中國古典文學(xué)名著的開篇和結(jié)尾詩詞

1、古人云“文以載道”，所有的經(jīng)典文學(xué)作品都離不開一個(gè)“道”字，它集中表現(xiàn)為在人生感悟的過程中對崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統(tǒng)文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。一部優(yōu)秀文學(xué)作品往往都有一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，吸引人的開頭和意味深長的結(jié)尾。文章的開篇詩詞有揭示主題、直接點(diǎn)明所要表達(dá)的主旨的作用，在文章中有著極其重要的地位，具有震撼人心的力量；結(jié)尾詩詞令人回味，使人感到“言有盡而意無窮”，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文外的特點(diǎn)。以下舉一些例子：紅樓夢開篇：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！結(jié)尾有詩云：說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！“夢”者， 一切皆虛幻也； “紅樓

2、夢”者， 紅塵夢幻也。紅樓夢的中心線索是一塊靈石的經(jīng)歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。書中的鳥投林告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在好了歌中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象；而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。佛家認(rèn)為我們這個(gè)物質(zhì)世界的一切都是幻象，是不實(shí)的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠(yuǎn)古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的癡迷，夢醒時(shí)明心見性，返本歸真。西游記開篇：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化

3、會(huì)元功，須看西游釋厄傳。結(jié)尾有詩云：圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年?？鄽v程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。又有詩云：愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。同生極樂國，盡報(bào)此一身。西游記是一部覺悟之書，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經(jīng)傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧，立志拜佛求取真經(jīng)以濟(jì)眾生，意志堅(jiān)定，持之以恒。孫悟空忠心護(hù)師，全始全終；除惡揚(yáng)善，救人救徹。唐僧師徒對佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)，修成正果，得道成佛，使人們認(rèn)識(shí)到只有向善才是人生正道。西

4、游記展示的是人生的超越過程 與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結(jié)局。三國演義開篇：臨江仙滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。結(jié)尾詩詞中寫有：紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃?！把萘x”這個(gè)概念，古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已， 而是敘史存義，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)正統(tǒng)思想理義，重在“演義”。后來人們也常常把歷史稱之為“演義”。 三國演義在藝術(shù)上是歷史演義小說的成功典范，全書通篇講述的就是一個(gè)“義”字，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀。書

5、中多次講到“天意”主宰著人事， “謀事在人， 成事在天”，認(rèn)為預(yù)兆吉兇、星辰明晦、天文乾象變化等都是“天意”的表現(xiàn)， “天意”是人所不能違抗的，人只能順天而行。水滸傳開篇：試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪， 談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數(shù)，圖形無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。剎時(shí)新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚緣木， 擬窮猿擇木，恐傷， 弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。結(jié)尾有詩云：天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。千古為神皆廟食，萬年 青史播英雄。水滸傳講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮(zhèn)壓于伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉(zhuǎn)生成人出世，這也是梁

6、山一百單八將的來歷。其中的恩恩怨怨透著個(gè)人意志的不由自主，是非誰人定？興衰豈無憑？水滸傳里的強(qiáng)盜也承認(rèn)天道，行事講“義”字當(dāng)先，但在人們的眼里看他們又是落草為寇，在人世間，如果所作所為符合了做人的道德規(guī)范，做出了了不起的事，就會(huì)被人稱為英雄，就是“盜亦有道”的強(qiáng)盜文化。它反映了人無論身處何境，都要遵循做人的道德規(guī)范，替天行道，懲奸肅貪，保境安民，也會(huì)得到神明的相助，善惡有報(bào)，自食其果。封神演義開篇（節(jié)錄）：混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸，子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。結(jié)尾有詩云：蒙蒙香靄彩云生，滿道謳歌賀太平；北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城。群仙此日皆證果，列圣明朝監(jiān)返真；萬古嵩呼禋祀遠(yuǎn)，從

7、今讓國永澄清。封神演義的主旨是歌頌光明正義，倡導(dǎo)道德倫理，激濁揚(yáng)清，認(rèn)為有德者是天命之所歸。書中的道德高尚之士無不順天而行。神仙世界中的老子、元始、準(zhǔn)提、接引等助周反商， 替天行道；周文王、 周武王實(shí)行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認(rèn)為“天”不僅主宰著無窮世事和人的命運(yùn)，而且還能區(qū)別善惡而給人以佐助或懲罰，強(qiáng)調(diào)天人合一，堅(jiān)信正義必勝。書中還講到古代社會(huì)是以道德為核心，人們至高的追求就是求道?！暗赖隆睆谋韺影粗炖碜龊萌?，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過修煉而達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，以至成仙得道。東游記開篇：點(diǎn)絳唇流水行云，氣清奇，將誰依附？煙云名聲，留與幽人付。犬吠天空，鶴唳乘風(fēng)去，難憑據(jù)

8、，八仙何處，演卷從頭顧。結(jié)尾有詩云：泉瀑涓涓凈，山花靄靄飛；白云回合處，應(yīng)是至人棲。神仙世界是一個(gè)令人向往的境界。東游記記敘了八位神仙修煉得道的過程。啟悟人們面對世事滄桑，一切如過往云煙，有的只是對人之為人的本體思考，對生命、宇宙奧秘的探求，對無限永恒境界的向往，看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來的地方。說唐全傳開篇：繁華消歇似輕云，不朽還須建大勛。壯略欲扶天日墜，雄心豈入弩駘群。時(shí)?？〗芄寐褊E，運(yùn)啟英雄早致君。怪是史書收不盡，故將彩筆譜奇文。結(jié)尾有詩云： 天眷太宗登寶位，近臣傳詔賜皇封；唐家景運(yùn)從茲盛，舜日 堯天喜再逢。 說唐全傳記述了唐太宗李世民一統(tǒng)華夏、開創(chuàng)貞觀之治

9、的過程。李世民十八歲時(shí)，在太原隨父李淵起兵討逆，救民 于水火。他治軍嚴(yán)明，每次作戰(zhàn)時(shí)總是身先士卒，所帶領(lǐng)的 隊(duì)伍戰(zhàn)無不勝。在戰(zhàn)爭年代，他總是把天下武功最高強(qiáng)的英 雄豪杰集中于自己的騎兵隊(duì)伍中；和平時(shí)期則把四海最優(yōu)秀 的學(xué)人智者收羅于秦王府中；建立唐朝后，帶領(lǐng)群杰殷殷打 造出錦繡山河、繁華社會(huì)、燦爛文化?！柏懹^之治”是我國歷 史上最為璀璨奪目的時(shí)期，垂范后世。說岳全傳開篇： 西江月三百余年宋史，中間南北縱橫。閑將二帝事評論，忠 義堪悲堪敬。忠義炎天霜露，奸邪秋月癡蠅。忽榮忽辱總虛 名，怎奈黃粱不醒！ 結(jié)尾有詩云： 力圖社稷逞豪雄，辛苦當(dāng)年百戰(zhàn)中。日月同明惟赤膽，天人 共鑒在清衷。一門忠義名猶在，幾處烽煙事已空。奸佞立朝 千古恨，元戎誰與立奇功！ 說岳全傳是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義 色彩的英雄傳奇小說。在金兵大舉進(jìn)兵中原的歷史背景下， 岳飛等愛國將領(lǐng)，力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地；而秦檜為首的權(quán)奸集團(tuán)，卻賣國求和，陷害忠良。岳飛的“以身許國，何事不可 為”的凜然正氣和愛國精神代代相傳， 中華民族得以根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。千百年來，人民是多么懷念岳飛等忠臣良將，而對秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：什么是正義，什