物理學(xué)史第1章+第1節(jié)中國(guó)

1、物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴1物理學(xué)史與方法論物理學(xué)史與方法論 馬學(xué)鳴1361186915854342939(O)物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴2教學(xué)計(jì)劃及參考書(shū)教學(xué)計(jì)劃及參考書(shū) 1 1、教學(xué)安排、教學(xué)安排內(nèi)內(nèi) 容容課時(shí)課時(shí)緒論緒論2第第1章章 古代物理學(xué)及其注重思辨的邏輯方法古代物理學(xué)及其注重思辨的邏輯方法8第第2章章 經(jīng)典物理及其注重實(shí)驗(yàn)的綜合方法經(jīng)典物理及其注重實(shí)驗(yàn)的綜合方法16第第3章章 近代物理及其近代物理及其現(xiàn)代系統(tǒng)的科學(xué)方法現(xiàn)代系統(tǒng)的科學(xué)方法 8后記后記2 課時(shí)數(shù)：課時(shí)數(shù)：3636，具體安排：，具體安排：物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴32 2、參考書(shū)、參考書(shū)1)1)物理學(xué)方法論物理學(xué)

2、方法論, ,朱鈜雄朱鈜雄, ,清華大學(xué)清華大學(xué)出版社出版社,2008,2008年第一版年第一版 2)2)物理學(xué)史與物理學(xué)思想方法論物理學(xué)史與物理學(xué)思想方法論，吳宗漢周雨青編著，清華大學(xué)出版社，吳宗漢周雨青編著，清華大學(xué)出版社，20072007年第一版年第一版物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴4一、物理學(xué)內(nèi)涵與外延的沿革一、物理學(xué)內(nèi)涵與外延的沿革 第第 0 章章 緒論緒論物理學(xué)物理學(xué)研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)。律的自然科學(xué)。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴5物理學(xué)學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。物理學(xué)學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。物理學(xué)的一個(gè)永恒主題

3、物理學(xué)的一個(gè)永恒主題尋找各種序、對(duì)稱(chēng)性和對(duì)稱(chēng)破缺和守恒律。尋找各種序、對(duì)稱(chēng)性和對(duì)稱(chēng)破缺和守恒律。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴6“物理學(xué)物理學(xué)”作為一門(mén)學(xué)術(shù)的名稱(chēng)起源于希作為一門(mén)學(xué)術(shù)的名稱(chēng)起源于希臘語(yǔ)中臘語(yǔ)中“自然學(xué)自然學(xué)”的意思，拉丁文的意思，拉丁文physicaphysica為希臘語(yǔ)的音譯。為希臘語(yǔ)的音譯。古時(shí)歐洲人稱(chēng)物理學(xué)為古時(shí)歐洲人稱(chēng)物理學(xué)為“自然哲學(xué)自然哲學(xué)”。從最廣泛的意義上來(lái)說(shuō)即是研究大自然現(xiàn)從最廣泛的意義上來(lái)說(shuō)即是研究大自然現(xiàn)象及規(guī)律的學(xué)問(wèn)。象及規(guī)律的學(xué)問(wèn)。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴7漢語(yǔ)、日語(yǔ)中漢語(yǔ)、日語(yǔ)中“物理物理”一詞起自于明末清一詞起自于明末清初方以智的百科全書(shū)式著作

4、初方以智的百科全書(shū)式著作物理小識(shí)物理小識(shí)。日本學(xué)者川本辛民首次將希臘文和各種衍日本學(xué)者川本辛民首次將希臘文和各種衍生的西語(yǔ)譯為日本漢字生的西語(yǔ)譯為日本漢字“物理學(xué)物理學(xué)” ” 。19001900年上海江南制造局出版了年上海江南制造局出版了“物理學(xué)物理學(xué)”漢譯本，沿用至今。漢譯本，沿用至今。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴8北海若曰：北海若曰：“一虛一滿，不位乎其形。年一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時(shí)不可止，消息虛盈，終則有始不可舉，時(shí)不可止，消息虛盈，終則有始。是所以語(yǔ)大義之方，論萬(wàn)物之理也。是所以語(yǔ)大義之方，論萬(wàn)物之理也?！笔挛锏淖兓瘯r(shí)虛時(shí)滿，形態(tài)也不固定。年歲不能提事物的變化時(shí)虛時(shí)滿，形態(tài)也

5、不固定。年歲不能提取，時(shí)光無(wú)法停止，消亡、生長(zhǎng)、滿盈、虧虛，始取，時(shí)光無(wú)法停止，消亡、生長(zhǎng)、滿盈、虧虛，始終循環(huán)。知道這種現(xiàn)象，就可以談?wù)摯蟮赖姆较蚝徒K循環(huán)。知道這種現(xiàn)象，就可以談?wù)摯蟮赖姆较蚝腿f(wàn)物變化的規(guī)律。萬(wàn)物變化的規(guī)律?！拔锢砦锢怼苯咏鼇喞锸慷嗟陆咏鼇喞锸慷嗟隆白匀粚W(xué)自然學(xué)”的意思的意思。漢語(yǔ)漢語(yǔ)“物理物理”一詞最早出現(xiàn)在一詞最早出現(xiàn)在莊子莊子. .外篇外篇之之秋水秋水：物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴9亞里士多德把學(xué)問(wèn)分為理論的（思辨的）、亞里士多德把學(xué)問(wèn)分為理論的（思辨的）、實(shí)踐的和制造的。而理論的又分為行而上學(xué)實(shí)踐的和制造的。而理論的又分為行而上學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)。、數(shù)學(xué)和物理學(xué)。行而上

6、學(xué)（行而上學(xué)（metaphysicsmetaphysics）叫做第一哲學(xué)）叫做第一哲學(xué) （研究不變的存在）（研究不變的存在）物理學(xué)物理學(xué)(physics)(physics)叫做第二哲學(xué)叫做第二哲學(xué) （研究變化的存在）（研究變化的存在）物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴10亞里士多德死后約亞里士多德死后約 300300年整理出版的年整理出版的“物理學(xué)物理學(xué)”，其內(nèi)容主要討論事物的，其內(nèi)容主要討論事物的產(chǎn)生與消滅、空間和時(shí)間以及事物變產(chǎn)生與消滅、空間和時(shí)間以及事物變化的原因等自然世界的根本原理?；脑虻茸匀皇澜绲母驹怼Ｎ锢韺W(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴11而當(dāng)今物理學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、而當(dāng)今物理學(xué)中

7、的力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、天文學(xué)等被分類(lèi)在數(shù)學(xué)里。天文學(xué)等被分類(lèi)在數(shù)學(xué)里。力學(xué)：研究運(yùn)動(dòng)的幾何學(xué)力學(xué)：研究運(yùn)動(dòng)的幾何學(xué)光學(xué)：研究光線的幾何學(xué)光學(xué)：研究光線的幾何學(xué)聲學(xué)：研究音程的數(shù)學(xué)比例聲學(xué)：研究音程的數(shù)學(xué)比例天文學(xué)：研究天體位置的幾何學(xué)天文學(xué)：研究天體位置的幾何學(xué)物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴12笛卡爾把全部學(xué)問(wèn)看作一顆大樹(shù)，形而上學(xué)是笛卡爾把全部學(xué)問(wèn)看作一顆大樹(shù)，形而上學(xué)是樹(shù)根、物理學(xué)是樹(shù)干、其他科學(xué)都是樹(shù)枝。樹(shù)根、物理學(xué)是樹(shù)干、其他科學(xué)都是樹(shù)枝。大約到大約到1818世紀(jì)中葉，由于科學(xué)的專(zhuān)門(mén)化，化世紀(jì)中葉，由于科學(xué)的專(zhuān)門(mén)化，化學(xué)從物理學(xué)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的學(xué)科。學(xué)從物理學(xué)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的學(xué)

8、科。以后越來(lái)越多的學(xué)科從物理學(xué)中分出。以后越來(lái)越多的學(xué)科從物理學(xué)中分出。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴13二、物理學(xué)發(fā)展的分期二、物理學(xué)發(fā)展的分期 1 1、古代物理學(xué)時(shí)期、古代物理學(xué)時(shí)期(17(17世紀(jì)以前世紀(jì)以前) )2 2、經(jīng)典物理學(xué)時(shí)期、經(jīng)典物理學(xué)時(shí)期(17(17世紀(jì)初世紀(jì)初1919世紀(jì)末世紀(jì)末) )3 3、近代物理學(xué)時(shí)期、近代物理學(xué)時(shí)期(20(20世紀(jì)初世紀(jì)初) )物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴141 1、古代物理學(xué)時(shí)期、古代物理學(xué)時(shí)期在獲得知識(shí)的方法上以感性和定性為主，在獲得知識(shí)的方法上以感性和定性為主，因而對(duì)知識(shí)的理解是零散和浮淺的因而對(duì)知識(shí)的理解是零散和浮淺的。1717世紀(jì)以前世紀(jì)以

9、前( (即即16001600年以前年以前) )，是科學(xué)的萌，是科學(xué)的萌芽時(shí)期芽時(shí)期, ,是物理學(xué)的史前時(shí)期。是物理學(xué)的史前時(shí)期。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴152 2、經(jīng)典物理學(xué)時(shí)期、經(jīng)典物理學(xué)時(shí)期(17(17世紀(jì)初世紀(jì)初1919世紀(jì)末世紀(jì)末) )1)1)經(jīng)典物理建立的前奏經(jīng)典物理建立的前奏（1717世紀(jì)初世紀(jì)初1717世紀(jì)末）世紀(jì)末）2) 2) 經(jīng)典物理的成熟經(jīng)典物理的成熟 (17(17世紀(jì)末世紀(jì)末1919世紀(jì)末世紀(jì)末) )物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴161 1）經(jīng)典物理建立的前奏）經(jīng)典物理建立的前奏1717世紀(jì)初到世紀(jì)初到1717世紀(jì)末的不到世紀(jì)末的不到100100年的時(shí)間年的時(shí)間里，物理

10、學(xué)逐步形成為一門(mén)精密的學(xué)科。里，物理學(xué)逐步形成為一門(mén)精密的學(xué)科。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴17代表人物：開(kāi)普勒、代表人物：開(kāi)普勒、伽里略伽里略思想特征：對(duì)亞里士多德運(yùn)動(dòng)觀的突破思想特征：對(duì)亞里士多德運(yùn)動(dòng)觀的突破擺脫了亞里士多德經(jīng)院式哲擺脫了亞里士多德經(jīng)院式哲學(xué)的束縛及宗教的專(zhuān)橫。學(xué)的束縛及宗教的專(zhuān)橫。方法特征：實(shí)驗(yàn)方法特征：實(shí)驗(yàn)+ +數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)從消極觀察和簡(jiǎn)單歸納，走從消極觀察和簡(jiǎn)單歸納，走向積極地實(shí)驗(yàn)研究和更細(xì)致向積極地實(shí)驗(yàn)研究和更細(xì)致的定量分析。的定量分析。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴181717世紀(jì)末到世紀(jì)末到1919世紀(jì)末。世紀(jì)末。這是物理學(xué)的成熟時(shí)期。這是物理學(xué)的成熟時(shí)期。2 2）經(jīng)

11、典物理成熟期）經(jīng)典物理成熟期以牛頓建立力學(xué)體系為起點(diǎn)，相繼發(fā)展出以牛頓建立力學(xué)體系為起點(diǎn)，相繼發(fā)展出流體力學(xué)、剛體力學(xué)、天體力學(xué)、彈性力流體力學(xué)、剛體力學(xué)、天體力學(xué)、彈性力學(xué)，后又經(jīng)表達(dá)形式的更新和創(chuàng)造，形成學(xué)，后又經(jīng)表達(dá)形式的更新和創(chuàng)造，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治隽W(xué)。了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治隽W(xué)。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴19代表人物：牛頓、麥克斯韋代表人物：牛頓、麥克斯韋牛頓完成了物理學(xué)的三個(gè)運(yùn)動(dòng)定律，牛頓完成了物理學(xué)的三個(gè)運(yùn)動(dòng)定律，奠定了經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)。奠定了經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)。麥克斯韋完成了對(duì)宏觀電磁場(chǎng)的總結(jié)，麥克斯韋完成了對(duì)宏觀電磁場(chǎng)的總結(jié)，建成了電磁理論的宏偉大廈建成了電磁理論的宏偉大廈。物理學(xué)史與

12、方法ECNU馬學(xué)鳴20代表成果：代表成果：牛頓力學(xué)；牛頓力學(xué)；光波說(shuō)戰(zhàn)勝了光粒說(shuō)，形成經(jīng)典光學(xué)；光波說(shuō)戰(zhàn)勝了光粒說(shuō)，形成經(jīng)典光學(xué)；熱動(dòng)學(xué)取代了熱質(zhì)學(xué)，蒸汽機(jī)的發(fā)明促進(jìn)熱動(dòng)學(xué)取代了熱質(zhì)學(xué)，蒸汽機(jī)的發(fā)明促進(jìn)了熱力學(xué)的產(chǎn)生；了熱力學(xué)的產(chǎn)生；以分子的機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋熱現(xiàn)象的思想，得以分子的機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋熱現(xiàn)象的思想，得到經(jīng)典統(tǒng)計(jì)理論；到經(jīng)典統(tǒng)計(jì)理論；電流磁效應(yīng)和電磁感應(yīng)想象的發(fā)現(xiàn)，建立電流磁效應(yīng)和電磁感應(yīng)想象的發(fā)現(xiàn)，建立了磁、電之間的關(guān)系形成經(jīng)典電磁學(xué)。了磁、電之間的關(guān)系形成經(jīng)典電磁學(xué)。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴21物理學(xué)成長(zhǎng)為一門(mén)完整的自然科學(xué)，它物理學(xué)成長(zhǎng)為一門(mén)完整的自然科學(xué)，它既是精密的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，又

13、是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摷仁蔷艿膶?shí)驗(yàn)科學(xué)，又是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摽茖W(xué)?？茖W(xué)。方法特征：辯證邏輯代替了形式邏輯方法特征：辯證邏輯代替了形式邏輯物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴223 3、近代物理學(xué)時(shí)期（、近代物理學(xué)時(shí)期（2020世紀(jì)初世紀(jì)初）這一時(shí)期也是物理學(xué)的革新時(shí)期。這一時(shí)期也是物理學(xué)的革新時(shí)期。2020世紀(jì)的前世紀(jì)的前3030年，物理學(xué)經(jīng)歷了激烈的動(dòng)年，物理學(xué)經(jīng)歷了激烈的動(dòng)蕩，經(jīng)典的觀念受到嚴(yán)重的沖擊，物理學(xué)蕩，經(jīng)典的觀念受到嚴(yán)重的沖擊，物理學(xué)概念發(fā)生了深刻的變化，理論多次興起根概念發(fā)生了深刻的變化，理論多次興起根本性的革命。本性的革命。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴23代表人物：愛(ài)因斯坦、玻爾代表人物：愛(ài)因斯坦

14、、玻爾19051905年愛(ài)因斯坦連續(xù)發(fā)表了年愛(ài)因斯坦連續(xù)發(fā)表了光量子光量子、布朗運(yùn)動(dòng)布朗運(yùn)動(dòng)和和狹義相對(duì)論狹義相對(duì)論，在物理，在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性的成就，學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性的成就，特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴24玻爾從玻爾從19051905年開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)年開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)5757年的科學(xué)年的科學(xué)生涯。他的研究始于原子結(jié)構(gòu)未知的年生涯。他的研究始于原子結(jié)構(gòu)未知的年代，結(jié)束于原子科學(xué)已趨成熟，原子核代，結(jié)束于原子科學(xué)已趨成熟，原子核物理已經(jīng)得到廣泛應(yīng)

15、用的時(shí)代。物理已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用的時(shí)代。玻爾對(duì)原子科學(xué)和量子理論的貢獻(xiàn)使他玻爾對(duì)原子科學(xué)和量子理論的貢獻(xiàn)使他無(wú)疑地成了無(wú)疑地成了2020世紀(jì)上半葉與愛(ài)因斯坦并世紀(jì)上半葉與愛(ài)因斯坦并駕齊驅(qū)的、最偉大的物理學(xué)家之一。駕齊驅(qū)的、最偉大的物理學(xué)家之一。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴25愛(ài)因斯坦的相對(duì)論對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的革命，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的革命，將時(shí)空、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)在物理上緊密聯(lián)系起將時(shí)空、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)在物理上緊密聯(lián)系起來(lái)，將運(yùn)動(dòng)規(guī)律從低速發(fā)展到高速，從弱來(lái)，將運(yùn)動(dòng)規(guī)律從低速發(fā)展到高速，從弱相互作用發(fā)展到強(qiáng)相互作用。相互作用發(fā)展到強(qiáng)相互作用。標(biāo)志性理論：相對(duì)論、量子理論標(biāo)志性理論：相對(duì)論、量子理論

16、物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴26起源于能量子和光量子的概念，經(jīng)玻起源于能量子和光量子的概念，經(jīng)玻爾量子化條件的引入而發(fā)展為量子理爾量子化條件的引入而發(fā)展為量子理論，由此長(zhǎng)生了量子統(tǒng)計(jì)、量子力學(xué)論，由此長(zhǎng)生了量子統(tǒng)計(jì)、量子力學(xué)和量子場(chǎng)論。和量子場(chǎng)論。電磁相互作用和弱相互作用統(tǒng)一在場(chǎng)電磁相互作用和弱相互作用統(tǒng)一在場(chǎng)論理論下。論理論下。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴27三、物理學(xué)世界圖象的變遷三、物理學(xué)世界圖象的變遷 1 1、力學(xué)圖象、力學(xué)圖象這是物理學(xué)世界的第一個(gè)圖象。即牛頓這是物理學(xué)世界的第一個(gè)圖象。即牛頓所建立的物理大廈。所建立的物理大廈。它作為一個(gè)研究綱領(lǐng)統(tǒng)治物理學(xué)長(zhǎng)達(dá)兩它作為一個(gè)研究綱領(lǐng)統(tǒng)治

17、物理學(xué)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久。個(gè)世紀(jì)之久。把質(zhì)量看作最基本的物理實(shí)在，在接觸把質(zhì)量看作最基本的物理實(shí)在，在接觸力或超距力的作用下按力學(xué)定律運(yùn)動(dòng)。力或超距力的作用下按力學(xué)定律運(yùn)動(dòng)。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴282 2、能量圖象、能量圖象由于力學(xué)世界圖象作為研究綱領(lǐng)在熱現(xiàn)由于力學(xué)世界圖象作為研究綱領(lǐng)在熱現(xiàn)象和電磁現(xiàn)象領(lǐng)域遇到困難，其普遍性象和電磁現(xiàn)象領(lǐng)域遇到困難，其普遍性受到懷疑。受到懷疑。運(yùn)動(dòng)總是結(jié)合著熱和電磁的變化，用力運(yùn)動(dòng)總是結(jié)合著熱和電磁的變化，用力學(xué)規(guī)律描述自然現(xiàn)象并不比用熱和電磁學(xué)規(guī)律描述自然現(xiàn)象并不比用熱和電磁規(guī)律描述更基本。規(guī)律描述更基本。打破力學(xué)神話的代表人物就是馬赫，他打破力學(xué)神話

18、的代表人物就是馬赫，他對(duì)力學(xué)世界提出了嚴(yán)厲的批判。對(duì)力學(xué)世界提出了嚴(yán)厲的批判。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴29隨著電磁理論的成熟、熱力學(xué)的建立、隨著電磁理論的成熟、熱力學(xué)的建立、化學(xué)的快速發(fā)展，特別是各種能量之間化學(xué)的快速發(fā)展，特別是各種能量之間的轉(zhuǎn)化和當(dāng)量的確定。有人提出了能量的轉(zhuǎn)化和當(dāng)量的確定。有人提出了能量世界圖象。世界圖象。自然世界的一切變化只是由于空間和時(shí)自然世界的一切變化只是由于空間和時(shí)間中的能量變化，因此可用能量、壓力間中的能量變化，因此可用能量、壓力、溫度等可直接觀察的物理量來(lái)描述。、溫度等可直接觀察的物理量來(lái)描述。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴303 3、場(chǎng)論圖象、場(chǎng)論圖象電磁

19、力電磁力隨著物理學(xué)的不斷發(fā)展，逐步認(rèn)識(shí)到支隨著物理學(xué)的不斷發(fā)展，逐步認(rèn)識(shí)到支配著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化的四種基本相互配著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化的四種基本相互作用：作用： 引力引力弱相互作用弱相互作用強(qiáng)相互作用強(qiáng)相互作用物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴31愛(ài)因斯坦在創(chuàng)立相對(duì)論的過(guò)程中開(kāi)辟了用愛(ài)因斯坦在創(chuàng)立相對(duì)論的過(guò)程中開(kāi)辟了用相互作用統(tǒng)一物理世界的范式。相互作用統(tǒng)一物理世界的范式。麥克斯韋方程完成了電和磁兩種相互作用麥克斯韋方程完成了電和磁兩種相互作用的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。 在解決力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)不協(xié)調(diào)的矛盾中沒(méi)在解決力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)不協(xié)調(diào)的矛盾中沒(méi)有因循有因循“力學(xué)圖象力學(xué)圖象”和和“能量圖象能量圖象”的的“一元一元”

20、思想，在一個(gè)新的時(shí)空框架下進(jìn)行思想，在一個(gè)新的時(shí)空框架下進(jìn)行了引力、電磁力的統(tǒng)一嘗試。了引力、電磁力的統(tǒng)一嘗試。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴32通過(guò)格拉肖、溫伯格和薩拉姆等人的努力，通過(guò)格拉肖、溫伯格和薩拉姆等人的努力，完成了完成了弱相互作用和電磁相互作用的統(tǒng)一弱相互作用和電磁相互作用的統(tǒng)一。在在弱相互作用和電磁力統(tǒng)一的鼓舞下，人弱相互作用和電磁力統(tǒng)一的鼓舞下，人們又提出了大規(guī)范場(chǎng)理論，試圖統(tǒng)一強(qiáng)、弱們又提出了大規(guī)范場(chǎng)理論，試圖統(tǒng)一強(qiáng)、弱和電磁相互作用。和電磁相互作用。引力、引力、強(qiáng)、弱和電磁相互作用的統(tǒng)一？強(qiáng)、弱和電磁相互作用的統(tǒng)一？物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴33相互作用統(tǒng)一的研究規(guī)范設(shè)想

21、了一幅簡(jiǎn)單相互作用統(tǒng)一的研究規(guī)范設(shè)想了一幅簡(jiǎn)單而又和諧的物理世界圖象：而又和諧的物理世界圖象：宇宙是一個(gè)由統(tǒng)一的物理場(chǎng)演化而來(lái)的，宇宙是一個(gè)由統(tǒng)一的物理場(chǎng)演化而來(lái)的，隨著對(duì)稱(chēng)性的破缺相繼出現(xiàn)引力、強(qiáng)力、隨著對(duì)稱(chēng)性的破缺相繼出現(xiàn)引力、強(qiáng)力、弱力和電磁力。弱力和電磁力。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴34四、課程目的四、課程目的讀史使人讀史使人明智明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。辭學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。 培根培根物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴35吾人讀歷史而得古

22、人之知識(shí)，據(jù)以為基本，吾人讀歷史而得古人之知識(shí)，據(jù)以為基本，而益加研究，此人類(lèi)而益加研究，此人類(lèi)知識(shí)知識(shí)之所以進(jìn)步也。之所以進(jìn)步也。吾人讀歷史而知古人之行為，辨其是非，究吾人讀歷史而知古人之行為，辨其是非，究其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類(lèi)人類(lèi)道德與事業(yè)道德與事業(yè)所以進(jìn)步也所以進(jìn)步也 蔡元培蔡元培 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴361 1、了解物理學(xué)史的歷史地位、了解物理學(xué)史的歷史地位物理學(xué)史在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中具有重要地位。物理學(xué)史在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中具有重要地位。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴37人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步科學(xué)進(jìn)步科學(xué)進(jìn)步文化進(jìn)步文化進(jìn)步物

23、理學(xué)物理學(xué)物理學(xué)史物理學(xué)史物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴38物理學(xué)史是文化物理學(xué)史是文化她她表達(dá)了物理學(xué)的思想淵源以及它的傳表達(dá)了物理學(xué)的思想淵源以及它的傳遞、發(fā)展和繼承。遞、發(fā)展和繼承。 物理學(xué)史是科學(xué)物理學(xué)史是科學(xué)她她記錄和傳遞了物理學(xué)過(guò)去所走過(guò)的道記錄和傳遞了物理學(xué)過(guò)去所走過(guò)的道路和所取得的成就。路和所取得的成就。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴39物理學(xué)史的重要性不僅僅在于她記物理學(xué)史的重要性不僅僅在于她記錄了物理學(xué)乃至科學(xué)發(fā)展的歷史，錄了物理學(xué)乃至科學(xué)發(fā)展的歷史，而在于她既是科學(xué)也是文化！而在于她既是科學(xué)也是文化！物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴402 2、培養(yǎng)科學(xué)思維，使知識(shí)立體化、培養(yǎng)科

24、學(xué)思維，使知識(shí)立體化“認(rèn)識(shí)一位天才的研究方法，對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí)一位天才的研究方法，對(duì)于科學(xué)的進(jìn)步，并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處，科學(xué)的進(jìn)步，并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處，科學(xué)的研究方法經(jīng)常是極富興趣的部分。研究方法經(jīng)常是極富興趣的部分?！?拉普拉斯拉普拉斯物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴41“科學(xué)結(jié)論幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在科學(xué)結(jié)論幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前。讀者體會(huì)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜讀者面前。讀者體會(huì)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺(jué)不到思想形成的生動(dòng)過(guò)程，也很悅，感覺(jué)不到思想形成的生動(dòng)過(guò)程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況。難達(dá)到清楚地理解全部情況?！?愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴42“對(duì)書(shū)本

25、的某些原理、定律、公式，我們對(duì)書(shū)本的某些原理、定律、公式，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅應(yīng)該記住它的結(jié)論，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅應(yīng)該記住它的結(jié)論，懂得它的道理，而且還應(yīng)該設(shè)想一下，人懂得它的道理，而且還應(yīng)該設(shè)想一下，人家是怎樣想出來(lái)的，經(jīng)過(guò)多少曲折，攻破家是怎樣想出來(lái)的，經(jīng)過(guò)多少曲折，攻破多少難關(guān)，才得出這個(gè)結(jié)論。多少難關(guān)，才得出這個(gè)結(jié)論?！?華羅庚華羅庚物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴43物理學(xué)史告訴我們，歷史上一些發(fā)明物理學(xué)史告訴我們，歷史上一些發(fā)明創(chuàng)造并不是前人研究?jī)?nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)創(chuàng)造并不是前人研究?jī)?nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而往往是前人研究方法、思維特征，而往往是前人研究方法、思維特征的重現(xiàn)，甚至是螺旋上升的。的重

26、現(xiàn)，甚至是螺旋上升的。以史為鑒以史為鑒以史為器以史為器物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴44“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。” 愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦我們通過(guò)學(xué)習(xí)物理學(xué)史可以了解燦爛的我們通過(guò)學(xué)習(xí)物理學(xué)史可以了解燦爛的中華文明，增強(qiáng)我們的責(zé)任感。中華文明，增強(qiáng)我們的責(zé)任感。3 3、提高辯證唯物主義素養(yǎng)、造就追求真、提高辯證唯物主義素養(yǎng)、造就追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)和愛(ài)國(guó)的思想境界理、獻(xiàn)身科學(xué)和愛(ài)國(guó)的思想境界物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴45五、學(xué)習(xí)方法五、學(xué)習(xí)方法 1 1、善于分析、善于分析我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究中，著重思考：我

27、們?cè)趯W(xué)習(xí)研究中，著重思考：為什么一些科學(xué)家能夠有所發(fā)現(xiàn)，而另一些為什么一些科學(xué)家能夠有所發(fā)現(xiàn)，而另一些人卻與成功失之交臂？人卻與成功失之交臂？一些重要發(fā)現(xiàn)的社會(huì)背景是什么？一些重要發(fā)現(xiàn)的社會(huì)背景是什么？物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴462 2、注意聯(lián)系、注意聯(lián)系1)1)物理學(xué)與生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的聯(lián)系物理學(xué)與生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的聯(lián)系整體上來(lái)說(shuō)，物理學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)。整體上來(lái)說(shuō)，物理學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)。2)2)必須注意物理學(xué)與數(shù)學(xué)的聯(lián)系必須注意物理學(xué)與數(shù)學(xué)的聯(lián)系數(shù)學(xué)是物理學(xué)家的思維工具，物理規(guī)律數(shù)學(xué)是物理學(xué)家的思維工具，物理規(guī)律只有通過(guò)數(shù)學(xué)的形式才能完美地表達(dá)。只有通過(guò)數(shù)學(xué)的形式才能完美地表達(dá)。物理學(xué)史與方

28、法ECNU馬學(xué)鳴473)3)物理學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系物理學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系早期的物理學(xué)起源于哲學(xué)。早期的物理學(xué)起源于哲學(xué)。是在哲學(xué)的基礎(chǔ)之上派生而演變、發(fā)展起是在哲學(xué)的基礎(chǔ)之上派生而演變、發(fā)展起來(lái)不同于哲學(xué)的研究領(lǐng)域的學(xué)科體系。來(lái)不同于哲學(xué)的研究領(lǐng)域的學(xué)科體系。物理學(xué)與哲學(xué)互相促進(jìn)發(fā)展。物理學(xué)與哲學(xué)互相促進(jìn)發(fā)展。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴48昨天所有的榮譽(yù)昨天所有的榮譽(yù)已變成遙遠(yuǎn)的回憶已變成遙遠(yuǎn)的回憶心若在心若在 夢(mèng)就在夢(mèng)就在天地間真理最可愛(ài)天地間真理最可愛(ài) 看成敗物理都精彩看成敗物理都精彩只不過(guò)是從頭再來(lái)。只不過(guò)是從頭再來(lái)。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴49第第 1 章章 古代物理學(xué)及其注重思辨的

29、邏輯方法古代物理學(xué)及其注重思辨的邏輯方法物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴50第一節(jié)第一節(jié) 中國(guó)古代物理學(xué)中國(guó)古代物理學(xué)一、物質(zhì)的本原思想一、物質(zhì)的本原思想 （一）陰陽(yáng)說(shuō)（一）陰陽(yáng)說(shuō)（二）五行說(shuō)（二）五行說(shuō)（三）原子論（三）原子論（四）元?dú)庹摚ㄋ模┰獨(dú)庹撐锢韺W(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴51第一節(jié)第一節(jié) 中國(guó)古代物理學(xué)中國(guó)古代物理學(xué)二、物理學(xué)知識(shí)積累二、物理學(xué)知識(shí)積累（一）力學(xué)（一）力學(xué)（二）熱學(xué)（二）熱學(xué)（三）光學(xué)（三）光學(xué)（四）電磁學(xué)（四）電磁學(xué)（五）聲學(xué)（五）聲學(xué)（六）關(guān)于中國(guó)古代物理學(xué)的思考（六）關(guān)于中國(guó)古代物理學(xué)的思考物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴52第一節(jié)第一節(jié) 中國(guó)古代物理學(xué)中國(guó)古代物理學(xué)三、

30、關(guān)于中國(guó)古代物理學(xué)的思考三、關(guān)于中國(guó)古代物理學(xué)的思考1、中國(guó)近代史上的兩次機(jī)會(huì)、中國(guó)近代史上的兩次機(jī)會(huì)2、西方物理學(xué)的傳入、西方物理學(xué)的傳入3、中國(guó)古代物理學(xué)的特點(diǎn)、中國(guó)古代物理學(xué)的特點(diǎn)4、中國(guó)古代物理學(xué)在方法上的局限、中國(guó)古代物理學(xué)在方法上的局限 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴53在古代，無(wú)論是古希臘還是中國(guó)，都談不在古代，無(wú)論是古希臘還是中國(guó)，都談不上有上有“物理學(xué)物理學(xué)”。當(dāng)時(shí)人們還不可能自覺(jué)。當(dāng)時(shí)人們還不可能自覺(jué)地、系統(tǒng)地運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法，也不可能通過(guò)地、系統(tǒng)地運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法，也不可能通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理和數(shù)學(xué)形式進(jìn)行科學(xué)的概嚴(yán)密的邏輯推理和數(shù)學(xué)形式進(jìn)行科學(xué)的概括，使之成為完整的知識(shí)體系。但這一

31、階括，使之成為完整的知識(shí)體系。但這一階段仍是物理學(xué)形成和發(fā)展的先導(dǎo)和淵源。段仍是物理學(xué)形成和發(fā)展的先導(dǎo)和淵源。是物理學(xué)發(fā)展的孕育和萌芽時(shí)期。是物理學(xué)發(fā)展的孕育和萌芽時(shí)期。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴54在中國(guó)，自夏在中國(guó)，自夏( (公元前公元前20702070前前1600)1600)、商、西周起，隨著手工技術(shù)的發(fā)展，物理商、西周起，隨著手工技術(shù)的發(fā)展，物理知識(shí)開(kāi)始積累。知識(shí)開(kāi)始積累。如夏朝的干支歷法；如夏朝的干支歷法；有了使用青銅器的記載。有了使用青銅器的記載。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴55春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前770770年前年前221221）科學(xué)技）科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，中國(guó)古代

32、物理學(xué)開(kāi)始形成。術(shù)蓬勃發(fā)展，中國(guó)古代物理學(xué)開(kāi)始形成。以以老子老子、莊子莊子特別是特別是墨子墨子等等為代表。為代表。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴56秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期( (前前221221220)220)，形成一個(gè)發(fā)，形成一個(gè)發(fā)展高峰。展高峰。如：漢武帝時(shí)制定出中國(guó)第一部較完整如：漢武帝時(shí)制定出中國(guó)第一部較完整的歷書(shū)的歷書(shū)“太初歷太初歷” ” ；西漢有了關(guān)于太陽(yáng)黑子的最早記錄西漢有了關(guān)于太陽(yáng)黑子的最早記錄東漢張衡對(duì)月食的最早科學(xué)解釋和發(fā)明東漢張衡對(duì)月食的最早科學(xué)解釋和發(fā)明地動(dòng)儀。地動(dòng)儀。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴57宋元時(shí)期達(dá)到鼎盛。宋元時(shí)期達(dá)到鼎盛。在西方近代科學(xué)誕生之前，這一時(shí)期中在西方近代

33、科學(xué)誕生之前，這一時(shí)期中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都居世界領(lǐng)先國(guó)的科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都居世界領(lǐng)先地位。地位。明末至清初以后，科學(xué)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)明末至清初以后，科學(xué)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸落后于西方，這一時(shí)期，西方物展逐漸落后于西方，這一時(shí)期，西方物理知識(shí)開(kāi)始向中國(guó)輸入。理知識(shí)開(kāi)始向中國(guó)輸入。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴58一、物質(zhì)本原思想一、物質(zhì)本原思想科學(xué)是從探索萬(wàn)物的科學(xué)是從探索萬(wàn)物的本原本原 和宇宙秩序開(kāi)始的。和宇宙秩序開(kāi)始的。所謂本原是指：所謂本原是指：一切存在物的最初都是由它一切存在物的最初都是由它生成生成或者或者構(gòu)成構(gòu)成的。的。由此，產(chǎn)生了生成論和構(gòu)成論。由此，產(chǎn)生了生成論和構(gòu)成論。物理

34、學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴59生成論主張萬(wàn)物的變化是產(chǎn)生和消滅；生成論主張萬(wàn)物的變化是產(chǎn)生和消滅；構(gòu)成論主張萬(wàn)物變化是不變的要素之間的結(jié)構(gòu)成論主張萬(wàn)物變化是不變的要素之間的結(jié)合和分離。合和分離。無(wú)論是生成論還是構(gòu)成論，他們都是哲學(xué)思無(wú)論是生成論還是構(gòu)成論，他們都是哲學(xué)思辨的結(jié)果。因而古代物理學(xué)的主要特征就是辨的結(jié)果。因而古代物理學(xué)的主要特征就是哲學(xué)思辨的宇宙觀。哲學(xué)思辨的宇宙觀。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴60陰陽(yáng)說(shuō)是我國(guó)古代由巫術(shù)占卜發(fā)展陰陽(yáng)說(shuō)是我國(guó)古代由巫術(shù)占卜發(fā)展起來(lái)并在我國(guó)古代哲學(xué)乃至科學(xué)理起來(lái)并在我國(guó)古代哲學(xué)乃至科學(xué)理論（包括醫(yī)學(xué)）中起了重要作用的論（包括醫(yī)學(xué)）中起了重要作用的一種哲學(xué)

35、思想。一種哲學(xué)思想。（一）陰陽(yáng)說(shuō)（一）陰陽(yáng)說(shuō)物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴61陰陽(yáng)說(shuō)后來(lái)的發(fā)展分兩個(gè)分支：陰陽(yáng)說(shuō)后來(lái)的發(fā)展分兩個(gè)分支：元?dú)庹f(shuō)元?dú)庹f(shuō)陰陽(yáng)五行說(shuō)陰陽(yáng)五行說(shuō)物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴62陰陽(yáng)的最初涵義是表示陽(yáng)光的向背，向陰陽(yáng)的最初涵義是表示陽(yáng)光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。日為陽(yáng)，背日為陰。后來(lái)，又給它賦予了一定的哲學(xué)意義：后來(lái)，又給它賦予了一定的哲學(xué)意義：把自然界和社會(huì)上一切對(duì)立的現(xiàn)象抽象把自然界和社會(huì)上一切對(duì)立的現(xiàn)象抽象為陰陽(yáng)。為陰陽(yáng)。1、陰陽(yáng)說(shuō)概述、陰陽(yáng)說(shuō)概述事物的對(duì)立兩個(gè)方面都可用陰陽(yáng)來(lái)表示。事物的對(duì)立兩個(gè)方面都可用陰陽(yáng)來(lái)表示。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴63在古代的認(rèn)識(shí)里：在

36、古代的認(rèn)識(shí)里：陽(yáng)代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)、上升、溫?zé)彡?yáng)代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)、上升、溫?zé)?、明亮、雄性、太?yáng)等事物的屬性、明亮、雄性、太陽(yáng)等事物的屬性；陰代表消極、退讓、柔弱、下降、寒冷、陰代表消極、退讓、柔弱、下降、寒冷、晦暗、雌性、月亮等事物的屬性晦暗、雌性、月亮等事物的屬性。天地而言，天輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰；天地而言，天輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰；水火而言，水性寒而屬陰，火性熱而屬陽(yáng)。水火而言，水性寒而屬陰，火性熱而屬陽(yáng)。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴64陰和陽(yáng)，既可以表示相互對(duì)立的事物，又陰和陽(yáng)，既可以表示相互對(duì)立的事物，又可用來(lái)分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互可用來(lái)分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)

37、立的兩個(gè)方面。對(duì)立的兩個(gè)方面。事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。在一定的條件下，陰和陽(yáng)之間可以對(duì)的。在一定的條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。可以轉(zhuǎn)化為陰。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴65陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括了：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括了：陰陽(yáng)對(duì)立陰陽(yáng)對(duì)立陰陽(yáng)互限陰陽(yáng)互限陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化這一思想在中醫(yī)學(xué)理論體系中發(fā)揮到極致。這一思想在中醫(yī)學(xué)理論體系中發(fā)揮到極致。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴66黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)之之素問(wèn)素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論陰陽(yáng)應(yīng)象大論：“陰陽(yáng)者，天地之

38、陰陽(yáng)者，天地之道道也，也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始生殺之本始”。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴67把陰陽(yáng)說(shuō)上升到哲學(xué)層面的理解就是：把陰陽(yáng)說(shuō)上升到哲學(xué)層面的理解就是：陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化的固有規(guī)律。運(yùn)動(dòng)變化的固有規(guī)律。陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是宇宙的基本規(guī)律。陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是宇宙的基本規(guī)律。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴682、周易、周易中國(guó)古代中國(guó)古代，我們的祖先就對(duì)宇宙萬(wàn)物之，我們的祖先就對(duì)宇宙萬(wàn)物之變產(chǎn)生濃厚興趣。變產(chǎn)生濃厚興趣。一本一本周易周易就是最就是最好的例證。好的例證。傳說(shuō)傳說(shuō)1: 1: 伏羲畫(huà)八

39、卦、周文王作伏羲畫(huà)八卦、周文王作易經(jīng)易經(jīng)( (故稱(chēng)故稱(chēng)周易周易) )。傳說(shuō)傳說(shuō)2:2:九天玄女傳易。九天玄女傳易。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴69易的釋義：易的釋義：1)1)金烏，大日，生命金烏，大日，生命; ;2)2)變易、變化；變易、變化；3)3)簡(jiǎn)易，化簡(jiǎn)為易；簡(jiǎn)易，化簡(jiǎn)為易；4)4)日月為易。日月為易。經(jīng)的釋義：經(jīng)的釋義：1)1)通通“徑徑”字，路字，路徑徑; ;2)2)經(jīng)典；經(jīng)典；3)3)方法。方法。1）周易釋義與起源）周易釋義與起源物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴702)周易周易三大原則三大原則簡(jiǎn)易：萬(wàn)事萬(wàn)物是非常簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)簡(jiǎn)易：萬(wàn)事萬(wàn)物是非常簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)變易：萬(wàn)事萬(wàn)物都是隨時(shí)變

40、化的變易：萬(wàn)事萬(wàn)物都是隨時(shí)變化的不易：萬(wàn)事萬(wàn)物的變化有一定規(guī)律可循不易：萬(wàn)事萬(wàn)物的變化有一定規(guī)律可循。充分說(shuō)明易經(jīng)具有豐富的哲學(xué)思想！充分說(shuō)明易經(jīng)具有豐富的哲學(xué)思想！物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴713）周易周易的宇宙觀的宇宙觀在中國(guó)古代最早關(guān)于宇宙的描述可能就是在中國(guó)古代最早關(guān)于宇宙的描述可能就是所謂太極了。所謂太極了?！疤珮O太極”一詞最早見(jiàn)于一詞最早見(jiàn)于易傳易傳 系辭上系辭上：“是故易有太極，是生兩儀是故易有太極，是生兩儀 ” ”。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴72太極逐步被理解成闡明宇宙從無(wú)極而太太極逐步被理解成闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。是天地未開(kāi)極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。是天

41、地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。于是就有了描繪開(kāi)天辟地的太極圖。于是就有了描繪開(kāi)天辟地的太極圖。太極生兩儀即為開(kāi)天辟地。太極生兩儀即為開(kāi)天辟地。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴73圓圈：無(wú)極生太極圓圈：無(wú)極生太極( (宇宙宇宙) )黑白兩塊：太極生兩儀。黑白兩塊：太極生兩儀。中間的曲線表示了陰陽(yáng)的中間的曲線表示了陰陽(yáng)的相互運(yùn)動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化。相互運(yùn)動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化。小圓圈小圓圈: :陰陽(yáng)子。表示陰中陰陽(yáng)子。表示陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴74周易周易以陰陽(yáng)的范疇為基礎(chǔ)，說(shuō)明天以陰陽(yáng)的范疇為基礎(chǔ)，說(shuō)明天地變化及各種現(xiàn)象。地變化及各種現(xiàn)象。4）周易

42、周易與卦爻與卦爻“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦四象生八卦” （易經(jīng)易經(jīng)系辭上系辭上）物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴75宇宙的的本原是宇宙的的本原是太極太極（物質(zhì)的原始狀態(tài)（物質(zhì)的原始狀態(tài)）太極生出天地（兩儀）太極生出天地（兩儀）天地生出四時(shí)（四象）天地生出四時(shí)（四象） 春、夏、秋、冬春、夏、秋、冬四時(shí)衍生出四時(shí)衍生出八卦八卦天、地、山、澤、水、火、風(fēng)、雷天、地、山、澤、水、火、風(fēng)、雷物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴76八卦符號(hào)：八卦符號(hào)：“” ” 為陰，稱(chēng)作為陰，稱(chēng)作陰陰爻爻 “” 為陽(yáng)，稱(chēng)作為陽(yáng)，稱(chēng)作陽(yáng)爻陽(yáng)爻 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴77乾、坤、震

43、、撰、坎、離、艮、兌乾、坤、震、撰、坎、離、艮、兌陰陰( () )陽(yáng)陽(yáng)( ()組合生成四象：組合生成四象： 四象和陰陽(yáng)相互作用生成八卦：四象和陰陽(yáng)相互作用生成八卦： 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴78甘肅天水伏羲廟中石刻九宮八卦物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴79“王維揚(yáng)繞得一個(gè)圈子，張召重已識(shí)得此拳王維揚(yáng)繞得一個(gè)圈子，張召重已識(shí)得此拳(游身八游身八卦掌卦掌 )厲害，不等他再轉(zhuǎn)到自己身后，身子一轉(zhuǎn)，厲害，不等他再轉(zhuǎn)到自己身后，身子一轉(zhuǎn)，向他奔來(lái)的方向迎了上去，劈面一掌。王維揚(yáng)沒(méi)向他奔來(lái)的方向迎了上去，劈面一掌。王維揚(yáng)沒(méi)讓他掌風(fēng)擊到，早已回身。張召重見(jiàn)他腳下踏著讓他掌風(fēng)擊到，早已回身。張召重見(jiàn)他腳下踏

44、著九宮八卦，九宮八卦，知他一定走坎宮奔離位，雙掌揮動(dòng)，知他一定走坎宮奔離位，雙掌揮動(dòng)，搶進(jìn)乾位搶進(jìn)乾位。兩人這樣轉(zhuǎn)了七八個(gè)圈，點(diǎn)到即收，兩人這樣轉(zhuǎn)了七八個(gè)圈，點(diǎn)到即收，手腳互相沒(méi)有撞著。手腳互相沒(méi)有撞著。” 摘自摘自書(shū)劍恩仇錄書(shū)劍恩仇錄第十八第十八回回 ，張召重張召重與鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局鏢頭與鎮(zhèn)遠(yuǎn)鏢局鏢頭王維揚(yáng)的王維揚(yáng)的對(duì)招。對(duì)招。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴80將八卦中之任意兩卦疊合即形成六十四將八卦中之任意兩卦疊合即形成六十四卦（卦（稱(chēng)為別卦）。即所謂：稱(chēng)為別卦）。即所謂：兩卦相重而卦象成（卦象：物之象）兩卦相重而卦象成（卦象：物之象）每卦有六爻，共組成每卦有六爻，共組成384爻（爻（6 68 88

45、 8）。）。八卦的卦、爻、位之間，有復(fù)雜的關(guān)系，八卦的卦、爻、位之間，有復(fù)雜的關(guān)系，64卦的卦象變化和爻數(shù)就更加復(fù)雜，它反卦的卦象變化和爻數(shù)就更加復(fù)雜，它反映了事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系。映了事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴81乾三連：健也、為首、為天、為君，為父，為玉乾三連：健也、為首、為天、為君，為父，為玉坤六斷：順也、為腹、為地，為釜，為母、為吝嗇坤六斷：順也、為腹、為地，為釜，為母、為吝嗇物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴82周易周易研究流派紛呈。他們互相爭(zhēng)鳴，互研究流派紛呈。他們互相爭(zhēng)鳴，互相否定，也互相吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短。相否定，也互相吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短。總的來(lái)說(shuō)可歸為兩

46、派六宗總的來(lái)說(shuō)可歸為兩派六宗5）周易周易流派發(fā)展流派發(fā)展兩派兩派：象數(shù)象數(shù)派和義理派派和義理派。六宗六宗：占卜、禨祥、圖書(shū)、老莊、儒理、史事占卜、禨祥、圖書(shū)、老莊、儒理、史事。占卜、禨祥、圖書(shū)三宗為象數(shù)派占卜、禨祥、圖書(shū)三宗為象數(shù)派老莊、儒理、史事三宗為義理派。老莊、儒理、史事三宗為義理派。 物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴83易象：易象：指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形狀，稱(chēng)為卦象，為爻象；的形狀，稱(chēng)為卦象，為爻象；指八卦所象征的事物，如乾卦象征天，坤指八卦所象征的事物，如乾卦象征天，坤卦象征地，兌卦象征澤，震卦象征雷等；卦象征地，兌卦象征澤，震卦象征

47、雷等；象數(shù)象數(shù)派派物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴84義理作為易學(xué)兩大要素之一，是易學(xué)的經(jīng)義理作為易學(xué)兩大要素之一，是易學(xué)的經(jīng)義名理、哲學(xué)思想，是易學(xué)的文字系統(tǒng)。義名理、哲學(xué)思想，是易學(xué)的文字系統(tǒng)。表達(dá)的是表示事物屬性、功能、品德，是表達(dá)的是表示事物屬性、功能、品德，是事物本質(zhì)規(guī)律的道理。事物本質(zhì)規(guī)律的道理。義理義理派派物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴85易數(shù)：易數(shù)：爻爻的屬性：表示一卦中各爻屬性的數(shù)，的屬性：表示一卦中各爻屬性的數(shù)，一共有六、七、八、九四個(gè)數(shù)，陽(yáng)爻為一共有六、七、八、九四個(gè)數(shù)，陽(yáng)爻為九，陰爻為六；九，陰爻為六；爻爻的順序：一卦由六爻組成，其排列數(shù)的順序：一卦由六爻組成，其排列數(shù)序?yàn)橛?/p>

48、下向上，依次分別稱(chēng)為初、二、序?yàn)橛上孪蛏?，依次分別稱(chēng)為初、二、三、四、五、上，這種順序標(biāo)示了爻的三、四、五、上，這種順序標(biāo)示了爻的變化規(guī)律。變化規(guī)律。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴86初九：潛龍勿用初九：潛龍勿用九二：見(jiàn)龍?jiān)谔锞哦阂?jiàn)龍?jiān)谔锞湃壕咏K日乾乾九三：君子終日乾乾九四：或躍在淵九四：或躍在淵九五：飛龍?jiān)谔炀盼澹猴w龍?jiān)谔焐暇趴糊堄谢谏暇趴糊堄谢谙笙笤唬禾煨薪?，君子以自?qiáng)不息。曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。乾卦第一：乾上乾下乾卦第一：乾上乾下物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴87周易對(duì)中國(guó)文化影響極大，形成了兩大宗教：周易對(duì)中國(guó)文化影響極大，形成了兩大宗教：儒家：重乾卦，重陽(yáng)剛。儒家：重乾卦，重

49、陽(yáng)剛。所謂：所謂：“天行健，君子自強(qiáng)不息。天行健，君子自強(qiáng)不息。”強(qiáng)調(diào)修身以有用于社會(huì)。強(qiáng)調(diào)修身以有用于社會(huì)。所謂：正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下所謂：正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下6）周易與中國(guó)古代文化）周易與中國(guó)古代文化物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴88在這一信條下：在這一信條下：以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。者的最高理想。然而實(shí)際上，成功者少，失望者多。然而實(shí)際上，成功者少，失望者多。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴89于是又出現(xiàn)了于是又出現(xiàn)了: :“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)

50、善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想的思想?！罢?、修身、齊家、治國(guó)、平天下正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的的人生理想與人生理想與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下下”的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互結(jié)合補(bǔ)充，的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互結(jié)合補(bǔ)充，幾千年中影響始終不衰。幾千年中影響始終不衰。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴90水，最柔剛。至柔，卻柔中帶剛，是至剛；水，最柔剛。至柔，卻柔中帶剛，是至剛；道家：重坤卦，重陰柔。道家：重坤卦，重陰柔。水，最純潔。雖然表面藏污納垢，本質(zhì)是晶水，最純潔。雖然表面藏污納垢，本質(zhì)是晶瑩剔透，是至潔；瑩剔透，是至潔；水，最相容。天下萬(wàn)物同處，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不水，最相容。天

51、下萬(wàn)物同處，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)；山有多高水有多高，但從不爭(zhēng)與萬(wàn)物相爭(zhēng)；山有多高水有多高，但從不爭(zhēng)高而往低處流，無(wú)私、無(wú)爭(zhēng)，是至容。高而往低處流，無(wú)私、無(wú)爭(zhēng)，是至容。所謂：所謂：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴91“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”把道把道家強(qiáng)調(diào)精神自由，以無(wú)為順應(yīng)自然，追家強(qiáng)調(diào)精神自由，以無(wú)為順應(yīng)自然，追求天人合一的境界闡明得淋漓至盡。求天人合一的境界闡明得淋漓至盡?？鬃拥目鬃拥摹笆耪呷缢狗蚴耪呷缢狗颉保凵涞氖橇硪?，折射的是另一種完全不同的人生境界。種完全不同的人生境界。物理學(xué)史與方法ECNU馬

52、學(xué)鳴92儒、道兩家都從儒、道兩家都從易經(jīng)易經(jīng)發(fā)展而來(lái)，猶如長(zhǎng)發(fā)展而來(lái)，猶如長(zhǎng)江黃河之水皆發(fā)源于青藏高原，分別創(chuàng)造了江黃河之水皆發(fā)源于青藏高原，分別創(chuàng)造了不同的流域文明，儒、道兩家都譜寫(xiě)了燦爛不同的流域文明，儒、道兩家都譜寫(xiě)了燦爛的古代祖國(guó)文化。的古代祖國(guó)文化。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴937）周易與現(xiàn)代科學(xué)）周易與現(xiàn)代科學(xué) 周易周易是概念和符號(hào)結(jié)合的具有明確是概念和符號(hào)結(jié)合的具有明確邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系。邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系。以此為出發(fā)形成了我國(guó)古代傳統(tǒng)科技的以此為出發(fā)形成了我國(guó)古代傳統(tǒng)科技的思維定式：宇宙觀、方法論和科學(xué)觀。思維定式：宇宙觀、方法論和科學(xué)觀。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴94宇宙

53、觀：陰陽(yáng)為原理的生成、循環(huán)和宇宙觀：陰陽(yáng)為原理的生成、循環(huán)和感應(yīng)的自然法則。感應(yīng)的自然法則。方法論：以觀察、類(lèi)比和量化為三大方法論：以觀察、類(lèi)比和量化為三大原則組成的研究程式。原則組成的研究程式。科學(xué)觀：以徹底的科學(xué)觀：以徹底的“天人合一天人合一”觀為觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)天、地、人的統(tǒng)一整體?；A(chǔ)，強(qiáng)調(diào)天、地、人的統(tǒng)一整體。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴95易學(xué)與中國(guó)古代科學(xué)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化易學(xué)與中國(guó)古代科學(xué)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化整體下水乳交融的兩個(gè)模塊。而與近代整體下水乳交融的兩個(gè)模塊。而與近代科學(xué)基本沒(méi)有發(fā)生整體關(guān)聯(lián)。科學(xué)基本沒(méi)有發(fā)生整體關(guān)聯(lián)。即便有相通之處，也屬于解釋學(xué)的范疇。即便有相通之處，也屬于解

54、釋學(xué)的范疇。中外歷史上有人試圖進(jìn)行易學(xué)和近代科中外歷史上有人試圖進(jìn)行易學(xué)和近代科學(xué)的溝通。學(xué)的溝通。如西方的萊布尼茨、我國(guó)明、清的方以如西方的萊布尼茨、我國(guó)明、清的方以智、江永等。智、江永等。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴96萊布尼茲萊布尼茲16791679年提出年提出“論二進(jìn)位制論二進(jìn)位制”。17011701年他將二進(jìn)位制表寄給中國(guó)的法國(guó)傳教年他將二進(jìn)位制表寄給中國(guó)的法國(guó)傳教士白晉，白晉遂回信并附寄伏羲士白晉，白晉遂回信并附寄伏羲6464卦圖。卦圖。17031703年年4 4月月1 1日，萊布尼茲收到到回信和圖，日，萊布尼茲收到到回信和圖，將論文送出發(fā)表，論文題目是：將論文送出發(fā)表，論文題目是

55、：二進(jìn)位制計(jì)算的闡述二進(jìn)位制計(jì)算的闡述關(guān)于只用關(guān)于只用0和和1，兼，兼論其用途和伏羲所用數(shù)字的意義。論其用途和伏羲所用數(shù)字的意義。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴97八卦與二進(jìn)制：八卦與二進(jìn)制：陰爻陰爻“”表示表示0 0 陽(yáng)爻陽(yáng)爻“”表示表示1 1坤卦坤卦“” 即為即為000000乾卦乾卦“”即為即為111111物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴98周易周易的精致化的符號(hào)成為我國(guó)古代的精致化的符號(hào)成為我國(guó)古代科學(xué)向近代科學(xué)發(fā)展的災(zāi)難性障礙。科學(xué)向近代科學(xué)發(fā)展的災(zāi)難性障礙?！八T使那些對(duì)自然界感興趣的人停留它誘使那些對(duì)自然界感興趣的人停留在根本不成為解釋的解釋上。在根本不成為解釋的解釋上。” 李約瑟李約瑟

56、物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴998）周易與未來(lái)科學(xué)）周易與未來(lái)科學(xué)荒蕪荒蕪野蠻野蠻古代科學(xué)古代科學(xué)近代科學(xué)近代科學(xué)未來(lái)科學(xué)未來(lái)科學(xué)物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴100當(dāng)今人類(lèi)面臨三大挑戰(zhàn)：自然環(huán)境惡化、當(dāng)今人類(lèi)面臨三大挑戰(zhàn)：自然環(huán)境惡化、未來(lái)的不可預(yù)測(cè)、科學(xué)與人文文化沖突。未來(lái)的不可預(yù)測(cè)、科學(xué)與人文文化沖突。科學(xué)與人文文化的日益沖突，使人類(lèi)生活科學(xué)與人文文化的日益沖突，使人類(lèi)生活在技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼中，越來(lái)越感受到在技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼中，越來(lái)越感受到現(xiàn)代技術(shù)的反傳統(tǒng)性。現(xiàn)代技術(shù)的反傳統(tǒng)性。“天人合一天人合一”的思想日益被全球關(guān)注。的思想日益被全球關(guān)注。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴101美國(guó)人類(lèi)學(xué)

57、家美國(guó)人類(lèi)學(xué)家Leslie Alvin White認(rèn)為認(rèn)為文明時(shí)代的文化結(jié)構(gòu)由文明時(shí)代的文化結(jié)構(gòu)由“技術(shù)、制度技術(shù)、制度和觀念和觀念”三個(gè)子系統(tǒng)組成。三個(gè)子系統(tǒng)組成。技術(shù)主導(dǎo)了農(nóng)業(yè)文明（古代科學(xué)）技術(shù)主導(dǎo)了農(nóng)業(yè)文明（古代科學(xué)）制度主導(dǎo)了工業(yè)文明（近代科學(xué)）制度主導(dǎo)了工業(yè)文明（近代科學(xué)）觀念主導(dǎo)觀念主導(dǎo)？（未來(lái)科學(xué)）？（未來(lái)科學(xué)）輝煌輝煌衰落衰落興起？興起？物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴102易學(xué)中易學(xué)中“天人合一天人合一”的思想的思想”經(jīng)剔除糟粕后能否成為未來(lái)科學(xué)經(jīng)剔除糟粕后能否成為未來(lái)科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)思想基礎(chǔ)？發(fā)展的哲學(xué)思想基礎(chǔ)？物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴103（二）五行思想（二）五行思想五行

58、學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴104木有生長(zhǎng)、發(fā)育之性；木有生長(zhǎng)、發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實(shí)之性；土有和平、存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤(rùn)之性。水有寒涼、滋潤(rùn)之性。這五類(lèi)物質(zhì)各有不同屬性，五行說(shuō)把這五類(lèi)物質(zhì)各有不同屬性，五行說(shuō)把自然界一切事物的性質(zhì)納人這五大類(lèi)自然界一切

59、事物的性質(zhì)納人這五大類(lèi)的范疇。的范疇。物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴105土土代表地球代表地球木木代表生的功代表生的功能和根源。能和根源。金金代表堅(jiān)固代表堅(jiān)固和凝固和凝固火火 代表熱能代表熱能和上升和上升水水代表流動(dòng)代表流動(dòng)和循環(huán)和循環(huán)“行行”代表運(yùn)動(dòng)。代表運(yùn)動(dòng)。青青龍龍白白虎虎玄武玄武朱雀朱雀物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴106五種元素在天上形成五星：五種元素在天上形成五星：金星、木星、水星、火星、土星金星、木星、水星、火星、土星在地上就是：在地上就是：金、木、水、火、土五種物質(zhì)金、木、水、火、土五種物質(zhì)在人就是：在人就是：仁、義、禮、智、信五種德性。仁、義、禮、智、信五種德性。物理學(xué)史與方法E

60、CNU馬學(xué)鳴107關(guān)干關(guān)干“五行說(shuō)五行說(shuō) ”，始于夏朝，流行于商朝，始于夏朝，流行于商朝，到了西周發(fā)展為，到了西周發(fā)展為 “五行元素說(shuō)五行元素說(shuō)”。西周末年，太史官史伯：西周末年，太史官史伯：“夫和實(shí)物，同則不繼，以他平他謂之和夫和實(shí)物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，乃盡，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，乃盡棄棄 矣。故先王以土與矣。故先王以土與金、木、水、火雜以金、木、水、火雜以成百物成百物”。（國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)鄭語(yǔ)） 1、五行說(shuō)起源、五行說(shuō)起源物理學(xué)史與方法ECNU馬學(xué)鳴108五行說(shuō)發(fā)展到了春秋時(shí)代，又出現(xiàn)了五行說(shuō)發(fā)展到了春秋時(shí)代，又出現(xiàn)了五行相生相克的學(xué)說(shuō)，即五行相生