去靈魂和生命。情景相諧，心物融合，才能創(chuàng)造出意境渾成的佳作。請(qǐng)看曹操的觀滄海里寫(xiě)景的句子:“水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;

12、星漢燦爛，若出其里”。詩(shī)借景物描寫(xiě)表現(xiàn)了這位杰出人物的政治抱負(fù)和建功立業(yè)的雄心壯志，展示了他對(duì)前途充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀氣度和包容一切的博廣胸襟。李白的夜泊牛渚懷古最后一句“楓葉落紛紛”，通過(guò)簡(jiǎn)練的景物描寫(xiě)，卒章顯志，抒發(fā)自己懷才不遇的不平和苦悶:同樣富于才情和抱負(fù)，為什么自己始終卻難覓知音!王維的使至塞上里“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，運(yùn)用簡(jiǎn)筆勾勒出極為空闊壯麗的塞外風(fēng)光，反映出唐帝國(guó)幅員廣大、聲威遠(yuǎn)震的情景，再現(xiàn)了詩(shī)人親見(jiàn)的戍邊將士戎馬倥傯的征戰(zhàn)生活。辛棄疾的清平樂(lè)·村居采用白描手法勾勒農(nóng)村清新秀麗、樸素淡雅的環(huán)境，勾勒出翁媼及其三子的形象和生活畫(huà)面，表達(dá)了詞人喜愛(ài)農(nóng)村和平寧?kù)o生活的審

13、美情趣，具有濃郁的生活氣息。散曲家馬致遠(yuǎn)也深諳以景顯情之道。其小令天凈沙·秋思構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，前三句平列九種景物，每句各寫(xiě)三種景物，九種景物有機(jī)連綴，形成一幅蕭瑟蒼涼的暮秋旅行圖，意境極為深遠(yuǎn)。 一般來(lái)說(shuō)，以景顯情，景與情的格調(diào)是一致的。但也有特殊情形，比如，景物表面上破敗蕭條，似乎是借以表達(dá)傷感之情，而實(shí)際上卻相反，由于詩(shī)人特殊的身份和審美取向，對(duì)此卻非常欣賞和得意，顯示恬靜閑適之情。在陶淵明、王維這類(lèi)喜歡歸隱田園的詩(shī)人眼里，質(zhì)樸、清靜的農(nóng)家田園風(fēng)光遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于繁華熱鬧的都市。王維在輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪中寫(xiě)道:“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙?！闭б豢矗腥丝赡軙?huì)為這

14、位老者的孤獨(dú)和無(wú)所作為而傷感，而實(shí)際上絕非如此，因?yàn)榍皟删鋵?xiě)人，塑造了一個(gè)意態(tài)安閑的老者形象;后兩句寫(xiě)景，營(yíng)造出一個(gè)恬靜閑適的意境。我們?nèi)f不可不顧及詩(shī)人個(gè)體境況，孤立片面地去理解詩(shī)中的意象。王實(shí)甫西廂記中崔鶯鶯的名句“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”，秋高氣爽，黃花遍地，楓林紅葉，雁陣壯闊，這該是一幅大好秋景圖，但在鶯鶯眼中，卻是那樣的凄慘、蕭瑟、荒涼，所有景物籠罩在傷感的淚花之中。作者依托景物，以景顯情，將主人公的離別之愁渲染到了極致，哀怨之情附著于景，情是那樣的真切、具體、形象，而且做到了無(wú)一物不傳情。 第五類(lèi)，以景征情?！罢鳌奔聪笳?，也即借某種具體而形象的事

15、物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)抽象的感情和深刻的寓意。如虞世南的五絕蟬，前二句“垂綏飲清露，流響出疏桐”，寫(xiě)蟬的形狀與食性，因?yàn)椤按菇棥敝s的頭部所伸出的觸須，其形狀好似古代官員烏紗上下垂的冠纓，象征意義是明顯的。所以后二句“居高身自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”就蘊(yùn)含深刻:立身品格高潔的人，無(wú)需外在憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，表現(xiàn)出對(duì)高尚品格的熱情贊美。司馬札宮怨:“柳色參差掩畫(huà)樓，曉鶯啼送滿(mǎn)宮愁。年年花落無(wú)人見(jiàn)，空逐春泉出御溝。”這首詩(shī)題為“宮怨”，卻沒(méi)有出現(xiàn)宮女的形象，而是運(yùn)用象征手法，通過(guò)宮苑景物和環(huán)境氣氛的描寫(xiě)，烘托、暗示出宮女的愁怨之情。通篇全從景物著筆，托意深微，用具體可感的景物暗寫(xiě)宮女的命運(yùn)，含蓄蘊(yùn)藉，意境深婉，別具一格。 景物的象征意義一般是固定的，如“歲寒三友”，松柏象征堅(jiān)貞不屈的英雄氣概，竹象征正直不折的氣節(jié)，梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志;再如，菊象征不畏風(fēng)霜，杏象征幸福，桃象征長(zhǎng)壽，牡丹象征富貴，荷花象征清白，折桂象征榮耀;又如，桃李