識(shí)別禮制建筑特征培訓(xùn)課件

1、識(shí)別禮制建筑特征識(shí)別禮制建筑特征 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 了解中國(guó)古代祭壇、祠廟建筑的開(kāi)展簡(jiǎn)況和壇廟建了解中國(guó)古代祭壇、祠廟建筑的開(kāi)展簡(jiǎn)況和壇廟建筑的文化特征；理解明清北京太廟建筑組群和曲阜孔廟筑的文化特征；理解明清北京太廟建筑組群和曲阜孔廟建筑組群的空間布局藝術(shù)特點(diǎn)；掌握明清北京天壇建筑建筑組群的空間布局藝術(shù)特點(diǎn)；掌握明清北京天壇建筑組群的總體規(guī)劃意匠和象征設(shè)計(jì)思想以及明清北京社稷組群的總體規(guī)劃意匠和象征設(shè)計(jì)思想以及明清北京社稷壇的象征設(shè)計(jì)思想。壇的象征設(shè)計(jì)思想?！緦W(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)要求】能力目標(biāo)知識(shí)要點(diǎn)相關(guān)知識(shí)掌握古代壇廟建筑發(fā)展的簡(jiǎn)單脈絡(luò)（1）古代壇廟的歷史沿革（2）古代壇廟建筑的分類(lèi)不同時(shí)

2、期的壇廟遺跡或壇廟實(shí)例介紹；以自然神為主要祭祀對(duì)象的建筑；以祖先為主要祭祀對(duì)象的建筑能分析古代祭壇建筑設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵（1）明清北京天壇規(guī)劃意（2）北京天壇圜丘設(shè)計(jì)思想（3）北京天壇祈年殿設(shè)計(jì)思想（4）明清北京社稷壇設(shè)計(jì)思想明清北京天壇的總布局情況；圜丘建筑群：祈年殿建筑群；社稷壇建筑群能分析古代祠廟建筑的空間布局藝術(shù)特點(diǎn)（1）明清北京太廟的空間布局藝術(shù)（2）曲阜孔廟的空間布局藝術(shù)太廟的總體布局情況；曲阜孔廟的總體布局情況 【引言】【引言】 中華民族歷來(lái)被譽(yù)為中華民族歷來(lái)被譽(yù)為“禮儀之邦，禮儀之邦，“禮貫穿滲透禮貫穿滲透于中華民族進(jìn)程的方方面面。在中國(guó)古代，于中華民族進(jìn)程的方方面面。在中國(guó)古代，

3、“禮的內(nèi)禮的內(nèi)容之一就是舉行隆重的祭祀神靈和祖先的典禮活動(dòng)，那容之一就是舉行隆重的祭祀神靈和祖先的典禮活動(dòng)，那么，隆重神圣的典禮活動(dòng)在怎樣的建筑中舉行？這些建么，隆重神圣的典禮活動(dòng)在怎樣的建筑中舉行？這些建筑是怎樣形成和開(kāi)展的？其中隱藏著什么奧秘？筑是怎樣形成和開(kāi)展的？其中隱藏著什么奧秘？禮?春秋說(shuō)題辭?曰：“禮者，體也。人情有哀樂(lè)，五行有興滅，故立鄉(xiāng)飲之禮，終始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有序，上下有體。王者行禮得天中和，禮得，那么天下咸得厥宜。陰陽(yáng)滋液萬(wàn)物，調(diào)四時(shí)，和動(dòng)靜，常用，不可須臾惰也。?漢書(shū)?曰：“?樂(lè)?以治內(nèi)而為同，?禮?以修外而為異。同那么和親，異那么畏敬也。禮n禮起于何也？

4、曰：人生而有欲，欲而不得，那么不能無(wú)求。求而無(wú)度量分界，那么不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)那么亂，亂那么窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。禮n故禮者養(yǎng)也。芻豢稻梁，五味調(diào)香，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬苾，所以養(yǎng)鼻也；雕琢刻鏤，黼黻文章，所以養(yǎng)目也；鐘鼓管磬，琴瑟竽笙，所以養(yǎng)耳也；疏房檖貌，越席床笫幾筵，所以養(yǎng)體也。故禮者養(yǎng)也。禮n禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德標(biāo)準(zhǔn)。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的表達(dá)，是維護(hù)上層建筑以 及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德標(biāo)準(zhǔn)，它是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。n禮在中國(guó)古代用于定親

5、疏，決嫌疑，別同異，明是非。禮n禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地，惡生！無(wú)先祖，惡出！無(wú)君師，惡治！三者偏亡，焉無(wú)安人!故禮、上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也。禮制建筑特征識(shí)別n1禮制建筑開(kāi)展概況禮制建筑開(kāi)展概況n2北京天壇北京天壇n3北京社稷壇北京社稷壇n4北京太廟北京太廟n5曲阜孔廟曲阜孔廟1 禮制建筑文化特征禮制建筑文化特征1.1 禮制建筑歷史沿革禮制建筑歷史沿革1.2 禮制建筑的類(lèi)別禮制建筑的類(lèi)別1 禮制建筑歷史沿革禮制建筑歷史沿革n原始社會(huì)的祭祀構(gòu)筑物，是為氏族祭祀而設(shè)置的祭壇及神廟。內(nèi)蒙古大青山地區(qū)原始社會(huì)祭壇遺址二座東山嘴祭壇遺

6、址遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣n甘肅秦安大地灣仰韶文化遺址中的“地畫(huà)房址F411中有用炭黑繪的地畫(huà)，為曲左臂至頭作舞蹈狀男女各一人，下側(cè)另有二動(dòng)物圖像，推測(cè)可能是在室內(nèi)對(duì)祖先的崇拜活動(dòng)。n遼寧建平牛河梁紅山文化遺存還發(fā)現(xiàn)了女神廟建筑遺址。 秦安大地灣仰韶文化遺址中的地畫(huà)房址(F411)n夏商時(shí)期，河南偃師市二里頭遺址的庭院中發(fā)現(xiàn)有祭祀坑，應(yīng)是當(dāng)時(shí)宗廟所在。河南安陽(yáng)殷墟祭祀坑，圓形，反映了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)祭祀的特征；四川廣漢三星堆祭祀坑，反映了蜀人圖騰崇拜的特點(diǎn)。它們均開(kāi)了秦漢以后壇廟建筑的先河。 n西周都城豐鎬建有明堂、辟雍、靈臺(tái)等禮制性建筑，春秋戰(zhàn)國(guó)禮制性建筑沿襲西周成規(guī)。 n秦都咸陽(yáng)營(yíng)建了一批

7、包括宗廟在內(nèi)的禮制性建筑。n西漢長(zhǎng)安城南郊所建造的禮制建筑有：明堂、辟雍遺址、社稷壇遺址、“王莽九廟遺址。 n東漢洛陽(yáng)城祭壇有社稷一社一稷、南北郊?jí)?、五郊?jí)?。n三國(guó)、晉、南北朝時(shí)期，曹魏洛陽(yáng)在城南因山修建圜丘、北郊建方丘壇，東郊朝日西郊夕月。西晉洛陽(yáng)對(duì)先蠶壇形制作了規(guī)劃，設(shè)高禖壇于洛陽(yáng)城南。建康城沿用都城禮制建筑的傳統(tǒng)規(guī)制和建造經(jīng)驗(yàn)。北周長(zhǎng)安城進(jìn)一步開(kāi)展建造祭祀星辰、七宿、岳鎮(zhèn)、海瀆、山林、川澤、丘陵、墳衍的祭壇于長(zhǎng)安四郊。 西漢長(zhǎng)安城南郊?jí)瘡R等禮制建筑遺址 n隋唐時(shí)期，營(yíng)建的壇廟建筑種類(lèi)日趨豐富。 n兩宋時(shí)期，壇廟建筑營(yíng)建方興未艾。北宋東京城在中央軸線左側(cè)置太廟，右側(cè)設(shè)社稷壇。還建造文宣王

8、廟、武成王廟等祠廟。 n元大都?jí)瘡R建筑大都循例修建，規(guī)模超出了宋代。 n明清時(shí)期，中國(guó)禮制建筑已經(jīng)開(kāi)展到了十分完善的地步?！咎貏e提示】【特別提示】明清北京城的壇廟建設(shè)成就是中國(guó)古代禮制建筑營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)的明清北京城的壇廟建設(shè)成就是中國(guó)古代禮制建筑營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)的一次集中表達(dá)，創(chuàng)造出了一組組莊嚴(yán)肅穆、比例端莊的建筑一次集中表達(dá)，創(chuàng)造出了一組組莊嚴(yán)肅穆、比例端莊的建筑組群，是中國(guó)古代建筑的精品。組群，是中國(guó)古代建筑的精品。第一類(lèi)：以自然神為主要崇拜祭祀對(duì)象的建筑。n為祭祀天、地、日、月、星、風(fēng)、雨、雷、電等神靈而建造的一般是祭壇類(lèi)建筑，而且種類(lèi)繁多。有圜丘壇、方丘壇、社稷壇、日壇、月壇、靈星壇、風(fēng)師壇、雩壇、

9、雷師壇、五方帝壇等祭壇。其中天地、日月、社稷等由皇帝親自祭祀。 n為祭祀五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆等山水神靈而建的廟宇有東岳泰山岱廟、中岳嵩山中岳廟、北瀆濟(jì)水濟(jì)瀆廟等。 n還有一種叫明堂的建筑，是歷代皇帝用于朝會(huì)諸侯、布政施道、季秋大享祭天之所，是中國(guó)古代另一種重要禮制性建筑。 2 禮制建筑的類(lèi)別禮制建筑的類(lèi)別北宋東京的圜丘天壇復(fù)原想象圖【特別提示】【特別提示】一般祭壇類(lèi)建筑是一般祭壇類(lèi)建筑是“不屋而不屋而壇，即露天設(shè)壇，并設(shè)置壇，即露天設(shè)壇，并設(shè)置齋宮或殿宇作為附屬建筑。齋宮或殿宇作為附屬建筑。在古人看來(lái)，此建筑方式可在古人看來(lái)，此建筑方式可“達(dá)天地之氣，產(chǎn)生達(dá)天地之氣，產(chǎn)生“天人天人感應(yīng)、感應(yīng)

10、、“人神對(duì)話的效人神對(duì)話的效應(yīng)，從而顯示出人們對(duì)天地應(yīng)，從而顯示出人們對(duì)天地等自然神靈的虔誠(chéng)之心，以等自然神靈的虔誠(chéng)之心，以祈求這些神靈保佑天下太平，祈求這些神靈保佑天下太平，五谷豐收，人民安居樂(lè)業(yè)。五谷豐收，人民安居樂(lè)業(yè)。元代岱廟平面示意圖 明代?濟(jì)瀆北海廟圖志碑? 濟(jì)瀆廟寢宮正面宋代 西漢長(zhǎng)安城南郊明堂辟雍遺址平面圖 西漢長(zhǎng)安城南郊明堂辟雍遺址復(fù)原圖王世仁復(fù)原第二類(lèi)：以祖先為主要崇拜祭祀對(duì)象的建筑。n祭祀對(duì)象包括：列祖列宗、先圣、先師、先醫(yī)等。n為祭祀帝王祖先而建的廟宇叫太廟；為祭祀王公大臣的祖先而建的廟宇叫家廟或祠堂。 n為祭祀歷代名人先賢而建的廟宇有孔子廟、武侯祠、周公廟、關(guān)帝廟等。

11、2北京天壇北京天壇n位置及總平面布局位置及總平面布局n古人認(rèn)為天屬陽(yáng)，而南為陽(yáng)，祭天的圜丘應(yīng)在國(guó)都南古人認(rèn)為天屬陽(yáng)，而南為陽(yáng)，祭天的圜丘應(yīng)在國(guó)都南郊。明清北京天壇建于內(nèi)城外南面、外城永定門(mén)內(nèi)東郊。明清北京天壇建于內(nèi)城外南面、外城永定門(mén)內(nèi)東側(cè)，在北京城中軸線的東面。側(cè)，在北京城中軸線的東面。 n總平面由內(nèi)外兩重壇墻圍合幾組建筑群而成，占地面總平面由內(nèi)外兩重壇墻圍合幾組建筑群而成，占地面積達(dá)積達(dá)273公頃，北壇墻圓形、南壇墻方形，寓意公頃，北壇墻圓形、南壇墻方形，寓意“天圓天圓地方。地方。n主軸線在內(nèi)壇內(nèi)偏東，軸線南為祭天的圜丘壇建筑群，主軸線在內(nèi)壇內(nèi)偏東，軸線南為祭天的圜丘壇建筑群，軸線北為祈禱

12、豐年的祈年殿建筑群。南北兩壇由一條軸線北為祈禱豐年的祈年殿建筑群。南北兩壇由一條高出地面高出地面3米多、寬約米多、寬約30米的甬道米的甬道丹陛橋相聯(lián)。主丹陛橋相聯(lián)。主軸線的西側(cè)有一組坐西朝東的建筑群軸線的西側(cè)有一組坐西朝東的建筑群齋宮。另外，齋宮。另外，外壇西墻內(nèi)側(cè)建外壇西墻內(nèi)側(cè)建“神樂(lè)署和神樂(lè)署和 “犧牲所作為附屬建犧牲所作為附屬建筑。筑。 北京天壇位置及總平面布局1.壇西門(mén) 2.西天門(mén) 3.神樂(lè)署 4.犧牲所 5.齋宮 6.圜丘 7.皇穹宇 8.成貞門(mén)9.神廚神庫(kù) 10.宰牲亭 11.具服臺(tái) 12.祈年門(mén) 13.祈年殿 14.皇乾殿 15.先農(nóng)壇n圜丘建筑組群圜丘建筑組群n圜丘是皇帝冬至祭

13、天之所，始圜丘是皇帝冬至祭天之所，始建于嘉靖九年建于嘉靖九年1530年，乾年，乾隆十四年隆十四年1749年擴(kuò)建。年擴(kuò)建。n主要由圜丘、皇穹宇兩局部構(gòu)主要由圜丘、皇穹宇兩局部構(gòu)成。成。 n圜丘壇有方、圓兩重壝墻，寓圜丘壇有方、圓兩重壝墻，寓意意 “天圓地方天圓地方 ，正中均建，正中均建欞星門(mén)。圜丘壇采用欞星門(mén)。圜丘壇采用“露天筑露天筑壇方式，在圜丘的營(yíng)造中，壇方式，在圜丘的營(yíng)造中，古人以極陽(yáng)數(shù)古人以極陽(yáng)數(shù) “9象征象征“上上天的設(shè)計(jì)思想被發(fā)揮得淋漓天的設(shè)計(jì)思想被發(fā)揮得淋漓盡致。盡致。 北京天壇圜丘建筑組群平面圖圜丘由3層圓形臺(tái)構(gòu)成，上、中、下三層壇徑分別為9丈、15丈、21丈，均為奇數(shù)，即陽(yáng)數(shù)。

14、每層壇面所鋪石塊均為9圈，每圈石塊數(shù)依次為919、1829依此類(lèi)推。每層壇四面中央各有臺(tái)階9級(jí)。三層臺(tái)的欄板數(shù)，從上到下依次為3649、7289、108(129)。 圜 丘皇穹宇位于由圓形圍墻圍合而成的小院內(nèi)，是一座單檐攢尖頂?shù)膱A形殿宇，內(nèi)供“昊天上帝神版，東西配殿內(nèi)供從祀的日月星辰和云雨風(fēng)雷諸神神牌。 【特別提示】古人認(rèn)為天屬陽(yáng)，地屬陰；奇數(shù)屬陽(yáng)，偶數(shù)屬陰，而數(shù)字“9是陽(yáng)數(shù)中的最大數(shù)，被視為“極陽(yáng)數(shù)和最桔祥的數(shù)。在古人的心中，數(shù)字“9具有上天、天道、至大、最高、至尊等含義。圜丘是祭祀上天的，營(yíng)造中就要用陽(yáng)數(shù)和極陽(yáng)數(shù)，于是明清圜丘壇就成了表達(dá)古人此思想的一個(gè)物質(zhì)載體。n祈年殿建筑組群祈年殿建筑

15、組群 n祈年殿是正月上辛日皇帝舉祈年殿是正月上辛日皇帝舉行祈谷禮的地方。行祈谷禮的地方。n由祈年門(mén)、祈年殿、配殿和由祈年門(mén)、祈年殿、配殿和北部的皇乾殿及外部圍墻等北部的皇乾殿及外部圍墻等組成。組成。n祈年殿，原為明永樂(lè)天地壇祈年殿，原為明永樂(lè)天地壇大祀殿，嘉靖年間大祀殿，嘉靖年間1545年年改建成平面為圓形的三重檐改建成平面為圓形的三重檐攢尖頂?shù)钣?。攢尖頂?shù)钣?。北京天壇祈年殿建筑組群平面 祈年殿位于三層漢白玉臺(tái)基上，整個(gè)建筑輪廓線層層上收，形體純潔、端莊、崇高、肅穆，是我國(guó)古代建筑的精品。祈年殿充分運(yùn)用了象征設(shè)計(jì)手法，以圓形象天；以藍(lán)琉璃瓦象征藍(lán)天；殿內(nèi)28根金絲楠木大柱，最內(nèi)4根龍井柱象征一

16、年4季，中圈12根柱象征一年12個(gè)月，外圈12根柱象征12時(shí)辰，中、外兩圈柱之和為24，象征24節(jié)氣，共28柱象征周天28星宿，與上層的8根銅柱之和為36象征三十六天罡。祈年殿3北京社稷壇北京社稷壇n中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，社稷象征國(guó)土和政權(quán)。社是土神，稷是谷神，是中國(guó)古代的原始自然崇拜之物。 n社稷壇位于紫禁城外南面御道的西側(cè)，符合“左祖右社的都城布局形制。n主要建筑是兩座面闊五間的殿戟門(mén)、拜殿和一座方形的壇。 北京社稷壇平面圖示意n社稷壇采用了象征設(shè)計(jì)思想：總平面正門(mén)設(shè)在北部，象征社屬陰；祭壇3層，壇外設(shè)壝墻一周，壝墻四面各設(shè)一門(mén)，壇面依五行方位鋪成東青、西白、南赤、北黑、中黃之五色土，四面壝墻

17、上據(jù)方位再分別施以與壇面上各方相同的顏色，象征“普天之下，莫非王土。社稷壇4北京太廟北京太廟n明清北京太廟，創(chuàng)始于明永樂(lè)十八年1420年，是明清兩代帝王祭祀祖先的宗廟，位于紫禁城前面東側(cè)，與西側(cè)的社稷壇共同構(gòu)成“左祖右社的布局方式。 n總平面為矩形，由兩重墻垣圍合。中軸線上從南到北依次排列著：外垣南門(mén)、單孔白石橋、內(nèi)垣正門(mén)戟門(mén)、正殿、寢殿、祧廟。軸線兩側(cè)分設(shè)前、中、后配殿。還有神庫(kù)、神櫥、井亭等附屬建筑。 北京太廟平面圖1.廟門(mén) 2. 神廚神庫(kù)3.井亭 4. 戟門(mén)5.前配殿 6.正殿7. 中配殿8.寢殿 9. 后配殿10. 祧廟11.后門(mén)北京太廟正殿立面圖天津大學(xué)建筑學(xué)院測(cè)繪n 正殿原為9間，

18、乾隆時(shí)改為11間，三重漢白玉須彌座臺(tái)基，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，殿內(nèi)明間與左右次間用金箔滿貼柱梁、斗拱、天花。是祭祀先祖列帝的祭殿。 北京太廟正殿n寢殿面闊9間，黃琉璃瓦單檐廡殿頂，是供奉歷代帝后神位之處。n后殿又稱祧廟，面闊9間，單檐廡殿頂，是供奉遠(yuǎn)祖神位之所，自成院落。n整個(gè)太廟建筑群，主次清楚，錯(cuò)落有序，加上層層濃密的松柏林覆蓋，在空間意境上取得了祭祀建筑所需要的寧?kù)o、肅穆、莊重的氣氛。 曲阜孔廟平面圖l.牌坊 2.圣時(shí)門(mén) 3.弘道門(mén) 4.大中門(mén) 5.同文門(mén) 6. 角樓7.側(cè)門(mén) 8.齋宿所 9.明碑亭10.奎文閣11.金碑閣 12.元碑亭 13.大成門(mén) 14.杏壇 15.大成殿 16.寢殿 17.兩廡 18.詩(shī)禮堂 19.家廟20.神廚 21.金絲堂 22.啟圣殿 23.焚帛所 24 后土祠 25.鐘樓 25.鼓樓5曲阜孔廟曲阜孔廟n曲阜孔廟是中國(guó)古代先賢祠廟建筑的典范。n空間布